id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0013	true	-2914107663504116791	120	212	624	1085	1517	300	عن مروان بن الحكم انه بعث -------الي ابن عباس يساله لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ----------هذه الاية نزلت في اهل الكتاب ثم تلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه الي قوله لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قال ابن عباس سالهم النبي صلي الل-----ه وسل------------م عن شء فكتمو-----ه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه فاستحمدوا بذلك اليه-------------------------- وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	13	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1549	false	5030802935961986213	173	236	874	1184	1511	300	ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل-- لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ف----------اروه ان قد ----------------------استحمدوا----- اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	1549	6511020490880680296	218	327.5	172	526	41.44486618041992	36	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0015	true	4196568560287139363	146	185	737	934	1501	300	الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه---- فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي وانزل الله في ابي طالب----------------------------------- انك لا تهدي من احببت وهذه	15	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1626	false	8283568843632661050	91	136	423	646	1521	300	الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة------------- وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن	1626	6511020490880680296	170	303.0	135	236	72.03389739990234	30	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0123	true	-8508961219772376117	241	300	1194	1480	1480	300	عن زيد بن ثابت ق-------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر -بن الخطاب عنده فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بيوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل-------- بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله-	123	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1695	false	3693642562751154691	79	145	426	746	1505	300	ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر ابن الخطاب عنده ق-ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر -يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله	1695	6511020490880680296	280	517.0	222	322	86.9565200805664	50	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0124	true	-1767224172599159710	0	152	0	730	1503	300	عليه وسلم فقال عمر--- والله ان هذا خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك وقد --رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد وقال ابو --------------------------------بكر انك رجل شاب عاقل -لا اتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو-كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح----- له صدر ابي بكر وعمر ف-----تتبعت القران اجمعه من -----------------العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت ----اخر التوبة لقد جاءكم مع ابي خزيمة الانصاري الذي جعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين لم اجده-ا مع احد غيره فالحقتها في سورتها ف----------------------------------------------------كانت الصحف ---------------------عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي قبض ثم -------عند حفصة بنت عمر	124	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1573	false	-3074485620715569675	7	167	33	811	1508	300	عليه وسلم فقال عمر هو والله------- خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت ا-------لذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الحبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل ا--------راجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب-------- وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع-------- خزيمة الانصاري------------------------------------------------------ لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم التوبة الي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	1573	6511020490880680296	554	887.5	435	894	61.96868133544922	94	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0124	true	-1767224172599159710	0	153	0	734	1503	300	عليه وسلم فقال عمر والله ان هذا -----خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك وقد رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد وقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا اتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه قال زيد فوالله لو-كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر ف---------------تتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر----- التوبة لقد جاءكم مع ابي خزيمة الانصاري الذي جعل النبي صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين لم اجدها مع احد غيره فالحقتها في سورتها---------------------------------------------- فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي قبض ثم عند حفصة بنت عمر وفي	124	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1695	false	3693642562751154691	145	292	746	1459	1505	300	عليه وسلم -قال عمر--------- هذا واللهخير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك و---رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد -قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني--- من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال هو والله-خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة ----------مع ابي خزيمة الانصاري------------------------------------------------------ لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم --عند حفصة بنت عمر رضي	1695	6511020490880680296	609	1082.0	480	807	75.46468353271484	118	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0126	true	-7763901598932563982	121	150	638	798	1538	300	بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف -قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	126	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1309	false	-5300817484122988128	0	29	0	161	1480	300	بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	1309	6511020490880680296	160	315.0	131	161	99.3788833618164	28	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0126	true	-7763901598932563982	53	180	277	937	1538	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراء و-قال حذيفة لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعبد الله ب-ن الزبير وسع-د بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف -قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل في- كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	126	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1696	false	6416522063057700095	29	160	145	835	1538	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله ابن الزبير وسعيد بن الع---اص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	1696	6511020490880680296	644	1236.0	519	693	92.92929077148438	117	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0142	true	5828961450330102145	110	267	590	1383	1550	300	الطيب فان قيل قد اختلف السلف-------- في ترتيب القران ---------------------------فمنهم من كتب في المصحف السور علي تاريخ نزولها وقدم المكي علي المدني ومنهم--- جعل من اوله--- اقرا باسم ربك وهو اول مصحف علي واما مصحف ابن مسعود فاوله مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترتيب مختلف وفي مصحف ابي كان اوله الحمد ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة علي اختلاف شديد فالجواب انه يحتمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم ع----لي وجه الاجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم- وذكر ذلك مكي في سورة براءة وان وضع البسملة في الاول هو من النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن الانباري انزل الله القران كله الي سماء الدنيا ثم فرق في بضع وعشرين فكانت السورة تنزل لامر يحدث والاية جوابا لمستخبر ويقف جبريل النبي صلي الله عليه وسلم علي موضع السورة والاية فاتساق السور كاتساق الايات والحروف كله عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن قدم سورة	142	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1574	false	3772312859335009044	9	83	48	430	1569	300	الطيب ان-------------- السلف اختلفوا في ترتيب السور- فمنهم من كتب اولها الفاتحة ومنهم من كتب---------- السور علي تاريخ نزولها وقدم المكي علي المدني ومنهم من جعل اول المصحف اقرا باسم ربك العلق قال القاضي ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم كان علي وجه الاجتهاد من الصحابة ثم قال القرطبي -----------------------------------------------------------------------------------وذكر ابو بكر ---الانباري ان اتسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السور كاتساق الايات والحروف كله عن النبي صلي الله عليه وسلم ---AUTO سورة	1574	6511020490880680296	277	424.5	219	839	33.01549530029297	46	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0353	true	-3740932567092565824	79	139	379	697	1479	300	المعوذتان والفاتحة وقال القاضي ابو بكر بن الطيب في كتاب التقريب لم ينكر عبد الله بن مسعود كون المعوذتين والفاتحة من القران وانما انكر اثباتهما في المصحف واثبات الحمد لانه كانت السنة عنده ا--لا يثبت الا ما امر النبي صلي الله عليه وسلم باثباته وكتبه ولم يجده كتب ذلك ولا سمع امره به وهذا تاويل منه وليس حجدا لكونهما قرانا	353	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1694	false	5783355363546688061	54	103	274	526	1521	300	ال-قول ان يتلفظ به وقال القاضي ابو بكر الباقلاني--------------- لم ينكر ا--------بن مسعود كونهما---------------- من القران وانما انكر اثباتهما في المصحف------------- لانه كانت السنة عنده ان لا يثبت الا ما امر النبي صلي الله عليه وسلم باثباته وكتبه ولم يبلغه--------------- امره به وهذا تاويل منه وليس جحدا لكونهما قرانا	1694	6511020490880680296	223	356.5	177	320	69.6875	40	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0398	true	-2048218846276700404	203	287	1060	1487	1544	300	ابن عباس---- لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعبذن اجمعون فقال ابن عباس ----------هذه الايات نزلت في اهل الكتاب ثم تلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وتلا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسل------------م عن شء فكتمو-----ه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه-------------------------- وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	398	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1549	false	5030802935961986213	181	236	911	1184	1511	300	ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهذه انما دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره ف----------اروه ان قد ----------------------استحمدوا----- اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	1549	6511020490880680296	207	327.0	164	484	42.76859664916992	35	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0537	true	1080119461641851991	222	266	1164	1399	1581	300	فاكهة نكرة في سياق الاثبات فلا عموم لها وهو غلط ل-------------------امرين احدهما انه----ا في سياق الا-ثبات وهو مقتضي العموم كما ذكره القاضي ابو الطيب الطبري والثاني انه ليس المراد بالخاص والعام ها-----هنا المصطلح عليه في الاصول بل كل ما كان الاول فيه شاملا للثاني	537	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1663	false	-7134331349705843495	225	266	1208	1424	1594	300	فاكهة نكرة في سياق الاثبات فلا عموم اذن قال الزركشي وهذا الرد مرود بامرين احدهما انه نكرة في سياق الامتنان وهي عامة----------------------------------------- والثاني انه ليس المراد ب-------العام والخاص هنا المصطلح عليه في الاصول بل كل ما كان الاول فيه شاملا للثاني	1663	6511020490880680296	167	253.5	132	264	63.25757598876953	26	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000162-ara1.ms0557	true	2987534278037765564	81	130	420	691	1599	300	ان صفات الله------ التي هي صيغ---ة المبالغة كغفار ورحيم وغفور ومنان كلها مجاز- اذ هي موضوعه للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة هي ان تثبت للشء اكثر مما له وصفات الله------ متناهية في الكمال لا-يمكن المبالغة فيها والمبالغة ايض---------------ا تكون في صفات تقبل الزيادة والنقصان وصفات الله تعالي م-نزهة	557	2662249868087536022	Sham19Y0016684-ara1.ms1527	false	-4517487639639831282	247	300	1329	1615	1615	300	ان صفات الله تعالي التي هي علي صفة المبالغة كغفار ورحيم وغفور------ كلها مجازا اذ هي موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة هي ان تثبت للشء اكثر مما له وصفات الله تعالي متناهية في الكمال لا يمكن المبالغة فيها و---------ايضا فالمبالغة انما تكون في صفات تقبل الزيادة والنقص-- وصفات الله تعالي متنزهة-	1527	6511020490880680296	249	425.0	203	304	81.90789794921875	38	JK000162-ara1	Sham19Y0016684-ara1