id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000159-ara1.ms0038	true	-5575726389641588310	130	192	621	954	1476	300	الترتيب المالوف وهو -------الابتداء بالاب ثم بالجد ثم باب الجد وهكذا وقد جاء في القران علي خلافه في قوله تعالي حكاية عن سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحق ويعقوب قال بعضهم والحكمة في ذلك انه لم يرد---- مجرد ذكر الاباء وانما ذكرهم ليذكر ملتهم التي اتبعها فبدا بصاحب الملة ثم بمن اخذها عنه اولا فاولا علي الترتيب والله	38	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms0222	false	-2033347178295623324	202	238	1110	1306	1647	300	الترتيب ال-الوف فان العادة الابتداء بالاب ثم بالجد ثم---- الجد الاعلي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يرد هنا مجرد ذكر الاباء وانما ذكرهم ليذكر ملتهم التي اتبعها فبدا بصاحب الملة ثم بمن اخذها عنه اولا فاولا علي الترتيب ومثله	222	1155130032378502943	172	293.0	139	344	50.0	28	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms0275	true	-6842636263576154767	85	118	405	572	1519	300	اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين حتي بلغ طاءعين ثم قال في الاية الاخري ام السماء بناها ثم قال والارض بعد ذلك دحاها فاجابه------------------------------------------ ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اما قوله	275	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms0058	false	-4532219053279251536	150	188	757	945	1520	300	اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين حتي بلغ طاءعين ثم قال في الاية الاخري ام السماء بناها ثم قال والارض بعد ذلك دحاها واسمعه يقول كان الله ما شانه يقول وكان الله فقال ابن عباس--------------------- اما قوله	58	1155130032378502943	142	250.0	113	209	67.94258117675781	28	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms0278	true	-532772201943268451	178	222	849	1050	1432	300	الي سبابته -قال يا رب هل بقي في ظهري من هذا النور شء قال نعم نور اخصاء اصحابه فقال يا رب اجعله في بقية اصابعي فكان نور ابي بكر في الوسطي ونور عمر في البنصر ونور عثمان في الخنصر ونور علي في الابهام فلما	278	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms0945	false	-6031312064321283456	75	116	382	567	1485	300	------اليه فقال يا رب هل بقي في ظهري من هذا النور شء قال نور---------- اصحابه -قال يا رب اجعله في بقية اصابعي فجعل نور ابي بكر في الوسطي ونور عمر في البنصر ونور عثمان في الخنصر ونور علي في الابهام فكان	945	1155130032378502943	174	320.0	133	202	86.13861083984375	35	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms0460	true	6448287614875712810	144	188	752	981	1532	300	علي ان تسمية------- السور توقيفي ثم رايت في الاتقان قال قال الزركشي في البرهان ينبغي البحث عن تعداد الاسامي هل هو توقيفي او بما يظهر من المناسبات فان كان الثاني فيمكن--- الفطن ان يستخرج من كل سورة معاني كثيرة تقتضي اشتقاق-- اسماء-ها وهو بع-يد	460	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms0486	false	-5532245517239013443	193	236	1013	1236	1553	300	علي القول بان فواتح السور اسماء لها --------------------قال الزركشي في البرهان ينبغي البحث عن تعداد الاسماء هل هو توقيفي او بما يظهر من المناسبات فان كان الثاني فلن يعدم الفطن ان يستخرج من كل سورة معاني كثيرة يقتضي اشتقاقها اسما لها وهو تعبيد	486	1155130032378502943	183	314.0	145	243	75.30863952636719	30	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms0484	true	-5867527166253437714	236	288	1152	1418	1470	300	سورة الضحي وبعض سورة الم نشرح ----------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم سالت ربي مسالة وو-دت اني لم اكن سالته سالت --ربي اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما فقال يا محمد الم اجدك يتيما فاويتك وضالا فهديتك وعاءلا فاغنيتك وشرحت لك صدرك ووضعت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا وتذكر- معي	484	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms0479	false	-7793949826986473491	90	153	446	751	1544	300	سورة الضحي و --------الم نشرح فقد اخرج ابن ابي حاتم من حديث عدي بن حاتم قال قال صلي الله عليه وسلم سالت ربي مسالة ووددت اني لم اكن سالته قلت اي ربي اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما فقال يا محمد الم اجدك يت-ما فاويتك وضالا فهديتك وعاءلا فاغنيتك وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك ولا اذكر الا --ذكرت معي	479	1155130032378502943	245	441.0	196	316	77.53164672851562	42	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms0573	true	-4482580370685998581	146	204	728	1032	1487	300	المسمي بالتنكيت وهو ان يخص- المتكلم شيءا من بين الاشياء بالذكر---------------------- لاجل نكتة------------------------------- كقوله تعالي وانه هو رب الشعري خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو سبحانه وتعالي رب كل شء لان العرب كان ظهر فيهم رجل يعرف بابن ابي كبشة عبد-الشعري ودعا خلقا الي عبادتها فانزل الله تعالي وانه هو رب الشعري التي ادعيت فيها الربوبية	573	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms0228	false	8808594147954981620	48	114	285	614	1569	300	التقسيم التنكيت -هو ان يقصد المتكم الي ش--------------ء بالذكر دون غيره مما يسد مسده لاجل نكتة في المذكور ترجح مجيءه علي سواه كقوله تعالي وانه هو رب الشعري خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو تع--------الي رب كل شء لان العرب كان ظهر فيهم رجل يعرف بابن ا-ي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها فانزل الله------ وانه هو رب الشعري التي ادعيت فيها الربوبية	228	1155130032378502943	260	438.5	209	359	72.42340087890625	42	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms0584	true	3635695614725069749	224	291	1151	1509	1551	300	قد يعدل عن الجواب اصلا اذا كان الساءل قصده التعن-ت نحو ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال صاحب الافصاح انما سال اليهود تعجيزا و--تغليظا اذا كان الروح يقال بالاشتراك علي روح الانسان والقران وعيسي وجبريل وملك اخر وصنف من الملاءكة فقصد اليهود ان يسالوه صلي الله عليه وسلم فباي مسمي اجابهم قالوا ليس هو فجاءهم الجواب مجملا وكان هذا الاجمال كيدا يرد به كيدهم	584	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms1149	false	2845149715753589062	106	165	568	889	1557	300	قد يعدل عن الجواب اصلا اذا كان الساءل قصده التعنيت نحو ويسالونك عن الروح-------------------- قال صاحب الايضاح انما سال اليهود تعجيزا او تغليظا اذ- كان الروح يقال بالاشتراك علي روح الانسان والقران وعيسي وجبريل وملك اخر وصنف من الملاءكة فقصد اليهود ان يسالوه------------------- فباي مسمي اجابهم قالوا ليس هو فجاءهم الجواب مجملا وكان هذا الاجمال كيدا يرد به كيدهم	1149	1155130032378502943	315	593.5	257	361	87.25761413574219	54	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms0911	true	2379884976970602127	45	108	243	604	1578	300	في تنزيه القران--------- الموزون مع ان الموز------ون من الكلام رتبته فوق رتبة غيره ان القران منبع الحق ومجمع الصدق وقصاري امر الشاعر التخ-يل بتصور الباطل في صورة الحق والافراط في الاطراء والمبالغة في الذم والايذاء دون اظهار الحق والباطل واثبات الصدق ولهذا نزه الله تعالي نبيه------------------- عنه ولاجل شهر- الشعر بالكذب سمي اصحاب البرهان القياسات المءدية في اكثر الامر الي البطلان والكذب شعرية	911	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms0005	false	-8818438310410064040	131	199	656	1038	1538	300	في تنزيه القران عن الشعر الموزون مع ان الشعر الموزون من الكلام رتبته فوق رتبة غيره ان القران منبع الحق و-جمع الصدق وقصاري امر الشاعر التخييل بتصور الباطل في صورة الحق والافراط في الاطراء والمبالغة في الذم والايذاء دون اظهار الحق-------- واثبات الصدق ولهذا نزه الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم عنه ولاجل شهرة الشعر بالكذب سمي اصحاب البرهان القياسات المءدية في اكثر الامر الي البطلان والكذب شعرية	5	1155130032378502943	343	632.5	282	397	86.39798736572266	55	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms0998	true	4883252869249066363	0	30	0	146	1557	300	يزجر السحاب والبرق طرف ملك اي ينظر به عند وجود الرعد غالبا وفي رواية--- ان ملكا موكل بالسحاب-------------------------- في يده مخراق فاذا رفع برقت واذا زجر رعدت واذا ضربه صعقت	998	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms1160	false	4198111459167097344	24	55	133	289	1555	300	يزجر السحاب والبرق طرف ملك يقال له روفيل------------------ وفي حديث اخر ان ملكا موكل بالسحاب يلم القاصية ويلحم الرابية في يده مخراق فاذا رفع برقت واذا زجر رعدت واذا ضرب- صعقت	1160	1155130032378502943	110	170.0	85	175	62.85714340209961	20	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000159-ara1.ms2015	true	-815567908101629851	0	170	0	859	1520	300	اغفاءه ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ولا يخفي ان هذا يقتضي ان السورة المذكورة مدنية ثم رايت الامام النووي رجح ذلك لما ذكر وقد يقال يجوز ان يكون ان شانءك هو الابتر نزل بمكة وما عداه نزل بالمدينة وقد يعبر عن معظم السورة بالسورة ثم رايته في الاتقان ذكر ان مما نزل دفعة واحدة سورا منها الفاتحة والاخلاص والكوثر ثم رايت الامام الرافعي رحمه الله قال فهم فاهمون من الحديث ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه في النوم لان رءيا الانبياء وحي---- وهذا غير صحيح لكن الاشبه ان يقال--- القران كله نزل ي-----قظة وكان صلي الله عليه وسلم خطر له في النوم سورة --كوثر المنزل عليه في اليقظة اي قبل ذلك و-----------------فيه ان قوله انفا لا يناسبه قال او-------------------------------------------- يحمل الاغفاء علي الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي ثم رايت الجل------ال السيوطي -في الاتقان نظر في جواب الرافعي	2015	-8851484325696658636	Shamela0001417-ara1.ms0478	false	-4906826637724744838	189	294	911	1449	1477	300	اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل علي انفا سورة---------------------------------------- الكوثر الخ وقال الاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرافعي في اماليه-------- ففهموا من الحديث انها----- نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه في النوم لان رويا الانبياء وحي قال وهذا---- صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القران كله نزل في اليقظة وكانه------------------ خطر له في النوم سورة الكوثر المنزل----ة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقراها عليهم وفسرها لهم قال وورد في بعض الروايات انه اغمي عليه وقد يحمل ذلك عل----ي الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي -----ويقال لها برحاء ال--وحي قلت ال----------ذي قاله الرافعي	478	1155130032378502943	378	574.5	296	941	40.1700325012207	60	JK000159-ara1	Shamela0001417-ara1