id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0006	false	1452577452054303992	117	282	662	1549	1644	300	سنذكر -بعد تقرير قاعدة وهي ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشروح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة المصنف فانه لقوته العلمية يجمع المعاني ال---------دقيقة في اللفظ الوجيز------------------------------------------------------ فربما عسر----- فهم مراده فقصد بالشرح ظهو-----------------------------ر تلك المعاني الخفية ومن--- هنا كان شرح بعض الاءمة- تصنيفه ادل علي المراد من شرح غيره له وثانيها قد يكون حذف بعض مقدمات الافيسة او اغفل فيها شروطا اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم----------------------------------------------------- اخر فيحتاج الشارح --------------------------------------------------------------------------------لبيا-------------------------------------------ن المحذوف ومراتبه---------------------------------------- وثالثها احتمال اللفظ لمعان ثلاث--ة كما في------------------------------------------------------------------------------- المجاز-- والاشتراك ودلالة الالتزام-- فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في---- التصانيف ما لا يخلو منه بشر م----ن السهو والغلط-------------------- وتكرار الشء وحذف المهم و---------غي-------------------------ر ذلك فيحتاج الشارح للتنبيه علي ذلك واذا علم هذا ف---------نقول ان القران------- انما انزل ب--لسان --عربي مبين في زمن افصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره واحكامه اما دقاءق باطنه فانما كان ي-ظهر لهم بعد البحث والنظر من--------------------- سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر	6	2662249868087536022	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms36	true	7352785556659169403	0	244	0	1320	1624	300	سنذكره بعد تقرير قاعدة وهي ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشر-ح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة المصنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام -----وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ها هنا ----شرح بعض العلماء تصنيفه------------------------------ وثانيها-------- حذف بعض مقدمات الاقيسة------------------- اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك اهمال ترتيب بعض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن ما لا يتبين بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لم يعط المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو --البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه بغير ضرورة الي غير ذلك مما يقع في الكتب المصنفة فيحتاج الشارح ان ينبه علي ذلك واذا تقررت هذه القاعدة نقول ان القران العظيم انما انزل باللسان العربي----- في زمن افصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره واحكامه اما دقاءق باطنه فانما كانت تظهر لهم بعد البحث والنظر وجودة التامل والتدبر مع سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر	36	1624908077547607152	691	1035.0	558	1394	49.569583892822266	107	JK000162-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK000162-ara1.ms0007	false	-683413671015153676	41	87	207	459	1592	300	ولم ينقل الينا عنهم تف----------سير القران وتاويله بجملته فنحن نحتاج الي ما كانوا يحتاجون اليه وزيادة علي ما لم يكونوا محتاجين اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد الناس احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسيره يكون بعضه من قبيل بسط	7	2662249868087536022	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms36	true	7352785556659169403	254	300	1375	1624	1624	300	ولم ينقل الينا عن الصدر الاول تفسير القران وتاويله بجملته فنحن نحتاج الي ما كانوا يحتاجون اليه -زيادة علي ما لم يكونوا يحتاجون اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد------ احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسيره يكون----- من قبيل بسط-	36	1624908077547607152	232	432.0	190	262	88.54962158203125	38	JK000162-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown
JK000162-ara1.ms0007	false	-683413671015153676	87	116	459	621	1592	300	الالفاظ الوجيزة وكشف معانيها وبعضه من قبيل ترجيح بعض الاحتمالات علي بعض لبلاغته ولطف معانيه ولهذا لا يستغني عن قانون عام يعول في تفسيره عليه ويرجع في تفسيره اليه	7	2662249868087536022	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms37	true	-5889558371962345891	0	29	0	161	1730	300	الالفاظ الوجيزة وكشف معانيها وبعضه من قبيل ترجيح بعض الاحتمالات علي بعض لبلاغته وحسن معانيه و-هذا لا يستغني عن قانون عام يعول في تفسيره عليه ويرجع في تاويله اليه	37	1624908077547607152	155	299.0	126	162	95.67901611328125	26	JK000162-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown