id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0109	false	-3722059226884765632	234	300	1115	1443	1443	300	عمر بن الخطاب قا-ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي حروف كثيرة لم يقرء-----------------------------------------------------------------نيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1587	true	-2486414641508661648	5	84	23	415	1499	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	1587	-4895198823241416979	288	532.0	228	398	72.36180877685547	55	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0117	false	4089167737353041346	193	242	952	1181	1481	300	علي- ان القران لا يجوز في حروفه وكلماته واياته كلها ان تقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران كلمة تحتمل ان تقرا علي سبعة اوجه-- الا قليل- مثل وعبد الطاغوت و تشابه علينا و بعذاب بءيس ونحوه----- وذلك ليس هذا -	117	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1588	true	-6054909515804130660	104	154	516	750	1455	300	عليه ان القران لا يجوز في حروفه وكلماته واياته كلها ان يقرا علي سبعة احرف ولا شء منها ولا يمكن ذلك فيها بل لا يوجد في القران كلمة تحتمل ان تقرا علي سبعة احرف 1 الا قليلا مثل -عبد الطاغوت و-تشابه علينا و--عذاب ب-يس ونحو ذلك 2 وذلك يسير جدا	1588	-4895198823241416979	211	373.0	166	239	88.28451538085938	37	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	177	300	975	1596	1596	300	ابن مسعود مرفوعا ---------------------قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعتبروا بامثاله وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا قال وهو حديث عند اهل العلم لا يثبت وهو مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع علي ضعفه وذكره القاضي ابو بكر بن الطيب وقال هذا التفسير منه صلي الله عليه وسلم للاحرف السبعة ولكن ليست هذه التي اجاز لهم القراءة بها علي اختلافها وانما الحرف في هذه بمعني الجهة والطريقة كقوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف وقال ابن عبد البر قد رده ----من اهل النظر منهم احمد-- بن ابي عمران قال من اوله بهذا فهو------------------------------- فاسد لانه محال ان يكون الحرف منها-	112	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1589	true	-1652203653223913169	62	196	288	939	1418	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي وجه واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة اوجه زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعتبروا بامثاله وامنوا بت-شابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا وهذا--- حديث عند اهل العلم لا يثبت لانه يرويه حيوة عن عقيل عن سلمة هكذا 1 ويرويه الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سلمة بن ابي سلمة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وابو سلمة لم يلق ابن مسعود وابنه سلمة ليس ممن يحتج به وهذا الحديث مجتمع علي ضعفه من جهة اسناده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رده قوم من اهل النظر منهم احمد 1 بن ابي عمران قال من قال في تاويل السبعة الاحرف هذا القول فتاويله فاسد----- محال ان يكون الحرف منها	1589	-4895198823241416979	349	582.5	278	877	39.79475402832031	65	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0113	false	6869957604467256382	0	39	0	173	1489	300	حراما لا ما سواه او يكون --حلالا لا ما سواه لانه لا يجوز ان يكون القران يقرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله حكاه الطحاوي عنه انه--------------- سمعه منه وقال هو كما قاله وقال ابن	113	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1589	true	-1652203653223913169	196	239	939	1123	1418	300	حراما لا ما سواه او يكون 2 حلالا لا ما سواه لانه لا يجوز ان يكون القران يقرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله ذكره الطحاوي 2 عن احمد بن ابي عمران سمعه منه وقال هو كما ------قال ابن	1589	-4895198823241416979	158	290.5	121	190	83.15789794921875	34	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0115	false	-4953020405283046938	13	113	68	583	1534	300	هذه اللغات----- السبع------ كلها في مضر واحتجوا بقول عثمان نزل القران بلسان مضر -قالوا وجاءز ان يكون منها-- لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومن------------ها لضبة ولطابخة--- فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات وتزيد قال ابو عمر بن عبد الب-------------------------------------------------------ر وانكر اخرون ----كون كل لغات مضر في القران لان فيها شواذ لا-------- يقرا ب---------ها مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم ف----كشكشة قيس------ يجعلون كاف المءنث شينا فيقولون-- في جع---ل ربك تحتك سريا---- ربش تحتش ---------وعنعنة تميم ويقولون في ان عن فيقرءون فعسي الله ان ياتي بالفتح وبعضهم يبدل السين تاء فيقول في الناس الن----------------ات وهذه لغات يرغب بالقران عنها وما	115	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1590	true	-604234804978939005	142	272	705	1361	1494	300	هذه اللغات كلها السبعة انما تكون في مضر واحتجوا بقول عثمان نزل القران بلسان مضر وقالوا -جاءز ان يكون منها 6 لقريش ومنها لكنانة ومنها لاسد ومنها لهذيل ومنها لتميم ومنها لضبة ومنها لقيس فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات علي هذه المراتب وقد روي عن ابن مسعود انه كان يحب ان يكون الذين يكتبون المصاحف من مضر وانكر اخرون ان تكون كلها في مضر وقالوا في مضر----- شواذ لا يجوز ان يقرا القران عليها مثل كشكشة قيس وعنعنة تميم فاما كشكشة قيس فانهم يجعلون كاف المءنث شينا فيقولون 1 في قد جعل ربك تحتك سريا جعل ربش تحتش سريا واما عنعنة تميم فيقولون في ان عن فيقولون -عسي الله عن ياتي بالفتح وبعضهم يبدل السين تا ف-يقول في الناس النات وفي اكياس اكيات وهذه لغات يرغب بالقران عنها ولا	1590	-4895198823241416979	441	709.0	351	664	66.41566467285156	71	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0156	false	-9016555557856658275	120	149	609	755	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزل------- بلغة الكعب-ين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذاك قال لان-- الدار واحدة قال ابو عبيد يعني ان خزاعة جيران قريش فاخذوا بلغتهم	156	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1590	true	-604234804978939005	99	129	490	639	1494	300	ابن عباس انه قال------- نزل القران بلغة الكعبيين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذلك قال لان 4 الدار واحدة قال ابو عبيد يعني ان خزاعة جيران قريش فاخذوا بلغتهم	1590	-4895198823241416979	133	233.5	105	156	85.25640869140625	24	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0126	false	-7763901598932563982	53	146	277	773	1538	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اه--ل الشام-------------- في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراء وقال حذيفة لعثما-----------------ن ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب---- اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان-- ارسلي الينا الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت-- بها اليه فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسع-د بن ابي وقاص- وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فن--------سخوها في المصاحف قال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش	126	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1591	true	854415648982519724	209	300	1007	1478	1478	300	ان حذيفة---------- قدم علي عثمان وكان يغازي 1 اهل الشام مع اهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان-------------- فافزع حذيفة اختلافهم في القران فقال------ لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختل-ف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان 4 ارسلي الي بال-صحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت 2 بها اليه فامر زيد بن ثابت وعبد-الله بن الزبير وسعيد بن ا---لعاصي وعبد-الرحمن بن الح-رث بن هشام ان اكتبوا الصحف في المصاحف وان 3 ا-------------------------------ختلف-----تم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلغة- قريش-	1591	-4895198823241416979	396	629.5	320	547	72.39488220214844	59	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0157	false	-1452711355439957560	36	129	177	631	1509	300	ابو عمر بن عبد البر في التمهيد قول من قال---------- نزل بلغة قريش معناه عندي في الاغلب----------- لان---- لغة غير قريش موجودة في جميع القران- من تحقيق الهمزة- ونحوها وقريش لا تهمز-- وقد روي الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار في عجز هو--ازن منها خمسة وق----------------------------------------------------------ال ابو حاتم-- خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما ربيعة ومضر اخوان قال---- واحب الالفاظ واللغات الينا ان نقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر وقال	157	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1592	true	1246482822556517573	20	129	102	623	1409	300	ابو عمر----------------------- قول من قال ان القران نزل بلغة قريش معناه عندي في الاغلب والله اعلم لان غير لغة قر----يش موجودة في صحيح القراات من تحقيق الهمزات ونحوها وقريش لا تهمز 1 وقد روي الاعمش عن ابي صالح عن ابن عباس قال انزل القران علي سبعة احرف صار في عجز 1 هوازن منها خمسة عجز هوازن ثقيف وبنو سعد بن بكر وبنو جشم وبنو نصر بن معاوية قال ابو حاتم 2 خص هءلاء دون ربيعة وساءر العرب لقرب جوارهم من مولد النبي صلي الله عليه وسلم ومنزل الوحي وانما ربيعة ومضر اخوان قالوا 3 واحب الالفاظ واللغات الينا ان يقرا بها لغات قريش ثم ادناهم من بطون مضر -قال	1592	-4895198823241416979	414	739.5	327	549	75.40983581542969	77	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	12	73	61	346	1458	300	سل-مان بن صرد عن ابي بن كعب قال قرا ابي اية وقرا ابن مسعود اية خ--لافها وقرا رجل اخر خلافهما-- فاتي-ت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقرا اية ك--------------ذا وقال ابن مسعود الم تقرا اية --------------كذا فقال------------------------- كلكم محسن مجمل و----------------------------------------------قال يا ابي اني اقرءت القران فقلت علي حرف او حرفين فقال لي الملك عل-ي حرفين فقلت علي حرفين	116	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1593	true	8121095654283813237	216	300	1027	1411	1411	300	سليمان بن صرد عن ابي بن كعب قال قرا ابي اية وقرا ابن مسعود اية 1 خلافها وقرا رجل اخر خلافهما 2 فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت الم تقرا اية كذا وكذا كذا وكذا وقال ابن مسعود الم تقرا اية كذا وكذا كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم محسن مجمل قال قلت 3 ما كلنا احسن ولا اجمل قال فضرب صدري وقال يا ابي اني اقرءت القران فقلت علي حرف او حرفين فقال لي الملك الذي عندي------ علي حرفين-	1593	-4895198823241416979	271	452.5	212	391	69.30946350097656	51	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	70	147	331	711	1458	300	فقلت علي حرفين او ثلاثة ------------------------------فقال علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف ليس فيها الا ش----اف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او قلت عزيزا حكيما-- اي ذلك قلت فانه كذلك------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------------انما اراد بهذا ضرب المثل للحروف التي نزل القران عليها انها معان متفق مفهومها مختلف مسموعها لا يكون في شء منها معني وضده ولا وجه يخالف معني وجه خلافا ينفيه و----يضاده كالرحمة التي هي خلاف العذاب وضده	116	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1594	true	-8990630498552831865	0	117	0	558	1465	300	فقلت علي حرفين او ثلاثة فقال الملك الذي معي علي ثلاثة فقلت علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف ليس منها الا شاف كاف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او---- عزيزا حكيما 4 اي ذلك قلت فانه كما قلت 5 وزاد بعضهم في هذا الحديث ما لم تختم عذابا برحمة او رحمة بعذاب قال ابو عمر اما قوله في هذا الحديث قلت 6 سميعا عليما وغفورا 7 رحيما وعليما 8 حكيما ونحو ذلك فانما اراد به-- ضرب المثل للحروف التي نزل القران عليها انها معان متفق مفهومها مختلف مسموعها لا تكون في شء منها معني وضده ولا وجه يخالف وجها ----خلافا ينفيه 9 او يضاده كالرحمة التي هي خلاف العذاب وضده	1594	-4895198823241416979	357	648.0	282	568	62.85211181640625	65	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	149	201	722	980	1458	300	ابي بكرة --قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسل----م فقال اقرا علي حرف---- فقال ميكاءيل استزده فقال علي----- حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ الي سبعة احرف فقال اقراه-- فكل شاف كاف الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب --واية عذاب باية رحمة---- نحو هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل	116	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1598	true	-3307878596714790867	107	163	505	777	1459	300	ابي بكرة 3 قال جاء جبريل الي النبي--------- عليهما السلام فقال اقرا علي حرف قال فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ الي سبعة احرف فقال اقراه 4 فكل شاف كاف الا ان تخلط اية رحمة باية عذاب او اية عذاب باية رحمة علي نحو هلم وتعال واقبل واذهب واسرع وعجل	1598	-4895198823241416979	241	432.5	192	281	85.76512145996094	46	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0116	false	6211372262446705341	208	300	1010	1458	1458	300	كعب انه كان يقرا للذين امنوا انظرونا امهلونا اخرونا ارقبونا و كلما اضاء لهم مشوا فيه-- مروا فيه سعوا فيه قال ابو عمر------------------------------------------------------------------------- الا ان مصحف عثمان الذي بايدي-- الناس اليوم هو فيها حرف واحد وعلي هذا اهل العلم قال-- وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه --قال قيل لمالك اتري ان تقرا -مثل ما قرا عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله -قال------ جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقرءوا ----ما تيسر منه ومثل -----------يعلمون وتعلمون قال مالك لا اري باختلافهم----------- باسا وقد-----	116	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1599	true	8581217125646320454	0	110	0	514	1427	300	كعب انه كان يقرا--------------------------------------------- كلما اضاء لهم مشوا فيه 4 مروا فيه سعوا فيه كل هذه الاحرف 5 كان يقرءها ابي بن كعب فهذا معني الحروف المراد بهذا الحديث والله اعلم الا ان مصحف عثمان الذي بايدي 6 الناس اليوم هو منها حرف واحد وعلي هذا اهل العلم فاعلم وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه 1 قال قيل لمالك اتري ان يقرا بمثل ما قرا عمر بن الخطاب فامضوا الي ذكر الله فقال 2 ذلك جاءز قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف فاقراوا منه ما تيسر 3-- ومثل ما تعلمون ويعلمون و-------قال مالك لا اري باختلافهم في مثل هذا باسا قال وقد	1599	-4895198823241416979	373	604.5	292	568	65.66901397705078	70	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0117	false	4089167737353041346	3	130	15	630	1481	300	مصاحف قال ابن وهب -سالت مالكا عن مصحف عثمان فق-------ال لي ذهب---- واخبرني مالك ق-------ال اقرا عبد الله بن مسعود رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال طعا-------------م الفاجر فقلت-- لمالك اتري ان يقرا بذلك قال نعم اري ان ذلك واسعا قال ابو عمر معناه عندي ان يقرا به في غير الصلاة وا--------------------------------------------نما لم تجز-- القراءة به في-- الصلاة لان ما عداا مصحف عثمان ل-ا يقطع عليه وانما يجري مجري خبر -------------الاحاد لكنه ل-ا يقدم احد علي القطع في رده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك رحمه الله فيمن قرا في صلا-ة بقراءة ابن مسعود و--غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه قال وعلماء مكيو---ن مجمعون علي ذلك الا شذوذ---ا لا يعرج عليه- منهم الا عثم-------------ان وهذا كله يدل ع-لي ان السبعة الاحرف التي	117	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1599	true	8581217125646320454	127	300	598	1427	1427	300	مصاحف قال ابن وهب وسالت مالكا عن مصحف عثمان بن عفان قال لي ذهب قال واخبرني مالك بن انس قال اقرا عبدا-لله بن مسعود رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال له ابن مسعود طعام الفاجر فقلت 5 لمالك اتري ان يقرا كذلك قال نعم اري ذ---لك واسعا قال ابو عمر معناه عندي ان يقرا به في غير الصلاة وانما ذكرنا ذلك عن مالك تفسيرا لمعني الحديث وانما لم تجز 6 القراءة به في 7 الصلاة لان ما عد-ا مصحف عثمان فلا يقطع عليه وانما يجري مجري السنن التي نقلها الاحاد لكن 8 لا يقدم احد علي القطع في رده وقد روي عيسي عن ابن القاسم في المصاحف بقراءة ابن مسعود قال اري ان يمنع الامام من بيعه ويضرب من قرا به ويمنع ذلك وقد قال مالك من ------------قرا في صلاته بقراءة ابن مسعود او غيره من الصحابة مما يخالف المصحف لم يصل وراءه---- وعلماء المسلمين مجمعون علي ذلك الا قوم شذوا لا يعرج عليهم منهم الاعمش سليمان بن مهران وهذا كله يدلك علي ان السبعة الاحرف التي-	1599	-4895198823241416979	557	961.0	441	851	65.45240783691406	98	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0111	false	900525765253569137	223	299	1213	1616	1619	300	وهو الحرف الذي كتب عثمان عليه المصحف وحكي ابن عبد البر عن بعض-- المتاخرين من اهل العلم بالقران انه قال تدبرت وجوه الاختلاف في القران- فوجدتها سبعة منها ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل هن اطهر لكم و اطهر لكم ويضيق صدري ويضيق ----صدري ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته كق---وله ربنا باعد بين اسفارنا و ربنا باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه بالحروف واختل-----------افها ولا تتغير صورته ---كقوله	111	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1601	true	-7055382374866121197	21	96	103	505	1546	300	تلك الصحف التي كتبها ابو بكر وكانت عند حفصة وقال--------- بعض 1 المتاخرين من اهل العلم بالقران-------- تدبرت وجوه الاختلاف في القراءة فوجدتها سبعة منها ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل هن اطهر لكم و-اطهر لكم ويضيق صدري ويضيق ونحو هذا ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته مثل قوله ربنا باعد بين اسفارنا و------باعد بين اسفارنا ومنها ما يتغير معناه بالحروف واختلافها بالاعراب 1 ولا -تغير صورته مثل قوله	1601	-4895198823241416979	332	572.0	268	427	77.75175476074219	51	JK000162-ara1	JK000585-ara1
JK000162-ara1.ms0112	false	-3958789424679051686	0	68	0	390	1596	300	ننشزها و ننشرها ومنها ما تتغير صورته ولا يتغير معنا------ه كالعهن المنفوش والصوف المنقوش-- ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل---------------- وطلح منضود و طلع ومنها بالتقديم والتاخير --ك وجاءت سكرة-- الموت بالحق وسكر-----ة الحق بالموت ومنها الزيادة والنقصان مثل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصرو------قراءة ابن مسعود----- تسع وتسعون نعجة انثي واما الغلام فكان ابواه مءمنين وكان كافر قال ابو عمرو--- وجه حسن من وجوه معني الحديث	112	2662249868087536022	JK000585-ara1.ms1601	true	-7055382374866121197	99	170	520	912	1546	300	ننشرها و-ننشرها ومنها ما تتغير صورته ولا يتغير معناه كقوله كالعهن المنفوش والصوف المنفوش 2 ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل قوله وطلع منضود وطلح منضود 2 وم----نها بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة 3 الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت ومنها الزيادة والنقصان مثل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر ومنها قراءة ابن مسعود 2 له تسع وتسعون نعجة انثي---------------------------------------- قال ابو عمر هذا وجه حسن من وجوه معني الحديث	1601	-4895198823241416979	334	586.0	275	437	76.43020629882812	51	JK000162-ara1	JK000585-ara1