id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0857	false	6471810265626994050	99	137	481	692	1505	300	تذكر الفتي بعد النسيان والذكر علي هذا-------- يحتمل وجهين ان ي-------كون بمعني التذكير وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مصدر ذكرته ذكرا ف-----التقدير فانساه الشيطان ذكره عند ربه فاضاف الذكر الي الرب وهو في الحقيقة مضاف الي ضمير يوسف------------ وجاز ذلك لملاءمته بينهما	857	2662249868087536022	Sham19Y0018275-ara1.ms065	true	-7060045311699735566	40	121	206	659	1600	300	تذكر الفتي بعد النسيان والذكر علي هذا التاويل يحتمل وجهين احدهما ان يكون بمعني التذكير او الاذكار كما توضع المصادر بعضها مكان بعض في نحو قوله والله انبتكم من الارض نباتا نوح فوضع النبات موضع الانبات وقال ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف البقرة بوضعه متاعا موضع التمتيع والثاني ان يكون مصدر ذكرته ذكرا ويكون التقدير فانساه الشيطان ذكره عند ربه فاضاف الذكر الي الرب وهو في الحقيقة مضاف الي ضمير يوسف عليه السلام وجاز ذلك لما----- بينهما	65	-8989325859165642074	199	349.0	162	458	43.44978332519531	34	JK000162-ara1	Sham19Y0018275-ara1
JK000162-ara1.ms0529	false	-6490434418815360711	97	159	522	813	1552	300	ليس كل بدل يقصد به رفع الاشكال الذي يعرض في المبدل منه بل من ال-بدل ما يراد به التاكيد وان كان ما قبله غنيا عنه كقوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله---------- الا تري انه لو لم يذكر الصراط الثاني لم يشك اجد--- ان الصراط المستقيم هو صراط الله وقد نص سيبويه علي ان من البدل ما الغرض منه التاكيد	529	2662249868087536022	Sham19Y0018275-ara1.ms076	true	8380203274128937147	93	157	432	729	1450	300	ليس كل بدل تقصد به رفع --اشكال----- يعرض في المبدل منه بل من المبدل ما يراد به التاكيد وان كان ما قبله غنيا عنه كقوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الشوري 52 الا تري انه لو لم يذكر الصراط الاول -لم يشك احد في ان الصراط المستقيم هو صراط الله وقد نص سيبويه علي ان من البدل ما الغرض فيه التاكيد	76	-8989325859165642074	275	513.5	215	305	90.16393280029297	54	JK000162-ara1	Sham19Y0018275-ara1
JK000162-ara1.ms1067	false	4947129365170711037	56	148	312	769	1540	300	الا من كان هودا او نصاري 1----- فجعل اسم كان مفردا حملا علي لفظ من وخبرها جمعا حملا علي معناها ولو حمل الاسم والخبر---- علي اللفظ معا لقال الا من كان يهوديا او نصرانيا ولو حملهما علي معناها لقال الا من كانوا هودا او نصاري فصارت---- الاية الشريفة بمنزلة قولك ------لا يدخل الدار الا من كان عاقلين وهذه المسالة منع---ها ابن السراج وغيره و------------قالوا لا يجوز---- ان يحمل الاسم والخبر معا علي اللفظ فيقال الا من كان عاقلا او يحملا معا علي المعني فيقال الا من كانوا عاقلين وقد جاء القران ------بخلاف	1067	2662249868087536022	Sham19Y0018275-ara1.ms099	true	7139995050473568082	146	232	742	1176	1559	300	الا من كان هودا او نصاري البقرة فجعل اسم كان مفردا حملا علي لفظها- وخبرها جمعا حملا علي معناها ولو حمل الاسم والخبر معا علي معن-----------------------------------------------------------اها لقال الا من كان-- هودا او نصاري -صارت هذه الاية العزيزة بمنزلة قول القاءل لا يدخل الدار الا من كان غافلين وهذه --مسالة لم يجزها ابن السراج وجماعة من النحويين قالوا لا يجوز الا ان يحمل الاسم والخبر معا علي اللفظ فيقال الا من كان غافلا و--يحملا معا علي المعني فيقال الا من كانوا غافلين وقد جاء في كتاب تعاليبخلاف	99	-8989325859165642074	356	588.0	281	501	71.0578842163086	63	JK000162-ara1	Sham19Y0018275-ara1