id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000159-ara1.ms0744	true	1436617531829665245	244	277	1180	1347	1460	300	الجنة اي من الامم ماءة وعشرون صفا -هذه الامة منها ثمانون وساءر الامم اربعون وجاء في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوع- كل امة بعضها في الجنة وبعضها في النار الا هذه الامة فانها كلها في الجنة وفي	744	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms15	false	-212608097084478870	11	66	60	356	1595	300	الجنة------------ ماءة وعشرون صفا وهذه الامة منها ثمانون وساءر الامم اربعون ويتجلي الله عليهم فيرونه ويسجدون له باجماع اهل السنة وفي الامم السابقة احتمالان لابن ابي جمرة وفي فواءد القاضي ابي الحسين بن المهتدي من حديث ابن عمر مرفوعا كل امة يعضها في الجنة وبعضها في النار الا هذه الامة فانها كلها في الجنة وفي	15	-1168751702203037803	146	252.5	118	308	47.40259552001953	25	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms0769	true	-2158221252002762404	19	54	91	268	1506	300	ومن خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه يجوز له رءية الله وعز وجل في المنام ولا يجوز ذلك لغيره صلي الله عليه وسلم في احد القولين وهو اختياري وعليه ابو منصور الماتريدي وفي كلام ا---لامام	769	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms33	false	-7017308604336667773	30	56	165	305	1486	300	ومن خصاءصه------------------- انه يجوز له رءية الله تعالي ف--ي المنام ولا يجوز ذلك لغيره -------------------في احد القولين وهو اختياري وعليه ابو منصور الماتريدي وفي الرسالة للامام	33	-1168751702203037803	126	214.5	102	180	70.0	22	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms0939	true	2522214848399820193	268	298	1393	1568	1576	300	وصرف الحمي عنها يعني المدينة اول ما قدمها ونقلها الي الجحفة ثم لما اتاه جبريل بالحمي والطاعون امسك الحمي بالمدينة وارسل الطاعون الي الشام ولما عادت الحمي الي المدينة باختياره	939	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms05	false	-3460686316288250099	124	152	705	867	1631	300	وصرف الحمي عنها------------- اول ما قدمها ونقلها الي الجحفة ثم لما اتاه جبريل بالحمي والطاعون امسك الحمي بالمدينة وارسل الطاعون الي الشام ولما عادت الحمي الي المدينة باختياره	5	-1168751702203037803	162	313.0	134	175	92.57142639160156	28	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms1125	true	8382235145417173139	208	243	1041	1208	1488	300	وضرب لعثمان رضي الله تعالي عنه يوم بدر بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره رواه ابو داود عن ابن عمر -قال الخطابي هذا خاص بعثمان لانه كان يمرض ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1125	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms26	false	-1510799803981466809	172	203	854	1003	1504	300	وضرب لعثمان------------------- يوم بدر بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره رواه ابو داود عن ابن عمر وقال الخطابي هذا خاص بعثمان لانه كان يمرض ابنة رسول الله صلي الله عليه واله	26	-1168751702203037803	146	271.0	115	168	86.9047622680664	29	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms1405	true	7846652443987162424	247	277	1161	1320	1429	300	يضغط في قبره وكذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولم يسلم من الضغطة-- صالح ولا غيره سواهم وكذا ما في التذكرة للقرطبي الا فاطمة بنت اسد ببركته صلي الله عليه وسلم	1405	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms29	false	-3759285037168815613	23	49	122	255	1621	300	يضغط في قبره وكذلك الانبياء--------------------- ولم يسلم من الضغط لا صالح ولا غيره سواهم و-------في التذكرة للقرطبي الا فاطمة بنت اسد ببركته صلي الله عليه واله	29	-1168751702203037803	128	230.5	103	161	79.50310516357422	23	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms1681	true	3174644502818208386	164	227	774	1073	1425	300	الصغري ومن خصاءصه صلي الله عليه وسلم فيما حكي القاضي عياض رحمه الله انه لا يجوز لاحد ان يءمه صلي الله عليه وسلم لانه لا يصح التقدم بين يديه في الصلاة ولا غيرها لا لعذر ولا لغيره وقد نهي الله المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا له وقد قال------------------------ اءمتكم شفعاءكم ولذلك قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي	1681	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms34	false	1358420700197848494	246	300	1368	1627	1627	300	القدر- ومن خصاءصه------------------- فيما حكي القاضي عياض---------- انه لا يجوز لاحد ان يءمه------------------- لانه لا يصح التقدم بين يديه في الصلاة ولا غيرها لا لعذر ولا لغيره وقد نهي الله المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا له وقد قال صلي الله عليه واله وسلم اءمتكم شفعاءكم ولذلك قال ابو-بكر------------- ما كان لابن ابي-	34	-1168751702203037803	233	391.0	185	323	72.13622283935547	48	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms1709	true	-1019102291613955688	27	149	139	783	1561	300	وسلم انه جمعت له الشريعة والحقيقة ولم يكن للانبياء عليهم الصلاة و السلام الا احدهما بدليل قصة موسي مع الخضر عليهما الصلاة و السلام والمراد بالشريعة الحكم بالظاهر وبالحقيقة الحكم بالباطن وقد نص العلماء علي ان غالب الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما بعثوا ليحكموا بالظاهر دون ما اطلعوا عليه من بواطن الامور وحقاءقها ومن ثم انكر موسي عليه الصلاة والسلام علي الخضر صلي الله عليه وسلم في قتله الغلام بقوله لقد جءت شيءا نكرا فقال له الخضر عليه الصلاة والسلام وما فعلته عن امري ومن ثم قال الخضر لموسي عليهما الصلاة والسلام اني علي علم من عند الله لا ينبغي لك ان تعلمه اي تعمل به لانك لست مامورا بالعمل به وانت علي علم من عند الله لا ينبغي لي ان اعلمه	1709	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms04	false	6715671160064851023	44	76	250	409	1484	300	والباطن وجمعت له الشريعة والحقيقة ولم يكن للانبياء---------------------- الا احدهما بدليل قصة موسي مع الخضر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني علي علم------------ لا ينبغي لك ان تعلم-------------------------------------ه وانت علي علم------------ لا ينبغي لي ان اعلمه	4	-1168751702203037803	152	219.5	121	644	23.60248374938965	29	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms1960	true	1776870717539151276	142	295	714	1504	1523	300	معجزة وحف-ظ من التبديل والتحريف علي ممر الدهور وقارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل لا يزال مع تكريره وترديده غضا طريا تتزايد حلاوته وتتعاظم محبته وغيره من الكلام ولو بلغ الغاية يمل من الترداد ويعادي اذا اعيد يءنس به في الخلوات ويستراح بتلاوته من شداءد الازمات واشتمل علي جميع ما اشتملت عليه جميع الكتب الالهية وزيادة و--قد قال بعض بطارقة الروم لما اسلم لعمر رضي الله تعالي عنه ان اية ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه جمعت جميع ما انزل-------------------------------------------------------- علي عيسي عليه الصلاة والسلام من احوال الدنيا والاخرة قال الحليمي في مناجه --ومن عظ-م قدر القران ان الله خصه بانه دعوة وحجة ولم يكن هذا لنبي قط انما يك----ون لكل من-م دعوة ثم يكون له حجة وغيرها وقد جمعهما الله تعالي لرسوله صلي الله علي-----ه وسلم في القران فهو دعوة وحجة دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان تكون حجتها معها وكفي حجتها شرفا ان لا تنفصل --دعوتها عنها	1960	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms02	false	-4277345128193778330	123	245	672	1292	1617	300	معجز ومحفوظ من التبديل والتحريف علي ممر الدهور وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتمل علي -----ما اشتملت عليه جميع الكتب-------- وزيادة وجامع لكل شء ومستغن عن غيره وميسر للحفظ ونزل منجما وعلي سبعة احرف- ومن سبعة ابواب وبكل لغة عد هذه ابن نقيب وقراءته بكل حرف عشر حسنات عد هذه الزركشي وقال صاحب التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة بثلاثين خصلة لم تكن في غيره و-قال الحليمي في المنهاج ومن عظيم قدر القران ان الله خصه بانه دعوة وحجة ولم يكن هذا لنبي قط انما كان يكون لكل منهم دعوة ثم تكون له حجة -غيرها وقد جمعهما الله------ لرسوله صلي الله عليه واله وسلم في القران فهو د----------عوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان تكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا تنفصل الدعوة-- عنها	2	-1168751702203037803	384	558.0	301	864	44.44444274902344	63	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms1997	true	-6533609755198643792	110	153	550	787	1475	300	يحكم الله بينه وبين عدوه وهذ-ا الاخير مما شاركه ف------------------------------------------------------------------------------يه الانبياء عليهم الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------- وخاءنة الاعين وهي الايماء الي مباح من قتل او ضرب علي خلاف ما يظهر كما تقدم------------------------------------------------------------------------------------------ وامساك من كرهته ونكا-----------------------------------------------------------------ح الكتابية قيل والتسري بها والراجح خلافه ونكاح الامة المسلمة	1997	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms18	false	-2607512665969195373	0	102	0	529	1468	300	يحكم الله بينه وبين عدوه وكذلك الانبياء قال ابوسعيد وابن سراقة كان لا يرجع اذا خرج الي الحرب ولا ينهزم اذا لقي العدو وان كثر عليه العدد والمن ليستكثراي ان يهدي هدية ليثاب باكثر منها ومد العين الي ما متع به الناس من زهرة الحياة الدنيا وخاءنة الاعين وهي الايماء الي مباح من قتل او ضرب علي خلاف ما يظهر وكذلك الانبياء وان يخدع في الحرب فيما ذكره ابن القاص وخالفه الجمهور والصلاة علي من عليه دين ثم نسخ وامساك كا--رهته وتحرم عليه مءبدا في احد الوجهين ونكاح من لم تهاجر في احد الوجهين ونكاح الكتابية قيل والتسري بها ونكا--------------ح الامة المسلمة	18	-1168751702203037803	163	248.0	129	545	29.90825653076172	26	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms1998	true	2018714628553378207	116	161	580	811	1542	300	وجمع له صلي الله عليه وسلم بين الحكم بالظاهر والباطن معا وجمعت له الشريعة والحقيقة ولم يكن للانبياء الي احداهما بدليل قصة موسي مع الخضر عليهما الصلاة والسلام وقوله اني علي علم لا ينبغي لك ان تعلمه وانت علي علم لا ينبغي لي ان اعلمه	1998	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms04	false	6715671160064851023	39	76	224	409	1484	300	وجمع له------------------- بين الحكم بالظاهر والباطن---- وجمعت له الشريعة والحقيقة ولم يكن للانبياء الا احد-هما بدليل قصة موسي مع الخضر---------------------- وقوله اني علي علم لا ينبغي لك ان تعلمه وانت علي علم لا ينبغي لي ان اعلمه	4	-1168751702203037803	184	334.5	147	231	79.65367889404297	35	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000159-ara1.ms2101	true	-2464006748939167660	159	234	751	1117	1445	300	صلي الله عليه وسلم فقال للناس اذا نابكم في صلاتكم شء فلتسبح الرجال ولتصفق النساء وهذا استدل به----------------- القاضي عياض رحمه الله علي انه لا يجوز لاحد ان يءمه صلي الله عليه وسلم لانه لا يصلح للتقدم بين يديه صلي الله عليه وسلم في الصلاة ولا في غيرها لا لعذر ولا لغيره وقد نهي الله المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا له صلي الله عليه وسلم وقد قال صلي الله عليه و-----سلم اءمتكم شفعاءكم	2101	-8851484325696658636	Shamela0012824-ara1.ms34	false	1358420700197848494	235	293	1315	1595	1627	300	صلي الله عليه واله وسلم لانه كان يكفي الجاني منه ---------------------------------هذا القدر ومن خصاءصه فيما حكي القاضي عياض-------------- انه لا يجوز لاحد ان يءمه لانه -------------------لا يصح ا-لتقدم بين يديه------------------- في الصلاة ولا--- غيرها لا لعذر ولا لغيره وقد نهي الله المءمنين عن ذلك ولا يكون احد شافعا له -------------------وقد قال صلي الله عليه واله وسلم اءمتكم شفعاءكم	34	-1168751702203037803	217	331.0	170	388	55.927833557128906	40	JK000159-ara1	Shamela0012824-ara1