id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0166	false	-331665163163948790	77	222	369	1093	1495	300	قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة انه يتوقف علي المراد ---------بالكلالة هل هو اسم للميت او للورثة او للمال فان كان اسما للميت فهي من-صوب-ة علي الحال وان كان تامة لا خبر لها بمعني -----وجد ويجوز ان تكون --ناقصة والكلالة----------------------------- خبرها وجاز ان يخبر عن النكرة لانها قد وصفت- بقوله يورث و-------الاول اوجه-------------------------------------------------------- وان كانت اسما ل-------لورثة فهي منصوبة علي الحال من ضمير يورث لكن علي حذف مضاف اي------ ذا كلالة وعلي هذا فكان ناقصة ويورث خبر ويجوز ان تكون تامة فيورث صفة ويجوز ان يكون خبرا فتكون صفته وان كانت اسما للمال فهي مفعول ثان ليو-رث كما تقول ورثت زيدا مالا وقيل-------- تمييز وليس بشء ومن جع-----ل الكلالة الوارثة فهي نعت لمصدر محذوف ------اي وارثه كلالة اي يورث بالوراثة التي يقال لها الكلالة هذا كله علي قراءة يورث بفتح الراء ف--------------------------------------------------------------------------------اما من قرا يورث بكسرها---- مخففة او مشددة فالكلالة---------- هي الورثة او المال	166	2662249868087536022	Sham19Y0016494-ara1.ms302	true	8704260368086695236	29	196	159	1004	1537	300	قوله تعالي يو------------رث كلالة فمن فت------ح ال-راء واعتقد ان الكلالة الميت------------------------------------------------ فان انتصابها علي الحال 92اوكان تامة لا خبر لها بمعني وقع ووجد ويجوز ان تكون الناقصة المحتاجة الي الخبر وينتصب الكلالة علي خبرها وجاز ان يخبر عن النكرة لانه- قد وصفها بقوله يورث ولما في الاخبار من الافادة والوجه ان تكون التامة ولا وجه عندي ههنا للناقصة وان اعتقد ان الكلالة الورثة نصبها -----علي الحال ايضا ولا يصح الا علي حذف مضاف كانه قال ذا كلالة وقيل هو خبر كان علي حذف المضاف ايضا ومن جعل الكلالة المال نصبها علي انه----------------------------------------- مفعول ثان ل يورث كما تقول ورث- زيد- مالا وذكر قوم انه تمييز وليس بشء ومن اعتقد ان الكلالة الوراثة فهي نعت لمصدر محذوف كانه قال وراثة كلالة اي يورث بالوراثة التي يقال لها الكلالة كما يقال قتل غيلة كانه قال وان كان رجل موروث كلالة ابو عمر وقال اهل اللغة هو مصدر ماخوذ من تكلله النسب اي احاط به واما من قرا يورث بكسر الراء مخففة او مشددة-فالكلالة في قراءته هي الورثة او المال	302	1793163842042555519	432	543.0	332	962	44.90644454956055	63	JK000162-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000162-ara1.ms0519	false	-8463183046633073621	251	300	1260	1530	1530	300	فاذا وقع الضمير موقع من جري مجراها في جواز الاخبار عنها بالاثنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون من الاشياء التي جاءت علي اصولها المرفوضة كقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان وذلك ان حكم الاعداد فيما دون العشرة ان تضاف الي المعدود ك-----ثلاثة رجال واربعة ابواب فكان القياس --------ان يقول اثنين رج-ل وواحد-	519	2662249868087536022	Sham19Y0016494-ara1.ms303	true	8599257734824327814	0	85	0	463	1567	300	فاذا وقع الضمير موقع من جري مجراها في جواز الاخبار عنها بالاثنين كما جري يذر بمعني يدع حين كان بمعناه والقول الاخر قاله الفارسي قال انما اجاز لانه يفيد العدد مجردا من الصغر والكبر فيوجب الميراث للكبار والصغار معا فصار مفيدا من هذا الوجه والقول الثالث ان يكون من الاشياء التي جاءت علي اصولها المرفوضة كقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان وذلك ان حكم الاعداد فيما دون العشرة ان تضاف الي المعدودات مثل ثلاثة رجال واربعة اثواب فكان القياس علي هذا ان يقال اثني- رجال وواحد	303	1793163842042555519	263	474.5	216	464	56.681034088134766	43	JK000162-ara1	Sham19Y0016494-ara1
JK000162-ara1.ms0520	false	-984774847097094816	0	104	0	537	1580	300	رجل ولكنهم رفضوا ذلك لانك تجد لفظه تجمع العدد والمعدود-- فتغنيك عن اضافة احدهما الي الاخر وهو قولك رجلان ورجل وليس كذلك ما فوق الاثنتين الا تري انك اذا قلت ثلاثة لم يعلم المعدود ما هو واذا قلت رجال لم يعلم عددهم ما هو فانت مضطر الي ذكر العدد والمعدود فلذلك قيل كان الرجال ثلاثة ولم يقل كان الرجال ثلاثة ولم يقل كان الرجلان اثنتين ولا الرجلان كانا اثنين فاذا استعمل شء من ذلك كان استعمالا لل-شء المرفوض كق----------------------وله ظرف عجوز فيه اثنتا حنظل فان قيل كيف يحمل القران عليه وا---نما هو---------- الشعر قيل---- انا--- وجدنا في القران اشياء جاءت علي الاصول المرفوضة كال----------ستحوذ	520	2662249868087536022	Sham19Y0016494-ara1.ms303	true	8599257734824327814	85	195	463	1019	1567	300	رجال وانما رفض --ذلك لانك تجد لفظة تجمع العدد والمعدودات فتغنيك عن اضافت----هما الي الاخر وهو قولك رجلان ورجل وليس كذلك ما فوق الاثن-ين الا تري انك اذا قلت ثلاثة لم يعلم المعدود ما هو واذا قلت رجال لم يعلم عددهم ما هو فانت مضطر الي ذكر العدد والمعدود فلذلك قيل كان الرجال ثلاثة ولم يقل كان الرجال اثن---------------------------ين ولا الرجال- كانا اثنين فاذا استعمل شء من ذلك كان استعمالا للاصل المفروض واكثر ما يجء في الشعر كقوله ظرف عجوز فيه -ثنتا حنظل فان قلت كيف يحمل القران علي هذا وانما هو شء يجء في الشعر فالجواب انا قد وجدنا في القران اشياء جاءت علي الاصول المفروضة كقوله تعالي استحوذ	303	1793163842042555519	469	828.0	374	592	79.22297668457031	80	JK000162-ara1	Sham19Y0016494-ara1