id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0250	false	-2524409837442616524	114	144	559	700	1532	300	فهل يهلك الا القوم الفاسقون فق---------------------ال ان هذه الاية من ارجي اية في القران الا ان ابن عباس قال ارجي اية في القران وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم	250	2662249868087536022	JK001417-ara1.ms0783	true	5162566218329999822	66	101	330	492	1501	300	فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي من فسق في الدنيا ويقال ان هذه الاية من ارجي اية في القران الا ان ابن عباس قال ارجي اية في القران وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم	783	-4956567687490873328	139	264.0	109	162	85.8024673461914	29	JK000162-ara1	JK001417-ara1
JK000162-ara1.ms0189	false	-2859754568996091260	99	134	520	699	1588	300	-------عند اهل الدين انه اذا صحت القراءتان عن الجماعة ا--لا يقال احد-هما اجود---------- لانهما جميعا عن النبي صلي الله عليه وسلم فياثم من قال ذلك وكان رءساء الصحابة ر--ضي الله عنهم ينكرون مثل هذا وقال ----	189	2662249868087536022	JK001417-ara1.ms0964	true	-7075233824224796830	149	188	762	958	1514	300	من هذا عند اهل الدين---- اذا صحت القراءتان عن الجماعة ان لا يقال احداهما اجود من الاخري لانهما جميعا عن النبي صلي الله عليه وسلم فياثم من قال ذلك وكان رءساء الصحابة رحمهم الله----- ينكرون مثل هذا وقد اجاز	964	-4956567687490873328	165	278.0	133	205	80.48780822753906	28	JK000162-ara1	JK001417-ara1
JK000162-ara1.ms0952	false	-6374802164292479238	225	262	1195	1391	1582	300	اذا جواب بمنزلة الفاء وانما صارت جوابا بمنزلة الفاء لانه- لا يب-دا بها كما لايب--دا بالفاء----------------------------------------------- قال ابن النحاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن قد عورض سيبويه بان الفاء قد تدخل عليها فكيف تكون عوضا منها والجواب انها انما تدخل توكيدا	952	2662249868087536022	JK001417-ara1.ms0991	true	-7694333783910395985	114	188	564	940	1544	300	اذا جواب بمنزلة الفاء وانما صارت جوابا بمنزلة الفاء لانها لا يبتدا بها كما لا يبتدا بالفاء فقد ابتدء بها ههنا وانت تقول اذا قمت قمت مبتدا قال ابو جعفر فلم اعلم احدا غلط سيبويه في هذا والحجة له ان اذا كانت للمفاجاة لم يبتدا بها نحو قوله اذا هم يقنطون واذا كانت بمعني المجازاة ابتدء بها ولكن قد عورض سيبويه بان الفاء ت---دخل عليها فكيف تكون عوضا منها فالجواب انها انما تدخل توكيدا	991	-4956567687490873328	182	311.5	146	379	48.0211067199707	30	JK000162-ara1	JK001417-ara1
JK000162-ara1.ms0535	false	6687674090063337213	0	67	0	342	1540	300	يقرر الثاني في موضع الاول وكانك لم تذكر الاول و-----عطف البيان ا-----ن تقدر انك ان ذكرت الاسم الاول لم يعرف الا بالثاني وان ذكرت الثاني لم يعرف الا بالاول فجءت بالثاني مبينا للاول قاءما له مقام النعت والتوكيد قال وتظهر فاءدة هذا في النداء تقول يا اخانا زيد اقبل علي ال-بدل كانك رفعت الاول وقلت يا-زيد اقبل فان اردت عطف البيان قلت يا اخانا زيد- اقبل القسم	535	2662249868087536022	JK001417-ara1.ms1040	true	1081429922021499072	85	152	432	763	1488	300	تقدر الثاني في موضع الاول وكانك لم تذكر الاول ومعني عطف البيان ان يكون تقدر انك ان ذكرت الاسم الاول لم يعرف الا بالثاني وان ذكرت الثاني لم يعرف الا بالاول فجءت-------- مبينا للاول قاءما له مقام النعت والتوكيد قال وبيان------ هذا في النداء----- يا اخانا زيد اقبل علي التبدل كانك رفعت الاول وقلت يا زيد----- فان اردت عطف البيان قلت يا اخانا زيدا اقبل 2 قال	1040	-4956567687490873328	308	547.0	245	355	86.76056671142578	55	JK000162-ara1	JK001417-ara1
JK000162-ara1.ms0189	false	-2859754568996091260	57	94	303	492	1588	300	تحظر الطعن علي القراءة التي قرا بها الجماعة ولا يجوز ان تكون ماخوذة الا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال------------ انزل القران علي سبعة احرف فهما قراءتان حسنتان لا يجوز ان تقدم احداهما علي الاخري	189	2662249868087536022	JK001417-ara1.ms1042	true	4927373093561020101	53	92	257	458	1466	300	تحظر الطعن علي القراءة التي قرا بها الجماعة ولا يجوز ان تكون ماخوذة الا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال عليه السلام انزل القران علي سبعة احرف فهما قراءتان حسنتان لا يجوز ان تقدم احداهما علي الاخري	1042	-4956567687490873328	189	369.0	152	201	94.02985382080078	37	JK000162-ara1	JK001417-ara1