id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0265	false	3444578790077917556	77	133	398	663	1478	300	------------ان القران في السنة مرتين ان لم يقدر علي الزيادة وقد روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة---------- انه قال من قرا القران في كل سنة مرتين فقد ادي للقران حقه لان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه علي جبريل في السنة التي قبض- فيها مر---------------تين وقال ابو الوليد الباجي امر النبي صلي الله عليه وسلم	265	2662249868087536022	ShamAY0033731-ara1.ms021	true	643011239072604651	123	186	633	928	1495	300	للقارء ان يختم القران في السنة مرتين ان لم يقدر علي الزيادة وقد روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من قرا القران في ال-سنة مرتين فقد ادي------- حقه لان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه علي جبريل في السنة التي توفي فيها مرتين وروي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	21	-7940363399182755175	229	402.5	177	303	75.57756042480469	44	JK000162-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK000162-ara1.ms0256	false	-8681461932306671330	141	234	765	1270	1615	300	التعليم علي ثلاثة اوجه احدها للح--------سبة ولا ياخذ به عوضا والثاني ان يعلم بالاجرة والثالث ان يعلم بغير شرط فاذا اهدي اليه قبل فالاول----------------- ماجور عليه وهو-- عمل الانبياء عليهم الصلاة والسلام والثاني م-----------------ختلف ------فيه قال اصحابنا المتقدمون لا يجوز ل------------------قوله صلي الله عليه وسلم---- بلغوا عني ولو اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جماعة من --------المتاخرين ي----جوز مثل عصام بن يوسف ونصر -بن يحيي وابي نصر بن سلام وغيرهم قالوا والافضل للم-علم ان يشارط---- الاجرة للحفظ وتعليم --------الكتابة فان شارط لتعليم القران ارجو انه لا باس به لان المسليمن قد توارثوا ذلك واحتاجوا اليه واما-- الثالث	256	2662249868087536022	ShamAY0033731-ara1.ms022	true	2846524744524807219	151	292	818	1563	1596	300	التعليم علي ثلاثة اوجه احدها ان يعلم للحسبة ولا ياخذ له عوضا والثاني ان يعلم بالاجرة والثالث ان يعلم بغير شرط فاذا اهدي اليه قبل فاما اذا علم للحسبة فهو ماجور -فيه وعمله عمل الانبياء عليهم الصلاة والسلام واما اذا علم بالاجرة فقد اختلف الناس فيه قال اصحابنا المتقدمون لا يجوز له اخذ الاجرة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية فاوجب علي امته التبليغ كما اوجب الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم التبليغ فكما لم يجز للنبي صلي الله عليه وسلم اخذ الاجرة فكذلك لا يجوز لامته وقال جماعة من العلماء المتاخرين انه يجوز مثل عصام بن يوسف ونصير بن يحيي وابي نصر بن سلام وغيرهم ف------الافضل للمتعلم ان يشارط علي الاجرة للحفظ وتعليم الهجاء والكتابة فلو شارط لتعليم القران ارجو ان- لا باس به لان المسلمين قد توارثوا ذلك واحتاجوا اليه والوجه الثالث	22	-7940363399182755175	466	786.5	376	753	61.88579177856445	75	JK000162-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK000162-ara1.ms0256	false	-8681461932306671330	235	269	1276	1456	1615	300	في قولهم جميعا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معلما للخلق وكان يقبل الهدية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث اللديغ لما رقوه بالفاتحة وجعلوا له جعلا وقال النبي صلي الله عليه وسلم واضربوا لي معكم فيها بسهم	256	2662249868087536022	ShamAY0033731-ara1.ms023	true	-2400886194349463283	4	94	21	462	1495	300	في قولهم جميعا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معلما------ وكان يقبل الهدية وروي ابو المتوكل الباجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا في غزوة فمروا بحي من احياء العرب فقال هل فيكم من راق فان سيد الحي قد لدغ فرقاه رجل بفاتحة الكتاب فبرء فاعطي قطيعا من الغنم فابي ان ياخذ فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بم رقيته قال بفاتحة الكتاب قال فما يدريك انها رقية خذها--------------------------------------------------------------------------- واضربوا لي معكم فيها بسهم	23	-7940363399182755175	99	-23.0	79	522	18.965517044067383	18	JK000162-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK000162-ara1.ms0181	false	8050223001557104741	20	122	88	653	1570	300	-ذلك فاختلفوا ف----ي الاية اذا- قرءت بقراءتين علي قولين احدهما ان الله تعالي قال بهما جميعا والثاني ان الله تعالي قال بقراءة واحدة الا انه--- اذن -ان يقرا بقراءتين وهذا الخلاف غريب رايته في كتاب البستان لابي الليث السمرقندي ثم اختاروا في المسالة توسطا وهو انه ان كان لكل قراءة تفسير يغاير-------------- الاخر- فقد قال بهما جميعا وتصير القراءات- بمنزلة ايتين مثل قوله------ ولا تقربوهن حتي يطهرن وان ك----------------------------------------------------ان تفسيرهما واحد--ا كالبيوت والبيوت و----المحصنات والمحصنات بالنصب والج-ر فانما قال باحدهما واجاز القراءة بهما لكل قبيلة علي ما تعود--- لسانهم فان -قيل اذا صح انه قال باحدهما-------- فباي القراءتين قال قي------------ل بلغة قريش	181	2662249868087536022	ShamAY0033731-ara1.ms037	true	7464220404465817657	151	264	777	1387	1563	300	الله -اختلف الناس في الاية التي قرءت بقراءتين---- قال-- بعضهم بان الله تعالي ق-------------------------------------ال بقراءة واحدة الا انه قد اذن بان يقرا بقراءتين وقال بعضهم ان الله تعالي قال بهما جميعا والذي صح عندنا والله اعلم انه لو --------------------------كان لكل قراءة تفسير بخلاف تفسير القراءة الاخري فقد قال بهما جميعا فصارت القراءتان بمنزلة ايتين مثل قوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن وحتي يتطهرن وكذلك كل ما كان نحو هذا واما اذا كانت القراءتان تفسيرهما واحد مثل البيوت والبيوت ومثل المحصنات والمحصنات بالفتح والكسر فانما قال باحدهما واجاز القراءة بهما لكل قبيلة علي ما تعود به لسانهم فاذا قيل اذا صح انه قال باحدي القراءتين فباي القراءتين قال قيل له انما قال بلغة قريش	37	-7940363399182755175	386	573.5	314	680	56.764705657958984	54	JK000162-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK000162-ara1.ms0375	false	-8877403914026997316	218	283	1184	1501	1584	300	النهي انما انصرف الي المتشابه منه لا الي جميعه كما قال----- تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه-------------- لان القران انما نزل حجة علي الخلق فلو لم يجز التفسير لم تكن الحجة بالغة فاذا كان كذلك جاز لمن عرف لغات العرب و----شان النزول ان يفسره واما من كان من الم-كلفين ولم يعرف وجوه اللغة فلا يجوز--- ان يفسره الا بمقدار ما سمع	375	2662249868087536022	ShamAY0033731-ara1.ms038	true	2897900912740356250	230	300	1137	1478	1478	300	النهي انما انصرف الي المتشابه منه لا الي جميعه كما قال الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيع فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة لان القران انما نزل حجة علي الخلق فلو لم يجز التفسير لا يكون -حجة بالغة فاذا كان كذلك جاز لمن عرف لغات العرب وعرف شان النزول ان يفسره واما من كان من المتكلفين ولم يعرف وجوه اللغة فلا يجوز له ان يفسره الا -مقدار ما سمع-	38	-7940363399182755175	308	560.5	245	344	89.53488159179688	58	JK000162-ara1	ShamAY0033731-ara1