id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0967	false	-3029479545262462972	67	206	317	1064	1532	300	وقوله------ واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون 4 وقوله وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة 5 وقوله ان تقصروا من-------------------------------------- الصلاة ان خفتم 6 وقوله ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر 7 وقد يقال اما الاولي فيمتنع النهي عن ارادة التحصن فانهن اذا لم يردن التحصن يردن البغاء والاكراه علي المراد ممتنع وقيل انها بمعني اذا لانه لايجوز اكراههن علي الزنا ان لم يردن التحصن او هو شرط مقحم لان ذكر الاكراه يدل عليه لانهن لا يكرهنهن الا عند ارادة التحصين وفاءدة ايجابه المبالغة في النهي عن الاكراه فالمعني ان اردن العفة فالمولي احق بارادة ذلك واما الرابعة فهو يشعر بالاتمام ولا نسلم ان الاصل--- الاتمام وقد قالت عاءشة رضي الله عنها فرضت الصلاة------------- ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد--ت صلاة الحضر واما البواقي فظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر الشرط ممتنع فيه بدليل التعجب المذكور لكنه لا يم-نع مخالفة الظاهر ل-عارض	967	2662249868087536022	Sham19Y0019235-ara1.ms052	true	7316253593822496652	28	119	156	656	1564	300	وقوله تعالي واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون-- وقوله تعالي----------- ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة ----ولجواز تنجيز الطلاق بعد التعليق لانا نجيب عن ابان ايات الصلاة لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر بالاتمام ولا نسلم ان الاصل هو الاتمام اذ- قالت عاءشة رضي الله عنها كانت --صلاة السفر والحضر ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وعن الاية الاولي بمنع النهي عند عدم ارادة التحصن فانهن اذا لم يردن التحصن يردن البغاء والاكراه علي المراد ممتنع وعن باقي الايات ان ظاهر الشرط يم-نع منه بدليل التعجب المذكور لكنه لا يمتنع مخالفة الظاهر لمعارض	52	-5364222134687866517	276	419.5	222	928	29.741378784179688	39	JK000162-ara1	Sham19Y0019235-ara1