id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0099	false	2761965631302746247	208	289	1011	1379	1438	300	ما نزل من القران بمكة اقرا باسم ربك ثم ----------ن والقلم ثم يا ايها المزمل ثم يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم العشر ثم والع-----------اديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت الذي ثم قل يا ايها الكافرون ثم سورة الفيل ثم الفلق ثم الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم اذا هوي ثم عبس	99	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms0002	true	-8832661621186154640	170	243	1015	1352	1617	300	ما نزل من القران يمكة اقرا باسم ريك الذي خلق ثم ان والقلم ثم يا ابها المزمل ثم-------- المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ريك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم تشرح ثم--------- والعصرح ثم والماديات ثم انا اعطيناك الكوثر ثم الهاكم التكاثر ثم ارايت ثم----- قل يا ايها الكاقرون ثم الغ-----يل ثم ا-----------------قل هو الله احد ثم والنجم-------- ثم عبس	2	-8589644065924997439	302	543.0	234	389	77.63496398925781	54	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0100	false	941580973063840883	0	60	0	291	1487	300	ثم والتين والزيتون ثم لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم ق والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص والقران ثم الاعراف ثم الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم مريم- ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بني اسراءيل ثم يونس	100	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms0002	true	-8832661621186154640	248	300	1376	1617	1617	300	ثم -التين ثم ا--------لايلاف قريش ثم القارعة ثم------------- القيامة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم ق ثم سورة---------------- البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم-------- الاعراف ثم الجن ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر ت----م مريمء ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم بني اسراءيل ثم يونس-	2	-8589644065924997439	221	384.0	173	292	75.68492889404297	41	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0100	false	941580973063840883	60	261	291	1269	1487	300	ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا- ثم الزمر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم حم الزخرف ثم حم الدخان ثم حم الجاثية ثم حم الاحقاف ثم والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل ثم و------الطور ثم الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساء-لون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم------------ واختلفوا في اخر ما نزل بمكة فقال ابن عباس العنكبوت وقال الضحاك وعطاء المءمنون وقال مجاهد ويل للمطففين فهذا ترتيب ما نزل من القران بمكة وعليه------------------------ استقرت ال---رواية من الثقات وهي خمس وثمانون سورة ذكر ترتيب ما نزل بالمدينة وهو تسع وعشرون سورة فاول ما نزل ----فيها سورة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزلت ثم------ الحديد ثم----- محمد ثم الرعد ثم----- الرحمن ثم هل اتي ثم------------ الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم ------------------اذا جاء نصر الله ثم------- النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم يا ايها النبي لم تحرم ثم الصف ثم الجمعة ثم التغابن ثم الفتح ثم التوبة ثم الماءدة ومنهم من يقدم الماءدة علي التوبة وقرا	100	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms0003	true	2127663326604003230	0	203	0	1010	1555	300	ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الاتعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سباء ثم الزمر ث---م المومن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم--- الزخرف ث---م الدخان ثم--- الجاءية ثم ---الاحقاف ثم -الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم ايراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ث----م تتزيل السجلة ثم الطور ثم الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساء لون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت -م اذا السا-ء انشقت ثم الروم ثم العنكبوت واختلقوا في اخر ما تزل بمكة فقال اين عباس العنكبوت وقال الضحاك وعطاء المءمنون وقال مجاهد ويل للمطففين فهذا ترتيب ما نزل من القران بمكة فذلك ثلاث وثماتون سورة علي ما استقرت عليه رواي---------ات-------- واما------------------ ما نزل بالمدينة فاحدي وثلاثون س-ورة فاول ما نزل بالمدينة سورة البقرة ثم الانفال ثم ال عمران ثم الاحزاب ثم الممتحنة ثم التساء ثم اذا زلزلت الارض ثم الحديد ثم سورة محمد ثم الرعد ثم سورة الرحمن ثم هل اتي علي الاتسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم القلق ثم الناس ثم اذا جاء نصر الله والفتح ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحرهم ثم-------------- الصف ثم الجمعة ثم التغابن ثم الفتح ثم التوية ثم الماءدة ومنهم من يقدم الماءدة علي التوية فهذا	3	-8589644065924997439	849	1495.5	669	1082	78.46580505371094	149	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0881	false	-3357419961824268251	42	167	225	830	1536	300	ونفي الاظلمية لا-يستد-عي نفي الظالمية لان نفي المقيد لا يدل علي نفي المطلق فلو قلت مافي الدار رجل ظريف لم يدل ذلك علي نفي مطلق رجل واذا لم يدل علي نفي الظالمية لم يلزم التناقض 5 لان فيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية في الاظلمية لم يكن احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم يتساوون في الاظلمية وصار المعني -لا احد اظلم ---------ممن افتري وممن كذب ونحوها ولا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا-يدل علي ان احد هءلاء اظلم -من الاخر-------- كما انك اذا قلت لا احد افقه من زيد وعمر وخالد لا يدل علي ان احدهم افقه من الاخر بل نفي ان يكون احدهم افقه 6 منهم لايقال ان من منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسع----------------ي في خرابها	881	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms0204	true	-8748889210570977375	184	284	944	1439	1524	300	ونفي الاظلمية لا يستد عي نفي الظالمية لان نفي المقيد لا يدل علي نفي المطلق و--------------------------------------------------------اذا لم يدل علي نفي الظالمية لا يكون --تناقض-ا لان نيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية في الاظلمية لم يكن احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم مت-اوون في ذلك----- وصار المعني ولا احد اظلم ممن منع وممن افتري وممن ذكر و-------لا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل علي ان احد هولاء يزيد علي الاخر في الظل كما انك اذا قلت لا مورة القر الاية 114 احد اظلم يتن --------------------------------------------------------------------------منع مستيد الله ان يذكر--فها اشنث بالصلاة والتسبيح وسي في خرابها	204	-8589644065924997439	397	648.0	312	643	61.74183654785156	68	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0167	false	-7215377601088233021	141	190	756	1011	1578	300	-----مثلك يا محمد ومثل الذين كفروا كمثل الناعق والمنعوق به واختلف الشارحون في فهم كلام س-يبويه فقيل هو تفسير معني وقيل تفسير اعراب فيكون في الكلام حذفان حذف من الاول وهو حذف داعيهم وقد اثبت نظيره في الثاني وحذف من الثاني وهو حذف المنعوق--- وقد اثبت نظيره في الاول	167	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms0294	true	4600140820612444181	78	128	407	663	1548	300	عنده مثلك يا محمد ومثل الذين كفروا كمثل الناعق والمنعوق به واختلف الناس لي------- كلام مبيبويه فقيل هو تقسير معني وقيل تفسير اعراب ف-كون في الكلام حدفان حلف من الاول وهو حدف داعبهم وقد اثبت نظيره في الثاني وحذف من الثاتي وهو حذف المتعوق به وقد اثبت تظيره في الاول	294	-8589644065924997439	233	422.5	186	264	88.25757598876953	36	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0468	false	-4199872618122099678	69	114	331	567	1458	300	الاوجه ان يقدر محذوف بعد الهمزة قبل الفاء تكون الفاء عاطفة عليه ففي مثل قوله تعالي افان مات 2 لو صرح به لقيل اتءمنون به مدة حياته فان مات ارتددتم فتخالفوا سنن اتباع الانبياء قبلكم في ثباتهم علي ملك انبياءهم بعد موتهم وهذا--- مذهب الزمخشري	468	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms0700	true	-3726744612383084043	1	40	7	217	1588	300	الاوجه ان يقدر محذوف بعد الهرة وقبل القاء تكون الفاء عاطقة عليه و-----------------------------لو صرح به لقيل اتءمنون يه مدة حياته فان مات ارتددتم فتخالغوا سنن اتباع الانبياء قبلكم في ثباتهم علي ملل انبياءهم بعد موتهم وهذا هو مذهب الزمخشري	700	-8589644065924997439	197	363.0	160	239	82.4267807006836	30	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms1060	false	7231870776331363383	121	235	654	1176	1464	300	قبل ليس او لم او لا او بعد الا فانها تكون خبرية كقوله ما ليس لي بحق 1 ما لم يعلم 2 ما لا تعلمون 3 الا ما علمتنا 4 وشبهه وكذلك اذا جاءت بعد حرف الجر نحو ربما وعما وفيما ونظاءرهاالا بعد كاف التشبيه وربما كانت مصدرا بع----------د ا--------------لباء نحو بما كانوا يظلمون 5 بما كانوا يكذبون 6 بما تعملون 7 وان وقعت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر جاز فيها الخبر- والاستفهام كقوله تعالي واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون 8 والله يعلم ما تسرون وما تعلنون 9 وانك لتعلم ما نريد 10 هل علمتم ما فعلتم 11 وما ادري ما يفعل بي ولا بكم 12 ولتنظر نفس ما قدمت	1060	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms1210	true	-863386551827021074	153	225	783	1121	1492	300	قبل لي -او لم او لا او بعد الا فهي موصولة تحو --------ما ليس لي بحق --ما لم -علم --ما لا تعلمون --الا ما علمتنا وحيث وقعت ----------------------------------------------------------بعد كاف التتبيه نهي------- مصدرية حيث وقعت بعد الباء قانها تحتلهما تحر بما كانوا يظلمون وحيث وت---------------------------------عت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر احملت الموصولية والاستفهامية نحو ------------ما تبدون وما كنتم تك-مون -------------------------------------------------------------------------------ما ادري ما يفعل بي ولا بكم--- ولتنظر نفس ما قدمت	1210	-8589644065924997439	249	350.5	190	547	45.52102279663086	40	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	2	109	10	553	1496	300	ابن عباس---- قلت لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وتنزل عليه السور وكان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتب----ه ف-قال ضعوا هذه الايا-----------------------------------------------------------ت في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل من المدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك---------- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	125	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms1776	true	-5191536775851602531	127	239	643	1220	1525	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال ومي من المثاني والي براءة وهي من المتين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها قي البع الطوال فما حملكم علي ذلك قال عشمان -ان رسول الله ----------------------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا هذه السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي----- فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواثل ما انزل ب--المدينة وبر-----اءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله -------------------ولم ييين لنا انها منها فظننت انها منه تمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1776	-8589644065924997439	415	663.0	330	678	61.20943832397461	64	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0557	false	2987534278037765564	226	264	1226	1414	1599	300	المبالغة في التواب -للدلالة علي كثرة من يتوب اليه من عباده او لانه ما من ذنب يقترفه المقترف الا كان معفوا عنه بالتوبه اولا لانه بلي----غ في قبول التوبه نزل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	557	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms4471	true	5918871542734425846	159	197	786	967	1476	300	السبالغة في --تواب اللدلالة علي كثرة من يتوب عليه من عباده او لانه ما من ذنب يقترفه-------- الا كان معفوا عنه بالتوبة او-- لانه لما بولغ في قبول التوية نزل صاحبها منزلة من لم بدنب قط لسعة كرمه	4471	-8589644065924997439	166	296.5	129	193	86.01036071777344	27	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0142	false	5828961450330102145	110	212	590	1093	1550	300	الطيب فان قي-----ل قد اختلف السلف في ترتيب---- القران فمنهم من كتب في ا--لمصحف- السور علي تاريخ نزولها وقدم المكي علي المدني ومنهم--- جعل من اوله اقرا باسم ربك وه-و اول مصحف علي------------- واما مصحف ابن مسعود فا---وله مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترتيب مختلف وفي مصحف ابي كان اوله الحمد ثم النساء ثم ال عمران ثم الانعام ثم الاعراف ثم الماءدة ع--------لي اختلاف شديد----------------------------- فالجواب انه يحتمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم ع--------------لي وجه الاجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم وذكر ذلك مكي في-------------- سورة براءة وان و------------------ضع البسملة في الاو--ل هو من النبي	142	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms5285	true	6070057225327262403	85	202	426	985	1459	300	الطيب -ان قال قاءل قد اع-لف ال-لف في ترتيب سور القران فمنهم من كتب في اول مصحفه الحد لله------------------------------------ ومنهم من جعل في اوله اقرا باسم ربك وهذا اول مصحف علي رضي الله عنه واما مصحف ابن مسعود فان اوله مالك يوم الدين ثم البقرة ثم النساء علي ترتيب مختلف وفي مص-ف ابي كان اوله الحمد لله ث------م ال عمران ثم الاتعام ثم الاعراف ثم الماءدة ثم كذلك علي اختلاف شديد قال القاضي ابو بكر ابن الطيب فالجواب انه ي-تمل ان يكون ترتيب السور علي ما هي عليه اليوم في المصحف كان علي وجه الاجتهاد من الصحابة و--------------ذكر ذلك مكي رحمه اله في تفير سورة براعة وذكر ان ترتيب الايات ورضع البسملة في الاواءل هو من النبي	5285	-8589644065924997439	414	650.5	325	620	66.7741928100586	69	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000162-ara1.ms0016	false	-4936822349763272327	86	110	448	574	1491	300	ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه	16	2662249868087536022	Kraken220727035853-ara1.ms5336	true	-6567273641239058138	140	164	758	884	1571	300	ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه	5336	-8589644065924997439	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000162-ara1	Kraken220727035853-ara1