id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0442	false	7757389904518735913	132	205	724	1114	1591	300	ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا بذكره باللفظ الموضوع له من اللغة ولكن يجء الي المعني هو تاليه ورديفه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه فيدل علي المراد من طريق اولي مثاله--- قولهم--- طويل النجاد وكثير الرماد يعنون طويل القامة وكثير الضيافة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكروا المراد بلفظ- الخاص به ولكن-- توصلوا اليه بذكر معني اخر هو ---------رديفه في الوجود ل-------------------------ان القامة اذا طالت طال النجاد واذا كثر القري كثر الرماد	442	2662249868087536022	JK001019-ara1.ms041	true	-3617081885674640121	4	103	31	535	1524	300	ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا يذكره باللفظ الموضوع له في اللغة ولكن يجء الي م--عني هو تاليه ورد-فه في الوجود فيومء به اليه ويجعله دليلا عليه----------------------------- مثال ذلك قولهم هو طويل النجاد يريد------------ون طويل القامة وكثير رماد القدر يعنون كثير القري وفي المراة نءوم الضحي والمراد انها مترفة مخدومة لها من يكفيها امرها فقد ارادوا في هذا كله كما تري معني ثم لم يذكروه------- بلفظه الخاص به ولكنهم توصلوا اليه بذكر معني اخر من شانه ان يرد-فه في الوجود وان يكون اذا كان افلا تري ان القامة اذا طالت طال النجاد واذا كثر القري كثر --رماد	41	855756286001627380	313	491.5	250	558	56.09318923950195	50	JK000162-ara1	JK001019-ara1
JK000162-ara1.ms0657	false	-8246980558135433067	274	300	1403	1532	1532	300	قوله تعالي ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء-	657	2662249868087536022	JK001019-ara1.ms091	true	4008041459155144334	52	78	277	407	1432	300	قوله تعالي ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء	91	855756286001627380	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	JK000162-ara1	JK001019-ara1
JK000162-ara1.ms0666	false	1335287863814493467	0	64	0	289	1525	300	الناس في تلك الحالة سقي ومن المراتين ذود وانهما قالتا لا يكون منا سقي حتي يصدر الرعاء وا--------ن موسي سقي----------- بعد ذلك---- فاما ان---- المسقي غنم- او ابل- او غيره--- فخارج عن المقصود ل--------------انه لو قيل ي---------------------ذودان غنمهما لجاز ان يكون الانكار لم يتوجه من موسي علي الذود من حيث هو ذود بل من حيث هو ذود غنم حتي لو كان ذود -------ابل لم	666	2662249868087536022	JK001019-ara1.ms091	true	4008041459155144334	144	219	723	1063	1432	300	الناس في تلك الحال -سقي ومن المراتين ذود وانهما قالتا لا يكون منا سقي حتي يصدر الرعاء وانه كان من موسي عليه السلام من بعد ذلك سقي فاما ما كان المسقي غنما ام ابلا ام غير ذلك فخارج عن الغرض وموهم خلافه وذاك انه لو قيل وجد من دونهم امراتين تذودان غنمهما -جاز ان يكون-------- لم ينكر------------- الذود من حيث هو ذود بل من حيث هو ذود غنم حتي لو كان مكان الغنم ابل لم	91	855756286001627380	243	371.0	186	363	66.94214630126953	46	JK000162-ara1	JK001019-ara1
JK000162-ara1.ms0899	false	-3249151854401172082	99	165	519	850	1481	300	وقوله ختم الله علي قلوبهم 1 مع قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يءمنون 2 وكذلك يخادعون الله 3 مع قوله-------------------------------- وما هم بمءمنين 4 فان------------------------------------------------- المخادعة ليست شيءا غير قولهم امنا من غير اتصافهم وقوله وا-----------------------------------------------------------------------------ذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون 5 وذلك لان معني قولهم انا معكم انا لم -------------------------نءمن وقوله- انما نحن مستهزءون خبر لهذا المعني بعينه	899	2662249868087536022	JK001019-ara1.ms128	true	6609304848317066242	122	245	627	1247	1502	300	وقوله ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم تاكيد ثان ابلغ من الاول لان من كان حاله اذا انذر مثل حاله اذا لم ينذر كان في غاية الجهل وكان مطبوعا علي قلبه لا محالة--- وكذلك قوله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله انما قال يخادعون ولم يقل ويخادعون لان هذه المخادعة ليست شيءا غير قولهم امنا من غير ان يكونوا مءمنين فهو اذا كلام اكد به كلام اخر هو في معناه وليس شيءا سواه وهكذا قوله عز وجل واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون-- وذلك لان معني قولهم انا معكم انا لم نءمن بالنبي ولم نترك اليهودية وقولهم انما نحن مستهزءون خبر بهذا المعني بعينه	128	855756286001627380	269	440.5	212	625	43.040000915527344	46	JK000162-ara1	JK001019-ara1
JK000162-ara1.ms0687	false	7062519956197434749	21	56	103	290	1468	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	687	2662249868087536022	JK001019-ara1.ms136	true	7504358702730477019	218	253	1096	1283	1523	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	136	855756286001627380	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000162-ara1	JK001019-ara1