id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms1041	false	-2631047871315572846	17	75	90	390	1514	300	امرين احدهما امتناع------------ شرطها والاخر بكون-------ه مستلزما ل----------جوابها ولا يدل علي امتناع الجواب في نفس الامر ولا ثبوته فاذا قلت لو قام زيد لقام عمرو فقيام زيد محكوم بانتفاءه فيما مضي ويكون-----ه مستلزما ثبوته لثبوت قيام عمرو وهل لقيام عمرو وقت اخر غير اللازم عن قيام زيد او--- ليس له لا يعرض في الكلام لذلك ولكن الاكثر كون ---	1041	2662249868087536022	Sham19Y0014252-ara1.ms122	true	4787051844929793353	173	230	874	1164	1523	300	امرين احدهما امتناع ما يليه وهو شرطه- والثاني كون ما يليه مستلزما لتاليه وهو جوابه -ولا يدل علي امتناع الجواب في نفس الامر ولا ثبوته فاذا قلت لو قام زيد لقام عمرو فقيام زيد محكوم بانتفاءه فيما مضي فيكون ثبوته مستلزما------ لثبوت قيام عمرو وهل ل-----عمرو قيام-------------------------- او لا ليس----------- في الكلام تعرض له وصحح المصنف هذه	122	-7801158321012388658	219	339.5	177	340	64.4117660522461	35	JK000162-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000162-ara1.ms1071	false	3717461537430559878	125	192	611	938	1463	300	علي العموم وهي الداخلة علي ---مالا يفيد العموم نحو ما جاءني من رجل فانه قبل دخولها يحتمل نفي الجنس ونفي الوحدة----------------------- فاذا دخلت من تعين -نفي الجنس وعليه قوله تعالي وما من اله الا اله واحد 5 وما تسقط من ورقة الا يعلمها 1 ما تري في خلق الرحمن من تفاوت 2 وثانيهما لتوكيد العموم وهي الداخلة علي الصيغة المستعملة في العموم نحو ما جاءني من احد	1071	2662249868087536022	Sham19Y0014252-ara1.ms126	true	-6308954999977865516	135	175	740	938	1581	300	----العموم وهي الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما جاءني من رجل فانه قبل دخولها يحتمل نف-----------ي الوحدة ولهذا يصح معه بل رجلان فاذا دخلت--- تعين لنفي الجنس اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الداخلة علي نكرة تختص بالنفي---------- نحو ما جاءني من احد	126	-7801158321012388658	140	198.5	108	354	39.54802322387695	24	JK000162-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000162-ara1.ms0012	false	3752844422755836535	170	251	870	1302	1545	300	انه رتبة متوسطة دون السبب وفوق العموم المجرد ومث--اله -قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فان مناسبتها للاية التي قبلها وهي قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا ان ذلك اشارة الي---- كعب بن الاشرف كان قدم الي مكة وشاهد قتلي بدر وحرض الكفار علي الاخذ بثارهم وغزو النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه من اهد-------------------------------------------------------------------ي سبيلا النبي صلي الله عليه وسلم	12	2662249868087536022	Sham19Y0014252-ara1.ms196	true	-4256037735428440518	157	226	787	1137	1522	300	انه رتبة متوسطة دون السبب وفوق العموم المجرد ومثل ذلك بقوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فان مناسبتها لما------- قبلها وهي قوله 96ام- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب وما بعده-----------------------------------------------------------------ا ان ذلك اشارة الي قول كعب بن الاشرف وقد ساله قريش م-----------------------------------------------------------------------------------ن اهدي سبيلا فقال انتم فنزلت الاية فيه وفي امثاله من اهل الكتاب الذين كتموا امر النبي صلي الله عليه وسلم	196	-7801158321012388658	241	400.0	191	506	47.62845993041992	42	JK000162-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000162-ara1.ms0292	false	1907752606103283486	0	32	0	175	1579	300	لاستحالة تجزء الفعل ان فرض الاتفاق او لامتناع اجتماع الضدين ان فرض الاختلاف واما--- لا تنفذ ارادتهما فيءدي الي ----عجزهما او لا تنفذ ارادة احدهما فيءدي الي عجزه والاله لا يكون عاجزا	292	2662249868087536022	Sham19Y0014252-ara1.ms446	true	-8838138485292995230	173	205	880	1052	1561	300	لاستحالة تجزء الفعل ان فرض الاتفاق و----------اجتماع الضدين ان فرض الاختلاف واما ان لا تنفذ ارادتهما فيءدي ذلك الي عجزهما او لا تنفذ ارادة احدهما فتءدي الي عجزه والاله لا يكون عاجزا	446	-7801158321012388658	161	302.0	131	182	88.46154022216797	27	JK000162-ara1	Sham19Y0014252-ara1