id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0004	false	7311539465117766249	49	113	233	573	1594	300	ابن مسعود نعم كان لعلي فيه اليد السابقة قبل ابن عباس وهو القاءل لو اردت ان املي وقر بعير علي الفاتحة لفعلت وقال ابن عطية-------------------------------------------------------------- فاما صدر المفسرين والمءيد فيهم فعلي بن ابي طالب------------- ويتلوه ابن ع--------باس رضي الله عنهما وهو تجرد للامر وكمله وتتبعه العلماء عليه كمجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما وكان جلة من السلف كسعيد ب-ن المسيب والشعبي وغيرهما يعظمو----------------------ن تفسير القران	4	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0010	true	5893900639888664130	161	236	769	1133	1438	300	ابن مسعود لم احتج الي---------------------------------------------------------------------------------- ان اسال ابن عباس عن كثير من القران مما سالت انتهي ما نقلته من الترمذي ثم قال ع فاما صدر المفسرين والمءيد فيهم فعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ويتلوه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو تجرد للامر وكمله وتتبعه العلماء عليه كمجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما والمحفوظ عنه في ذلك اكثر من المحفوظ عن علي بن ابي طالب وقال ابن عباس ما اخذت من تفسير القران	10	-6638317823423044501	195	274.5	155	446	43.72197341918945	30	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0114	false	-3801334880523540320	186	243	951	1255	1557	300	ثم اختلف القاءلون بهذا في تعيين السبع فاكثروا وقال بعضهم ---------اصل ذلك وقاعدته قريش ثم بنو سعد بن بكر لان النبي صلي الله عليه وسلم ------استرضع---------------- فيهم ونشا وترعرع---- وهو مخالط في اللسان كنانة وهذيلا وثقيفا وخزاعة واسدا وضبة والفافها لقربهم من مكة وتكرارهم عليها ثم من بعد هذه تميما وقيسا ومن انضاف اليهم وسكن جزيرة العرب	114	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0011	true	-8120816541201474067	199	260	1045	1358	1573	300	ثم اختلفو------------ا في تعيينهم وانا الخص الغرض جهدي بحول الله فاصل ذلك وقاعدته قريش ثم بنو سعد بن بكر لان النبي صلي الله عليه وسلم قرشي واسترضع في بني سعد ونشا فيهم ثم ---ترعرع وشب وهو يخالط في اللسان كنانة وهذيل-------ا وخزاعة واسدا وضبة والفافها لقربهم من مكة وتكرارهم عليها ثم--- بعد هذه تميما وقيسا ومن انضاف اليهم وسط- جزيرة العرب	11	-6638317823423044501	248	420.0	201	339	73.15634155273438	39	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0372	false	-5627255081954500784	51	91	278	485	1607	300	ومن المبرزين في التابعين ال-------------حسن ومجاهد وسعيد بن جبير ثم ------------------------------------------------------------يتلوهم عكرمة والضحاك--------- و----ان لم يلق ابن عباس وانما اخذ عن ابن جبير واما عامر السدي ---------------فكان عامر الشعبي يطعن عليه وعلي ابي صالح لانه كان يراهما مقصرين في النظر	372	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0011	true	-8120816541201474067	11	70	51	354	1573	300	ومن المبرزين في التابعين الحسن بن ابي الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وعلقمة وقد قرا مجاهد علي ابن عباس قراءة تفهم ووقوف عند كل اية ويتلوهم عكرمة والضحاك بن مزاحم وان كان لم يلق ابن عباس وانما اخذ عن ابن جبير واما----- السدي رحمه الله تعاليفكان عامر الشعبي يطعن عليه وعلي ابي صالح لانه كان يراهما مقصرين في النظر	11	-6638317823423044501	199	339.5	161	308	64.61038970947266	33	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0372	false	-5627255081954500784	202	271	1065	1444	1607	300	الله الهروي و---علي بن ابي طلحة وابن مردويه وسنيد والنساءي وغيرهم ووقع في مسند احمد والبزار ومعجم الطبراني وغيرهم كثير من ذلك ثم ان محمد بن جرير الطبري --------جمع علي الناس اشتات التفاسير وقرب البعيد وكذلك عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي---------------------------------------------------------- واما ابو بكر النقاش وابو جعفر النحاس------------ فكثيرا ما استدرك الناس عليهما وعلي سننهما مكي و---------------------------------المهدوي حس----------ن التاليف وكذلك من تبعهم كابن عطية وكلهم متقن- ماجور فجزاهم	372	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0011	true	-8120816541201474067	84	152	416	814	1573	300	الرزاق والمفضل وعلي بن ابي طلحة---------------------------------------------------- والبخار--------------ي وغيرهم------------ ثم ان محمد بن جرير الطبريرحمه اللهجمع علي الناس اشتات التف-سير وقرب البعيد وشفي في الاسناد ومن المبرزين في المتاخرين ابو اسحاق الزجاج وابو علي الفارسي فان كلامهما منخول واما ابو بكر النقاش وابو جعفر النحاس رحمهما الله فكثيرا ما استدرك الناس عليهما وعلي سننهما مكي بن ابي طالب رحمه الله وابو العباس المهدوي رحمه اللهمتقن التاليف------------------------- وكلهم مجتهد ماجوررحمهم --	11	-6638317823423044501	220	303.0	179	504	43.650794982910156	29	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0114	false	-3801334880523540320	252	300	1296	1557	1557	300	ومنها لكنانة ولاسد وهذيل و------تميم و------ضبة والفافها و------قيس لكان قد اتي علي قباءل مضر في قراءات سبع- تستوعب اللغات التي نزل بها القران------------------- وهذه الجملة هي التي انتهت اليها الفصاحة وسلمت لغاتها من الدخل ويسرها الله لذلك ليظهر انه نبيه بعجزها عن معارضة ما انزل عليه ويثبت سلامتها-	114	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0012	true	1355909198954102667	1	54	5	290	1636	300	ومنها ل-------------هذيل ومنها لتميم ومنها لضبة والفافها ومنها لقيس لكان قد اتي علي قباءل مضر في مرا-تب سبعة تستوعب اللغات التي نزل بها القران وهذا نحو ما ذكرناه وهذه الجملة هي التي انتهت اليها الفصاحة وسلمت لغاتها من الدخل ويسرها الله لذلك ليظهر اية نهيه بعجزها عن معارضة ما انزل عليه وسبب- سلامتها	12	-6638317823423044501	238	413.0	193	300	79.33333587646484	37	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0159	false	-7432413903067931593	75	294	480	1673	1705	300	ان ناشءة اللي-------ل قال ابن عباس نشا بلغة الحبشة قام من الليل---------------------- كفلين من رحمته قا-------ل ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ضعفين بلغة الحبشة------------------------- القسورة---- الاسد بلغة الحبشة واختار الزمخشري ان التوراة والانجيل اعجميان ورجح ذلك بقراءة الانجيل بالفتح ثم اختلفوا فقال الطبري هذه الامثلة -المنسوبة الي ساءر اللغات انما اتفق فيها ان تتوارد اللغات فتكلمت بها------------------------- العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد وحكاه ابن فارس عن ابي عبيد وقال ابن عطية بل كان للعرب العاربة التي نزل القران بلغتهم- بعض مخالطة لساءر الالسن- بتجارات وبرحلتي قريش وبسفر مسافرين كسفر ابي عمرو الي الشام وسفر عمر بن الخطاب وكسفر عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد الي ارض الحبشة وكسفر الاعشي الي الحيرة وصحبته لنصاراها مع كونه حجة في اللغة فعلقت العرب بهذا كله الفاظا اعجمية غيرت بعضها بالنقص من حروفها وجرت ف-ي تخفيف ثقل العجمة واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفص-------يح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران فان جهلها عربي--- فكجهله الصريح بما في لغة غيره وكما لم يعرف ابن عباس معني فاطر الي غير ذلك قال فحقيقة العبارة عن هذه الالفاظ انها في الاصل اعجمية لكن استعملتها العرب وعربتها فهي عربية بهذا الوجه قال وما ذهب اليه الطبري من ان اللغتين اتفقتا في لفظه----- فذلك بعيد بل احداهما اصل والاخري فرع في الاكثر لانا لا ندفع ايضا جواز الاتفاقات الا قليلا شاذا	159	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0014	true	6874985072772388695	25	222	141	1183	1591	300	ان ناشءة الليل المزمل قال ابن عباس نشا بلغة الحبشة قام من الليل ومنه قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد قال ابو موسي الاشعري كفلان ضعفان من الاجر بلسان الحبشة وكذلك قال ابن عباس في القسورة انه الاسد بلغة الحبشة الي غير هذا من--------------------------------------------------------------------------------------- الامثلة قال ع والذي اقوله ان القاعدة والعقيدة هي ان القران بلسان عربي مبين وليس فيه لفظة تخرج عن كلام العرب فلا تفهمها الا من لسان اخر فاما هذه الالفاظ وما جري مجراها فانه قد-- كان للعرب العاربة التي نزل القران بلسانها بعض مخالطة لساءر الالسنة بتجا---------------------------رات وسفر ال---------ي الشام و-----------------------------------------------------------ارض الحبش-------------------------------------------------------------ة فعلقت العرب بهذا كله الفاظا اعجمية غيرت بعضها بالنقص من حروفها وجرت الي تخفيف ثقل العجمة واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الصحيح الصريح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران فان جهلها عربي ما فكجهله الصريح مما في لغة غيره -كما لم يعرف ابن عباس معني فاطر الي غير ذلك---- فحقيقة العبارة عن هذه الالفاظ انها في الاصل اعجمية لكن استعملتها العرب وعربتها فهي عربية بهذا الوجه ----وما ذهب اليه الطبري من ان اللغتين اتفقتا في لفظة لفظة فذلك بعيد بل احداهما اصل والاخري فرع في الاكثر لانا لا ندفع ايضا جواز الاتفاق------ قليلا شاذا	14	-6638317823423044501	759	1237.5	611	1302	58.29492950439453	123	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0695	false	-4565737822703274166	100	131	517	695	1571	300	لان في -خذ العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالم----------------ين وفي الامر بالمعروف تقوي الل-------ه وصلة الارحام وصرف اللسا-ن عن الكذب وفي--------------------------------------------------- الاعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتنزيه النفس عن مماراة السفيه	695	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0698	true	-636076841373021164	174	218	944	1196	1627	300	لان في اخذ العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين واعطاء المانعين وفي الامر بالمعروف تقوي الله وطاعته وصلة ال-رح-م وصون الجوارح عن المحرمات وسمي هذا ونحوه عرفا لان كل نفس تعرفه وتركن اليه وفي الاعراض عن الجاهلين الصبر والحلم وتنزيه النفس عن مخاطبة السفيه	698	-6638317823423044501	161	260.0	131	254	63.385826110839844	22	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0042	false	-7362967301380614379	94	133	505	720	1639	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	42	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0722	true	5242633702425236865	178	217	966	1181	1619	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	722	-6638317823423044501	215	430.0	176	215	100.0	39	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0384	false	7257824729237662483	43	118	232	594	1515	300	هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ووجه ظهورة انه لايستقيم ان يكون السءال والجواب من واحد فتعين ان يكون قوله قل الله جواب سءال كانهم لما سالوا سمعوا ما قبله من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من يبدا الخلق ثم يعيده اجابهم بقوله قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فترك ذكر السءال ونظيره قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	384	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0812	true	3764551561797313887	136	164	690	821	1476	300	هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءف---------------------------------------------------------كون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	812	-6638317823423044501	122	186.5	94	364	33.516483306884766	24	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0863	false	-4756663255719625354	127	207	671	1040	1505	300	قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده 1 فانه لا يستقيم ان يكون السءال والجواب من واحد فتعين ان يكون قل الله 1 جواب سءال كانهم سالوا لما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من يبدا الخلق ثم يعيده 1 فاجابهم الله عز وجل قل الله يبدا الخلق ثم يعيده 1 فترك ذكر السءال ونظيره قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	863	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms0812	true	3764551561797313887	135	164	687	821	1476	300	قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده-- فاني تءف------------------------------------------------كون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	812	-6638317823423044501	128	205.0	99	371	34.501346588134766	24	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0687	false	7062519956197434749	21	56	103	290	1468	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	687	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms1249	true	-776857796430493643	257	292	1339	1526	1565	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	1249	-6638317823423044501	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0024	false	6049777147787681394	0	27	0	151	1577	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	24	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms1252	true	-6895291182390899343	231	258	1275	1426	1650	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	1252	-6638317823423044501	151	302.0	124	151	100.0	27	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0874	false	4018704685586841520	93	135	490	670	1538	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا 1 الي قوله----------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير 1 وبعدها---------------------------------------- بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	874	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms1305	true	-7743411731907381151	215	272	1154	1420	1563	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1305	-6638317823423044501	162	274.5	124	267	60.674156188964844	35	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0565	false	3505328628911157944	253	287	1361	1518	1571	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	565	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms1457	true	-9129337906040565358	53	87	283	440	1564	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	1457	-6638317823423044501	157	314.0	123	157	100.0	34	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0045	false	-1350683887150985689	250	286	1318	1511	1593	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فان	45	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms1563	true	-7625305796545622494	45	81	247	440	1609	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك	1563	-6638317823423044501	190	377.0	154	193	98.44559478759766	35	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0755	false	-318540219463833925	234	300	1203	1538	1538	300	ق والقران المجيد بل عجبوا 2 الاية فهذا انكار منهم للبعث واستبعاد نحو الوارد في سورة ص فاعقب ذلك بما يشبه الالتفات بقوله افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها 3 الي قوله واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج 4 فبعد العدول عن مجاوبتهم في قولهم --------------ذلك رجع بعيد 5 وذكر اختلافهم المسبب عن تكذيبهم في قوله--- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج-	755	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms1623	true	-8566220835999123724	251	290	1306	1497	1553	300	ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذ-----ر منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	1623	-6638317823423044501	95	108.0	74	353	26.912181854248047	17	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0204	false	2554372490559177094	152	179	773	912	1510	300	-تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة وهم ينظ-------------------------------------------------------------رون----------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح فيمن	204	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms1642	true	-2300051809906142974	71	142	345	709	1540	300	سبحانه وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا اي اذ قيل لهم في اول بعث صالح وهذا قول الحسن ويحتمل اذ قيل لهم بعد عقر الناقة تمتعوا في داركم ثلاثة ايام وهو قول الفراء وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون اي يبصرون بعيونهم وهذا قول الطبري ويحتمل ان يريد وهم ينتظرون في تلك الايام الثلاثة وهذا قول مجاهد سورة الذاريات الايات 45 الي فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح --من	1642	-6638317823423044501	112	165.0	87	366	30.601093292236328	18	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1
JK000162-ara1.ms0041	false	1389844760237905003	122	151	757	919	1687	300	فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو- من ادبر وتولي وجمع فاوعي وقوله	41	2662249868087536022	Sham19Y0023618-ara1.ms1785	true	-8087098052135282052	99	150	466	747	1515	300	فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي وقوله	1785	-6638317823423044501	152	279.0	124	281	54.092525482177734	26	JK000162-ara1	Sham19Y0023618-ara1