id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0109	true	-3722059226884765632	234	300	1115	1443	1443	300	عمر بن الخطاب قا-ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي حروف كثيرة لم يقرءنيها----- رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1998	false	-1763079552760593297	190	270	934	1329	1469	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقر-------------------------------------ءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	1998	7776056370713504820	282	517.0	225	438	64.38356018066406	53	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0120	true	6881066399986803442	68	114	351	581	1506	300	الترمذي عن ابي بن كعب انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط فقال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف و--قال----- حسن صحيح	120	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms2005	false	3140787925124971787	54	95	261	466	1523	300	الترمذي عن ابي قال------- لقي رسول الله جب-------------------ريل فقال يا جبريل اني بعثت الي امة امية- منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل لا----- يقرا كتابا قط فقال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف ثم قال حديث حسن صحيح	2005	7776056370713504820	189	333.5	150	237	79.74683380126953	34	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0125	true	-5626773591815868468	1	109	6	553	1496	300	قال----- ابن عباس---- قلت لعثم--------ان ما حملكم ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ----------------------------------------ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال عثمان كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وتنزل عليه السور وكان اذا نزل عليه شء دعا بعض من كان يكتبه فقال ضعوا---- هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك----------------------------------------انت الانفال من اواءل ما -نزل من ---المدينة وكانت براءة من اخر---------- القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم ا-----------------------------------------------------------كتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	125	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1093	false	-5501235950124338762	9	174	42	888	1520	300	قال سمعت ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم ان عمدتم ----------------------------الي براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال عثمان كان----- النبي صلي الله عليه وسلم مما ينزل عليه الايات فيدعو------------------------------------ بعض من كان يكتب له ويقول له ضع هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من او--ل ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فمن هناك وضعتهما في السبع الطول ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم 787 حدثنا زياد بن ايوب حدثنا مروان يعني ابن معاويةاخبرنا عوف الاعرابي عن يزيد الفارسي حدثنا ابن عباس بمعناه قال فيه فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها قال ابو داود قال الشعبي وابو مالك وقتادة وثابت بن عمارة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكتب----------- بسم الله الرحمن الرحيم	1093	7776056370713504820	398	612.5	313	929	42.841766357421875	63	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0133	true	-8009002896874848356	152	188	783	949	1494	300	حدثنا مسدد -حدثنا جرار بن تمام ح وحدثنا عبد الله بن سعيد ابو سعيد الاشج حدثنا ابو خالد سليمان بن حيان وهذا لفظه عن عبد الله بن عبد الرحم---ن يعلي عن عثمان بن عبد الله بن	133	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1892	false	4674697207746421449	269	300	1349	1489	1489	300	حدثنا مسدد اخبرنا قران بن تمام ح وحدثنا عبد الله بن سعيد اخبر--------------نا ابو خالد--------------- وهذا لفظه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي عن عثمان بن عبد الله بن-	1892	7776056370713504820	128	210.0	99	170	75.29412078857422	26	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0133	true	-8009002896874848356	188	300	949	1494	1494	300	اوس عن جده اوس قال عبد الله بن سعيد في حديث -اوس بن حذيفة قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف قال فنزلت الاحلاف علي المغيرة بن شعبة وانزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بني مالك في قبة له قال مسدد وكان في الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثقيف قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ليلة------- بعد العشاء يحدثنا قال ابو سعيد قاءما علي راحلته------------------------------------------------------------------------ ثم يقول لا سواء كنا مستضعفين مستذلين قال مسدد بمكة فلما خرجنا الي المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة ابطا عن الوقت الذي كان ياتينا-	133	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1893	false	-1670955270751440544	0	122	0	593	1416	300	اوس عن جده ----قال عبد الله بن سعيد في حديثه اوس بن حذيفة قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف قال فنزلت الاحلاف علي المغيرة بن شعبة وانزل رسول الله صلي الله عليه وسلم بني مالك في قبة له قال مسدد وكان في الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثقيف قال كان----------------------------- كل ليلة ياتينا بعد العشاء يحدثنا قال ابو سعيد قاءما علي رجليه حتي يراوح بين رجليه من طول القيام واكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ثم يقول لا سواء كنا مستضعفين مستذلين قال مسدد بمكة فلما خرجنا الي المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدالون علينا فلما كانت ليلة ابطا عن الوقت الذي كان ياتينا	1893	7776056370713504820	506	953.0	403	626	80.83067321777344	101	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0133	true	-8009002896874848356	152	202	783	1006	1494	300	حدثنا مسدد حدثنا جرار-------------------------------------- بن تمام ح------------------------------ وحدثنا عبد الله بن سعيد ابو سعيد------------- الاشج حد-----------ثنا ابو خالد سليمان بن حيان------- وهذا لفظه عن عبد الله بن عبد الرحم---ن يعلي ----------------------------عن عثمان بن عبد الله بن اوس عن جده اوس--------- قال عبد الله بن سعيد في-------------- حديث---- اوس بن حذيفة	133	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1895	false	1125161180213828483	216	293	1072	1452	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا قران بضم القاف وتشديد الراء وبعد الالف نون بن تمام الاسدي اخرج له الترمذي والنساءي وحدثنا عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي الاشج احد الاءمة حدثنا ابو خالد سليمان بن حيان الاحمر وهذا لفظه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي الطاءفي الثقفي اخرج له مسلم عن عثمان بن عبد الله بن اوس عن جده اوس بن حذيفة قال عبد الله بن سعيد الكندي في روايته حديثه عن اوس بن حذيفة	1895	7776056370713504820	208	303.5	159	380	54.73684310913086	39	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0134	true	8896919858176296548	0	48	0	239	1568	300	فيه فقلت- لقد ابطات علينا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجي حتي اتمه قال اوس فسالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران فقالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده رواه ابن ماجه عن--- ابي	134	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1893	false	-1670955270751440544	122	170	593	831	1416	300	فيه فقلنا لقد ابطات ع--نا الليلة قال انه طرا علي جزءي من القران فكرهت ان اجء حتي اتمه قال اوس -سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحزبون القران -قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده -قال ابو داود وحديث ابي	1893	7776056370713504820	221	397.5	173	243	90.94650268554688	37	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0134	true	8896919858176296548	82	126	407	704	1568	300	البقرة وال عمران والنساء وخمس-------- الماءدة والانعام والاعراف والانفال وبراءة----------- وسبع-------- يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل وتسع سبحان والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمءمنون والنور والفرقان واحدي عشرة الشعراء والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان والم السجدة والاحزاب وسبا وفاطر ويس وثلاث عشرة	134	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1899	false	-2726400777271170078	64	113	319	639	1651	300	البقرة وال عمران والنساء وخمس سور وهي الماءدة والانعام والاعراف والانفال وبراءة ويونس وهود وسبع سور وهي يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل وتسع سبحان والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمءمنون والنور والفرقان واحدي عشرة الشعراء والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان و----السجدة والاحزاب وسبا وفاطر ويس وثلاث عشرة	1899	7776056370713504820	293	553.5	250	324	90.43209838867188	40	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0135	true	-4532049353496898443	215	276	1118	1444	1557	300	سلام ابو محمد الحماني ان الحجاج-------- جمع القراء والحفاظ والكتاب فقال اخبروني ----عن القران كله كم من حرف هو قال فحسبناه فاجمعوا علي انه ثلاثماءة الف واربعون الف وسبعماءة واربعون حرفا قال فاخبروني عن نصفه فاذا هو الي الفاء من قول------------------------------------------------ه في الكهف وليتلطف وثلثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول عند راس ماءة من براءة والثاني عل--ي راس ماءة او احدي وماءة من---- الشعراء والثالث	135	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1899	false	-2726400777271170078	173	286	974	1577	1651	300	سلام ابو محمد الحماني ان الحجاج بن يوسف جمع القراء والحفاظ والكتاب فقال اخبروني باسباع القران -------------------------------------ع------------------------------------------------------------------------------------لي الحروف فاذا اول سبع في النساء فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه في الدال والسبع الثاني في الاعراف اولءك الذين حبطت اعمالهم وفي التاء والسبع الثالث في الرعد اكلها داءم في الالف من اخر اكلها والسبع الرابع في الحج ولكل امة جعلنا منسكا في الالف والسبع الخامس في الاحزاب وما كان لمءمن ولا مءمنة في التاء والسبع السادس في الفتح الظانين بالله ظن السوء في الواو والسبع السابع ما بقي من القران فقال الحجاج اخبروني باثلاثه فاذا الثلث الاول---- راس ماءة من براءة والثلث الثاني راس ماءة او احدي وماءة من طسم الشعراء والث-لث	1899	7776056370713504820	168	225.0	135	729	23.04526710510254	24	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0142	true	5828961450330102145	111	204	596	1056	1550	300	فان قي-----ل قد اختلف السلف في ترتيب---- القران فمنهم من كتب في المصحف- السور علي تاريخ نزولها وقدم المكي علي المدني ومنهم--- جعل من اوله اقرا باسم ربك وهو اول مصحف علي واما مصحف ابن مسعود فا---وله مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترتيب مختلف وفي مصحف ابي كان اوله الحمد---- ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة علي اختلاف شديد ف---------------------------الجواب انه يحتمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم ع--------------لي وجه الاجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم وذكر ذلك مكي في------ سورة براءة	142	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms1903	false	-4043308697194633422	112	204	657	1096	1585	300	فان قال قاءل قد اختلف السلف في ترتيب سور القران فمنهم من كتب في --مصحفه الحمد--------------------------------------- ومنهم من جعل في اوله اقرا باسم ربك وهذا م---صحف علي واما مصحف ابن مسعود فان اوله مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء---------------- وفي مصحف ابي كان اوله الحمد لله ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم كذلك ع--------------لي اختلاف شديد قال القاضي ابو بكر بن الطيب الجواب انه يحتمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم في المصحف كان علي وجه الاجتهاد من الصحابة-------------- وذكر ذلك مكي في تفسير سورة براءة	1903	7776056370713504820	354	573.0	279	527	67.17267608642578	62	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0532	true	2171196392779342084	141	252	746	1330	1593	300	قراءة يعقوب وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها ق----------------ال ابو الفتح جاز ابدال الثانية من الاولي لان في الثاني------ة ذكر سبب الجثو --------قيل ولم يظهر عامل البدل---- اذا كان حرف جر----- ايذانا فافتقار الثاني الي الاول فان حروف الجر مفتقرة ولم يظهر الفعل اذا لو اظهرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانقطع الثاني عن الاول بالكلية لان الكلام مع الفعل--------- قاءم- بنفسه واعلم انه لاخلاف في جواز اطهار العامل في البدل اذا كان حرف جر كالايات السابقة فان كان رافعا او ناصبا ففيه خلاف والمجوزون احتجوا بقوله تعالي فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم ف----------------يجوز ان يكون امدكم الثاني بدلا من امدكم الاول وقد يكون من ابدال الجملة من الجملة	532	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms4758	false	1180318893332769955	70	195	325	957	1515	300	قراءة يعقوب وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها بنصب كل الثانية قال ابو الفتح جاز ابدال الثانية من الاولي لان في الثانية زيادة ذكر سبب الجثو في الموضعين ولم يظهر عامل البدل الا اذا كان جر كما تقدم ايذانا بافتقار الثاني الي الاول فان حروف الجر مقيدة ومن تكرر حرف الجر قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم ولم يذكر ولد في المرة الثانية اذ لو ظهر فقيل ولد الرجل من كسبه ولد الرجل من اطيب كسبه لانقطع الثاني عن الاول بالكلية لان الثاني مع ذكر الولد يصير قاءما بنفسه فان قيل الا تراه ظهر في قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين قيل يجوز ان يكون هذا --------------------------------------من ابدال الجملة من الجملة	4758	7776056370713504820	340	532.0	270	795	42.767295837402344	56	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0743	true	-4524007420305468864	63	187	346	996	1617	300	من التغليب ان يراعي الاشرف كما سبق ولهذا قالوا في تثنية الاب والام ابوان وفي تثنية المشرق والمغرب المشرقان لان ال-شرق دال علي الوجود وال-غرب دال علي العدم والوجود لا محالة اشرف وكذلك القمران قال لنا قمراها والنجوم الطوالع اراد الشمس والقمر فغلب القمر---------- لشرف التذكير واما قولهم سنة العمرين يريدون ابا بكر وعمر قال ابن سيده في المحكم انما فعلوا ذلك ايثارا للخفة اي غلب الاخف علي الاثقل لان لفظ عمر مفرد ولفظ ابي بكر مركب وذكر ابو عبيدة في غريب الحديث ان ذلك للشهرة وطول المدة وذكر غيرهما ان المراد به عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وعلي هذا فلا تغليب ورد بانهم نطقوا بالعمرين قبل ان يعرفوا عمر بن عبد العزيز فقالوا يوم الجمل لعلي بن ابي طالب------ سنة العمرين	743	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms0612	false	7228796645099881586	164	260	829	1337	1535	300	في التغليب ان يراعي الاشرف-------- ولهذا قالوا في تثنية الاب والام ابوان وفي تثنية المشرق والمغرب المشرقين لان المشرق دال علي الوجود والمغرب دال علي العدم والوجود لا محالة اشرف وكذلك القمران------------------------------------------------- فغلب القمر علي الشمس لشرف التذكير واما قولهم سنة العمرين ف-------------------قال ابن سيده في المحكم انما غلبوا عمر ايثارا للخفة اي غلب الاخف علي الاثقل لان لفظ عمر مفرد واسم ابي بكر مركب وقي--------------------------------------------ل--------------------- المراد به عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز------------------- ورد بانهم نطقوا بالعمرين قبل ان يعرفوا عمر بن عبد العزيز فقالوا يوم الجمل لعلي بن ابي طالب اعطنا سنة العمرين	612	7776056370713504820	475	858.5	382	668	71.1077880859375	83	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0743	true	-4524007420305468864	187	230	996	1230	1617	300	الالتفات وفيه مباحث الاول في حقيقة وهو--- نقل الكلام من اسلوب الي اسلوب اخر تطرية واستدرارا للسامع وتجديدا لنشاطه وصيانة لخاطره م------ن الملال والضجر بدوام الاسلوب الواحد علي سمعه كما قيل لا يصلح النفس ان كانت مصرفة الا التنقل من حال الي حال	743	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms0889	false	226698795793842252	2	35	10	178	1511	300	الالتفات من الغيبة الي الخطاب والمقصود به نقل الكلام من اسلوب الي------ اخر ---------------------------------------صيانة لخاطر السامع عن الملال والضجر------------------------------ كما قيل لا يصلح النفس اذ كانت مصرفة الا التنقل من حال الي حال	889	7776056370713504820	127	190.0	101	243	52.26337432861328	22	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0748	true	-2801813102036014078	155	240	833	1268	1563	300	وقد تكرر الالتفات في قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير 1 في اربعة مواضع فانتقل عن الغيبة في ق-----------وله سبحان الذي اسري بعبده الي التكلم في قوله باركنا حوله ثم عن التكلم الي الغيبة في قوله ليريه بالياء علي قراءة الحسن ثم عن الغيبة الي التكلم في قوله اياتنا ثم عن التكلم الي الغيبة في قوله انه هو السميع البصير وكذلك في الفاتحة فان من اولها الي قوله	748	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms0889	false	226698795793842252	35	99	178	500	1511	300	وقد تكرر الالتفات في اول-- سورة سبحان الي قوله السميع البصير -----------------------------------------------------------------------------------------في اربع- مواضع فانتقل من الغيبة الي الخطاب في قوله سبحان الذي اسري بعبده الي التكلم في قوله باركنا حوله ثم عن التكلم الي الغيبة في قوله لنريه------- علي قراءة الحسن ثم---------- الي التكلم في قوله اياتن----------ا ثم الي الغيبة في قوله انه هو السميع البصير وكذلك في ال-----حديث من الغيبة في قوله	889	7776056370713504820	265	462.0	210	446	59.41704177856445	46	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms0804	true	-2698930518095525778	11	102	59	519	1549	300	الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من غسق الليل شبيها بخيط اسود وابيض وبينا بقوله من الفجر والفجر وان ك-------------------------------------------------------------------------------------------ان بيانا للخيط الابيض لكن لما كان احدهما بيانا للاخر لدلالته عليه اكتفي به عنه ولولا البيان كان من با-----------------------------------------------------------------ب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا استعارة فاذا زدت من فلان صار تشبيها واما انه لم زيد من الفجر حتي صار تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ فلا----------------------------------ن شرط الاستعارة ان يدل عليه الحال---------- ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران----- من بدا الفجر فصار تشبيها	804	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms3200	false	3124073802762265110	133	248	697	1278	1545	300	الخيط الابيض وهو----------------------------------------- ما يبدو---------- من الفجر المعترض بالافق من الخيط الاسود من الفجر قال الزمخشري بيان الخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بي--------------------------ان احدهما بيان الثاني ويجوز ان يكون من للتبعيض لانه بعض الفجر فان قلت اهذا من الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الفجر اخرجه من باب الاستعارة كما ان قولك رايت اسدا مجازا-- فاذا زدت من فلان كان تشبيها فان قلت فلم زيد من الفجر حتي كان تشبيها وهلا اقتصر به علي الاستعارة التي هي ابلغ من التشبيه وادخل في الفصاحة قلت لان من شرط المستعار -ان يدل عليه الحال او الكلام ولو لم يذكر من الفجر لم يعلم ان الخيطين مستعاران فزيد من---- الفجر فكان تشبيها	3200	7776056370713504820	282	411.0	223	665	42.40601348876953	46	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1
JK000162-ara1.ms1009	true	-2151255425460641282	51	103	262	541	1506	300	ولذلك تستعمل في الاشياء المترقبة وقال الخليل ان قولك قد قعد كلام لقول ينتظرون الخير ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة لان الجماعة منتظرون 1------ وظاهر كلام ابن مالك في تسهيله انها لم تدخل علي المتوقع لافادة كونه متوقعا بل لتقريبه من الحال انته------------------------------------------------------------------ي ولا يبعد ان يقال انها حينءذ تفيد المعنيين	1009	2662249868087536022	Sham19Y0131521-ara1.ms0717	false	8391402952484202892	68	121	319	608	1484	300	ولذلك تستعمل في الاشياء المترقبة--------------------------------------------------- ومنه قول المءذن قد قامت الصلاة لان الجماعة ينتظرون اقامتها وظاهر كلام ابن مالك ا----------نها لم تدخل علي ال-توقع لافادة كونه متوقعا بل لتقريبه من الحال فانه قال فتدخل علي ماض متوقع لا يشبه الحرف لتقريبه من الحال قال الزركشي ولا يبعد ان يقال انها حينءذ تفيد المعنيين	717	7776056370713504820	211	375.0	171	351	60.11396026611328	35	JK000162-ara1	Sham19Y0131521-ara1