id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0047	false	7293552553120802741	32	120	163	630	1614	300	في اواءل النحل وذلك انه سبحانه بدا فيها بذكر الافلاك فقال خلق السماوات والارض ب------------------------------------الحق ثم ذكر خلق الان-------------------------------------------------------------سان فقال من نطفة واشار- الي عجاء----------------------------------------------------------------------------------ب الحيوان فقال والانعام ثم عجاء-------------------------------------------------------------------------ب النبات فقال هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فجعل مقطع هذه الاية التفكر----------- لانه استدلال بحدوث الانواع المختلفة من النبات علي وجود الاله القادر المختار وفيه جواب عن سءال مقدر وهو انه لم لا يجوز	47	2662249868087536022	Rafed0003630Vols-ara1.ms0781	true	6563957587379917036	171	300	898	1593	1593	300	في سورة- النحل فابت-------------دا فيها بذكر الافلاك فقال خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون ثم في المرتبة الثانية ذكر---- الانسان فقال خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين فقوله خلق الانسان----- من نطفة -اشارة الي عجاءب بدنه وقوله فاذا هو خصيم مبين اشارة الي عجاءب نفسه ثم في المرتبة الثالثة ذكر عجاءب الحيوان فقال والانعام خلقها لكم فيها دفء فذكر عجاءب احوال الحيوانات ثم انه في المرتبة الرابعة ذكر عجاءب النبات فقال هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فجعل مقطع هذه الاية قوله يتفكرون وذلك لانه استد--ل بحدوث الانواع المختلفة من النبات علي وجود الاله القادر المختار وللساءل ان يسال فيقول--------- لم لا يجوز-	781	1419363482738303658	386	648.0	312	731	52.804378509521484	63	JK000162-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000162-ara1.ms0047	false	7293552553120802741	120	299	630	1612	1614	300	ان يكون المءثر فيه طباءع الفصول وحركات الشمس والقمر ولما كان الدليل لا يتم الا بالجواب عن هذا السءال لا جرم كان مجال التفكر والنظر والتامل باقيا---------------------------------------- انه تعالي اجاب عن هذا السءال من وجهين احدهما --ان تغيرات العالم الاسفل مربوطة باحوال حركات ---------الافلاك فتلك الحركات حيث حصلت فان كان حصولها بسبب افلاك اخري لزم التسلسل وان كان من الخالق الحكيم فذلك----- الاقرار بوجود الاله تعالي وهذا هو المراد بقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجعل مقطع هذه الاية العقل -----------والتقدير كانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وه----و الاله القادر المختار والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة وال-------اخر في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التف---------------------------------------------------------------------اوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون كانه قيل	47	2662249868087536022	Rafed0003630Vols-ara1.ms0782	true	4693452404443701234	0	226	0	1219	1617	300	ان يكون المءثر فيه طباءع الفصول وحركات الشمس والقمر ولما كان الدليل لا يتم الا بالجواب عن هذا السءال لا جرم كان مجال ال-فكر والنظر والتامل باقيا فلهذا جعل مقطع هذه الاية قوله يتفكرونثم انه تعالي اجاب عن هذا السءال من وجهين الاول هب ان تغيرات العالم الاسفل مربوطة باحوال حركات الكواكب والافلاك فتلك الحركات كيف حصلت فان كان حصولها بسبب افلاك اخري لزم التسلسل وان كان من الخالق الحكيم فذلك يوجب الاقرار بوجود الاله تعالي وهذا هو المراد بقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجعل مقطع هذه الاية قوله لقوم يعقلون والتقدير كانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وذلك هو الاله القادر المختار ولما تم الدليل في هذا المقام لا جرم جعل مقطعه قوله ان في ذلك لايات لقوم يعقلون والوجه الثاني من الجواب هو ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والوجه الثاني في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت لانه تقرر في العقول ان تاثير الموجب بالذات لا يختلف وحيث حصل التفاوت في الاثار------- ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون كانه قيل	782	1419363482738303658	951	1802.5	775	1227	77.50611114501953	168	JK000162-ara1	Rafed0003630Vols-ara1
JK000162-ara1.ms0707	false	-7981602948115473280	144	186	786	1019	1642	300	الترتيب سر لطيف وذلك---------- لان----- النور والكمال والرحمة والخير كله مضاف الي الله تعالي والوساءط في ذلك الملاءكة والمقابل لتلك الرحمة هم الانبياء والرسل فلا بد اولا من --اصل وثانيا من وساءط-- وثالثا من حصول تلك الرحمة ورابعا من وصولها الي المقابل	707	2662249868087536022	Rafed0003630Vols-ara1.ms1340	true	8445783726422190673	260	300	1413	1641	1641	300	الترتيب في غاية الصحة والفاءدة لان منبع النور والكمال والرحمة هو----------------- الله تعالي والوساءط هم---- الملاءكة والق-ابل لتلك الرحمة هم الانبياء والرسل فلا بد اولا من الاصل وثانيا من الواسطة وثالثا من حصول تلك الرحمة ورابعا من وصولها الي ال-قابل-	1340	1419363482738303658	190	306.5	153	252	75.3968276977539	29	JK000162-ara1	Rafed0003630Vols-ara1