id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0477	true	-539961525269120828	172	215	944	1166	1606	300	يونس الهمزة في مثل هذا احقها ان تدخل علي جواب الشرط تقديره اتنقلبون علي اعقابكم 1 ان مات محمد لان الغرض التنبيه او التوبيخ علي هذا الفعل المشروط ومذهب سيبويه الحق لوجهين احدهما انك لو قدمت الجواب لم يكن للفاء وجه اذ لا-يصح	477	2662249868087536022	JK001022-ara1.ms170	false	5675983293918761374	258	300	1369	1583	1583	300	يونس الهمزة في مثل هذا -حقها ان تدخل علي جواب الشرط تقديره اتنقلبون علي اعقابكم-- ان مات----- لان الغرض التنبيه او التوبيخ علي هذا الفعل المشروط ومذهب سيبويه الحق لوجهين احدهما انك لو قدمت الجواب لم يكن للفاء وجه اذ لا يصح-	170	6367041107588521321	213	398.5	173	223	95.51569366455078	39	JK000162-ara1	JK001022-ara1
JK000162-ara1.ms0477	true	-539961525269120828	215	252	1166	1364	1606	300	ان تقول اتزورني فان زرتك ومنه قوله افان مت فهم الخالدون 2 والثاني ان الهمزة لها صدر الكلام وان لها صدر الكلام فقد وقعا في موضعهما والمعني يتم بدخول الهمزة علي جملة الشرط والجواب لانهما كالشء الواحد	477	2662249868087536022	JK001022-ara1.ms171	false	-7271619509487846390	0	36	0	195	1571	300	ان تقول اتزورني فان زرتك ومنه قوله افان مت فهم الخالدون-- والثاني ان الهمزة لها صدر الكلام وان لها صدر الكلام وقد وقعا في موضعه-ا والمعني يتم بدخول الهمزة علي جملة الشرط والجواب لانهما كالشء الواحد	171	6367041107588521321	194	376.5	158	198	97.97979736328125	34	JK000162-ara1	JK001022-ara1
JK000162-ara1.ms0560	true	7771134380054102173	23	86	138	462	1554	300	انه---- نفي الظلم الكثير فينتفي الق------ليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة ظلمه في حق من يجوز عليه النفع------ كان الظلم القليل في المنفعة اكثر الثالث انه--------------- علي النسب واختاره ابن مالك وحكاه في شرح الكافية عن المحققين اي ذا ظلم كقوله وليس بنبال اي بذي نبل اي لا-ينسب الي الظلم فيكون من بزاز وعطار	560	2662249868087536022	JK001022-ara1.ms181	false	5859387457606498364	156	208	807	1071	1525	300	انه اذا نفي الظلم الكثير ا-نتفي الظلم القليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل--- المنفعة اترك وفيه وجه رابع وهو ان يكون علي النسب---------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ينسب الي الظلم فيكون من بزاز وعطار	181	6367041107588521321	213	356.5	170	356	59.831459045410156	34	JK000162-ara1	JK001022-ara1
JK000162-ara1.ms0944	true	-5886694903542368544	243	276	1214	1367	1472	300	منقطعة اذ ليس في الكلام همزة تقع موقعها وموقع ام ايهما والهمزة في قوله الم تعلم ليست من ام في شء والتقدير بل اتريدون ان تسالوا فخرج ب ام من كلام الي----- اخر	944	2662249868087536022	JK001022-ara1.ms063	false	6214207231966264457	183	216	915	1072	1506	300	منقطعة اذ ليس في الكلام همزة تقع موقعها وموقع ام ايهما والهمزة في قوله الم تعلم ليست من ام في شء والتقدير بل اتريدون ان تسالوا فخرج ب-ام من كلام الي كلام اخر	63	6367041107588521321	152	292.0	120	158	96.20252990722656	32	JK000162-ara1	JK001022-ara1