id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0112	true	-3958789424679051686	144	199	805	1082	1596	300	سبعة انواع كل نوع منها جزء من اجزاء القران بخلاف غيره من انحاءه فبعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امر ونهي ووعد ووعيد وقصص وحلال و-----حرام و-----محكم و-----متشابه و-----امثال----- وغيره قال ابن عبد البر وفي ذلك حديث رواه ابن مسعود مرفوعا ---------------------قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد و-نزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف	112	2662249868087536022	Sham19Y0123665-ara1.ms0562	false	-3037258954232603150	102	222	538	1122	1523	300	سبعة انحاء كل نحو منها جزء من اجزاء القران خ-لاف غيره كانه ذهب الي ان كل حرف منها هو صنف من الاصناف نحو قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف فكان معني الحرف الذي يعبد الله عليه هو صنف من الاصناف ونوع منها التي يعبد الله عليها فمنها ما هو محمود عند الله ومنها ما هو بخلاف ذلك فذهب هءلاء الي ان قوله ان القران انزل علي سبعة احرف انها سبعة انحاء واصناف فمنها زاجر ومنها امر ومنها ----------------حلال ومنها حرام ومنها محكم ومنها متشابه ومنها امثال وعبر وغير ذلك واحتجوا ب-------------حديث -----ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي حرف واحد وانزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف	562	8923172311550234960	194	273.5	154	619	31.340871810913086	28	JK000162-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000162-ara1.ms0398	true	-2048218846276700404	116	182	623	960	1544	300	تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما ان السعي ليس بركن فردت عليه عاشءة ذلك وقالت لو كان كما قلت لقال فلاجناح عليه الا يطوف بهما وثبت------------------------------------------- انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اتي بهذه الصيغة لانه كان وقع فزع في قلوب طاءفة من الناس كانوا يطوفون قبل ذلك بين الصفا والمروة للاصنام فلما جاء الاسلام كره----------وا الفع--------------------------------------ل الذي كانوا يشركون به فرفع الله ذلك الجناح من قلوبهم وامرهم بالطواف	398	2662249868087536022	Sham19Y0123665-ara1.ms0871	false	-691462726164214129	148	247	815	1325	1609	300	تعالي فلا جناح عليه ان يطوف به-------------------------------------------------------ما قلنا لم يفهم هذه المسالة احد غير عاءشة رضي الله عنها وكلامها معروف في الحديث تفسيره انه اذا قال الرجل للاخر لا جناح عليك ان تفعل كذا فمقتضاه رفع الحرج في الفعل ولم يكن في الشريعة حرج في الطواف بين الصفا والمروة وكيف يكون فيه حرج وهو من شعاءر الله وانما كان الحرج----------------------- في قلوب طاءفة من الناس كانوا يطوفون قبل ذلك بين الصفا والمروة للاصنام فلما جاء الاسلام كرهوا ان يدخلوا البقعة التي كانوا يكفرون فيها او يفعل الفعل الذي كانوا يشركون به فرفع الله ذلك الجناح عن قلوبهم وامرهم بالطواف	871	8923172311550234960	214	336.5	171	588	36.39455795288086	34	JK000162-ara1	Sham19Y0123665-ara1
JK000162-ara1.ms0673	true	2010749261384485486	10	102	49	510	1587	300	سيف الدولة ف--------سءل ابن خالويه عن قوله تعالي حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها 6 في النار------------------ بغير واو وفي الجنة بالواو فقال ابن خالويه هذه الواو تسمي واو الثمانية لان العرب لا تعطف الثمانية الا بالواو -قال فنظر سيف الدولة الي ابي علي وقال احق هذا فقا-----ل ابو علي ل------ا اقول كما قال انما تركت الواو في النار لانها----------------------------------- مغلقة وكان مجيءهم شرطا في فتحها فقو---له فتحت-------- فيه معني الشرط واما قوله وفتحت في ال------جنة فهذه واو الحال كانه قال جاءوها وهي----------------- مفتحة الابواب او هذه حالها وهذا الذي ----قاله ابو علي	673	2662249868087536022	Sham19Y0123665-ara1.ms0850	false	-4482586840023748442	177	272	964	1458	1595	300	سيف الدولة وذلك انه سءل ابن خالويه في قوله تعالي --------------وفتحت ابوابها لم جاءت الواحدة بواو والاخري بغي-----------------ر واو فقال ابن خالويه هذه وا-----------و الثمانية لان العرب لا تعطف الثمانية الا بالواو فقال----- سيف الدولة ---لابي علي----- احقا ما يقول فقال ابو علي لا وانما --------اقول ان-- قوله في ابواب النار حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها ابواب النار مغلقة فكان مجيءهم شرطا في فتحها لان قوله فتحت ابوابها فيه معني الشرط واما قوله وفتحت في ابواب الجنة فهذه واو الحال كانه قال وفتحت ابوابها اي وهذه حالها مفتحة الابواب------------- وهذا احسن ورريت عن ابي علي	850	8923172311550234960	320	456.0	250	572	55.94405746459961	49	JK000162-ara1	Sham19Y0123665-ara1