id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0621	false	-4006984013587972284	138	168	691	830	1520	300	يكون--------- مجازا اذا تغير بسببه حكم 5 فاما اذا لم يتغير به حكم كقولك زيد منطلق وعمرو بحذف الخبر فلا يكون مجازا اذا لم يتغير حكم ما بقي من الكلام	621	2662249868087536022	Kraken220413030940-ara1.completed.ms018	true	-4064784286417423992	265	293	1446	1583	1622	300	يكون كل منهما مجازا اذا تغير بسببه حكم-- فاما اذا-لم يتغير------- كقولك زيد منطلق وعمرو بحذف الخبر فلا يكون مجازا اذ- لم يتغير حكم ما بقي من الكلام	18	-8332625768821244106	128	223.5	102	148	86.48648834228516	22	JK000162-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK000162-ara1.ms0802	false	-5455045207643158113	27	73	136	378	1543	300	التشبيه ليس بم----جاز لانه معني من المعاني وله الفاظ تدل عليه وضعا فليس فيه نقل اللفظ عن موضوعه وانما هو توطءة لمن -سلك سبيل الاستعارة والتمثيل لانه كالاصل لهما وهما كالفرع له والذي يقع منه في حيز المجاز عند البيانيي---ن هو الذي يجء علي حد الاستعارة	802	2662249868087536022	Kraken220413030940-ara1.completed.ms027	true	-3026891167828131436	145	194	729	978	1527	300	التشبيه ليس من المجاز لانه معني من المعاني وله الفاظ تدل عليه وضعا فليس فيه نقل اللفظ عن موضوعه وانما هو توطءة لمن يسلك سب-ل الاستعارة والتمثيل لانه كالاصل لهما وهما كالفرع له والذي يقع منه في حيز المجاز عند اهل هذا الفن هو الذي يجء علي حد الاستعارة	27	-8332625768821244106	232	435.5	186	250	92.80000305175781	42	JK000162-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK000162-ara1.ms0813	false	8958841816080074146	139	184	725	962	1565	300	والحق ان المعني يعار اولا ثم بواسطته يعار اللفظ ولا تحسن الاستعارة الا حيث كان الشب-ه مقررا بينهما ظاهرا والا فلا بد من التصريح بالشب-ه فلو قلت رايت نخلة او خامة وانت تريد مءمنا اشارة الي قوله مث-------------------ل المءمن كمثل النخلة او---- الخامة لكنت كالملغز	813	2662249868087536022	Kraken220413030940-ara1.completed.ms029	true	-2369029450711466764	112	158	608	866	1644	300	والحق ان المعني يعار اولا-ثم بواسطته يعار اللفظ ولا تحسن الاستبارة الا-حيث كان التشيه مقررا-بينهما ظاهرا والا-فلا بد من التصريح بالتشيه فلو قلت رايت بخلة او خامة وانت تريد مءمنا اشارة الي قوله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل النخلة او مثل الخامة لكنت كالملغز	29	-8332625768821244106	225	408.5	184	262	85.87786102294922	32	JK000162-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK000162-ara1.ms0442	false	7757389904518735913	129	205	709	1114	1591	300	عند اهل-- البيان ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا بذكره باللفظ الموضوع له من اللغة ولكن يجء الي المعني هو تاليه ورديفه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه فيدل علي المراد من طريق اولي مثاله--- قولهم--- طويل النجاد وكثير الرماد------ يعنون طوي-------ل القامة وكثير الضيافة فلم يذكروا المراد بلفظ-- الخاص به ولكن توصلوا اليه بذكر معني اخر هو رديفه في الوجود ل------ان القامة اذا طالت طال النجاد واذا كثر القري كثر الرماد	442	2662249868087536022	Kraken220413030940-ara1.completed.ms035	true	-7702561320243160590	175	251	974	1368	1617	300	عند علماء البيان ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا يذكره باللفظ الموضوع له في اللغه ولكن يجء الي م--عني هو تاليه ورد-فه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه----------------------------- مثال ذلك قولهم هو طويل النج-د وكثير --رماد القدر يعنون به انه طويل القامة -كثير القري-- فلم يذكروا المراد بلمفظه الخاص به ولكن توصلوا اليه بذكر معني اخر هو رديفه في الوجود الاتري ان القامة اذا طالت طال النجاد واذا كثر القري كثر --رماد	35	-8332625768821244106	347	596.5	277	434	79.95391845703125	56	JK000162-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK000162-ara1.ms0443	false	-8076432465716113724	178	201	899	1017	1493	300	تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم از-دادوا كفرا لن تقبل توبتهم 1 كني بنفي قبول التوبة عن الموت علي الكفر لانه يرادفه	443	2662249868087536022	Kraken220413030940-ara1.completed.ms035	true	-7702561320243160590	256	279	1391	1507	1617	300	تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم از دادوا كفرا لن تقبل توبتهم-- كني بنفي قبول التوبة عن الموت علي الكفر لانه ير-دفه	35	-8332625768821244106	115	214.5	93	119	96.63865661621094	21	JK000162-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK000162-ara1.ms0899	false	-3249151854401172082	99	178	519	917	1481	300	وقوله------ ختم الله علي قلوبهم 1 مع قوله لا يءمنون 2 وكذلك يخادعون الله 3 مع قوله------------------------------------------------------------------------------ وما هم بمءمنين 4 ف-------------------------------ان المخادعة ليست شيءا غير قولهم امنا م-----ن غير اتصافهم وقوله و----------اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون 5 وذلك لان معني قولهم انا معكم انا لم نءمن وقوله انما نحن مستهزءون خبر لهذا المعني بعينه وقوله واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه	899	2662249868087536022	Kraken220413030940-ara1.completed.ms046	true	-5385635663856292108	160	256	829	1344	1544	300	وقوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم تاكيد ثان ابلغ من الاول وكذلك قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله ولم يقل الاويخادعون لان المخادعة ليست شيءا غير قولهم امنا مع انهم غير مءمنين وكذلك قوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم اتما نحن مستهزءن --------لان معني قولهم انا معكم انا لم نءمن وقوله انما تحن مستهزءن متضمن له وكذلك قوله تعالي و---اذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان م--يسمعها كان في اذنيه	46	-8332625768821244106	286	465.5	230	528	54.16666793823242	46	JK000162-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK000162-ara1.ms0043	false	8026211798920465914	137	197	750	1054	1603	300	ومنه قوله تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مسا-كنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تا-كل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فانظر الي قوله------------- في صدر الاية التي الموعظة فيها سمعية اولم يهد لهم ولم يقل اولم يروا وقال بعد ذكر الموعظة افلا	43	2662249868087536022	Kraken220413030940-ara1.completed.ms103	true	-461479730027079140	68	128	348	647	1555	300	ومنه قوله تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مسا كنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فتخرج به زرعا تا كل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فانظر الي قوله سحانه وتعالي في صدر الاية التي الموعظة فيها سمعية اولم يهد لهم------------------ وقال بعد ذكر ال--الي انلا	103	-8332625768821244106	279	517.5	223	319	87.4608154296875	54	JK000162-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed