id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0374	false	5788488219315565536	110	300	544	1493	1493	300	الله عليه وسلم من تلكم في القران --برايه فاصاب فقد اخطا اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وقال غريب من حديث ابن جندب وقال البيهقي في شعب الايمان هذا ان صح فانما اراد والله اعلم الراي الذي يغ----------لب من غير دليل قام عليه فمثل هذا الذي لا يجوز الحكم به في النوازل وكذلك لا يجوز تفسير القران به واما الراي الذي يسنده برهان فالحكم به في النوازل جاءز وهذا معني قول الصديق اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برايي وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد--- والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من --سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يكون تبيانا لكتاب الله قال الله تع----------الي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن ذكره من بعده وما لم يرد عنه بيان ف-فيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به من-	374	2662249868087536022	Sham19Y0150639-ara1.ms291	true	1330406617232482974	92	230	495	1181	1557	300	الله بغير ع-لم من قال في كتاب الله برايه فاصاب فقد اخطا قا-------------------------------------------------------------ل البيهقي------------------- ان صح------ اراد والله اعلم الراي الذي يغلب علي القلب من غير دليل قام علي------------------------------------------------------------------------ه وا------ما الذي يش-ده برهان فالقول به----------- ج----------------------------------------------------------------------------اءز وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن----------------------------- ما يكون -بيانا لكتاب ا---------لله تعالي قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به من	291	-163714805621624166	625	1095.0	498	978	63.90592956542969	110	JK000162-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000162-ara1.ms0375	false	-8877403914026997316	0	76	0	405	1584	300	قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب وان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة وقال الامام ابو الحسن الماوردي في نكته قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستن-ط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا من معرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه	375	2662249868087536022	Sham19Y0150639-ara1.ms291	true	1330406617232482974	230	300	1181	1557	1557	300	قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب ا-ن وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة وقال----------------- الماوردي-------- قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا ب--معرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه-	291	-163714805621624166	373	707.0	304	406	91.87191772460938	63	JK000162-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000162-ara1.ms0375	false	-8877403914026997316	76	121	405	625	1584	300	لم نعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثر من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الغرض انه مجرد راي لا شاه------------------د له وفي الحديث ان ----	375	2662249868087536022	Sham19Y0150639-ara1.ms292	true	-8216951415336447136	0	50	0	242	1597	300	لم يعلم شء بالاستنباط ولما فهم الاكثر من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ الفرض انه مجرد راي لا شاهد له انتهي AUTO باب في سرد الحديث لم يكن	292	-163714805621624166	210	406.5	165	242	86.77686309814453	39	JK000162-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000162-ara1.ms0324	false	-1547105492745173577	20	51	98	278	1550	300	وعلي هذه الطريقة مضي صدر الا-مة وسادتها واياها اختار اءمة الفقهاء وقادته-ا واليها دعا اءمة الحديث واعلامه ولا احد من المتكلمين من اصحابنا يصدف عنها وياباها وافصح الغزالي عنهم في غير	324	2662249868087536022	Sham19Y0150639-ara1.ms434	true	-912350547067547309	270	300	1405	1581	1581	300	وعلي هذه الطريقة مضي صدر الاءمة وسادتها واياها اختار اءمة الفقهاء وقاداتها واليها دعا اءمة الحديث واعلامه ولا احد من المتكلمين من اصحابنا يصرف عنها وياباها وافصح الغزالي----- في غير-	434	-163714805621624166	171	323.0	142	182	93.95604705810547	25	JK000162-ara1	Sham19Y0150639-ara1