id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0116	true	6211372262446705341	148	229	717	1117	1458	300	حديث ابي بكرة قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال علي----- حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ الي سبعة احرف فقال اقراه فكل شاف كاف الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب --واية عذاب باية رحمة---- نحو هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل وروي --ذلك عن ابن مسعود وا--------------------------بي بن كعب انه كان يقرا للذين امنوا انظرون------------ا امهلون------------ا اخرون------------ا ارقبونا و كلما------------------------------- اضاء لهم مشوا فيه مروا فيه سعوا فيه قال	116	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms013	false	7769614955718166538	74	177	395	900	1503	300	حديث ابي بكرة قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ الي سبعة احرف فقال اقرا- فكل شاف كاف الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب او اية عذاب باية رحمة علي نحو هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل وروي ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس عن ابي بن كعب انه كان يقرا للذين امنوا انظرونا للذين امنوا امهلونا للذين امنوا اخرونا للذين امنوا ارقبونا وبهذا الاسناد عن ابي انه كان يقرا كلم اضاء لهم مشوا فيه مروا فيه سعوا فيه وفي	13	4590046433955762159	376	661.5	297	506	74.30830383300781	69	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000162-ara1.ms0125	true	-5626773591815868468	1	126	6	635	1496	300	قال---- ابن عباس قلت لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ق---------------------------------------------ال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وتنزل عليه السور وكان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتبه فقا-----ل ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -----------------------نزل من المدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ثم كتبت فثبت ان القران كان علي هذا التاليف والجمع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	125	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms012	false	4416242072843072756	50	173	269	889	1550	300	قال لنا ابن عباس قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة من---- المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فما حملكم علي ذلك فقال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وبراءة من اواخر ما نزل من الق---------------------------ران وكانت قصتها شبيها بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال علماءنا وفي قول عثمان وقبض رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	12	4590046433955762159	466	777.0	368	729	63.92318344116211	78	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000162-ara1.ms0140	true	152101747236688404	128	169	656	854	1523	300	مسلم في صحيحه عن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح سورة البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة-------- فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران	140	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms075	false	5070755577520093650	67	107	366	558	1512	300	مسلم--------- عن حذيفة قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح----- البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة ثم يركع فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران	75	4590046433955762159	184	345.0	146	206	89.32038879394531	37	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000162-ara1.ms0142	true	5828961450330102145	221	273	1137	1411	1550	300	انزل الله القران كله- الي سماء الدنيا ثم فرق في بضع و---------------------عشرين ف----كانت السورة تنزل ل--امر يحدث والاية جوابا لمستخبر وي------قف جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي موضع السورة والاية فاتساق السور كاتساق الايات والحروف -كله عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم فمن قدم سور------ة او اخرها فقد------- افسد نظم -لايات	142	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms010	false	5405307560505007851	199	262	1000	1330	1523	300	انزل----- القران جملة الي سماء الدنيا ثم فرق علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة وكانت السورة تنزل في امر يحدث والاية جوابا لمستخبر يسال ويوقف جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي موضع السورة والاية فاتساق السور كاتساق الايات والحروف فكله عن محمد خاتم النبيين عن رب العالمين-- فمن اخر سورة مقدمة او قدم واخر فهو كمن افسد نظم الايات	10	4590046433955762159	220	321.5	176	338	65.08876037597656	31	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000162-ara1.ms0242	true	6805016228705730094	249	288	1263	1448	1513	300	لا فضل لبعض علي بعض لان الكل كلام الله وك-------ذلك اسماءه تعالي لا تفاضل- بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي معناه عن مالك قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا وكذلك كره مالك ان تعاد سورة او تردد دون غيرها	242	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms017	false	2057701349976970746	56	117	271	567	1487	300	لا فضل لبعض علي بعض لان الكل كلام الله عز وجل وكذلك اسماءه------ لا مفاضلة بينها ذهب الي هذا الشيخ ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر ابن الطيب وابو حاتم محمد بن حبان البستي وجماعة من الفقهاء وروي معناه عن مالك قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا ولذلك كره مالك ان تعاد سورة او تردد دون غيرها	17	4590046433955762159	173	313.5	135	302	57.284767150878906	34	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000162-ara1.ms0243	true	1804297818874963333	10	143	40	732	1506	300	الله عنه ما انزل الله في التوارة ولا في الانجيل مثل ام القران ان الله------ لا يعطي لقارء التوراة والانجيل من الثواب مثل ما يعطي لقارء ام القران اذ الله بفضله فضل هذه الامة علي غيرها من الامم واعطاها من الفضل علي قراءة كلامه اكثر مما اعطي غيرها من الفضل علي قراءة كلامه -----------------------قال و-----قوله------------------------------------- اعظم سورة------------------------------------------------------ اراد به في الاجر لا ان بعض القران افضل من بعض وقال قوم بالتفضيل لظواهر الاحاديث ثم اختلفوا فقال بعضهم الفضل راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلا وقيل بل يرجع لذات اللفظ وان ما تضمنه قوله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس----- موجودا مثلا في تبت يدا ابي لهب	243	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms017	false	2057701349976970746	167	294	811	1456	1487	300	قوله عليه السلام ما ف--ي التوراة ولا في الانجيل مثل ام القران ان الله تعالي لا يعطي لقارء التوراة والانجيل من الثواب مثل ما يعطي لقارء ام القران اذ الله بفضله فضل هذه الامة علي غيرها من الامم واعطاها من الفضل علي قراءة كلامه اكثر مما اعطي غيرها من الفضل علي قراءة كلامه وهو فضل منه لهذه الامة قال ومعني قوله لابي سعيد ابن المعلي لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الحديث وسياتي انه اراد--- في الاجر لا ان بعض القران افضل من بعض وقول قوم بالتفضيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ما تضمنه قوله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس مثلا موجودا----- في تبت يدا ابي لهب	17	4590046433955762159	497	880.0	397	822	60.46228790283203	90	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000162-ara1.ms0243	true	1804297818874963333	143	248	732	1253	1506	300	وما كان مثله-ا فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها لا من حيث الصفة----------------------- وهذا هو الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن قال بالتفضيل اسحاق بن راهويه وغيره من العلماء وتوسط الشيخ عز الدين فقال كلام الله في الله افضل من كلام الله في غيره ف قل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب وعلي ذلك بني الغزالي كتابه المسمي بجواهر القران واختاره القاضي ابو بكر بن العربي------------------- لحديث ابي سعيد بن المعلي في صحيح البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاعلم-ك سورة هي اعظم السور في القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال الحمد لله رب العالمين ولحديث ا--------------------------------------------بي بن كعب -في الصحيحين قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اية في كتاب الله	243	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms018	false	-3303890870341455520	14	181	84	945	1510	300	وما كان مثلهما فالتفضيل انما هو بالمعاني العجيبة وكثرتها لا من حيث الصفة كما قلناه في الباب قبل وهذا هو الحق وان كان قد تقدم بان لقارء القران بكل حرف عشر حسنات لكن ان حصل التساوي في دخول الجنان فالتفاوت متحقق في الدرجات لتفاوتهم في المعارف والفهومات وممن قال بالتفضيل اسحاق بن راهويه وغيره من العلماء والمتكلمين وهو اختيار الحليمي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي ابي بكر بن العربي وابن الحصار وغيرهم لحديث ابي سعيد بن المعلي خرجه--- البخاري قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قال الحمد لله رب العالمين وهي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وحديث ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ا-------نزل الله	18	4590046433955762159	319	511.0	252	1007	31.678253173828125	50	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000162-ara1.ms0245	true	-5508537420917226827	47	83	249	439	1586	300	ان الناسخ -خير اي ان العمل بها اولي بالناس واعود عليهم وعلي هذا فيقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لان القصص انما اريد بها تاكيد الامر والنهي--------- والتبشير ولا غني بالناس عن	245	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms019	false	5223469055409572314	264	300	1357	1550	1550	300	ان الناسخة خير اي--- العمل بها خير بال-ناس واعود عليهم وعلي هذا -يقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لان القصص انما اريد به- تاكيد الامر والنهي والانذار والتبشير ولا غني بالناس عن-	19	4590046433955762159	175	320.0	143	200	87.5	29	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1
JK000162-ara1.ms0262	true	-3300334287662507237	86	168	455	876	1527	300	يستحب ----قراءته بالتفخيم والاعراب لما يروي ----------------------------------نزل القران بالتفخيم قال الحليمي معناه ان يقرا علي قراءة الرجال ولا يخضع الصوت فيه ككل--------ام النساء قال ولا يدخل في---- كراه--ة الامالة التي هي اختيار بعض القراء وقد يجوز ان يكون الق-----ران نزل بالتفخيم فرخص مع ذلك في امالة ما يحسن امالته -----------------------علي لسان جبريل عليه السلام وروي البيهقي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عمر من قرا القران فاعرب في قراءته كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن قراه بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات	262	2662249868087536022	ShamAY0033729-ara1.ms089	false	-5293120364125757118	110	253	593	1324	1536	300	يستحب ان يقرا--ه بالتفخيم فان زيد بن ثابت روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل القران بالتفخيم و-----------معناه ان يقرا علي قراءة الرجال ولا يخضع الصوت به فيكون مثل كلام النساء و----لا يدخل في هذا كراهيته الامالة التي هي اختيار بعض القراء و---يجوز ان يكون نزول القران نزل بالتفخيم ورخص مع ذلك في امالة ما يحسن امالته وتكون هذه الرخصة نازلة علي لسان جبريل عليه السلام ايضا لكن لفظه بالتنزيل كان التفخيم دون الامالة لان الامالة لا تجوز الا في مواضع مخصوصة والفتح يطرد في الجميع علم ان التفخيم هو الاصل وهو اللغة القديمة السابقة والامالة لا تجوز الا لعلة تعرض علي ما بيناه في كتاب الانتهاز في القراءات ومنها يستحب ان يءدي لكل حرف حقه من الاداء حتي يبرز الكلام باللفظ تماما فان له بكل حرف عشر حسنات علي ما تقدم من ال------------------------------------------------------------------------------حديث واذا- كان له بكل حرف عشر حسنات	89	4590046433955762159	271	420.0	216	830	32.650604248046875	43	JK000162-ara1	ShamAY0033729-ara1