id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0833	false	5735962715076732171	0	103	0	563	1623	300	الذكور غالبا وهو سبحانه قد اخبر انه يخلق ما يشاء فبدا بذكر الصنف الذي يشاءه ولا يريده الابوان غالبا الثالث ان------------ه قدم ذكر ما كانت تءخره الجاهلية من امر البنات حتي كانوا يءدوهن اي هذا النوع الحقير عندكم مقدم عندي في الذكر الرابع قدمهن لضعفهن وعند العجز والضعف تكون العناية اتم وقيل لينقل من الغم الي الفرج وتامل كيف عرف سبحانه الذكور بعد تنكي--ر فجبر نقص الانوثة بالتقديم وجبر نقص المتاخ-ر بالتعريف فان التعريف تنويه وهذا احسن مما ذكره الواحدي انه عرف الذكور لاجله الفاصلة و----------------لما ذكر الصنفين معا قدم الذكور فاعطي- لكل من الجنسين حقه من التقديم والتاخير والله اعلم بما اراد	833	2662249868087536022	JK000095-ara1.ms008	true	5978588833128910470	202	295	1049	1553	1578	300	الذكور غالبا وهو سبحانه قد اخبر انه يخلق ما يشاء فبدا بذكر الصنف الذي يشاء- ولا يريده الابوان وعندي وجه اخر وهو انه سبحانه قدم---- ما كانت تءخره الجاهلية من امر البنات حتي كانوا يءدوهن اي هذا النوع المءخر عندكم مقدم عندي في الذكر------------------------------------------------------------------------------------ وتامل كيف نكر سبحانه الاناث وعرف الذكور فجبر نقص الانوثة بالتقديم وجبر نقص ال-تاخير بالتعريف فان التعريف تنويه كانه قال ويهب لمن يشاء الفرسان الاعلام المذكورين الذين لا يخفون عليكم ثم لما ذكر الصنفين معا قدم الذكور -اعطاء لكل من الجنسين حقه من التقديم والتاخير والله اعلم بما اراد	8	-7555663370227205239	386	669.5	308	595	64.87394714355469	64	JK000162-ara1	JK000095-ara1