id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0160	true	7436888795627799135	81	153	409	801	1589	300	الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء الا انها سقطت الي العرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية--- فهو صادق---------------------------- ومن قال اعج-----مية ف---صادق قال---------------------------- وانما فسر-- هذا------- لءلا يقدم احد علي الفقهاء فينسبهم الي الجهل ويتوهم عليهم انهم اقدموا علي كتاب الله بغير ما اراده الله جل وعز فهم كانوا اعلم بالتاويل واشد تعظيما للقران	160	2662249868087536022	JK000268-ara1.ms096	false	495813048459941466	179	246	955	1338	1631	300	الفاظا اص-لها اعجمي- كما قال الفقهاء لكن استعملتها الع----رب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت----------- بكلام العرب فمن قال انها عربية ثم فهو صادق يعني باعتبار التعريب الطارء ومن قال انها اعجمية فهو صادق يعني باعتبار اصلها قال ابو عبيد وانما سلكنا هذا الطريق لءلا ي--------ظن بالفقهاء------------ الجهل ب----------------------------كتاب الله تعالي و--------------------هم كانوا اعلم بالتاويل واشد تعظيما للقران	96	5980743303685444741	271	390.5	219	468	57.905982971191406	38	JK000162-ara1	JK000268-ara1
JK000162-ara1.ms0176	true	-1654758143025867960	229	250	1299	1418	1681	300	متواترة عن الاءمة السبعة اما تواترها عن النبي صلي الله عليه وسلم ففيه--------------------- نظر فان اسنا-د الاءمة السبعة بهذه القراءات السبعة	176	2662249868087536022	JK000268-ara1.ms095	false	6448407956596093864	272	297	1468	1609	1622	300	متواترة عن الاءمة السبعة اما تواترها عن النبي صلي الله عليه وسلم الي الاءمة السبعة فهو محل نظر فان اسانيد الاءمة السبعة بهذه القراءات السبعة	95	5980743303685444741	114	206.0	93	141	80.85106658935547	19	JK000162-ara1	JK000268-ara1
JK000162-ara1.ms0424	true	3026175764708154091	122	189	652	1024	1618	300	--------في وقوع------ه في القران و----الجمهور علي الوقوع----- وانكره جماعه منهم ----------ابن القاص من الشافعية وابن خويز منداد من المالكية وحكي عن داود الظاهري واب----------------------------نه وابي مسلم الاصبهاني وشبهتهم ان المتكلم لا-يعدل عن الحقيقة الي المجاز الا اذا ضاقت به الحقيقة فيستعير وهو مستحيل علي الله سبحانه وهذا باطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو وجب خلو القران من المجاز لوجب خلوه من -------التوكيد والحذف وتثنية القصص وغيره- ولو سقط المجاز من القران	424	2662249868087536022	JK000268-ara1.ms088	false	3222201315797311792	111	201	622	1109	1642	300	العلماء في وقوع المجاز في القران فذهب الجمهور الي --وقوعه فيه وانكره جماعة منهم الظاهرية وابن القاص من الشافعية وابن خويز منداد من المالكية واستدلوا لمذهبهم بان المجاز اخو الكذب والقران منزه عنه وان--------------------------- المتكلم لا يعدل اليه----------------- الا اذا ضاقت به الحقيقة فيستعير وذلك محا-ل علي الله تعالي ورد عليهم المثبتون بانه لو سقط المجاز من القران لسقط منه شطر الحسن فقد اتفق البلغاء علي ان المجاز ابلغ من الحقيقة ولو وجب خلو القران من المجاز -وجب خلوه من الحذف والتوكيد------- وتثنية القصص وغيرها و---ممن منع ان في القران	88	5980743303685444741	249	335.5	198	545	45.688072204589844	31	JK000162-ara1	JK000268-ara1