id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000162-ara1.ms0079	true	1258071752113353931	115	151	612	822	1619	300	وكونوا مع الصادقين والمراد بهم المهاجرون-------- لقوله في الحشر للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم وقد احتج به-ا الصديق------------ علي الانصار يوم السقيفة فقال نحن الصادقون وقد امركم الله ان تكونوا معنا اي تبعا-- لنا	79	2662249868087536022	AOCP2023090609-ara1.ms26	false	329658234328091870	217	252	1135	1339	1598	302	وكونوا-مع الصادقين ---------هم المهاجرون من قريش لقوله في الحشر للفقراء المهاجرين الي قوله اولءك م الصادقون وقد-------احتج بهذا الصديق بوم السقيفة علي الانصار و------------قال نحن الصادقون وقد امركم الله ان تكونوا معنا اي تابعين لنا	26	8664023903927214379	153	226.5	127	233	65.66523742675781	21	JK000162-ara1	AOCP2023090609-ara1
JK000162-ara1.ms0082	true	5407842882521219918	204	285	1050	1478	1554	300	والعيال والاهل ونحوه ف--اذا ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصونوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مريم------- وفي ابنها ما قالت صرح الله تعالي باسمها ولم يكن عنهاا تاكيدا لامر ----العبودية التي هي صفة لها واجراء للكلام علي عادة العرب في ذكر ابناءها ومع هذا فان عيسي لا -----------اب له واعتقاد هذا واجب فاذا تكرر ذكره منسوبا الي الام استشعرت القلوب ما ي------جب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة اليهود لعنهم الله	82	2662249868087536022	AOCP2023090609-ara1.ms48	false	3041251625493773671	0	80	0	434	1616	302	والعيا-------ل ونحوذلك فاذا ذكروا الاماء لم يكنوا عنهن ولم يصوتوا اسماءهن عن الذكر والتصريح بها فلما قالت النصاري في مرسم ماقالت وفي ابنها-------- صرح الله------ باسمها ولم يكن عنها تا كيد اللا موة والعبودية التي هي صفة لها-واجراء للكلام علي عادة العرب من ذكر ام-اءها ومع هذا فان عيسي عليه السلام لااب له واعتقاد هذا واجب فاذا تكررذ كره منسوبا الي الام استشعرت القلوب اعتقادما بجب عليها اعتقاده من نفي الاب عنه وتنزيه الام الطاهرة عن مقالة ال-هود لعنهم الله	48	8664023903927214379	377	672.0	308	458	82.31440734863281	60	JK000162-ara1	AOCP2023090609-ara1
JK000162-ara1.ms0873	true	4947668678486005118	56	132	288	660	1502	300	النون ولم يقل صاحب الحوت ولف----ظ النون اشرف لوجود هذا الاسم في حروف الهجاء في اواءل السور نحو ن والقلم وقد قيل ان هذا قسم بالنون والقلم وان لم يكن قسما فقد عظمه بعطف المقسم به عليه وهو القلم وهذا الاشتراك يشرف هذا الاسم وليس في الاسم 1 وليس في اللفظ الاخر هوه الحوت 1 ما يشرفه----- فالتفت الي تنزيل الكلام في الايتين يلح لك ما اشرت-- اليه في هذا------ فان التدبر لاعجاز القران واجب -مفترض	873	2662249868087536022	AOCP2023090609-ara1.ms50	false	-1072523900210360993	192	259	1065	1420	1642	302	النون وهو ال---------حوت ولكن لفظ النون اشرف لوجود هذا الاسم في حروف التهجي في اواءل-السور-نحو-ن والقلم وقد-قيل ان هذا قسم بالنون والقلم وان لم يكن قسما فقد-عظمه -عطف انق-سم به عليه وهو القلم وهذا الاشتراك بشرف هذا الاسم وليس في الاسم---------------- الاخر وهو الحوت-- ما يشرفه كذلك فالتفت الي تنزيل الكلام في الايتين يلح لك ما-اشر نا اليه في هذا الغرض فان التدير لاعجاز القراذ واجب ومفترض	50	8664023903927214379	319	534.0	256	390	81.79486846923828	55	JK000162-ara1	AOCP2023090609-ara1
JK000162-ara1.ms0996	true	3639765271841565175	168	268	904	1406	1573	300	والاضافة ل ذي اشرف من الاضافة لصاحب لان قول------------------------------------------------------ك ذو يضاف الي التابع وصاحب يضاف الي المتبوع تق-ول ابو هريرة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ولا تقول النبي صاحب ابي هريرة الا علي جهة ما واما ذو فانك تقول فيها ذو المال وذو العرش فتج--د ال------اسم الاول متبوعا غير تابع ولذلك سميت اقيال حمير بالاذواء نحو قولهم ذو جدن ذو يزن ف-----------------------ي الاسلام ايضا ذو العين وذو الشهادتين وذو السماكين وذو اليدين -----------------------------------هذا كله تفخيم للشء------- وليس ذلك في لفظة صاحب وبني علي ---------------------------هذا الفرق انه سبحانه قال في سرورة الانبياء وذا النون 1 فاضافه الي النون وهو الحوت	996	2662249868087536022	AOCP2023090609-ara1.ms50	false	-1072523900210360993	85	195	466	1081	1642	302	والاضافة بذو- اشرف من الاضافة بصاحب لان قولك ذو image filename0581AbuQasimSuhayliTacrifpdf_page_89png يضاف الي التابع وصاحب بضاف الي المتبوع وتقول ابوهر-يرة صاحب الن-ي صلي الله عل-ه وسلم ولا تقول الن-ي صاحب ابي هريرة الا علي جهة ما واما ذو فانك تقول فيها ذو المال-وذو القرنين فنحد الاسم للاسم الاول متبوعا غير تابع ولذلك سم-ت اقيال حمير بالاذوا نج-و قولهم ذو-جدن وذويزن وذو رعين وذوعمرووذو8ع وفي الاسلام ايضا ذو-العين وذو الشهادتين وذو الشمالين وذو اليديز وفي العرب ذو الجدين وذو الرياستين وهذا ك-ه تفخيم للمسمي بهذا وليس ذلك في لفظ ص-احب وانما يفيد تعريفا لا يقترن به شء من هذا المعني ثم اضاف في هذه الاية ال------------------------------ي النون وهو الحوت	50	8664023903927214379	393	652.0	315	657	59.817352294921875	59	JK000162-ara1	AOCP2023090609-ara1
JK000162-ara1.ms0997	true	-1816305681779123734	13	52	62	264	1577	300	النون اشرف من الحوت لوجود هذا الاسم في حروف الهجاء--- اواءل السور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في اللفظ الاخر---------- ما يشرفه لذلك فالتفت الي تنزيل الكلام في الايتين يلح لك ما اشر-نا اليه في هذا الغرض فان التدبر لاعجاز القران واجب -مفترض	997	2662249868087536022	AOCP2023090609-ara1.ms50	false	-1072523900210360993	197	259	1090	1420	1642	302	النون اشرف--------- لوجود هذا الاسم في حروف التهجي في اواءل-السورنحون والقلم وقدقيل ان هذا قسم بالنون والقلم وان لم يكن قسما فقدعظمه عطف انقسم به عليه وهو القلم وهذا الاشتراك بشرف هذا الاسم وليس في الاسم الاخر وهو الحوت ما يشرفه كذلك فالتفت الي تنزيل الكلام في الايتين يلح لك ما-اشر نا اليه في هذا الغرض فان التدير لاعجاز القراذ واجب ومفترض	50	8664023903927214379	181	300.5	146	341	53.07917785644531	28	JK000162-ara1	AOCP2023090609-ara1