id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0480	false	-9103685705764690409	1	123	9	648	1545	300	-------ان يق-----رن الثاني بفاء الجواب لفظا نحو ان تكلم زيد فان اجاد فاحسن اليه لان الشرط الثاني وجوابه جواب الاول-------- او يق-رن بفاء الجواب تقديرا كهذه الاية الشريفة لا------------------------------------------------ن الاصل عند النجاة مهما يكن من شء فان كان المتوفي من المقربين فجزاءه روح فحذف م-هما وجملة شرطها وانيب عنها اما فصار اما فان كان مفردا من ذلك لوجهين احدهما ان الجواب لا-يلي اداة الشرط بغير فاصل و--ثانيهما ان الفاء في الاصل للعطف فحقها ان تقع بين سببين وهما المتعاطفان فلما اخرجوها من باب--------- العطف حفظوا عليها المعني الاخر وهو التوسط فوجب ان يقدم شء مما في حيزها عليها اصلاحا للفظ فقدمت جملة الشرط الثاني لانها كالجزاء الواحد كما قدم المفعول في قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر فصار فاما ان كان من	480	2662249868087536022	JK001023-ara1.ms1	true	-3997290556488762878	168	300	867	1550	1550	300	هنا الثانية ا يقترن الثاني بفاء الجواب لفظا نحو ان تكلم زيد فان اجاد فاحسن اليه لان الشرط الثاني وجوابه جواب الاول الثالثة ان يقترن بها-------- تقديرا نحو فاما ان كان من المقربين خلافا لمن استدل بذلك علي تعارض الشرطين لان الاصل عند النحاة مهما يكن من شء فان كان المتوفي من المقربين فجزاءه روح فحذفت مهما وجملة شرطها وانيب عنها اما فصار اما فان كان ففروا من ذلك لوجهين احدهما ان الجواب لا يلي اداة الشرط بغير فاصل والثاني ا---ن الفاء في الاصل للعطف فحقها ان تقع بين شيءين وهما المتعاطفان فلما اخرجوها في باب الشرط عن العطف حفظوا عليها المعني الاخر وهو التوسط فوجب ان يقدم شء علي-------------ها اصلاحا للفظ فقدمت جملة الشرط الثاني لانها كالجز-ء الواحد كما قدم المفعول ف-----------ي فاما اليتيم فلا تقهر فصار -اما ان كان من-	1	-3518127162219176185	563	1027.5	453	721	78.08599090576172	95	JK000162-ara1	JK001023-ara1
JK000162-ara1.ms0480	false	-9103685705764690409	123	151	648	796	1545	300	المقربين فروح فحذفت الفاء التي في جواب ان لءلا يلتقي فاءان فتخلص ان جواب اما ليس محذوفا بل مقدما بعضه علي الفاء فلا اعتراض الاية الثانية -------------------------قوله تعالي	480	2662249868087536022	JK001023-ara1.ms2	true	134329604675832302	0	34	0	173	1562	300	المقربين فروح فحذفت الفاء التي هي جواب ان لءلا تلتقي فاءان فتخلص ان جواب اما ليس محذوفا بل مقدما بعضه علي الفاء فلا اعتراض الرابعة ان يعطف علي فعل الشرط شرط اخر كقوله تعالي	2	-3518127162219176185	135	249.0	109	173	78.03468322753906	23	JK000162-ara1	JK001023-ara1
JK000162-ara1.ms0481	false	-4644112628403469122	221	300	1206	1613	1613	300	قوله تع--------الي ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات الي قوله------ لعذبنا وهذه الاية هي العمدة في هذا الباب فالشرطان وهما لولا و لو قد اعترضا وليس معهما الا جوابا واحدا وهو متاخر عنهما وهو لعذبنا ال--اية السابعة قوله تعا--------------------------------------لي اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية وهذه تاتي علي مذهب الاخفش فانه يزعم ان قوله--- تعالي الوصية ---------علي تقدير الفاء اي فالوصية فعلي هذا-- يكون مما نحن فيه فاما اذا رفعت الوصية ب كتب فهي كالايات السابقة- في حذف-	481	2662249868087536022	JK001023-ara1.ms2	true	134329604675832302	205	282	1067	1464	1562	300	قوله سبحانه وتعالي ولولا رجال مءمنون------------- الي قوله تعالي لعذبنا---------------------------------- فالشرطان وهما لولا و لو قد اعترضا وليس معهما الا جواب- واحد----- متاخر عنهما وهو لعذبنا وفي اية اخري علي مذهب ابي الحسن رحمه الله وهي قوله سبحانه وتعالي اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية-------------------------- فانه -زعم ان قوله جل ثناءه الوصية للوالدين علي تقدير الفاء اي فالوصية فعلي مذهبه يكون مما نحن فيه واما اذا رفعت الوصية ب كتب فهي كالايات السابقات في حذف	2	-3518127162219176185	302	475.0	241	477	63.31237030029297	50	JK000162-ara1	JK001023-ara1
JK000162-ara1.ms0481	false	-4644112628403469122	158	187	840	1014	1613	300	المسالة ان الجواب المذكور للاول وجواب الثاني محذوف لدلالة الاول وجوابه عليه وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير في الاية ان كنتم مسلمين فان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا فحذف الجواب لدلالة -السابق عليه	481	2662249868087536022	JK001023-ara1.ms3	true	-7914338556097156261	118	167	602	875	1569	300	الجمهور ان الجواب المذكور للاول وجواب الثاني محذوف لدلالة الاول وجوابه عليه والدليل علي ان الشرط الاول وجوابه يدلان علي الشرط يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فهذا بت---------قدير ان كنتم مسلمين -ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا فحذف الجواب لدلالة ما تقدم عليه	3	-3518127162219176185	151	267.0	124	283	53.35689163208008	23	JK000162-ara1	JK001023-ara1