id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0492	false	-6410551878306017880	51	97	279	534	1606	300	في قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون اكدت الامانة تاكيدين وان لم ينكروا لتنزيل المخاطبين لمتاديهم في الغفلة منزلة من ينكر الموت واكد اثبات البعث تاكيدا واحدا وان كان اكث----ر لانه لما كانت ادلته ظاهرة كان جديرا بالايتكرر و-------------يتردد فيه	492	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms108	true	2068372554077023386	48	82	236	400	1543	300	في قوله تعالي ثم ا-----------------------نكم يوم القيامة تبعثون من انه -------------------------------------------------------------------------------------اكد اثبات البعث تاكيدا واحدا وان كان مما ينكر لانه لما كانت ادلته ظاهرة كان جديرا بان لا ينكر بل غايته ان يتردد فيه	108	-826596170352650144	128	217.0	103	272	47.05882263183594	22	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK000162-ara1.ms0512	false	7400346462174626230	24	56	130	292	1571	300	زيادة التعميم والاحاطه حتي كانه قيل وما من دابة من جميع مافي الارض وما من----- طاء-----ر في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهمل- ام-رها	512	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms210	true	865350183560462499	26	57	145	310	1560	300	زيادة التعميم والاحاطة---- كانه قيل وما من دابة في جميع----- الارضين السبع ولا طاءر يطير في جو السماء من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها غير مهملة امورها	210	-826596170352650144	144	243.0	116	174	82.75862121582031	21	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK000162-ara1.ms0860	false	-1872055742779358921	170	194	877	998	1538	300	قالوا ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا	860	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms299	true	6700096825837048844	233	257	1210	1331	1565	300	قالوا ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلي ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا	299	-826596170352650144	119	236.0	95	121	98.34710693359375	22	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK000162-ara1.ms0672	false	-3510588355723545885	123	164	667	884	1569	300	الزمخشري 3 هذا ما يقتضيه 4-- الاعراب فاما ما يقتضيه علم البيان فهو ان انتم 5 تملكون فيه دلالة علي الاختصاص وان الناس- هم المختصون بالشح- المتتابع وذلك لان الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر برز الكلام في صورة المبتدا والخبر	672	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms308	true	9157211251280476420	91	129	475	687	1608	300	الزمخشري-- هذا ما يقتضيه علم الاعراب واما ما يقتضيه علم البيان فهو ان انتم-- تملكون فيه دلالة علي الاختصاص وان الناشء هم المختصون بالشيخ المتبالغ----- لان الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر برز الكلام في صورة المبتدا والخبر	308	-826596170352650144	201	364.5	163	221	90.95022583007812	31	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK000162-ara1.ms0737	false	2656951170306325598	148	192	782	1026	1583	300	-يحتمل ا--لا يكون م--------------------------------ن للتبعيض بل لابتداء الغاية اي كانت ناشءة من القوم القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي عليه السلام الثاني ت-------------------------------------------------------------------------------غليب المتكل---م علي المخاطب والمخاطب علي الغاءب فيقال انا وزيد فعلنا وانت وزيد تفعلان ومنه قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون	737	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms340	true	173980077850278724	44	111	218	575	1572	300	ويحتمل ان لا يكون من في قوله تعالي وكانت من القانتين للتبعيض بل لابتداء الغاية اي كانت ناشءة من القوم القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي واقول لا يخفي ان الانسب ايضاان يكون في القانتين تغليبا ليكون وصفا لها بصلاح اباءها وامهاتها ومنها تغليب جهة الخطاب علي الغيبة بان يجتمع في شء هاتان الجهتان فيغلب الخطاب علي الغيبة و نحو قوله تع----الي بل انتم قوم تجهلون	340	-826596170352650144	150	220.5	119	361	41.551246643066406	23	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK000162-ara1.ms0567	false	7863090887890364403	250	275	1289	1420	1553	300	التنبيه علي ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول ومنه قوله تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه	567	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms558	true	5949498178169754143	279	300	1464	1566	1566	300	التنبيه علي ما ينفي التهمة كما قال---------------------------- تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه-	558	-826596170352650144	95	168.5	76	131	72.51908111572266	18	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK000162-ara1.ms1030	false	5678837944497284334	35	72	200	399	1610	300	التعليل بها----- وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط كونه--- لهم عدوا وحزنا بل-- المحبة والتبني غير ان ذلك لما -ان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله	1030	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms742	true	-5689294026776243228	169	204	886	1075	1609	300	التعليل في اللام وارد علي طريق المجاز------------ لانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم--- وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفا------عل لاجله	742	-826596170352650144	170	290.5	137	210	80.95237731933594	26	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK000162-ara1.ms0050	false	2374506649872820081	82	171	404	832	1498	300	قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فان قوله وان تغفر لهم يوهم ان الفاصلة الغفور الرحيم وكذا نقلت عن مصحف ابي رضي الله عنه وبها قرا ابن شنبود ولكن اذا انعم النظر علم انه يجب ان يكون ما عليه التلاوة لانه لا يغفر لمن يستحق العذاب الا من ليس فوقه احد يرد عليه حكمه فهو العزيز لان العزير في صفات الله هو الغالب من قولهم عزه يعزه عزا اذا غلبه ووجب -----------------------------------ان يوصف بالحكيم ايضا -----لان الح---------------------------كيم من يضع الشء في محله	50	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms833	true	-7328563257068267339	208	293	1133	1543	1572	300	قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فان قوله -ان تغفر لهم يوهم ان الفاصلة الغفور الرحيم -------------------------------------------------------لكن اذا امعن النظر علم ان الواجب هو العزيز الحكيم----- لانه لا يغفر لمن يستحق العذاب الا من ليس فوقه احد يرد عليه حكمه وهو العزيز اي------------------------ الغالب من قولهم عزه يعزه كغر يغر عليه ومنه المثل من عزيز اي من غلب سلب ثم يجب ان يوصف بالحكيم لءلا يتوهم ان الغفران خارج عن الحكمة لان الحكيم من يضع الشء في محله	833	-826596170352650144	298	501.5	232	495	60.20201873779297	55	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1
JK000162-ara1.ms0271	false	-6597450926943364506	22	47	124	266	1581	300	الشافعي انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	271	2662249868087536022	Sham19Y0013680-ara1.ms958	true	8798019616236740576	273	298	1442	1583	1591	300	الشاعر- انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	958	-826596170352650144	139	274.0	114	142	97.88732147216797	24	JK000162-ara1	Sham19Y0013680-ara1