id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	244	300	1159	1443	1443	300	يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي حروف كثيرة لم يقرءنيها----- رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله ---------اقرا-------- فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0882	true	4230395788285005171	0	78	0	376	1464	300	يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقر-------------------------------------ءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه 1 ثم امهلته حتي انصرف 2 ثم لببته برداءه 3 فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله 4 ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	882	-3420969744551792856	246	447.0	198	413	59.56416320800781	47	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0113	false	6869957604467256382	238	288	1161	1425	1489	300	والي هذا ذهب ابو عبيد القاسم بن سلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحمد بن يحيي ثعلب وحكاه ابن دريد عن ابي حاتم السجستاني وحكاه بعضهم عن القاضي ابي بكر وقال الازهري في التهذيب انه المختار واحتج بقول عثمان حين امرهم بكتب المصاحف وما اختلفتم انتم وزيد فاكتبوه بلغة قريش فانه اكثر ما نزل بلسانهم	113	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0883	true	5109788574048007109	186	235	946	1200	1508	300	والي هذا ذهب ابو عبيد القاسم بن سلام في تاويل هذا الحديث قال يكون الحرف منها بلغة قبيلة والثاني بلغة قبيلة اخري والثالث بلغة قبيلة ثالثة هكذا الي السبعة قال وقد يكون بعض الاحياء اسعد بها من بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بقول عثمان و---------------------------------------------اكتبوه بلغة قريش فانه اكثر ما نزل بلسانهم	883	-3420969744551792856	97	37.5	77	420	23.095237731933594	18	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0115	false	-4953020405283046938	13	73	68	374	1534	300	هذه اللغات السبع كلها في مضر واحتجوا بقول عثمان نزل القران بلسان مضر قالوا وجاءز ان يكون منها لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومن-----------ها لضبة و----------------لطابخة------ فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات وتزيد قال ابو عمر بن عبد الب------------------------ر وانكر اخرون ----كون كل لغات مضر- في القران لان فيها شواذ لا-------- يقرا بها--------- مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم	115	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0884	true	-3295133022447642571	91	152	440	759	1483	300	هذه اللغات السبع كلها في مضر منه------------------------------------------------------------ا لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لنمر ومنها لضبة ومنها لقيس ومنها لطابخة قالوا فهذه ------مضر تستوعب سبع لغات وتزيد علي ذلك واحتجوا بقول عثمان نزل القران بلسان مضر وانكر اخرون ان تكون لغة مضر كلها في القران لان منها شداد لا يجوز ان يقرا عليها القران مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم	884	-3420969744551792856	201	300.0	157	385	52.20779037475586	32	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0157	false	-1452711355439957560	70	137	338	673	1509	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار----- في عجز هوازن منها خمسة وقال ابو ح------------------------------------------------------------------------اتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما ربيعة ومضر اخوان قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر وقال ال---شيخ جمال الدين -----------بن مالك انزل الله القران	157	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0884	true	-3295133022447642571	159	243	802	1206	1483	300	الاعمش عن ابي صالح عن -بن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار منها في عجز هوازن----- خمسة -قال ابو حاتم عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ربي----------عة ومضر اخوين قال واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر وقال الكلبي في قول النبي صلي الله عليه وسلم انزل----- القران	884	-3420969744551792856	289	502.0	228	426	67.84037780761719	50	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0115	false	-4953020405283046938	186	241	944	1229	1534	300	المراد سبعة اوجه من المعاني المتفق----------ة بالالفاظ المختلفة نحو اقب------ل وهلم وتعال وعجل واسرع وانظر واخر وامهل ونحوه وكاللغات التي في اف ونحو ذلك قال ابن عبد البر-------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا القول اكثر اهل العلم وانكروا علي من قال انها لغات لان العرب لا تركب لغة بعضها بعضا ومحال ان يقرء النبي صلي الله عليه وسلم	115	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0885	true	1021792459732153439	18	81	93	447	1556	300	الاحرف سبعة اوجه من المعاني المتفقة المتقاربة ب--الفاظ م--ختلفة نحو اقبل وتعال وهلم------ وعجل واسرع وانظر واخر وامهل وذلك بين في قراءة ابي بن كعب انظرونا انظرونا نقتبس من نوركم واخرونا وانسونا نقتبس من نوركم الحديد 13 فهذه كلمات كلها متفق مفهومها مختلف مسموعها وعلي هذا القول اكثر اهل العلم في معني السبعة الاحرف واما الاثار المرفوعة الي----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	885	-3420969744551792856	148	194.0	117	393	37.659034729003906	21	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0115	false	-4953020405283046938	245	271	1250	1378	1534	300	عن ابي بن كعب انه كان يقرا كلما اضاء لهم مشوا -------------------فيه سعوا فيه قال-------------------------------- فهذا معني السبعة الاحرف المذكورة في الاحاديث عند جمهور اهل الفقه	115	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0885	true	1021792459732153439	263	300	1378	1556	1556	300	عن ابي بن كعب انه كان يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه البقرة 20 مروا فيه سعوا فيه كل هذه الحروف كان يقرءها ابي بن كعب فهذا معني السبعة الاحرف المذكورة في الاحاديث عند جمهور اهل الفقه-	885	-3420969744551792856	124	218.0	99	179	69.27374267578125	24	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0111	false	900525765253569137	235	299	1271	1616	1619	300	بعض المتاخرين من اهل العل-------م بالقران انه قال تدبرت وجوه الاختلاف في القران--------------------------- فوجدتها سبعة------ منها ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل هن اطهر لكم------- و اطهر لكم ويضيق صدري ------------ويضيق ----صدري ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته كق---وله ربنا باعد بين اسفارنا -----و ربنا باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه ب--الحروف واختلافها ولا تتغير صورته ---كقوله	111	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0886	true	-1650918908894424099	135	214	673	1092	1531	300	بعض المتاخرين من اهل العلم باللغة والقران ومعانيه تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة الاولي يعني الاحرف السبعة فوجدتها سبعة انحاء منها ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل هن اطهر لكم هود 78 و اطهر لكم ويضيق صدري الشعراء 13 و يضيق ونحو هذا ومنها ما يتغير معناه ويزول -الاعراب ولا تتغير صورته مثل قوله ربنا ب-عد بين اسفارنا سبا 19 ربنا باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه من الحروف واختلافها ولا تتغير صورته مثل قوله	886	-3420969744551792856	323	553.0	260	421	76.72209167480469	54	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0118	false	-2601589571828046872	55	92	314	487	1740	300	كان- في وقت خاص لضرورة دعت اليه--- لان كل ذي لغة كان يشق عليه ان يتحول عن لغته ثم لما كثر الناس والكتاب ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم الاحرف السبعة وعاد ما يقرا به الي حرف واحد	118	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0886	true	-1650918908894424099	78	116	401	578	1531	300	كانت في وقت خاص لضرورة دعت الي ذلك لان كل ذي لغة كان يشق عليه ان يتحول عن لغته ثم لما كثر الناس والكتاب ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم الاحرف السبعة وعاد ما يقرا به الا حرف واحد	886	-3420969744551792856	171	329.0	134	177	96.61016845703125	35	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	248	300	1206	1458	1458	300	وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه قال قيل لمالك اتري ان تقرا -مثل ما قرا--- عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله قال----------------------------------------------- جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرءو---ا ما تيسر منه ومثل يعلمون وتعلمون قال مالك لا اري باختلافهم----------- باسا وقد-----	116	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0888	true	1996699073378022431	190	254	906	1204	1427	300	وذكر -بن وهب في كتاب الترغيب من جامعه قال قيل لمالك اتري ان نقرا بمثل ما قرا به عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله بدلا من قوله فاسعوا الي ذكر الله الجمعة 9 فقال ذلك جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرء منها ما تيسر و-----------------------قال مالك لا اري باختلافهم في مثل هذا باسا قال وقد	888	-3420969744551792856	220	369.5	173	322	68.32298278808594	42	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0248	false	1564581816015306286	265	300	1307	1470	1470	300	علي اني اقول--- السكوت في هذه المسالة-------------- افضل من الكلام فيها واسلم ثم اسند الي------------------------------------------------------------------------ اسحاق بن منصور---- قلت لاحمد بن حنبل قوله صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران ما-	248	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0911	true	-7643989298929501183	101	155	518	775	1494	300	علي اني اقول ان السكوت في هذه المسالة وما كان مثلها افضل من الكلام فيها واسلم حدثنا عبيد بن محمد قال حدثنا سلمة بن المعلي قال حدثنا عبد الله بن الجارود قال حدثنا اسحاق بن منصور قال قلت لاحمد بن حنبل قوله صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القران ما	911	-3420969744551792856	152	258.0	120	257	59.14397048950195	32	JK000162-ara1	JK001503-ara1
JK000162-ara1.ms0249	false	-4645101900645049450	0	67	0	315	1564	300	وجهه فلم يقم لي فيها علي امر-------- وقال لي اسحاق بن راهويه معناه ان الله------- لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا في الثواب لمن قراه تحريضا ----علي تعل-مه لا ان من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات كان كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها------------- ماءتي مرة قال ابو عمرو وهذان امامان ب-----------------السنة ما قاما ولا قعدا في هذه المسالة	249	2662249868087536022	JK001503-ara1.ms0911	true	-7643989298929501183	155	232	775	1130	1494	300	وجهه فلم يقم لي فيها علي امر بين قال وقال لي اسحاق بن راهويه معناه ان الله عز وجل لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا من الثواب لمن قراه تحريضا منه علي تعليمه ل--ان من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات---- كمن قرا القران كل--ه هذا لا يستقيم ولو قرا قل هو الله احد ماءتي مرة قال ابو عمر --هذان عالمان بالسنن وامامان في السنة ما قاما ولا قعدا في هذه المسالة	911	-3420969744551792856	295	515.5	231	365	80.82191467285156	58	JK000162-ara1	JK001503-ara1