id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0123	false	-8508961219772376117	251	300	1235	1480	1480	300	اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فق----ال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بيوم اليمامة بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل ب----------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله---------	123	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	0	51	0	253	1467	300	اهل اليمامة واذا-------------- عنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------- بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله فقال لي هو والله	25	-1492382776151991456	187	303.5	147	290	64.48275756835938	32	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0124	false	-1767224172599159710	2	48	10	224	1503	300	فقال عمر-- والله ان هذا خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك وقد رايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد وقال---------- ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا اتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران واجمعه	124	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	47	91	236	434	1467	300	فقال لي هو والله------- خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له ف-----رايت فيه--- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت قال لي ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله------------------- فتتبع القران فاجمعه	25	-1492382776151991456	166	262.5	129	233	71.24463653564453	28	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	91	180	488	937	1538	300	عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه فامر زيد بن ثابت وعب----د الله بن الزبير وسع-د بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن الحارث بن ه----------شام فنسخو-----ها في المصاحف قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم---- انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم---- ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف -رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل في كل افق بمصحف مما نسخوا----- وامر بما سو---اه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	126	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0025	true	4690445367498916575	122	203	584	995	1467	300	عثمان الي حفصة ان ارسلي الي بال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت الي عثمان الي زيد بن ثابت والي عبد الله بن الزبير وسعيد بن الع---اص وعبد الرحمن بن الح-رث بن هشام فامرهم ان ينسخوا الصحف في المصاحف ثم قال--- للرهط القرشيين الثلاثة م-ا اختلفتم فيه انتم وزيد------------------------ فاكتبوه بلسان قريش فانه- نزل بلسانهم قال ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف بعث عثمان في--------------------- كل افق بمصحف من تلك المصاحف وامر بما سوي ذلك من القران --------------------ان يحرق	25	-1492382776151991456	327	509.5	258	486	67.28395080566406	51	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0751	false	6906670226521480031	235	284	1248	1531	1613	300	لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه ---بالصفات العظيمة من كونه ربا للعالمين ورحمانا ورحيما و------------------------------------------مالكا ليوم الدين---------- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بان يكون معبودا دون غيره مستعانا به فخوطب بذلك ----------لتميزه ب----الصفات المذكورة تعظيما لشانه كله حتي كانه قيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة	751	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0117	true	1940760293040782389	96	151	524	837	1638	300	لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام- من كونه ربا لا يخرج شء من ملكوته منعما علي الخلق بانواع النعم جلاءلها ودقاءقها مالكا للامر كله في العاقبة تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بغاية الخضوع والاستعانة في المهام-- فخوطب -ذلك المعلوم المتميز- بتلك الصفات ف----------------------------------قيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة	117	-1492382776151991456	180	236.5	147	352	51.1363639831543	27	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0088	false	4577262007568045094	160	192	844	1004	1562	300	في الحروف المقطعة اواءل السور علي قولي---ن احدهما ان هذا علم مستور وسر محجوب استاثر الله به ولهذا قال الصديق رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل كتاب سر وسره في القران اواءل السور	88	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0144	true	4473234104123700859	221	280	1140	1432	1533	300	في الم وما يجري مجراه من فواتح السور قولان احدهما ان هذا علم مستور وسر محجوب استاثر الله به والتخاطب بالحروف المفردة سنة الاحباب في سنن المحاب فهو سر الحبيب مع الحبيب بحيث لا يطلع عليه الرقيب بين المحبين سر ليس يفشيه قول ولا قلم لخلق يحكيه عن ابي بكر في كل كتاب سر وسره في القران اواءل السور	144	-1492382776151991456	103	174.5	80	292	35.27397155761719	20	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0806	false	1036197772101739940	192	278	1024	1487	1603	300	جميعا من جملة التمثيلات المركبة 5 لا المفردة بيانه ان العرب تاخذ اشياء فرادي معزولا بعضها من بعض لم ياخذ هذا بحجزه ذاك فتشبهها بنظاءرها كما ذكرنا 7 وتشبه كيفية حاصل---ة من مجموع اشياء تضامت حتي صارت شيءا واحدا باخري كقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة 8 الاية ونظاءره من حيث اجتمعت تشبيهات كما في ت-----------------------مثيل الله حال المنافقين اول سورة البقرة قال الزمخشري وابلغه الثاني----- لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر وفظاعته ولذلك اخر قال وهم يتدرجون في نحو هذا من الاهون الي الاغلظ	806	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0201	true	-7798688700771284472	233	298	1233	1586	1597	300	جميعا من جملة التمثيلات المركبة دون- المفردة لا يتكلف لواحد واحد شء يقدر شبهه به بل تراعي ال--------------------------------------------------------------كيفية المنتزعة من مجموع الكلام وهي انهم في مقام الطمع في حصول المطالب ونجح المارب لا يحظون الا بضد المطموع في---ه من مجرد مقاساة الاهوال وشداءد الاحوال ولا يخفي ان التمثيل------------------------------------------------------- الثاني ابلغ لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر وفظاعته ولذلك اخرج تدرجا-------------------- من الاهون الي الاغلظ	201	-1492382776151991456	162	161.5	126	494	32.793521881103516	23	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0146	false	2915520863659522504	194	295	1054	1552	1579	300	ان الجنس اذا انطوت تحته انواع و---------------------اصناف كان------------------ احسن وافخم من ان يكون بابا واحدا ومنها ا------------------------ن القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخره كان انشط له وابعث علي التحصيل منه لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا قطع ميلا او---- فرسخا وانتهي الي راس برية نفس ذلك منه ونشطه للمسير ومن ثمة جزء ا--لقران --------اجزاء------- واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حذق السورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة فيعظم عنده ما حفظ-ه ومنه حديث انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جل فينا ومن ثم كانت القراءة في الصلاة بسور-----ة افضل	146	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0224	true	-7543760727526317883	159	253	839	1326	1560	300	ان الجنس اذا انطوت تحته انواع واشتملت الانواع علي الاصناف كان افراز كل من صاحبه احسن ولهذا وضع المصنفون كتبهم علي الابواب والفصول ونحوها ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر ك-ان انشط له ك-----------------------------------------------------المسافر اذا قطع ميلا او طوي فر---------------------------------------------سخا ومن ثم- جزاوا القران اسباعا واجزاء وعشورا واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حفظ السورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة بنفسها فيحل في نفسه ومنه حديث انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ولهذا- كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل	224	-1492382776151991456	334	560.0	264	588	56.8027229309082	57	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0852	false	-5528139714227501176	166	188	790	895	1508	300	في----------- به يرجع الي المرزوق في الدارين------- جميعا لان قوله هذا الذي رزقنا من قبل مشتمل علي- ذكر ما رزقوه في الدارين	852	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0233	true	-2371655390093709750	155	180	798	922	1552	300	في قوله واتوا به يرجع الي المرزوق في الدنيا والاخرة جميعا لان قوله هذا الذي رزقنا من قبل انطوي تحته ذكر ما رزقوه في الدارين	233	-1492382776151991456	93	158.0	71	124	75.0	19	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0021	false	-6380011921583937506	241	297	1279	1535	1546	300	ان ناسا من الانصار كانوا اذا احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من باب فان اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد به وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فقيل لهم ليس البر بتحرجكم من دخول الباب ---------------------لكن البر بر من اتقي	21	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms0652	true	-3920356155431787111	83	126	451	657	1563	300	ان ناسا من الانصار كانوا اذا احرموا لم يدخل احد منهم حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من باب ف-----------------------------------------------------------------------ان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فقيل لهم ليس البر بتحرجكم من دخول الباب تشديدا لامر الاحرام ولكن البر بر من اتقي	652	-1492382776151991456	185	353.0	145	277	66.78700256347656	38	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0447	false	1159620939023778217	179	255	954	1332	1553	300	ينظر اليهم 1 في سورة ال عمران انه مجاز 2 عن الاستهانة بهم والسخط عليهم تقول فلان لا-ينظر الي فلان تريد نفي اعتداده به واحسانه اليه قال 3 واصله فيمن يجوز عليه النظر 4 الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداء والاحسان وان لم يكن ثم -نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	447	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms1098	true	-659486219998048391	141	206	722	1056	1542	300	ينظر اليهم -----------------------مجاز عن-- الاستهانة بهم والسخط عليهم تقول فلان لا ينظر الي فلان تريد نفي اعتداده به------------------- واصله فيمن يجوز عليه النظر-- الكناية لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	1098	-1492382776151991456	328	620.0	265	380	86.31578826904297	59	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0609	false	-8049218400954883021	189	244	966	1278	1530	300	يامر الناس بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا وقيل ليست---------------------------------------------------------------------- زاءدة لان---------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وا----هل الكتا-ب عن عبادة عزيز وعيسي فلما-- قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يءتي--ه الله الكتاب والحكمة ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	609	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms1103	true	2863631370569789577	1	74	3	397	1592	300	يامر الناس بعبادة نفس--------ه ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما نقول ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني ويستخف بي ولاثاني ان يكون حرف النفي غير زاءد فيرجع المعني الي ان رسول الله صلي الله عليه وسل -----------كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح بحيث قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ---------------ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء	1103	-1492382776151991456	232	352.0	188	428	54.20560836791992	34	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0066	false	-6976735923267627661	26	155	128	774	1480	300	لفظ الضرر علي النفع في الاكثر---------- لان العابد يعبد معبودا خوفا من عقابه اولا ثم طمعا في ثوابه------------------------------------------------- وحيث-- تقدم النفع علي الضر فلتقدم ما ي-----تضمن ---النفع وذلك في سبعة مواضع ثلاثة منها بلفظ الاسم وهي في الاعراف والرعد وسبا واربعة بلفظ الفعل وهي في الانعام ما لا ينفعنا ولا يضرنا وفي اخر يونس ما لا ينفعك ولا يضرك وفي الانبياء ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم وفي الفرقان ما لا ينفعهم ولا يضرهم اما في الاعراف فل-تقدم ق--------------------------وله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضل---------ل فقدم الهداية علي الضلال وبعد ذلك لاستكثرت من الخير وما مسني السوء فقدم الخير علي السوء وكذا قدم النفع علي الضر اما في الرعد فلتقدم الط----وع في قوله طوعا او كرها اما ف--------------------------------------------------------------------------ي سبا فلتقدم البسط في قو-----له يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	66	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2133	true	7641537187878000556	58	166	314	856	1540	300	لفظ الض-ر علي النفع وهو النفع وهو الاصل لان العابد يعبد معبوده خوفا من عقابه اولا ثم طمعا في ثوابه ثانيا يءيده قوله يدعون ربهم خوفا وطمعا السجدة 16 وحيثما تقدم النفع علي الضر فذلك لسابقة لفظ تضمن معني نفع ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في هذه السورة تقدم لفظ الهداية علي الضلال في قوله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضل الكهف 17 وتقدم ال--خير علي السوء في قوله-- لاستكثرت من الخير وما مسني ال---------------------سوء وف---------------------------ي الرعد --تقدم ذكرالركوع في قوله طوعا -وكراها ال عمران 83 والطوع نفع وفي الفرقان تقدم قوله هو عذاب فرات الفرقان 53 وهو نفع وفي سبا --تقدم البسط في قوله الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	2133	-1492382776151991456	293	404.0	230	834	35.131893157958984	47	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0042	false	-7362967301380614379	94	133	505	720	1639	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	42	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2185	true	-669910832855869759	143	182	793	1008	1638	300	اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور	2185	-1492382776151991456	215	430.0	176	215	100.0	39	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0727	false	1817138333503308306	274	300	1389	1527	1527	300	وقوله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا 5 اي--------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة-	727	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2293	true	-274351442946572286	49	89	259	479	1575	300	وقوله انما يريد الله ليعذبهم اعراقه كما مر في قوله يريد الله ليبين لكم النساء 26 قال مجاهد والسدي وقتادة في الاية تقديم وتاخير والتقدير فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة	2293	-1492382776151991456	116	176.5	94	220	52.727272033691406	20	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0384	false	7257824729237662483	43	118	232	594	1515	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده ووجه ظهورة انه لايستقيم ان يكون السءال والجواب من واحد فتعين ان يكون قوله قل الله جواب سءال كانهم لما سالوا سمعوا ما قبله من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من يبدا الخلق ثم يعيده اجابهم بقوله قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فترك ذكر السءال ونظيره قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	384	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	143	171	771	900	1522	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءف---------------------------------------------------------كون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	2412	-1492382776151991456	122	196.5	94	362	33.701656341552734	26	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0863	false	-4756663255719625354	127	207	671	1040	1505	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده 1 فانه لا يستقيم ان يكون السءال والجواب من واحد فتعين ان يكون قل الله 1 جواب سءال كانهم سالوا لما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من يبدا الخلق ثم يعيده 1 فاجابهم الله عز وجل قل الله يبدا الخلق ثم يعيده 1 فترك ذكر السءال ونظيره قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	863	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2412	true	5319182314018008839	142	171	768	900	1522	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده-- فاني تءف------------------------------------------------كون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق	2412	-1492382776151991456	128	215.0	99	369	34.68834686279297	26	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0043	false	8026211798920465914	234	255	1246	1349	1603	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد	43	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2512	true	-6653059596429314938	191	212	924	1027	1448	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد	2512	-1492382776151991456	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0047	false	7293552553120802741	191	297	1020	1603	1614	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجعل مقطع هذه الاية العقل والتقدير كانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار والثاني ان نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخر في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	47	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2762	true	-4092528236032172089	44	72	226	374	1649	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2762	-1492382776151991456	148	287.0	120	583	25.385934829711914	27	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0028	false	1304662021411043595	120	152	626	782	1513	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون	28	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2792	true	-5522369103856248760	59	91	311	467	1541	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون	2792	-1492382776151991456	156	312.0	124	156	100.0	32	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0360	false	4260144325995224338	202	239	1034	1235	1534	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما فذكر الوعد الاول ثم ذكر------------------------------------------------------------- الكرة التي لبني اسراءيل------------------------------------------------------------------ عليه ثم ذكر الاخرة فقال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم	360	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2866	true	-8002150201920784683	36	90	195	504	1653	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة------------------ عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسا-تم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم	2866	-1492382776151991456	144	242.0	115	328	43.90243911743164	23	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0672	false	-3510588355723545885	88	166	483	892	1569	300	لو تملكون تملكون 2---- فاضمر تملك الاولي علي شريطة التفسير وابدل من الضمير المتصل الذي هو الواو ضمير منفصل وهو انتم لسقوط ما---- يتصل به من الكلام ف انتم فاعل الفعل المضمر وتملكون تفسيره وقال الزمخشري 3 هذا ما يقتضيه 4 الاعراب فاما ما يقتضيه علم البيان فهو ان انتم 5 تملكون فيه دلالة علي الاختصاص وان الناس هم المختصون بالشح المتتابع وذلك لان الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر برز الكلام في صورة المبتدا والخبر ومن حذف	672	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms2958	true	-8585952100408640791	2	59	12	328	1622	300	لو تملكون تملكون مرتين فاضمر تملك اضمارا علي شريطة التفسير فصار---- الضمير المتصل------------------- منفصلا-------- لسقوط ما كان يتصل هو به------- ف انتم فاعل الفعل المضمر -تملكون تفسيره وقال علماء------------------------------------------------ البيان فاءدة هذا التصرف الدال --------علي الاختصاص انهم----- هم المختصون بالشح المتبالغ وذلك لان الفعل الاول لما سقط لاجل المفسر برز الكلام في صورة المبتدا والخبر -من حيث	2958	-1492382776151991456	258	399.5	206	417	61.87050247192383	38	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0049	false	3643988828710915733	132	160	722	872	1611	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	49	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3470	true	2021764625442987759	190	216	1060	1203	1640	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	3470	-1492382776151991456	143	278.0	117	150	95.33333587646484	25	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0687	false	7062519956197434749	21	56	103	290	1468	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	687	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3539	true	-8312261595283775134	15	50	76	263	1609	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	3539	-1492382776151991456	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0024	false	6049777147787681394	0	27	0	151	1577	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	24	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3553	true	-5828911127726875720	4	31	21	172	1540	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	3553	-1492382776151991456	151	302.0	124	151	100.0	27	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0024	false	6049777147787681394	52	102	287	544	1577	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	24	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3583	true	-8653504433122478679	217	267	1113	1370	1532	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	3583	-1492382776151991456	257	514.0	207	257	100.0	50	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0424	false	3026175764708154091	19	48	106	241	1618	300	ام من خلق السماوات والارض ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جعل الارض قرارا ام ------------------------------------------------------------------------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ام -------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ام ----------------------------------------------------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده	424	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3601	true	1387208958365744137	131	225	716	1179	1573	300	ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده	3601	-1492382776151991456	125	216.5	99	463	26.997840881347656	25	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0874	false	4018704685586841520	93	135	490	670	1538	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا 1 الي قوله----------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير 1 وبعدها---------------------------------------- بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	874	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3687	true	-7174746341195052144	73	131	395	662	1557	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	3687	-1492382776151991456	163	281.5	124	267	61.04869079589844	37	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0065	false	-4308323962362323341	182	289	1000	1595	1661	300	اللعب علي اللهو في موضعين من سورة الانعام وكذلك في القتال والح------------------------------------------ديد وقدم اللهو علي اللعب في الاعراف و-العنكبوت وانما قدم اللعب في----- الاكثر لان اللعب زمان- الصبا واللهو زمان- الشباب وزمان الصبا متقدم علي زمان اللهو- تنبيه ما ذكره في الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي كلعب الصبيان ولهو اي كلهو الشباب وز-ينة كزينة النساء- وتفاخر كتفاخر الاخوان وتكاثر--------- كتكاثر السلطان وقريب منه في تقديم اللعب علي اللهو قوله وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا وقدم اللهو في الاعراف لان ذلك يوم القيامة فذكر علي ترتيب ما انقضي وبدا بم----ا به الانسان -انتهي من الحال-ين واما العنكبوت فالمراد بذكرهما زمان ------	65	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3714	true	-1815899552180443061	29	130	156	705	1590	300	اللعب علي اللهو في موضعين من -----الانعام وكذلك في القتال ويقال لها سورة محمد صلي الله عليه وسلم وفي الحديد وقدم اللهو علي اللعب في الاعراف و العنكبوت ---------فاللعب مقدم في الاكثر لان اللعب زمانه الصبا واللهو زمانه الشباب وزمان الصبا م-قدم علي زمان الشباب تنبيه ما ذكر- في الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا لعب--- كلعب الصبيان ولهو--- كلهو الشبان و زينة كزينة السنوان وتفاخر كتفاخر الاخوان وتكاثر الاية 20 كتكاثر السلك-------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقدم اللهو في الاعراف لان ذلك في- القيامة فذكر علي ترتيب ما انقضي وبدا بما بدا به الانسان وانتهي من الجانبين واما هذه السورة فاراد فيها ذكر سرعة زمان	3714	-1492382776151991456	427	729.5	347	669	63.82660675048828	62	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0043	false	8026211798920465914	140	175	766	945	1603	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	43	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3762	true	515069959115312389	191	226	1035	1214	1598	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	3762	-1492382776151991456	179	358.0	144	179	100.0	35	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0565	false	3505328628911157944	253	287	1361	1518	1571	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	565	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms3991	true	-1270514410732323447	186	220	940	1097	1525	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3991	-1492382776151991456	157	314.0	123	157	100.0	34	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0045	false	-1350683887150985689	250	286	1318	1511	1593	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فان	45	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms4150	true	2321124834813389113	185	221	1026	1219	1614	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك	4150	-1492382776151991456	190	377.0	154	193	98.44559478759766	35	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0755	false	-318540219463833925	234	300	1203	1538	1538	300	ق والقران المجيد بل عجبوا 2 الاية فهذا انكار منهم للبعث واستبعاد نحو الوارد في سورة ص فاعقب ذلك بما يشبه الالتفات بقوله افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها 3 الي قوله واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج 4 فبعد العدول عن مجاوبتهم في قولهم --------------ذلك رجع بعيد 5 وذكر اختلافهم المسبب عن تكذيبهم في قوله--- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج-	755	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms4230	true	1797062468563870588	55	94	303	494	1534	300	ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذ-----ر منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج	4230	-1492382776151991456	95	108.0	74	353	26.912181854248047	17	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0204	false	2554372490559177094	153	179	779	912	1510	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح فيمن	204	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms4244	true	-5797801109698342904	14	40	69	200	1457	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح --من	4244	-1492382776151991456	131	256.5	105	133	98.4962387084961	25	JK000162-ara1	JK009268-ara1
JK000162-ara1.ms0014	false	8273021308336741768	104	139	543	720	1556	300	ان ناسا قالوا يا رسول الله قد عرفنا عدة ذوات الاقراء فما عدة اللاء-ي لم يحضن من الصغار والكبار فنزلت فهذا يبين ----معني ان ارتبتم اي ان اشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتددن فهذا حكمهن	14	2662249868087536022	JK009268-ara1.ms4407	true	-8582204346077019441	203	231	1004	1152	1489	300	ان ناسا قالوا------------- قد عرفنا عدة ذوات الاقراء فما عدة اللواتي لم يحضن------------------ فنزلت واللاءي يءسن فمعني ان ارتبتم ---ان اشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتددن فهذا حكمهن	4407	-1492382776151991456	131	225.0	105	182	71.97801971435547	21	JK000162-ara1	JK009268-ara1