id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000159-ara1.ms0005	true	-6654618290865544484	0	26	0	141	1552	300	بها منها الوفاء بالنذر والمنع---- من نكاح المحارم وقطع يد السارق والنهي عن قتل الموءودة وتحريم الخمر والزنا وان لا يطوف بالبيت عريان كذا في كلام	5	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2316	false	-874236166782041611	273	300	1398	1542	1542	300	بها منها الوفاء بالنذر والمنع 523 من نكاح المحارم وقطع يد السارق والنهي عن قتل الموءودة وتحريم الخمر والزني وان لا يطوف بالبيت عريان كذا في كلام-	2316	4643209716977215573	139	265.5	114	145	95.86206817626953	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0015	true	-4064440294203729091	104	133	511	655	1517	300	العلماء علي ان العرب من عهد ابراهيم استمرت علي دينه اي من رفض عبادة الاصنام الي زمن عمرو ابن لحي----------- فهو اول من غير دين ابراهيم وشرع للعرب الضلالات	15	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2997	false	-810643406393069659	259	289	1425	1576	1635	300	الجمهور علي ان العرب من عهد ابراهيم استمرت علي دينه--- من رفض عبادة الاصنام الي زمن عمرو -بن لحي كبير خزاعة فهو اول من غير دين ابراهيم وشرع للعرب الضلالات	2997	4643209716977215573	135	244.0	107	155	87.09677124023438	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0017	true	7695635677544567634	0	63	0	329	1531	300	سام بن نوح وراهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه قالوا هذه اصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم افلا تعطو-ني منها صنما فاسير به الي ارض العرب فاعطوه صنما يقال له هبل------------------------- فقدم به مكة فنصبه في بطن الكعبة علي بءر-ها وامر الناس بعبادته وتعظيمه فكان الرجل اذا قدم من سفره بدا به قبل اهله بعد طوافه بالبيت وحلق راسه عنده	17	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2380	false	7526098477103374154	95	162	486	839	1573	300	سام بن نوح و--هم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه قالوا هذه اصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم افلا تعطونني منها صنما فاسير به الي ارض العرب فاعطوه صنما يقال له هبل من العقيق علي صورة انسان فقدم به مكة فنصبه في بطن الكعبة علي يسراها وامر الناس بعبادته وتعظيمه فكان الرجل اذا قدم من سفره بدا-به قبل اهله بعد طوافه بالبيت وحلق راسه عنده	2380	4643209716977215573	324	613.5	262	356	91.01123809814453	59	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0017	true	7695635677544567634	169	210	843	1055	1531	300	تابع من الجن فقال له اذهب الي جدة واءت منها بالالهة التي كانت تعبد في زمن نوح وادريس عليهما الصلاة والسلام وهي ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر فذهب واتي بها الي مكة ودعا الي عبادتها فانتشرت عبادة الاصنام في العرب فكان	17	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7583	false	-3785131278993021968	139	174	730	901	1573	300	تابع من الجن فقال له اذهب الي جدة واءت منها بالالهة التي كانت تعبد في زمن نوح وادريس---------------------- وهي ود الخ------------------- فذهب واتي بها الي مكة ودعا الي عبادتها فانتشرت عبادة الاصنام في العرب وعاش	7583	4643209716977215573	165	301.0	130	212	77.83018493652344	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0018	true	-408245948649721514	0	39	0	198	1570	300	حزنا شديدا واجتمعوا حول قبره لا يكادون يفارقونه وذلك بارض بابل فلما راي ابليس ذلك من فعلهم جاء اليهم في صورة انسان وقال لهم هل لكم ان اصور لكم صورته اذا نظرتم اليها ذكرتموه قالوا نعم فصور لهم صورته	18	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2379	false	-2665526723984227077	263	300	1357	1542	1542	300	حزنا شديدا فاجتمعوا حول قبره لا يكادون يفارقونه وذلك بارض --بل فلما راي ابليس ذلك--------- جاء اليهم في صورة انسان وقال لهم هل لكم ان اصور لكم صورة- اذا نظرتم اليها ذكرتموه قالوا نعم فصور لهم صورته-	2379	4643209716977215573	183	339.5	147	198	92.42424011230469	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0018	true	-408245948649721514	39	93	198	485	1570	300	ثم صار كلما مات واحد منهم----- صور صورته وسموا تلك الصور باسماءهم ثم لما تقادم الزمان ومات-ت الاباء والابناء وابناء الابناء قال لمن حدث بعدهم ان الذين كانوا قبلكم يعبدون هذه الصور فعبدوها فارسل الله ل--هم نوحا فنهاهم عن عبادتها فلم يجيبوه لذلك وكان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق	18	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2380	false	7526098477103374154	0	54	0	288	1573	300	ثم صار كلما مات----- منهم واحد صور صورته وسموا تلك الصور ب-سماءهم ثم لما تقادم الزم-ن وتناست الاباء والابناء وابناء الابناء قال لمن حدث بعدهم ان الذين كانوا قبلكم يعبدون هذه الصور فعبدوها فارسل الله اليهم نوحا فنهاهم عن عبادتها فلم يجيبوه لذلك وكان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة من الحق	2380	4643209716977215573	276	516.5	223	295	93.55931854248047	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0018	true	-408245948649721514	132	209	685	1111	1570	300	وذكر الشيخ عبد-الوهاب الشعراني في تفسيره لبعض الايات القرانية عند قوله تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض ان اصل وضع الاصنام انما هو- من قوة التنزيه من العلماء الاقدمين فانهم نزهوا الله تعالي عن كل شء وامروا بذلك عامتهم فلما راوا ان بعض عامتهم صرح بالتعطيل وضعوا لهم الاصنام وكسوها الديباج والحلي والجواهر وعظموها بالسجود وغيره ليتذكروا بها الحق الذي غاب عن عقولهم وغاب عن اولءك العلماء ان ذلك لا يجوز الا باذن من الله تعالي	18	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5645	false	-3663025107658967195	26	89	145	489	1689	300	وذكر الشيخ عبد الوهاب الشعراني------------------------------------------------------------------------------ ان اصل وضع الاصنام انما كان من قوة التنزيه من العلماء الاقدمين فانهم نزهوا الله------ عن كل شء وامروا بذلك عامتهم فلما راوا ان بعض عامتهم صرح بالتعطيل وضعوا لهم الاصنام وكسوها الديباج والحلي والجواهر وعظموها بالسجود وغيره ليتذكروا بها الحق الذي غاب عن عقولهم وغاب عن اولءك العلماء ان ذلك لا يجوز الا باذن من الله تعالي	5645	4643209716977215573	340	651.5	278	428	79.43925476074219	60	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0018	true	-408245948649721514	148	211	777	1121	1570	300	السماوات والارض ان اصل وضع الاصنام انما هو من قوة التنزيه من العلماء الاقدمين فانهم نزهوا الله تعالي عن كل شء وامروا بذلك عامتهم فلما راوا ان بعض عامتهم صرح بالتعطيل وضعوا لهم الاصنام وكسوها الديباج والحلي والجواهر وعظموها بالسجود وغيره ليتذكروا بها الحق الذي غاب عن عقولهم وغاب عن اولءك العلماء ان ذلك لا يجوز الا باذن من الله تعالي هذا كلامه	18	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7583	false	-3785131278993021968	212	273	1100	1435	1573	300	الامام الشعراني ان اصل وضع الاصنام انما هو من قوة التنزيه من العلماء الاقدمين فانهم نزهوا الله------ عن كل شء وامروا بذلك عامتهم فلما راوا--- بعض عامتهم صرح بالتعطيل وضعوا لهم الاصنام وكسوها الديباج والحلي والجواهر وعظموها بالسجود وغيره ليتذكروا بها الحق الذي غاب عن عقولهم وغاب عن اولءك العلماء ان ذلك لا يجوز الا باذل من الله تعالي هذا كلامه	7583	4643209716977215573	324	623.5	264	344	94.18604278564453	58	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0018	true	-408245948649721514	0	72	0	380	1570	300	حزنا شديدا واجتمعوا حول قبره-- لا يكادون يفارقونه- وذلك بارض بابل فلما راي ابليس ذلك من فعلهم---- جاء اليهم في صورة انسان وقال لهم هل لكم ان اصور لكم صورته اذا نظرتم اليها ذكرتموه----------------------- قالوا نعم فصور لهم صورته ثم صار كلما مات واحد منهم صور صورته وسموا تلك الصور باسماءهم ثم لما تقادم الزمان ومات--ت الاباء والابناء وابناء الابناء قال لمن حدث بعدهم ان الذين كانوا قبلكم------ يعبدون هذه الصور فعبدوها	18	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7583	false	-3785131278993021968	26	98	145	538	1573	300	حزنا شديدا واجتمعوا حول قبورهم لا يكادون يفارقونها وذلك بارض بابل فلما راي ابليس------- فعلهم ذلك جاء اليهم في صورة انسان وقال لهم هل لكم ان اصور لكم صورهم اذا نظرتم اليها ذكرتموهم واستانستم وتبركتم بهم قالوا نعم فصور لهم صورهم من صفر ورصاص ونحاس وخشب وحجر وسمي-------- تلك الصور باسماءهم ثم لما تقادم الزم-ن وانقرضت الاباء والابناء وابناء الابناء قال لمن حدث بعدهم ان من--------- قبلكم كانوا يعبدون هذه الصور فعبدوها	7583	4643209716977215573	316	537.5	253	418	75.59808349609375	50	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0023	true	3275109846043064068	256	300	1321	1531	1531	300	والرفادة اطعام الحاج ايام الموسم حتي يتفرقوا فان قريشا كانت علي زمن قصي تخرجه من اموالها في كل موسم----- فتدفعه الي قصي فيصنع به طعاما للحاج ياكل منه من لم يكن معه سعة ولا زاد كما تقدم حتي قام بها بعده ولده عبد مناف-	23	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2347	false	3299978894737745428	204	246	1034	1233	1481	300	والرفادة -طعام الحاج ايام الموسم حتي يتفرقوا فان قريشا كانت علي زمن قصي تخرج- من اموالها في كل موسم شيءا فتدفعه الي قصي فيصنع به طعاما للحاج ياكل منه من لم يكن ل-ه سعة ولا زاد ---------حتي قام بها----- ولده عبد مناف	2347	4643209716977215573	192	340.0	152	216	88.88888549804688	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0024	true	6845135682275947560	0	45	0	213	1484	300	ثم بعد عبد مناف ولده هاشم ثم بعد هاشم لولده عبد المطلب ثم ولده ابو طالب وقيل ولده العباس ثم استمر ذلك الي زمنه صلي الله عليه وسلم وزمن الخلفاء بعده ثم استمر ذلك في الخلفاء الي ان انقرضت الخلافة من بغداد ثم من مصر	24	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2347	false	3299978894737745428	246	291	1233	1445	1481	300	ثم بعد عبد مناف ولده هاشم ثم بعد هاشم و-لده عبد المطلب ثم ولده ابو طالب وقيل ولده العباس ثم استمر ذلك الي زمنه صلي الله عليه وسلم وزمن الخلفاء بعده ثم استمر ذلك في الخلفاء الي ان انقرضت الخلافة من بغداد ثم من مصر	2347	4643209716977215573	211	419.0	166	213	99.06103515625	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0026	true	-8638482359610806542	145	169	758	890	1525	300	سمي قر----يشا لانه كان يقرش اي يفتش علي خلة حاجة المحتاج فيسدها بماله وكان بنوه يقرشون اهل الموسم عن حواءجهم فيرفدونهم فسموا بذلك قريشا	26	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2347	false	3299978894737745428	180	204	903	1034	1481	300	سمي فهر قريشا لانه كان يقرش اي يفتش عن----- حاجة المحتاج فيسدها بماله وكان بنوه يقرشون اهل الموسم عن حواءجهم فيرفدونهم فسموا بذلك قريشا	2347	4643209716977215573	124	237.5	101	136	91.17646789550781	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0031	true	-3399180413079172427	113	170	560	894	1583	300	من كتب الكتاب العربي والفارسي والسرياني والعبراني وغيره-ا من بقية الاثني عشر كتابا وهي الحميري واليوناني والرومي والقبطي والبربري والاندلسي والهندي والصيني ادم عليه الصلاة والسلام كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض الغ-رق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل ال----------كتاب العربي اي واما ما جاء اول من خط بالقلم ادريس------------ فالمراد به خط الرمل وفي	31	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4701	false	-2296348852613107280	22	80	125	466	1645	300	من كتب الكتات العربي والفارسي والسرياني والعبراني وغيرهما من بقية الاثني عشر------ وهي الحميري واليوناني والرومي والقبطي والبربري والاندلسي والهندي والصيني ادم عليه السلا--------م كتبها في طين وطبخه فلما اصاب الارض وانفرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فاصاب اسماعيل عليه السلام كتاب العرب---ي واما ما جاء اول من خط بالقلم ادريس عليه السلام فالمراد به خط الرمل وفي	4701	4643209716977215573	311	570.0	257	358	86.87150573730469	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0031	true	-3399180413079172427	73	97	352	478	1583	300	كون اسماعيل اول من تكلم بالعرب--------------------------ية البينة----------------------------------------------- لا ينافي ما قيل--- اول من تكلم بالعربية ادم في الجنة فلما اهبط الي الارض تكلم بالسريانية	31	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5178	false	-16977972696884703	27	66	151	353	1580	300	كون اسماعيل اول من تكلم بالعربية لانه اول من تكلم بالعربية البينة المحضة وهي عربية قريش التي نزل بها القران وكذا لا ينافي ما قيل ان اول من تكلم بالعربية ادم في الجنة فلما اهبط الي الارض تكلم بالسريانية	5178	4643209716977215573	126	225.0	102	202	62.37623596191406	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0031	true	-3399180413079172427	172	276	905	1467	1583	300	اول من تكلم بالعربي-------ة المحضة وهي عربية قريش التي نزل بها القران اسماعيل واما ----------------------------------عربية قحطان وحمير فكانت قبل اسماعيل ويقال لمن يتكلم بلغة هءلاء العرب العاربة ويقال لمن يتكلم بلغة اسماعيل العرب المستعربة وهي لغة الحجاز وما والاها وجاء من احسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فانه يورث النفاق وقد ذكر بعضهم ان اهل الكهف كلهم اعجام ولا يتكلمون الا بالعربية وانهم يكونون وزراء المهدي واشتهر علي السنة الناس انه صلي الله عليه وسلم قال انا افصح من نطق بالضاد قال جمع لا اصل له ومعناه صحيح لان المعني انا افصح العرب لكونهم هم الذين ينطقون بالضاد ولا توجد في غير لغتهم	31	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5178	false	-16977972696884703	34	115	189	602	1580	300	اول من تكلم بالعربية البينة المحضة وهي عربية قريش التي نزل بها القران --------وكذا لا ينافي ما قيل ان اول من تكلم بالعربية ادم في الجنة فلما اهبط الي الارض تكلم بالسريانية--------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء من احسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فانه يورث النفاق----------------------------------------------------------------------------------------- واشتهر علي السنة الناس انه صلي الله عليه وسلم قال انا افصح من نطق بالضاد قال جمع لا اصل له ومعناه صحيح لان المعني انا افصح العرب لكونهم هم الذين ينطقون بالضاد ولا توجد في غير لغتهم	5178	4643209716977215573	324	602.0	259	603	53.73134231567383	60	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0032	true	8792685159911162320	15	72	90	397	1565	300	الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد الموضع المعروف سمي بذلك لانه قتل فيه ماءة رجل من العمالقة من جياد الرجال فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد----------------------------- فالهمه الله تعالي دعاء فدعا به فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا جاءته وامكنته من نواصي-ها وذللها الله تعالي له فاركبوها واعلفوها فانها ميامين وهي ميراث ابيكم اسماعيل	32	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0362	false	2844053113000893344	237	281	1245	1482	1581	300	الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد------------------------------------------------------------------------- فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله----------- فدعا--- فلم يبق علي وجه الارض فرس بارض العرب الا جاءته فامكن-ه من ن-اصيتها وذللها----------- له فاركبوها واعلفوها فانها ميامين وهي ميراث ابيكم اسماعيل	362	4643209716977215573	206	320.5	168	337	61.12759780883789	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0033	true	-8041296336266029597	78	186	457	982	1566	300	وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن شء احب اليه بعد النساء من الخيل وجاء ما من ليلة الا والفرس يدعو فيها ويقول رب انك سخرتني لابن ادم وجعلت رزقي في يده اللهم فاجعلني احب اليه من اهله وولده وقيل لبعض الحكماء اي المال اشرف قال فرس يتبعها فرس وفي بطنها فرس ومن ثم قيل ظهر الخيل حرز وبطنها كنز وفي الحديث لما اراد ذو القرنين ان يسلك في الظلمة الي عين الحياة سال اي الدواب في الليل ابصر فقالوا الخيل فقال اي الخيل ابصر فقالوا الاناث قال فاي الاناث ابصر -قالوا البكارة فجمع من عسكره ستة الاف فرس كذلك و------اعطي الله	33	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3119	false	-7872056570158592648	5	69	31	341	1561	300	وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن شء احب اليه بعد النساء من الخيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث لما اراد ذو القرنين ان يسلك في الظلمة الي عين الحياة سال اي الدواب في الليل ابصر فقالوا الخيل فقال اي الخيل ابصر فقالوا الاناث قال فاي الاناث ابصر فقالوا البكارة فجمع من عسكره ستة الاف فرس كذلك وكان له صلي الله	3119	4643209716977215573	300	575.5	238	532	56.39097595214844	60	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0033	true	-8041296336266029597	147	184	782	971	1566	300	اراد ذو القرنين ان يسلك في الظلمة الي عين الحياة سال اي الدواب في الليل ابصر فقالوا الخيل فقال اي الخيل ابصر فقالوا الاناث -قال فاي الاناث ابصر قالوا البكارة فجمع من عسكره ستة الاف فرس كذلك	33	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3566	false	1912940945648355418	82	114	393	554	1490	300	اراد----------- ان يسلك في الظلم---------------ة سال اي الدواب في الليل ابصر -قالوا الخيل فقال اي الخيل ابصر -قالوا الاناث فقال ا-ي الاناث ابصر قالوا البكارة فجمع من عسكره ستة الاف فرس كذلك	3566	4643209716977215573	159	281.0	127	190	83.68421173095703	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0036	true	7766306617619404581	251	300	1281	1565	1565	300	البءر الغير المطوية اي الغير المبنية كذا في الكشاف والذي في القاموس كالصحاح المطوية باسقاط غير فانهم قتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنظلة ودسوه فيها اي---------------------------- وحين دسوه فيها غار ماءها وعطشوا بعد ريهم ويبست اشجارهم وانقطعت ثمارهم بعد ان كان ماءها يرويهم ويكفي ارضهم جميعا وتبدلوا بعد الانس الوحشة وبعد الاجتماع الفرقة-	36	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4278	false	-178462742583053822	61	176	337	980	1635	300	البءر الغير المطوية ------اي المبنية انتهي وفي القا-------------موس كالصحاح المطوية باسقاط غير واصحاب الرس قوم يعبدون الاصنام بعث الله اليهم شعيبا عليه السلام فكذبوه فبينما هم حول الرس اي بءرهم الغير المبنية التي يشربون منها ويسقون مواشيهم اذ انهارت فخسف بهم وبديارهم ومواشيهم واموالهم فهلكوا جميعا جزء 6 رقم الصفحة 211 وفي القاموس الرس بءر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم ورسوه في بءر انتهي اي دسوه واخفوه فيها فنسبوا الي فعلهم بنبيهم فالرس مصدر ونبيهم هو حنظلة بن صفوان كان قبل موسي علي ما ذكر ابن كثير وحين دسوه فيها غار ماءها وعطشوا بعد ريهم ويبست اشجارهم وانقطعت ثمارهم بعد ان كان ماءها يرويهم ويكفي ارضهم جميعا وتبدلوا بعد الانس الوحشة وبعد الاجتماع الفرقة	4278	4643209716977215573	227	398.0	188	662	34.29003143310547	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0037	true	2948324938996939680	0	70	0	357	1537	300	لانهم كانوا ممن يعبد الاصنام اي وكان ابتلاهم الله تعالي بطير عظيم ذي عنق طويل كان فيه من كل لون فكان ينقض علي صبيانهم يخطفهم اذا اعوذه الصيد وكان اذا خطف احدا منهم اغرب به اي ذهب به الي جهة المغرب فقيل له لطول عنقه ولذهابه الي جهة المغرب عنقاء مغرب--------------------------------------------- فشكوا ذلك الي حنظلة ------عليه الصلاة والسلام-------------------------------- فدعا علي تلك العنقاء فارسل الله تعالي عليها صاعقة فاهلكتها ولم تعقب	37	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4278	false	-178462742583053822	176	256	980	1395	1635	300	لانهم كانوا ممن يعبد الاصنام وقد كان ابتلاهم الله تعالي بطير عظيم ذي عنق طويل كان فيه من كل لون فكان ينقض علي صبيانهم يخطفهم اذا اعوزه الصيد وكان اذا خطف احدا منهم اغ----------رب به الي جهة الغ-رب فقيل له لطول عنقه ولذهابه الي جهة المغرب عنقاء مغرب فروبرنده ونابديد كننده فيوما خطف ابنة مراهقة فشكوا ذلك الي حنظلة النبي عليه --------السلام وشرطوا ان كفوا شره ان يءمنوا به فدعا علي تلك العنقاء فارسل الله ------عليها صاعقة فاحرقتها ولم تعقب	4278	4643209716977215573	322	582.0	258	440	73.18181610107422	56	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0041	true	5558192969051232565	98	120	487	604	1532	300	الاختلاف فيما بين عدنان وادم ان قدماء العرب لم يكونوا اصحاب كتب يرجعون اليها وانما كانوا يرجعون الي حفظ بعضهم من بعض	41	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2961	false	2045103553294723013	126	148	647	764	1583	300	الاختلاف فيما بين عدنان وادم ان قدماء العرب لم يكونوا اصحاب كتب يرجعون اليها وانما كانوا يرجعون الي حفظ بعضهم من بعض	2961	4643209716977215573	117	234.0	95	117	100.0	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0043	true	1462204058063250080	188	283	936	1421	1501	300	وعن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله تعالي عنها---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل قريشا اي ذكر تفضيلهم بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم النبوة فيهم والخلافة فيهم والحجابة------ فيهم والسقاية فيهم ونصروا علي الفيل اي علي اصحابه وعبدوا الله سبع سنين وفي لفظ عشر سنين لم يعبده احد غيرهم ونزلت فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش وتسمية لايلاف قريش سورة يرد ما قيل ان سورة الفيل ولايلاف قريش سورة واحدة ولينظر ما معني عبادتهم الله تعالي دون غيرهم في تلك المدة	43	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8115	false	-7852199667513133007	120	213	635	1111	1624	300	وعن ام هانء بنت ابي طالب رضي الله------ عنها قلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل قريشا اي ذكر تفضيلهم بسبع خاصل لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها اح- بعدهم النبوة فيهم والخلافة فيهم والحجابة للبيت فيهم والسقاية فيهم ونصروا علي الفيل اي علي اصحابه وعبدوا الله سبع سنين وفي لفظ عشر سنين لم يعبده احد غيرهم ونزلت فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم لايلاف قريش وتسمية لايلاف قريش سورة يرد ما قيل ان سورة الفيل ولايلاف قريش سورة واحدة فلينظر ما معني عباتدهم------------دون غيرهم في تلك المدة	8115	4643209716977215573	461	880.0	370	495	93.13130950927734	86	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0044	true	-2923472126941782797	42	104	207	525	1457	300	وفي الحديث عالم قريش يملا طباق الارض علما وفي رواية لا تسبوا قريشا فان عالمها يملا الارض علما وفي رواية اللهم اهد قريشا فان عالمها يملا طباق الارض علما قال جماعة من الاءمة منهم الامام احمد---------- هذا العالم هو الشافعي رضي الله تعالي عنه لانه لم ينتشر في طباق الارض من علم عالم-- قريشي من الصحابة وغيرهم ما انتشر من عل-------م الشافعي	44	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2348	false	-477459698431368094	3	39	17	202	1520	300	وفي الحديث عالم قريش يملا طباق الارض علما وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الام------------ام احمد رحمه الله هذا العالم هو الشافعي------------------- لانه لم ينتشر في طباق الارض من علم ع-لماء قريش م-ن الصحابة وغيرهم ما انتشر من علم الامام الشافعي	2348	4643209716977215573	162	269.5	130	337	48.07121658325195	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0047	true	-4376650916475665941	228	283	1096	1361	1441	300	ان الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم الناس قسمين قسم العرب قسما وقسم العجم قسما وكانت خيرة الله في العرب ثم قسم العرب الي قسمين فقسم اليمن قسما وقسم مضر قسما وكانت خيرة الله في مضر وقسم مضر قسمين فكانت قريش قسما وكانت خيرة الله في قريش ثم اخرجني من خيار من انا منه	47	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2659	false	3011884603415554233	49	103	267	526	1529	300	ان الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم الناس قسمين قسم العرب قسما وقسم العجم قسما وكانت خيرة الله في العرب ثم قسم العرب---- قسمين قس-م اليمن قسما وقسم مضر قسما وكانت خيرة الله في مضر وقسم مضر قسمين فكانت قريش قسما وكانت خيرة الله في قريش ثم اخرجني من خي-ر من انا منه	2659	4643209716977215573	257	501.5	203	265	96.98113250732422	52	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0047	true	-4376650916475665941	178	202	844	962	1441	300	العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا خيار من خيار الي خيار	47	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4612	false	-6166139964448697417	0	24	0	118	1621	300	العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فانا خيار من خيار الي خيار	4612	4643209716977215573	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0049	true	-3255336470702580836	243	283	1245	1451	1547	300	احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي وقال صلي الله عليه وسلم ان لواء الحمد يوم القيامة بيدي وان اقرب الخلق من لواءي يومءذ العرب وقال صلي الله عليه وسلم اذا ذلت العرب ذل الاسلام وفي	49	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2659	false	3011884603415554233	14	48	82	260	1529	300	احب ال--عرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي وفي الحديث------------- ان لواء الحمد يوم القيامة بيدي وان اقرب الخلق من لواءي يومءذ العرب وفي الحديث------------- اذا ذلت العرب ذل الاسلام وفي	2659	4643209716977215573	158	289.5	127	206	76.69902801513672	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0051	true	284102719367896732	143	216	714	1107	1513	300	احوال المتهجدين من اصحابك ل-------------------انه لما نسخ فرض قيام الليل عليه وعليهم----- بناء علي انه كان واجبا عليه وعلي امته وهو الاصح وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان واجبا علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبله صلي الله عليه وسلم طاف صلي- الله عليه وسلم تلك الليلة علي بيوت اصحابه لينظر حالهم---- اي هل تركوا قيام الليل لكونه نسخ وجوبه بالصلوات الخمس ليلة المعراج حرصا علي كثرة طاع-تهم فوجدوها كبيوت الزنابير	51	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4437	false	-4374745280442279902	54	122	256	621	1589	300	احوال المتهجدين لتطلع علي حقيقة امرهم كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل عليه وعلي اصحابه بناء علي انه كان واجبا عليه وعلي امته وهو الاصح وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه كان واجبا علي الانبياء--------------------- قبله------------------- طاف عليه السلا--------م تلك الليلة ببي---وت اصحابه لينظر ما يصنعون اي هل تركوا قيام الليل لكونه نسخ وجوبه بالصلوات الخمس ليلة المعراج حرصا علي كثرة طاعاتهم فوجد-ها كبيوت الزنابير	4437	4643209716977215573	313	526.5	252	423	73.99526977539062	52	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0051	true	284102719367896732	34	138	160	684	1513	300	في اصلاب الانبياء اي المذكورين او غيرهم حتي-------------------------------- ولدته امه اي وهذا كما لا يخفي لا ينافي وقوع من ليس نبيا في اباءه فالمراد وقوع الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في نسبه عليه الصلاة والسلام كما علمت ضرورة ان اباءه كلهم ليسوا انبياء لكن قال غيره لا زال نوره صلي الله عليه وسلم ينقل من ساجد الي ساجد قال ابو حيان واستدل بذلك اي بما ذكر من الاية المذكورة اي المفسرة بما ذكر الرافضة علي ان اباء النبي صلي- الله عليه وسلم كانو -مءمنين اي لان الساجد لا يكون الا مءمنا فقد عبر عن الايمان بالسجود وسياتي مزيد الكلام في ذلك وهو استدلال ظاهري	51	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4438	false	-7422218470767611946	19	75	93	384	1565	300	في اصلاب الانبياء والمرسلين من ادم الي نوح والي ابراهيم والي من بعده الي ان ولدته امه--- وهذ----ا --------لا ينافي وقوع من ليس نبيا في اباءه فالمراد وقوع الانبياء------------------------ في نسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل----------------------------------------------------- الرافضة علي ان اباء النبي عليه السلا--------م كانوا مءمنين اي لان الساجد لا يكون الا مءمنا فقد عبر عن الايمان بالسجود-------------------------- وهو استدلال ظاهري	4438	4643209716977215573	230	341.0	185	558	41.2186393737793	40	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0052	true	-5698006702327571236	223	285	1150	1476	1539	300	الحافظ السيوطي رحمه الله يستنبط من قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقول الحساب وكان ذلك بعد موت عمه بمدة طويلة ان المذكور في القران بالكفر والتبري من الاستغفار له اي في قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه------ هو عمه لا ابوه الحقيقي	52	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3006	false	5472161513111992299	145	195	776	1039	1566	300	الحافظ السيوطي---------- يستنبط من قول ابراهيم رب---------------------- اغفر لي ولوالدي-------------------------- وكان ذلك بعد موت عمه بمدة طويلة ان المذكور في القران بالكفر والتبري من الاستغفار له اي في قوله------ وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو-----تبرا منهالتوبة هو عمه لا ابوه الحقيقي	3006	4643209716977215573	255	453.5	205	332	76.8072280883789	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0053	true	670890584280312156	100	176	480	877	1489	300	نورا بين يدي الله تعالي قبل ان يخلق ادم عليه الصلاة والسلام بالفي عام----- يسبح ذلك النور وتسبح الملاءكة بتسبيحه فلما خلق الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام القي ذلك النور في صلبه قال--------------------------------- صلي الله ع------ليه وسلم فاح------------------------بطني الله تعالي الي الارض في صلب ادم وجعلني في صلب نوح----------- وقذفني في صلب ابراهيم عليهم الصلاة والسلام ثم لم يزل------ ينقلني من الاصلاب الكريمة والارحام الطاهرة حتي اخرجني من بين ابوي لم يلتقيا علي سفاح قط	53	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1325	false	8424898011250698060	101	181	515	911	1468	300	نورا بين يدي رب-------ي قبل خ----لق ادم باربعة عشر الف----------- عام وكان يسبح ذلك النور وتسبح الملاءكة بتسبيحه فلما خلق الله اد--------------------------م القي ذلك النور في صلبه وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لما خلق الله ادم اهبطني في صلبه--- الي الارض----------- وجعلني في صلب نوح في السفينة وقذفني في صلب ابراهي---------------------م ثم لم يزل تعالي ينقلني من الاصلاب الكريمة والارحام الطاهرة حتي اخرجني ---بين ابوي لم يلتقيا علي سفاح قط	1325	4643209716977215573	278	404.5	219	482	57.67634963989258	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0054	true	-6568845597843003561	79	151	388	739	1446	300	الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م سال جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا جبريل كم عمرت من السنين فقال يا رسول الله لست اعلم غير ان في الحجاب الرابع نجما يطلع في كل سبعين الف سنة مرة رايته اثنين وسبعين الف مرة فقال يا جب------------ريل وعزة ربي جل جلاله انا ذلك الكوكب رواه البخاري هذه كلامه فلما خلق الله ادم عليه الصلاة والسلام جعل ذلك النور في ظهره	54	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2348	false	-477459698431368094	95	157	475	772	1520	300	الله تعالي وعن ابي هريرة ان--------ه عليه السلام سال جبريل عليه الس--------لام فقال يا جبريل كم عمرك من السنين فقال يا رسول الله لست اعلم غير ان في الحجاب الرابع نجما يطلع في كل سبعين الف سنة مرة رايته اثنين وسبعين الف مرة فقال عليه السلام يا جبريل وعزة ربي--------- انا ذلك الكوكب و-----------------------لما خلق الله اد--------------------م جعل نور حبيبه في ظهره	2348	4643209716977215573	250	428.0	193	365	68.49314880371094	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0066	true	-5705789604266169191	192	294	971	1473	1505	300	يوسف--- بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فربطت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليذبح----- ففداه الله وا----------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبسته------------------------------ وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام	66	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2817	false	4268053774689469720	143	239	651	1148	1485	300	---فكتب بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي ابرهيم فانه ابتلي بنار النمرود فصبر---------------- وجعلها الله عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فابتلي بال-------ذبح فصبر ففداه الله بذبح عظيم واما انا فابتلاني الله بفقد ولدي يوسف فبكيت عليه حتي ذهب بصري ونحل جسمي وقد ----------------------------كنت اتسلي بهذا الغلام الذي امسكته عندك وزعمت انه سارق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام	2817	4643209716977215573	317	511.5	248	551	57.531761169433594	58	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0078	true	-7959981964319658995	87	163	434	834	1526	300	الحافظ السيوطي قال--------- الذي تلخ-ص ان اجداده صلي- الله عليه وسلم من ادم الي مرة بن كعب مصرح بايمانهم اي في الاحاديث واقوال السلف وبقي بين مرة وعبد-المطلب اربعة ا----جداد -لم اظفر فيه- بنقل وعبد-المطلب سياتي الكلام فيه وقد ذكر في عبدالمطلب ثلاثة اقوال احدها وهو الاشبه انه لم تبلغه الدعوة اي لانه سياتي انه مات وسنه صلي- الله علهي وسلم ثمان سنين والثاني انه كان علي ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام اي لم يعبد الاصنام	78	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4438	false	-7422218470767611946	177	239	898	1221	1565	300	الحافظ السيوطي رحمه الله ان الذي للخلص ان اجداده عليه السلا--------م من ادم الي مرة بن كعب مصرح بايمانهم اي في الاحاديث واقوال السلف وبقي بين مرة وعبد المطلب اربعة 313 اجداد ولم اظفر فيهم بنقل وعبد المطلب------------------------------------------------------------ الاشبه انه لم تبلغه الدعوة--- ل----------انه مات وسنه عليه السلا--------م ثمان سنين والاشهر انه كان علي ملة ابراهيم عليه الس--------لام اي لم يعبد الاصنام	4438	4643209716977215573	285	454.5	228	420	67.85713958740234	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0087	true	3470962238111973391	59	212	267	1034	1471	300	وقيل بقي عشرة اشهر وقيل ستة اشهر وقيل بسبعة اشهر وقيل ثمانية اشهر اي ويكون ذلك اية كما ان عيسي عليه السلام ولد في الشهر الثامن كما قيل به مع نص الحكماء والمنجمين علي ان من يولد في الشهر الثامن لا يعيش بخلاف التاسع والسابع والسادس الذي هو اقل مدة الحمل اي فقد قال الحكماء في بيان سبب ذلك ان الولد عند استكماله سبعة اشهر يتحرك للخروج حركة عنيفة اقوي من حركته في الشهر السادس فان خرج عاش وان لم يخرج استراح في البطن عق-ب تلك الحركة المضعفة له فلا يتحرك في الشهر الثامن ولذلك تقل حركته في البطن في ذلك الشهر فاذا تحرك للخروج وخرج فقد ضعف غاية الضعف فلا يعيش لاستيلاء حركتين مضعفتين له مع ضفعه وفي كلام الشيخ محيي الدين -بن العربي رحمه الله تعالي لم ار للثمانية صورة--- نجوم المنازل ولهذا كان المولود اذا ولد في الشهر الثامن يموت ولا يعيش وعلي فرض ان يعيش يكون معلولا لا ينتفع	87	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2875	false	-1536861756200656545	150	300	743	1493	1493	300	وقيل---- عشرة اشهر وقيل ستة اشهر وقيل -سبعة اشهر وقيل ثمانية اشهر في---كون ذلك اية كما ان عيسي عليه السلام ولد في الشهر الثامن كما قيل به مع نص الحكماء والمنجمين علي ان من يولد في الشهر الثامن لا يعيش بخلاف التاسع والسابع والسادس الذي هو اقل مدة --حمل و---قد قال الحكماء في بيان سبب ذلك ان الولد عند استكماله سبعة اشهر يتحرك للخروج حركة عنيفة اقوي من حركته في الشهر السادس فان خرج عاش وان لم يخرج استراح في البطن عقيب تلك الحركة المضنية له فلا يتحرك في الشهر الثامن ولذلك نقل حركته في البطن في ذلك الشهر فاذا تحرك للخروج وخرج فقد ضعف غاية الضعف فلا يعيش لاستيلاء حركتين مضعفتين له مع ضعفه وفي كلام الشيخ محيي الدين ابن العربي قدس سره-------- لم ار للثمانية صورة في نجوم المنازل ولهذا كان المولود اذا ولد في الشهر الثامن يموت ولا يعيش وعلي فرض ان يعيش يكون معلولا لا ينتفع-	2875	4643209716977215573	731	1389.5	584	772	94.68911743164062	137	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0087	true	3470962238111973391	112	226	526	1109	1471	300	قال الحكماء في بيان سبب ذلك ان الولد عند استكماله سبعة اشهر يتحرك للخروج حركة عنيفة اقوي من حركته في الشهر السادس فان خرج عاش وان لم يخرج استراح في البطن عق-ب تلك الحركة المضعفة له فلا يتحرك في الشهر الثامن ولذلك تقل حركته في البطن في ذلك الشهر فاذا تحرك للخروج وخرج فقد ضعف غاية الضعف فلا يعيش لاستيلاء حركتين مضعفتين له مع ضفعه وفي كلام الشيخ محيي الدين بن العربي رحمه الله تعالي لم ار للثمانية صورة--- نجوم المنازل ولهذا كان المولود اذا ولد في الشهر الثامن يموت ولا يعيش وعلي فرض ان يعيش يكون معلولا لا ينتفع بنفسه وذلك لان الشهر الثامن يغلب فيه علي الجنين البرد واليبس وهو طبع الموت	87	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3620	false	-1218996983983137992	92	205	462	1037	1510	300	قال الحكماء في بيان سبب ذلك ان الولد عند استكماله سبعة اشهر يتحرك للخروج حركة عنيفة اقوي من حركته في الشهر السادس فان خرج عاش وان لم يخرج استراح في البطن عقيب تلك الحركة المضعفة ف---لا يتحرك في الشهر الثامن ولذلك تقل حركته في البطن في ذلك الشهر فاذا تحرك للخروج وخرج فقد ضعف غاية الضعف فلا يعيش لاستيلاء حركتين مضعفتين له مع ضعفه وفي كلام الشيخ يحيي الدين بن العربي قدس سره-------- لم ار للثمانية صورة في نجوم المنازل ولهذا كان المولود اذا ولد في الشهر الثامن يموت ولا يعيش وعلي فرض ان يعيش كا-ن معلولا لا ينتفع بنفسه وذلك لان الشهر الثامن يغلب فيه علي الجنين البرد واليبس وهو طبع الموت	3620	4643209716977215573	558	1078.5	447	587	95.05962371826172	104	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0091	true	-5453064994365080046	93	180	487	912	1508	300	اليه ابنه الزبير شقيق عبد-الله فشهد وفاته ودفن في دار ال-تابعة بالتاء المثناة فوق و-الباء الموحدة والعين المهملة اي وهو رجل من بني عدي بن النجار اي فقد جاء انه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------لما هاجر ------------الي المدينة ونظر الي تلك الدار عرفها وقال ها هنا نزلت بي امي وفي هذه الدار قبر ابي عبدا-لله واحسنت العوم-------- في بءر بني عدي بن النجار ومن هذا ومما جاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم انه صلي الله عليه وسلم كان هو واصحابه يسبحون في غدير	91	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4065	false	541458326407629936	209	300	1040	1507	1507	300	ابيه عليه ال-----سلام عبد الله بالمدينة-- ودفن في دار المتابعة بالتاء المثناة فوق وبالباء الموحدة والعين المهملة ---وهو رجل من بني عدي بن النجار اخوال ابيه عبد المطلب والنجار هذا اسمه تميم وقيل له النجار لانه اختتن بقدوم وهو الة النجار ولما هاجر عليه السلام الي المدينة ونظر الي تلك الدار عرفها وقال ه--هنا نزلت بي امي وفي هذه الدار قبر ابي عبد الله واحسنت القوم السباحة في بءر بني عدي بن النجار ومن هذا ومما جاء عن عكرمة عن ابن عباس انه عليه السلا---------------------------م كان هو واصحابه يسبحون في غدير-	4065	4643209716977215573	329	529.5	258	507	64.89151763916016	55	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0091	true	-5453064994365080046	181	260	915	1309	1508	300	في الحجفة فقال النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه ليسبح ك----ل منكم الي صاحبه فسبح كل رجل الي صاحبه وبفي النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر فسبح النبي عليه الصلاة والسلام الي ابي بكر رضي الله عنه حتي اعتنقه وقال انا وصاحبي انا وصاحبي وفي رواية انا الي صاحبي انا الي صاحبي يعلم رد قول بعضهم وقد سءل هل عام صلي- الله عليه وسلم الظاهر لا لانه لم يثبت انه صلي- الله عليه وسلم سافر في بحر ولا بالحرمين بحر	91	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4066	false	-4679959376912755713	0	63	0	310	1549	300	في الجحفة فقال------ عليه الس--------لام لاصحابه ليسبح كل رجل منكم الي صا----------------------حبه وبقي النبي عليه السلام 77----- وابو بكر فسبح النبي --------------------الي ابي بكر------------- حتي اعتنقه وقال انا وصاحبي انا وصاحبي وفي رواية انا الي صاحبي انا الي صاحبي يعلم رد قول بعضهم وقد سءل هل عام عليه السلا--------م الظاهر لا لانه لم يثبت انه عليه السلا--------م سافر في بحر ولا بالحرمين بحر	4066	4643209716977215573	288	479.0	226	400	72.0	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0093	true	-6888758639879867031	169	282	821	1397	1490	300	لا يقال علي ثبوت هذا الحديث وصحته التي صرح بها غير واحد من الحفاظ ولم يلتفتوا ل---من طعن فيه كيف ينفع الايمان بعد الموت---------- لانا نقول هذا من جملة خصوصياته صلي الله عليه وسلم لكن قال بعضهم من ادعي الخصوصية فعليه الدليل اي لان الخصوصية لا تثبت بمجرد الاحتمال ولا تثبت بحديث صحيح وفي كلام القرطبي قد احيا الله سبحانه وتعالي علي يديه صلي الله عليه وسلم جماعة من الموتي واذا ثبت ذلك فما يمنع ايمان ابويه بعد احياءهما ويكون ذلك زيادة في كرامته وفضيلته صلي الله وسلم ولو لم يكن احياء ابويه نافعا لايمانهما وتصديقهما لما احييا كما ان رد الشمس لو لم يكن نافعا في بقاء الوقت لم ترد والله اعلم	93	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2316	false	-874236166782041611	124	212	641	1080	1542	300	لا يقال علي ثبوت هذا الخبر- وصحته التي صرح بها غير واحد من الحفاظ ولم يلتفتوا الي من طعن فيه كيف ينفع الايمان بعد الموت ولا يعترض لانا نقول هذا من جملة خصوصياته صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كلام القرطبي قد احيا الله --------تعالي علي يده-------------------- جماعة من الموتي فاذا ثبت ذلك فما يمنع ايمان ابويه بعد احياءهما ويكون---- زيادة في كرامته وفضيلته-------------- ولو لم يكن احياء ابويه نافعا لايمانهما وتصديقهما لما احييا كما ان رد الشمس لو لم يكن نافعا في بقاء الوقت لم ترد والله اعلم	2316	4643209716977215573	420	719.5	335	589	71.30729675292969	79	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0098	true	-4641206709160825175	264	292	1332	1469	1512	300	لان هذه القلفة لما كانت تزال ولا بد من كل احد مع ما يلزم علي ازالتها من كشف العورة كان نقص الخلقة الانسانية عنها عين الكمال بخلاف العلقة	98	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6852	false	6513906509429272756	171	198	870	999	1516	300	لان---- القلفة لما كانت تزال ولا بد من كل احد مع ما يلزم علي ازالتها من كشف العورة كان نقص الخلقة الانسانية عنها عين الكمال قال عليه ----	6852	4643209716977215573	121	230.0	96	137	88.3211669921875	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0108	true	-5542765752705357129	79	109	423	598	1539	300	ابرهة في زخرفتها فجعل فيها الرخام المجزع والحجارة المنقوشة بالذهب -كان ينقل ذلك من قصر بلقيس صاحبة سليمان عليه السلام وجعل فيها صلبانا من الذهب والفضة ومنابر من العاج والابنوس	108	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8101	false	-1364278398270813711	96	125	485	654	1589	300	------في زخرفت-ا فجعل فيها الرخام المجزع والحجارة المنقوشة بالذهب وكان ينقل ذلك من قصر بلقيس صاحبة سليمان لعيه السلام وجعل فيها صلبانا من الذهب والفضة ومنابر من العاج والابنوس	8101	4643209716977215573	166	312.5	137	176	94.31818389892578	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0111	true	-2080366865684835068	158	198	809	1008	1524	300	فامر ابرهة ان يسقي الفيل الخمر ليذهب تمييزه فسقوه فثبت علي امره ويقال انما برك لان------------ نفيل -بن حبيب الخثعمي قام الي جنب الفيل فعرك اذنه وقال ابرك محمودا وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم	111	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8105	false	1677828427783640334	143	184	770	967	1553	300	وامر ابرهة ان يسقي الفيل الخمر ليذهب تمي--ه فسقوه فثبت علي امره جزء 10 رقم الصفحة 510 وكفه اند نفيل ابن حبيب الخثعمي كوش ان فيل كرفت وكفت------------ ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ون	8105	4643209716977215573	147	235.5	114	212	69.3396224975586	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0111	true	-2080366865684835068	271	300	1376	1524	1524	300	الطير فاهلكتهم---------- وقد يقال ان هذا اشتباه لان الذي قيل---- انه من نسل الابابيل انما هو شء يشبه الزرازير يكون بباب ابراهيم من الحرم والا فسياتي ان حمام الحرم-	111	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8106	false	-8871060876564227890	133	164	688	842	1533	300	الطير فقال حمام مكة منها وقد يقال ان هذا اشتباه لان الذي قيل فيه انه من نسل الابابيل انما هو شي يشبه الزرازير يكون بباب ابراهيم من الحرم والا فح---------مام الحرم	8106	4643209716977215573	131	230.5	105	163	80.36809539794922	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0112	true	-728310489437993533	179	245	940	1295	1557	300	وقال لا-هم ان العبد يح مي رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحا-لهم غدوا محالك اي ف-انهم كانوا نصاري--------- ولا هم اصله اللهم فان العرب تحذف الالف واللام وتكتفي بما يبقي وكذلك تقول لاه ابوك تريد لله ابوك والحلال بكسر الحاء المهملة جمع حلة وهي البيوت المجتمعة والمحال بكسر الميم القوة والشدة------- والغدو بالغين المعجمة اصله الغد وهو اليوم الذي ياتي بعد يومك الذي انت فيه	112	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8106	false	-8871060876564227890	8	70	42	372	1533	300	وقال لا هم ان المرء يح-مي رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحا لهم غدوا محالك وذلك انهم كانوا نصاري اهل صليب ولا هم اصله اللهم فان العرب تحذف الالف واللام وتكتفي بما يبقي---------------------------------- والحلال بكسر الحاء المهملة جم- حلة وهي البيوت المجتمعة والمحال بكسر الميم -------الشدة والقوة والغدو بالغبن المعجمة اصل- الغدو هو اليوم الذي ياتي بعد يومك الذي انت فيه	8106	4643209716977215573	301	536.0	246	374	80.48128509521484	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0112	true	-728310489437993533	24	139	122	735	1557	300	-هلك صاحب الفيل وقومه عزت قريش وهابتهم الناس كلهم وقالوا--- اهل الله لان الله معهم وفي لفظ لان الله سبحانه وتعالي قاتل عنهم وكفاهم مءنة عدوهم الذي لم يكن لساءر العرب بقتاله قدرة وغنموا اموال اصحاب الفيل اي ومن حينءذ مزقت الحبشة كل ممزق وخرب ما حول تلك الكنيسة التي بناها ابرهة فلم يعمرها احد وكثرت حولها السباع والحيات ومردة الجن وكان كل من اراد ان ياخذ منها شيءا اصابته الجن واستمرت كذلك الي زمن السفاح الذي هو اول خلفاء بني العباس فذكر له امرها فبعث اليها عامله علي --اليمن فخر بها واخذ خشبها المرصع بالذهب والالات المفضضة التي تساوي قناطير من الذهب فحصل له م-نها مال عظيم وحينءذ عفا رسمها وانقطع خبرها واندرست اثارها	112	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8110	false	-6499009444365803182	112	201	589	1071	1587	300	اهلك صاحب الفيل وقومه عزت قريش وهابتهم الناس كلهم وقالوا هم اهل الله لان الله معهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزقت الحبشة كل ممزق وخرب ما حول تلك الكنيسة التي بناها ابرهة فلم يعمرها احدو ثكرت حولها السباع والحياة ومردة الجن و----كل من اراد ان ياخذ منها شيءا اصابته الجن واستمرت كذلك الي زمن ال-فاح الذي هو اول خلفاء بني العباس فذكر له امرها فبعث اليها عامله الذي باليمن فخر-بها واخذ خشبها المرصع بالذهب والالات المفضضة التي تساوي قناطير من الذهب فحصل لها منها مال عظيم وحينءذ عفا رسمها وانقطع خبرها واندرست اثارها	8110	4643209716977215573	465	874.5	380	620	75.0	81	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0113	true	8769112077460385105	35	72	165	349	1486	300	ثم ركب عبد-المطلب لما استب-طا مجء القوم الي مكة ينظر ما الخبر فوجدهم قد هلكوا اي غالبهم وذهب غالب من بقي فاحتمل ما شاء----- من صفراء وبيضاء---------------------- ثم اذن اي اعلم اهل مكة بهلاك القوم فخرجوا فانتبهوا	113	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8107	false	-4964769896974570044	132	174	697	903	1546	300	ثم ركب عبد المطلب لما استبتطا مجء القوم الي مكة ينظر ما الخبر فوجدهم قد هلكوا اي غالبهم وذهب غالب من بقي فاحتمل ما شاء الله من صفراء وبيضاء جزء 10 رقم الصفحة 510 ثم------- اعلم اهل مكة بهلاك القوم فخرجوا فانتهبوا	8107	4643209716977215573	175	313.0	140	213	82.15962219238281	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0113	true	8769112077460385105	72	192	349	975	1486	300	وفي كلام سبط ابن الجوزي وسبب غني عثمان بن عفان ان اباه عفان وعبد-المطلب وابا مسعود الثقفي لما هلك ابرهة وقومه كانوا اول من نزل مخيم الحبشة فاخذوا من اموال ابرهة واصحابه شيءا كثيرا ودفنوه عن قريش فكانوا اغني قريش واكثرهم مالا ولما مات عفان ورثه عثمان رضي الله تعالي عنه اي ومن جملة من سلم من قوم ابرهة ولم يذهب بل بقي بمكة ساءس الفيل وقاءده فعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ادركت قاءد الفيل وساءسه بمكة اعميين مقعدين يستطعمان الناس واورد علي--- هذا ان الحجاج خرب الكعبة بضرب المنجنيق ولم يصبه شء----------------- ويجاب بان الحجاج لم يجء لهدم الكعبة ولا لتخر-بها ولم يقصد ذلك وانما قصد التضييق علي عبدا-لله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما ليسلم نفسه وهذا	113	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8108	false	8580994523961934456	183	278	931	1408	1511	300	وفي كلام سبط ابن الجوزي وسبب غني عثمان بن عفان ان اباه عفان وعبد المطلب وابا مسعود الثقفي لما هلك ابرهة وقومه كانوا اول من نزل مخيم الحبسة فاخذوا من اموال ابرهة واصحابه شيءا كثيرا ودفنوه عن قريش فكانوا انياء قيش واكثرهم مالا ولما مات عفان ورثه عثمان رضي الله------ عنه ثم انه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد علي ما ذكر ان الحجاج خرب مك---ة بضرب المنجنيق فلم يصبه شء ولم يستعجل عذابه ويجاب بان الحجاج لم يجء لهدم الكعبة ولا لتخريبها ولم -قصد ذلك وانما قصد التضييق علي عبد الله بن الزبير رضي الله عنه-------- ليسلم نفسه وفيه	8108	4643209716977215573	428	746.0	340	649	65.9476089477539	72	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0120	true	-6528629614365984477	110	175	562	887	1526	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال لها--------- اشعرت ان الله تعالي قد اعلمني انه سيزوجني وفي رواية اما علمت ان الله تعالي قد زوجني معك في الجنة مريم ابنة عمران وكلث-م اخت موسي-------------------------------------- واسية امراة فرعون فقالت الله اعلمك بهذا --------------قال نعم ق-الت بالرفاء والبنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حمي الله هءلاء النسوة عن ان يطاهن احد فقد ذكر ان اسية لما ذكرت لفرعون احب ان يتزوجها فتزوجها علي	120	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4553	false	-2049616036378539566	172	300	862	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي خديجة رضي الله عنها وهي مريضة فقال لها يا خديجة اشعرت ان الله---------------------------------------------------------------- زوجني معك في الجنة مريم بنت- عمران وكلثوم اخت موسي وهي التي علمت ابن عمها قارون الكيمياء واسية امراة فرعون فقالت ا اخبر---ك بهذا يا رسول الله فقال نعم فقالت بالرفاء والبنين واطعم رسول الله خديجة من عنب الجنة وقولها بالرفاء والبنين اي اعرست اي اتخذت العروس حال كونك ملتبسا بالالتءام والاتفاق وهو دعاء يدعي به في الجاهلية عند التزويج والمراد منه الموافقة والملاءمة ماخود من قولهم رفات الثوب ضممت بعضه الي بعض ولعل هذا انما كان قبل ورود النهي عن ذلك كذا في انسان العيون وفيه ايضا قد حمي الله هءلاء النسوة عن ان يطاهن احد فقد ذكر ان اسية لما ذكرت لفرعون احب ان يتزوجها فتزوجها علي-	4553	4643209716977215573	247	405.5	197	730	33.83561706542969	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0120	true	-6528629614365984477	175	248	887	1270	1526	300	كره منها ومن ابيها مع بذله لها الاموال الجليلة فلما زفت له وهم بها اخذه الله عنها وكان ذلك حاله معها وكان قد رضي منها بالنظر اليها واما مريم فقيل انها تزوجت بابن عمها يوسف النجار ولم يقربها وانما تزوجها لير-فق-ها الي مصر لما ارادت الذهاب الي مصر بولدها عليه------- السلام واقاموا بها اثنتي عشرة سنة ثم عادت مريم وولدها الي الشام ونزلا الناصرة واخت موسي عليه الصلاة والسلام لم يذكر انها تزوجت	120	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4554	false	-4126857829490262769	0	71	0	372	1523	300	كره منها ومن ابيها مع بذله لها الاموال الجليلة فلما زفت له وهم بها اخذه الله عنها وكان ذلك حاله معها وكان قد رضي منها بالنظر اليها واما مريم فقيل انها تزوجت بابن عمها يوسف النجار ولم يقربها وانما تزوجها لمرافقتها الي مصر لما ارادت الذهاب الي مصر بولدها عيسي عليهما السلام واقاموا بها اثنتي عشرة سنة ثم عادت مريم وولدها الي الشام ونزلا الناصرة واخت موسي-------------------- لم يذكر انها تزوجت	4554	4643209716977215573	359	688.5	289	392	91.58163452148438	68	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0131	true	1955661009957531144	56	133	277	665	1519	300	الشيخ محيي الدين بن العربي- اعلم انه لا-بد لجميع بني ادم من العقوبة والالم شيءا بعد شء الي دخولهم الجنة لانه اذا نقل الي البرزخ فلا بد له من الالم -ادناه سءال منكر ونكير فاذا بعث فلا-بد له من الم الخوف علي نفسه او غيره واول الالم في الدنيا استهلال المولود حين ولادته صارخا لما يجده من مفارقة الرحم وسخونته فيضربه الهواء عند خروجه من الرحم فيحسن بالم البرد فيبكي فان مات فقد اخذ حظه من البلاء	131	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2444	false	7493917551865073507	100	178	514	902	1506	300	الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر اعلم انه لا بد لجميع بني ادم من العقوبة والالم شيءا بعد شء الي دخولهم الجنة لانه اذا نقل الي البرزخ فلا بد له من الالم وادناه سءال منكر ونكير فاذا بعث فلا بد م---ن الم الخوف علي نفسه او غيره واول الالم في الدنيا استهلال المولود حين ولادته صارخا لما يجده من مفارقة الرحم وسخونته فيضربه الهواء عند خروجه من الرحم فيحس- بالم البرد فيبكي فان مات فقد اخذ حظه من البلاء	2444	4643209716977215573	364	692.0	290	392	92.85713958740234	67	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0137	true	-4765208497698243147	72	106	355	525	1476	300	ان الملك لما تمثل لها بشرا سويا------------------------- لشدة اللذة بالنظر اليه فنزل الماء منها الي الرحم فتكون عيسي عليه السلام من ذلك الماء المتولد عن النفخ الموجب للذة منها فهو من ماء امه فقط	137	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3618	false	-8550455761195063593	167	199	879	1036	1554	300	ان الملك لما تمثل لها بشرا سويا نزل الماء منها الي الرحم لشدة اللذة بالنظر اليه-------------------------- فتكون عيسي------------ من ذلك الماء المتولد عن النفخ الموجب للذة منها فهو من ماء امه فقط	3618	4643209716977215573	132	232.5	105	195	67.69230651855469	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0143	true	-6403068522906549831	172	231	834	1129	1469	300	من سنة ما تقولين في الرجل يجامع حليلته ولم ينزل فقالت يجب عليه الغسل فتعجب الحاضرون من ذلك ثم اني فارقت تلك البنت وغبت عنها سنة في مكة وكنت اذنت لوالدتها في الحج فجاءت مع الحج الشامي فلما خرجت لملاقاتها راتني من فوق الجمل وهي ترضع فقالت بصوت فصيح قبل ان تراني امها هذا ابي وضحكت وارمت نفسها الي	143	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2711	false	-8228438980003028107	0	56	0	280	1463	300	من سنة ما تقولين في الرجل يجامع حليلته ولم ينزل فقالت---- عليه الغسل فتعجب الحاضرون من ذلك ثم اني فارقت تلك البنت وغبت عنها سنة في مكة وكنت اذنت لوالدتها في الحج وجاءت مع الحج الشامي فلما خرجت لملاقاتها راتني من فوق الجمل وهي ترضع فقالت---------- قبل ان تراني امها هذا ابي وضحكت و-رمت نفسها الي	2711	4643209716977215573	279	536.0	223	295	94.5762710571289	54	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0144	true	8131134236058271866	32	75	163	381	1478	300	نفسها وعليه فلما وضعته وارادت الانصراف قالت وانوحاه فقال لها لا تخافي احدا علي يا اماه فان الذي خلقني يحفظني وفيه ان ام موسي عليه الصلاة والسلام----- لما وضعت موسي استوي قاعدا وقال يا اماه لا تخافي اي من فرعون ان الله معنا	144	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2710	false	-3233457140252647831	0	41	0	210	1547	300	نفسها وعليه فلما وضعته وارادت الانصراف قالت وانوحاه فقال لها لا تخافي احدا علي يا اماه فان الذي خلقني يحفظني ومنه-----م موسي عليه --------السلام فانه لما وضعته امه استوي قاعدا وقال يا اماه لا تخافي اي من فرعون ان الله معنا	2710	4643209716977215573	198	366.5	159	223	88.78923797607422	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0144	true	8131134236058271866	65	142	339	708	1478	300	يا اماه لا تخافي اي من فرعون ان الله معنا ومبارك اليمامة قال بعض الصحابة دخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت فيها عجبا جاءه رجل بصبي يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم يا غلام من انا قال الغلام بلسان طلق انت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك ثم ان الغلام لم يتكلم بشء فكنا نسميه مبارك اليمامة وكانت هذه القصة في حجة الوداع	144	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2710	false	-3233457140252647831	139	205	736	1060	1547	300	يا اماه فانك علي--------------- الحق ومنهم مبارك اليمامة قال بعض الصحابة دخلت دارا بمكة فرايت فيها رسول الله------------------- وسمعت منه- عجبا جاءه رجل بصبي يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال--- النبي عليه السلا--------م يا غلام من انا قال الغلام بلسان طلق انت رسول الله قال صدقت بارك الله فيك ثم ان الغلام لم يتكلم بشء فكنا نسميه مبارك اليمامة وكانت هذه القصة في حجة الوداع	2710	4643209716977215573	304	540.0	240	370	82.16216278076172	58	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0149	true	2248521155675466107	196	218	1030	1128	1556	300	ثم انه لم يكن محمدا حتي كان قبل اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد فباحمد ذكر ق-بل ان يذكر- بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس	149	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7226	false	-4937150130017831167	65	122	313	583	1571	300	ثم انه لم يكن محمدا حتي كان حمد ربه فنباه وشرفه ولذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي عليه السلام فقل اسمه احمد ذكره موسي عليه السلام حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلن من امة احمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس	7226	4643209716977215573	91	165.0	70	270	33.703704833984375	18	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0154	true	-8857244522500996528	247	300	1191	1448	1448	300	عصي الله ماءة سنة اي في بني اسراءيل ثم مات فاخذوه والقوه في مزبلة فاوحي الله تعالي الي موسي عليه الصلاة والسلام ان اخرجه فصل عليه قال يا رب ان بني اسراءيل شهدوا انه عصاك ماءة سنة فاوحي الله الي----ه هكذا الا انه كان كلما نشر التوراة ونظر الي اسم محمد قبله ووضعه-	154	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5021	false	-7610538394817176739	57	104	268	492	1510	300	عصي الله ماءة سنة------------------ ثم مات فاخذوه فالقوه في مزبلة فاوحي الله تعالي الي موسي-------------------- ان اخرجه وصل عليه قال يا رب ان بني اسراءيل شهدوا انه عصاك ماءة سنة فاوحي الله اليه انه هكذا الا انه كان كلما نشر التوراة ونظر الي اسم محمد قبله ووضعه	5021	4643209716977215573	217	395.0	172	262	82.82442474365234	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0155	true	3227447484561856798	185	272	909	1350	1493	300	الامام---------- السبكي اجتمع عنده جمع كثير من علماء عصره فانشد منشد قول الصرصري---------- في مدحه صلي الله عليه وسل--م قليل لمدح المصطفي الخط بالذهب علي ورق من خط احسن من كتب وان تنهض الاشراف عند سماعه قياما صفوفا او جثيا علي الركب------------------- فعند ذلك قام الامام السبكي رحمه الله وجميع من في المجلس فحصل انس كبير بذلك المجلس ويكفي مثل ذلك في الاقتداء وقد قال ابن حجر الهيتمي والحاصل ان البدعة الحسنة متفق علي ندبها وعمل المولد واجتماع الناس له كذلك اي بدعة حسنة ومن ثم قال	155	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6511	false	-6009274929029798093	145	232	803	1244	1606	300	الامام تقي الدين السبكي رحمه الل-ه جمع كثير من علماء عصره فانشد منشد قول الصرصري رحمه الله في مدح---------ه عليه السلام قليل لمدح المصطفي الخط بالذهب علي ورق من خط احسن من كتب وان تنهض الاشراف عند سماعه قياما صفوفا او جثيا علي الركب جزء 9 رقم الصفحة 2 فعند ذلك قام الامام السبكي---------- وجميع من بالم--جلس فحصل انس عظيم بذلك المجلس ويكفي ----ذلك في الاقتداء وقد قال ابن حجر الهيثمي-------- ان البدعة الحسنة متفق علي ندبها وعمل المولد واجتماع الناس له كذلك اي بدعة حسنة قال -------	6511	4643209716977215573	378	671.0	301	482	78.42323303222656	67	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0156	true	4100142551703216223	174	250	909	1282	1510	300	اول من ارضع رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم ثويبة اي بعد ارضاع امه له كما سياتي قال وثويبة هي جارية عمه ابي لهب وقد اعتقها حين بشرته بولادته صلي- الله عليه وسلم اي فانها قالت له اما شعرت ان امنة ولدت ولدا وفي لفظ غلاما لاخيك عبدا-لله فقال لها------------ انت حرة فجوزي بتخفيف العذاب عنه يوم الاثنين بان يسقي ماء في جهنم في تلك الليلة اي ليلة الاثنين في مثل النقرة التي بين السبابة والابهام	156	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2970	false	-1245190072623731477	169	225	833	1121	1475	300	اول من------------------- ارضعته عليه السلام------- بعد ارضاع امه له ف--------------------------------------------------------بشرته بولادته عليه السلام و----------------قالت له ا---شعرت ان امنة ولدت ولدا وفي لفظ غلاما لاخيك عبد الله فاعتقها ابو لهب وقال انت حرة فجوزي بتخفيف العذاب عنه يوم الاثنين بان يسقي ماء في جهنم في تلك الليلة اي ليلة الاثنين في مثل النقرة التي بين السبابة والابهام	2970	4643209716977215573	248	430.5	197	389	63.753211975097656	46	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0156	true	4100142551703216223	41	109	206	569	1510	300	قال السخاوي لم يفعله احد من السلف في القرون الثلاثة--- وانما حدث بعد ثم لا زال اهل الاسلام من ساءر الاقطار والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته------ كل فضل عميم قال ابن الجوزي من خواصه انه امان في ذلك العام وبشري عاجلة بنيل البغية والمرام واول من احدثه من الملوك صاحب اربل وصنف له ابن دحية---------- كتابا	156	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6511	false	-6009274929029798093	231	300	1240	1606	1606	300	قال السخاوي لم يفعله احد من--------- القرون الثلاثة 56 وانما حدث بعد ثم لا زال اهل الاسلام من ساءر الاقطار والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بانواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر------ من بركاته عليهم كل فضل عظيم قال ابن الجوزي من خواصه انه امان في ذلك العام وبشري عاجلة بنيل البغية والمرام واول من احدثه من الملوك صاحب اربل وصنف له ابن دحية رحمه الله كتابا-	6511	4643209716977215573	346	646.5	282	382	90.57591247558594	61	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0156	true	4100142551703216223	109	142	569	754	1510	300	في المولد سماه التنوير بمولد البشير النذير فاجازه بالف دينار وقد استخرج له الحافظ ابن حجر اصلا من السنة وكذا الحافظ السيوطي وردا علي الفاكهاني المالكي في قوله ان عمل المولد بدعة مذمومة	156	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6512	false	-5200999883901037873	0	33	0	185	1556	300	في المولد سماه التنوير بمولد البشير النذير فاجازه بالف دينار وقد استخرج له الحافظ ابن حجر اصلا من السنة وكذا الحافظ السيوطي وردا علي الفاكهاني المالكي في قوله ان عمل المولد بدعة مذمونة	6512	4643209716977215573	184	367.0	151	185	99.45945739746094	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0157	true	-6282441297834893188	49	96	239	470	1498	300	المواهب وقد رءي ابو لهب بعد موته في النو-م فقيل له ما حالك فقال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي هاتين ماء واشار براس اصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي صلي الله عليه وسلم وبارضاعها له	157	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2970	false	-1245190072623731477	231	273	1146	1353	1475	300	المواهب---- رءي ابو لهب بعد موته في المنام فقيل له ما حالك -قال في النار الا انه يخفف عني كل ليلة اثنين وامص من بين اصبعي هاتين ماء واشار براس اصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عند ما بشرتني بولادة النبي --------------------بارضاعها له	2970	4643209716977215573	204	378.0	162	232	87.93103790283203	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0175	true	-871526536019170242	116	245	578	1239	1526	300	قالت حليمة فانطلقت انا وابوه نسعي سعيا فاذا نحن به قاعدا علي ذورة الجبل شاخصا ببصره الي السماء يتبسم ويضحك فاكببت عليه وقبلته بين عينيه وقلت له فدتك نفسي ما الذي دهاك قال خيرا كذا بالنصب يا اماه بينا انا الساعة قاءم------------------------ اذ اتاني رهط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد احدهم ابريق--- فضة -في يد الاخر- طست من زمردة خضراء والزمردة بالضم والزاي المعجمة الزبر جد وهو ------معرب فاخذوني-------------- وانطلقوا بي الي ذروة الجبل فاضجعوني -------------------------------علي الجبل اضجاعا لطيفا وفيه ان هذا يخالف قوله صلي الله عليه وسلم الاتي فاخذوني حتي اتوا شفير الوادي فعمد احدهم فاضجعني الي الارض ثم شق من صدري الي عانتي وسياتي الجمع بينهما وقوله ثم شق من صدري الي عانتي هو المراد ببطنه فيما تقدم وما ياتي قال وانا انظر اليه فلم اجد لذلك حسا ولا الما	175	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6851	false	7240575944419148700	145	288	713	1467	1517	300	قالت فاقبل-------ت انا وزوجي نسعي سعيا فاذا انا به قاعد -علي ذروة الجبل شاخص بعينه نحو- السماء يتبسم فانكبي-----ت عليه وقبلت -بين عينيه فقلت له فداك نفسي ما الذي دهاك قال خير------------ يا امه- بينا انا الساعة قاءم مع اخوتي نتقاذف بالجملة اذ اتاني رجلان عليهما ثياب بيض وفي رواية فاقبل الي طيران ابيضان كانهما نسران وفي رواية كركيان والمراد ملكان وهما جبراءيل وميكاءيل وفي رواية اتاني ثلاثة رهط اي وهم جبراءيل وميكاءيل واسرافيل لان جبريل ملك الوحي الذي به حياة القلوب وميكاءيل ملك الرزق الذي به حياة الاجساد واسرافيل مظهر الحياة مطلقا في يد احدهم ابريق من فضة وفي يد الثاني طست من زمرد اخضر مملوء ثلجا------------------------------ وهو ثلج اليقين فاخذوني من بين اصحابي وانطلقوا بي الي ذروة الجبل وفي رواية الي شفير الوادي فاضجعني بعضهم علي الجبل اضجاعا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------طيفا ثم شق--- صدري--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا انظر اليه فلم اجد لذلك حسا ولا الما	6851	4643209716977215573	326	454.0	254	1020	31.960784912109375	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0179	true	3555292413018645623	243	272	1232	1379	1511	300	الشيطان ---محل غمزه اي محل ما يلقيه من الامور التي لا تنبغي لان تلك العلقة خلقها الله تعالي في قلوب البشر قابلة لما يلقيه الشيطان فيها فازيلت من قلبه	179	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6852	false	6513906509429272756	43	71	217	359	1516	300	الشيطان اي محل غمزه و--محل ما يلقيه من الامور التي لا تنبغي لان تلك العلقة خلقها الله------ في قلوب البشر قابلة لما يلقيه الشيطان فيها فازيلت من قلبه	6852	4643209716977215573	138	256.0	111	150	92.0	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0180	true	6838796400022020754	18	136	87	697	1504	300	يلزم من وجود القابل لما يلقيه الشيطان حصول الالقاء اي بالفعل فليتامل وسءل السبكي رحمه الله تعالي------------------- فلم خلق الله ذلك القابل في---- الذات الشريفة وكان من الممكن ان لا يخلقه الله فيها واجاب بانه من جملة الاجزاء الانسانية فخلقت تكملة للخلق الانساني ثم نزعت تكرمه له صلي الله عليه وسلم اي وليظهر للخلق بتلك التكرمة ليتحققوا كمال باطنه كما تحققوا كمال ظاهره اي لانه لو خلق صلي الله عليه وسلم خاليا عنها لم تظهر تلك الكرامة وفيه انه يرد علي ذلك ولادته صلي- الله عليه وسلم من غير قلفة---------------------------------- واجيب بالفرق بينهما بان القلفة لما كانت تزال ولا بد من كل احد مع ما يلزم علي ازالتها من كشف العورة كان نقص الخلقة الانسانية عنها عين الكمال	180	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6852	false	6513906509429272756	89	196	450	990	1516	300	يلزم من وجود القابل لما يلقيه الشيطان حصول الالقاء ---بالفعل قبل هذا الشق فانه عليه السلام معصوم علي كل حال فان قلت فلم خلق الله هذا القابل في هذه الذات الشريفة وكان من الممكن ان لا يخلق------ فيها قلت ل--انه من جملة الاجزاء الانسانية فخلقت تكملة للخلق الانساني ثم نزعت ---------------------------------------------------تكرمة ل---------------------------------------ه اي لانه لو خلق------------------- خاليا عنها لم تظهر تلك الكرامة وفيه انه يرد علي ذلك ولادته عليه السلام-------- من غير قلفة وهي جلدة الذكر التي يقطعها الخاتن واجيب بالفرق بينهما لان القلفة لما كانت تزال ولا بد من كل احد مع ما يلزم علي ازالتها من كشف العورة كان نقص الخلقة الانسانية عنها عين الكمال	6852	4643209716977215573	438	766.0	347	668	65.56886291503906	77	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0183	true	4617618067745066708	63	106	310	533	1494	300	مانع من تعدد الختم في المحال المذكورة اي في قلبه وصدره وبين كتفيه فختم القلب لحفظ ما فيه وختم الصدر وبين الكتفين مبالغة في حفظ ذلك لان الصدر وعاءه القريب وجسده وعاءه البعيد وخص بين الكتفين لانه اقرب الي ال----قلب من بقية الجسد	183	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6852	false	6513906509429272756	232	265	1170	1339	1516	300	مانع من تعدد الختم----------------------------------------------- فختم القلب لحفظ ما -----------فيه وبين الكتفين مبالغة في حفظ ذلك لان الصدر وعاءه القريب وجسده وعاءه البعيد وخص بين الكتفين لانه اقرب اليه من القلب من بقية الجسد	6852	4643209716977215573	159	305.5	128	227	70.04405212402344	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0186	true	5764019335028424870	0	47	0	225	1492	300	من امته فوزنني فرجحتهم ثم قال ز---------------------------------------------------نه بالف من امته فوزنني فرجحتهم ثم قال دعه فلو وزنتموه بامته كلهم لرجحهم كلهم ثم ضموني الي صدورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب الله لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عيناك	186	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6853	false	-6380326228288099549	41	136	201	682	1503	300	من امته فوزنني فرجحتهم ثم قال زنه بعشرين فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فرجحتهم ثم قال زنه ---------------بالف فرجحتهم ثم قال دعه فلو وزنتموه بامته كلهم لرجحهم يقول الفقير هذا يدل علي انه عليه السلام كما انه افضل من كل فرد فرد من افراد الموجودات فكذا افضل من المجموع ولا عبرة بقول من قال في كونه افضل من المجموع توقف لانه جهل بشانه العالي وانه احدية مجموع الاسماء الالهية برزخيتها فاعرف قال عليه السلام ثم انكبوا علي وقبلوا راسي وما بين عيني و--قالوا يا حبيباه---------- انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عيناك	6853	4643209716977215573	170	264.0	133	508	33.46456527709961	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0197	true	-7593252045986480432	192	265	932	1279	1470	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر علي عقبة الحجون وهو با-ك حزين مغتم فبكيت لبكاءه ثم انه طفق اي شرع يقو--------------------------ل يا حميراء استمسكي--------------- فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم---- عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت با-ك حزين مغتم فبكيت لبكاءك ث-------------م انك عدت الي وانت فرح متبسم فمم -	197	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0338	false	948830851529971469	215	299	1101	1503	1505	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت حج بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فمر علي عقبة الحجون وهو باكك حزين مغتم فبكيت لبكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه ظفر فنزل فقال يا حميراء استمسكي اي زمام الناقة فاستندت الي جنب البعير فمكث عني طويلا ثم انه عاد الي وهو فرح متبسم فقلت له بابي انت وامي يا رسول الله نزلت من عندي وانت باكك حزين مغتم فبكيت لبكاءك يا رسول الله ثم انك عدت الي وانت فرح متبسم فعما	338	4643209716977215573	316	572.0	250	408	77.45098114013672	59	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0200	true	2587863646669262353	0	213	0	1076	1501	300	عبد الاصنام من اهل الفترة معذب وهو قول ضعيف مبني علي وجوب الايمان والتوحيد بالعقل والذي عليه اكثر اهل السنة والجماعة انه لا يجب ذلك الا بارسال الرسل ومن المقرر ان العرب لم يرسل اليهم رسول بعد اسماعيل ف------------ان اسماعيل انتهت رسالته بموته كبقية الرسل لان ثبوت الرسالة بعد الموت من خصاءص نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فعليه اهل الفترة من العرب لا تعذيب عليهم وان غيروا او بدلوا او عبدوا الاصنام والاحاديث الواردة بتعذيب من ذكر اي من غير او بد-------ل او عبد-الاصنام مءولة او خرجت مخرج الزجر للحمل علي الاسلام ثم رايت بعضهم رجح ان التكليف بوجوب الايمان بالله تعالي وتوحيده اي بعدم عبادة الاصنام يكفي فيه وجود رسول دعا الي ذلك وان لم يكن ذلك الرسول مرسلا لذلك الشخص بان لم يدرك زمنه حيث بلغه انه دعا الي ذلك او امكنه علم ذلك وان التكليف بغير ذلك من الفروع لا بد فيه من ان يكون ذلك الرسول مرسلا لذلك الشخص وقد بلغته دعوته وعلي هذا فمن لم يدرك زمن نبينا صلي الله عليه وسلم ولا زمن من قبله من الرسل معذب علي الاشراك بالله بعباد-ة الاصنام لانه علي فرض ان لا تبلغه دعوة احد من الرسل السابقين الي الايمان بالله وتوحيده -لكنه كان متمكنا من علم ذلك فهو تعذيب بعد بعث الرسل لا قبله وحينءذ لا يشكل ما اخرجه	200	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2317	false	2244911048377266565	86	300	433	1510	1510	300	عبد الاصنام من اهل الفترة معذب وهو قول ضعيف مبني علي وجوب الايمان والتوحيد بالعقل والذي عليه اكثر اهل السنة والجماعة ان -لا يجب ذلك الا بارسال الرسل ومن المقرر ان العرب لم يرسل اليهم رسول بعد اسماعيل عليه السلام وان اسماعيل انتهت رسالته بموته كبقية الرسل لان ثبوت الرسالة بعد الموت من خصاءص نبينا----- صلي الله عليه وسلم --وان اهل الفترة من العرب لا تعذيب عليهم وان غيروا او بدلوا او عبدوا الاصنام والاحاديث الواردة بتعذيب من ذكر او من------- بدل او غير او عبد الاصنام مءولة او خرجت مخرج الزجر للحمل علي الاسلام ثم رايت بعضهم رجح ان التكليف بوجوب الايمان بالله تعالي وتوحيده اي بعد- عبادة الاصنام يكفي فيه وجود رسول دعا الي ذلك وان لم يكن---- الرسول مرسلا لذلك الشخص بان لم يدرك زمنه حيث بلغه انه دعا الي ذلك او امكنه علم ذلك وان التكليف بغير ذلك من الفروع لا بد فيه من ان يكون ذلك الرسول مرسلا لذلك الشخص وقد بلغته دعوته وعلي هذا فمن لم يدرك زمن نبينا صلي الله عليه وسلم ولا زمن من قبله من الرسل معذب علي الاشراك بالله بعبادته الاصنام لانه علي فرض ان لا تبلغه دعوة احد من الرسل السابقين الي الايمان بالله وتوحيده ولكنه كان متمكنا من علم ذلك فهو تعذيب بعد بعث الرسل لا قبله وحينءذ لا يشكل ما اخرجه-	2317	4643209716977215573	1047	2021.5	840	1098	95.35519409179688	200	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0200	true	2587863646669262353	213	300	1076	1501	1501	300	الطبراني في الاوسط بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بعث الله نبيا الي قوم ثم قبضه الا جعل بعده فترة يملا من تلك الفترة جهنم ولعل المراد المبالغة في الكثرة والا فقد اخرج الشيخان عن انس -------------عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فيرتد بعضها الي بعض وتقول قط قط اي حسبي بعزتك وكرمك واما بالنسبة لغير الايمان والتوحيد-	200	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2318	false	-5241098056829064754	0	88	0	430	1583	300	الطبراني في الاوسط بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بعث الله نبيا الي قوم ثم قبضه الا جعل بعده فترة يملا من تلك الفترة جهنم ولعل المراد المبالغة في الكثرة والا فقد اخرج الشيخان عن انس رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه ----قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فيرتد بعضها الي بعض وتقول قط قط اي حسبي بعزتك وكرمك واما بالنسبة لغير الايمان والتوحيد	2318	4643209716977215573	405	774.5	323	440	92.04545593261719	80	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0201	true	-8963605524209196381	0	63	0	357	1578	300	من الفروع فلا تعذيب علي تلك الفروع لعدم بعثة رسول اليهم فاهل الفترة وان كانوا مقرين بالله الا انهم اشركوا بعبادة الاصنام فقد حكي الله تعالي عنهم--------------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقد جاء النهي عن ذلك علي السنة الرسل السابقين ووجه التفرقة بين الايمان والتوحيد وغير ذلك ان الشراءع بالنسبة للايمان بالله و--توحيده كالشريعة الواحدة -اتفاق جميع الشراءع عليه قيل	201	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2318	false	-5241098056829064754	88	147	430	764	1583	300	من الفروع فلا تعذيب علي تلك الفروع لعدم بعثة رسول اليهم فاهل الفترة وان كانوا مقرين بالله الا انهم اشركوا بعبادة الاصنام فقد حكي الله------ عنهم جزء 3 رقم الصفحة 521 ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر---------------------------------------- ووجه التفرقة بين الايمان والتوحيد وغير ذلك ان الشراءع بالنسبة للايمان بالله والتوحيد- كالشريعة الواحدة لاتفاق جميع الشراءع عليه هذا	2318	4643209716977215573	302	549.0	248	381	79.26509094238281	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0202	true	350917924253646952	58	210	288	1089	1539	300	هذا وقد جاء انهم اي اهل الفترة يمتحنون يوم القيامة فقد اخرج البزار عن ثوبان ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة جاء اهل الجاهلية يحملون اوثانهم علي ظهورهم فيسالهم ربهم فيقولون ربنا لم ترسل --لنا رسولا ولم ياتنا لك امر ولو ارسلت الينا رسولا لكنا اطوع عبادك فيقول لهم ربهم ارايتم ان امرتكم ب----ان تطيعوني------------ فياخذ ----علي ذلك مواثيقهم فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فينطلقون حتي اذا راوها فرقوا فرجعوا فقالوا ربنا فرقنا منها ولا نستطيع ان ندخلها فيقول ادخلوها داخرين فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما قال الحافظ ابن حجر فالظن باله صلي الله عليه وسلم يعني الذين ماتوا قبل البعثة انهم يطيعون عند الامتحان اكراما له صلي الله عليه وسلم لتقر عينه ويرجو ان يدخل عبد-المطلب الجنة في جماعة من يدخلها طاءعا الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن به اي بعد ان طلب منه الايمان	202	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2318	false	-5241098056829064754	146	296	760	1563	1583	300	هذا وقد جاء انهم اي اهل الفترة يمتحنون يوم القيامة فقد اخرج البزاز عن ثوبان ان النبي عليه السلا--------م قال اذا كان يوم القيامة جاء اهل الجاهلية يحملون اوثانهم علي ظهورهم فيسالهم ربهم فيقولون ربنا لم ترسل الينا رسولا ولم ياتنا لك امر ولو ارسلت الينا رسولا لكنا اطوع عبادك فيقول لهم ربهم ارايتم ان امرتكم بامر ان تطيعوني فيقولون نعم فياخذ 524 علي ذلك مواثيقهم فيرسل اليهم ان ادخلوا النار فينطلقون حتي اذا راوها فرقوا ورجعوا فقالوا ربنا فرقنا منها ولا نستطيع ان ندخلها فيقول ادخلوها داخرين فقال النبي عليه السلا--------م لو دخلوها اول مرة كانت عليهم بردا وسلاما قال الحافظ ابن حجر فالظن باله صلي الله عليه وسلم يعني الذين ماتوا قبل البعثة انهم يطيعون عند الامتحان اكراما ل-لنبي عليه السلا---م لتقر عينه ونرجو ان يدخل عبد المطلب الجنة في جماعة من يدخلها طاءعا الا ابا طالب فانه ادرك البعثة ولم يءمن به--- بعد ان طلب منه الايمان	2318	4643209716977215573	757	1424.0	612	826	91.64649200439453	130	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0234	true	-8736757860771590895	168	208	806	982	1449	300	علي رضي الله تعالي عنه قال قيل للنبي صلي- الله عليه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه---------------------------------- كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	234	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5652	false	-7367545669244384431	227	268	1208	1397	1566	300	علي كرم الله وجهه ---------قيل للنبي عليه السلا--------م هل عبدت وثنا قط قال لا قيل-- هل شربت خمرا قال--- لا وما زلت اعرف ان الذي هم اي الكفار عليه من عبادة الاوثان ونحوها كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	5652	4643209716977215573	135	213.5	101	211	63.981040954589844	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0234	true	-8736757860771590895	176	208	843	982	1449	300	صلي الله عليه وسلم--------- هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي- هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	234	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6106	false	-8215754771236829360	177	211	926	1073	1562	300	عليه انه عليه السلام قيل له هل عبدت وثنا قط قال لا قيل-- هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذين هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان	6106	4643209716977215573	127	227.5	96	149	85.23490142822266	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0237	true	-9210476892560484686	127	168	628	837	1499	300	ومن حكمة الله عز وجل في ذلك ان الرجل اذا استرعي الغنم التي هي اضعف البهاءم سكن قلبه الرافة واللطف تعطفا فاذا انتقل من ذلك الي رعاية الخلق كان قد هذب اولا من الحدة الطبيعية والظلم الغريزي فيكون في اعدل الاحوال	237	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3913	false	2726521049904464284	1	40	6	208	1560	300	ومن حكمة الله------- في ذلك ان الرجل اذا استرعي الغنم التي هي اضعف البهاءم سكن قلبه الرافة واللطف تعطفا فاذا انتقل من ذلك الي رعاية الخلق كان قد هرب اولا من الحدة الطبيعية والظلم الغريزي فيكون في اعدل الاحوال	3913	4643209716977215573	201	393.0	162	209	96.17224884033203	38	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0238	true	-772424888969756649	133	202	662	994	1494	300	وحينءذ لا ينبغي -احد عير برعاية الغنم ان يقول كان النبي صلي- الله عليه وسلم يرعي الغنم فان قال ذلك ادب لان ذلك كما علمت كمال في حق الانبياء عليهم الصلاة والسلام دون غيرهم فلا ينبغي الاحتجاج به ويجري ذلك في كل ما يكون كمالا في حق النبي صلي الله عليه -وسل-م دون غيره كالامية فمن قيل له انت امي فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا يءدب	238	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3913	false	2726521049904464284	40	98	208	488	1560	300	وحينءذ لا ينبغي لاحد عير برعاية الغنم ان يقول كان النبي عليه السلا--------م يرعي الغنم فان قال ذلك ادب لان ذلك كما علمت كمال في حق الانبياء دون ---------------------غيرهم فلا ينبغي الاحتجاج به ويجري ذلك في كل ما يكون كمالا في حق--------------ه عليه السلام دون غيره كالامية فمن قيل له انت امي فقال كان عليه السلا-------------م اميا يءدب	3913	4643209716977215573	258	460.5	202	336	76.78571319580078	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0244	true	-2267524524645225299	44	130	214	628	1426	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن جدعان كان -----------------------يطعم الطعام ويقري الضيف ويفعل المعروف فهل ينفعه ذلك يوم القيامة فقال لا لانه لم يقل يوما وفي رواية انه لم يقال ساعة من ليل اونهار رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين رواه مسلم اي لم يكن مسلما لان القول المذكور لا يصدر الا عن مسلم فلا يقال مقتضي الحديث انه لو قال ذلك لنفعه ما ذكر يوم القيامة مع كونه كان كافرا لان ممن ادرك البعثة ولم يءمن	244	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2973	false	-5510195415252430972	200	244	1002	1213	1483	300	عاءشة رضي الله------ عنها يا --------رسول الله---------------------- ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين------------------------- فهل ينفعه ذلك يوم القيامة فقال لا لانه لم يقل يوما يا-------------------------------------- رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين---------- اي لم يكن مسلما لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن ادرك البعثة ولم يءمن	2973	4643209716977215573	177	268.5	138	437	40.50343322753906	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0245	true	-8961375813839029395	75	233	378	1167	1489	300	فخرج هاءما في شعاب مكة يتمني الموت فراي شقا في جبل فدخل فاذا------------ ثعبان عظيم له عينان تتقدان كالسراج فلما قرب منه حمل عليه الثعبان فلما تاخر انساب اي رجع عنه فلا زال كذلك حتي غلب علي ظنه ان هذا مصنوع فقرب منه و-مسكه بيده فاذا هو من---- ذهب وعيناه ياقوتتان فكسره ثم دخل المحل الذي كان هذا الثعبان علي بابه فوجد فيه رجالا من الملوك ووجد في ذلك المحل اموالا كثيرة من الذهب والفضة وجواهر كثيرة من الياقوت واللءلء والزبرجد فاخذ منه ما اخذ ثم -علم ذلك ا-شق بعلامة وصار ينقل منه ذلك شيءا فشيءا ووجد في ذلك الكنز لوحا من رخام فيه انا نفيلة بن جرهم بن قحطان ابن هود نبي الله عشت خمسماءة عام وقطعت غور الارض باطنها وظاهر--------ها في طلب الثروة والمجد والملك فلم يكن ذلك ينجي- من المو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ثم بعث عبدا-لله بن جدعان الي ابيه بالمال الذي دفعه في جناياته ووصل عشيرته كلهم فسادهم وجعل ينفق من ذلك الكنز ويطعم الناس ويفعل المعروف	245	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2973	false	-5510195415252430972	1	186	7	931	1483	300	فخرج هاءما في شعاب مكة يتمني الموت فراي شقا في جبل فلما قرب منه حمل عليه ثعبان عظيم له عينان تتقدان كالسراجي----------------------------ن فلما تاخر انساب اي رجع عنه فلا زال كذلك حتي غلب علي ظنه ان هذا مصنوع فقرب منه وامسك- بيده فاذا هو من 408 ذهب وعيناه ياقوتتان فكسره ثم دخل المحل الذي كان هذا الثعبان علي بابه فوجد فيه رجالا من الملوك ووجد في ذلك المحل اموالا كثيرة من الذهب والفضة وجواهر كثيرة من الياقوت واللءلء والزبرجد فاخذ منه ما اخذ ثم اعلم ذلك الشق بعلامة وصار ينقل منه---- شيءا فشيءا ووجد في ذلك الكنز لوحا-من رخام فيه انا نفيلة بن جرهم بن قحطان -بن هود نبي الله عشت خمسماءة عام وقطعت غور الارض --------ظاهرها وباطنها في طلب الثروة والمجد والملك فلم يكن ذلك منجيا من الموت جهان اي سر ملك جاود نيست زدنيا وفاداري اميد نيست نه بر باد رفتي سحركاه وشام سرير سليمان عليه السلام باخر نديدي كه برباد رفت خنك انكه بادانش وداد رفت ثم بعث عبد الله بن جدعان الي ابيه بالمال الذي دفعه في جناياته ووصل عشيرته كلهم فسادهم وجعل ينفق من ذلك الكنز ويطعم الناس ويفعل المعروف	2973	4643209716977215573	736	1336.0	587	967	76.11168670654297	139	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0255	true	2142724150436315205	275	300	1360	1514	1514	300	المنقذ من الضلال للغزالي ان الصوفية يشاهدون الملاءكة في يقظتهم اي لحصول طهارة نفوسهم وتزكية قلوبهم وقطعهم العلاءق وحسمهم مواد اسباب الدنيا من الجاه والمال-	255	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2909	false	9033869687678704036	123	147	638	785	1595	300	المنقذ من الضلال-------- ان الصوفية يشاهدون الملاءكة في يقظتهم اي لحصول طهارة نفوسهم وتزكية قلوبهم وقطعهم العلاءق وحسمهم مواد اسباب الدنيا من الجاه والمال	2909	4643209716977215573	146	278.5	123	155	94.19355010986328	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0255	true	2142724150436315205	275	300	1360	1514	1514	300	المنقذ من الضلال للغزالي ان الصوفية يشاهدون الملاءكة في يقظتهم اي لحصول طهارة نفوسهم وتزكية قلوبهم وقطعهم العلاءق وحسمهم مواد اسباب الدنيا من الجاه والمال-	255	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3905	false	6141210176047499259	82	106	378	525	1604	300	المنقذ من الضلال-------- ان الصوفية يشاهدون الملاءكة في يقظتهم اي لحصول طهارة نفوسهم وتزكية قلوبهم وقطعهم العلاءق وحسمهم مواد اسباب الدنيا من الجاه والمال	3905	4643209716977215573	146	278.5	123	155	94.19355010986328	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0260	true	8771137670335755028	235	287	1187	1451	1511	300	الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد اي معدنه وعنصر مضر اي اصله وجعلنا حضنة بيته اي المتكفلين بشانه وسواس حرمه اي القاءمين بخدمته وجعله لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا --حكام---- الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد-الله--- لا يوزن به رجل------------ الا رجح به	260	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0924	false	-5891951217795496401	165	210	866	1088	1512	300	الحمد-----الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضءضء معد--------- وعنصر مضر-------- وجعلنا خضنة بيت-------------------ه وسواس حرمه وجعل-------------------- لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم--- ابن اخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتي 120 من قريش الا رجح به	924	4643209716977215573	192	307.5	153	286	67.13286590576172	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0268	true	7484300199958712110	15	76	77	387	1491	300	قريش ف-------ي الركن كتابا بالسريانية فلم يدر-- ما هو حتي قراه لهم رجل من --يهود فاذا هو- انا الله ذو بكة ----خلقتها يوم خلقت السموات والارض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة املاك حن-فاء لا--------- يزول اخشباها اي جبلاها وهما ابو قبيس وهو جبل مشرف علي الصفا وقعيقعان وهو جبل مشرف علي مكة وجهه الي ابي قبيس يبارك لاهلها في الماء واللبن	268	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0363	false	-4558973372691537418	196	241	1022	1263	1561	300	قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية فلم يدروا ما هو حتي قراه لهم رجل من اليهود فاذا فيه انا الله ذو مكة 231 خلقتها يوم خلقت السموات والارض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة املاك احتفاء لا تزول حتي يزول اخشباها م-----------------------------------------------------------------------------------------------بارك لاهلها في الماء واللبن	363	4643209716977215573	207	358.5	167	336	61.60714340209961	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0274	true	-702100259717159358	58	153	308	795	1509	300	ففي بعض الاثار ان الله سبحانه وتعالي قبل ان يخلق السموات والارض كان عرشه علي الماء اي العذب فلما اضطرب العرش كتب عليه لا اله الا الله محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكن فلما اراد ان يخلق السموات والارض ارسل الريح علي ذلك الماء فتموج فعلاه دخان فخلق من ذلك الدخان السموات ثم ازال ذلك الماء عن موضع الكعبة فيبس وفي لفظ ارسل علي الماء ريحا هفافة فصفق- الريح الماء اي ضرب بعضه بعضا فابرز عنه خشفة الحديث------------------------------------------------------ وبسط الله سبحانه وتعالي من ذلك الموضع جميع الارض طولها والعرض ف--هي اصل الارض وسرتها	274	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3038	false	948144576015593193	165	265	903	1418	1622	300	وفي بعض الاثار ان الله سبحانه وتعالي قبل ان يخلق السموات والارض كان عرشه علي الماء اي العذب فلما اضطرب العرش كتب عليه لا اله الا الله محمد- رسول الله------------------- فسكن فلما اراد ان يخلق السموات والارض ارسل الريح علي ذلك الماء فتموج فعلاه دخان فخلق من ذلك الدخان السموات ثم ازال ذلك الماء عن موضع الكعبة فيبس وفي لفظ ارسل علي الماء ريحا هفافة فصفقت الريح الماء اي ضرب بعضه بعضا فابرز عنه خشفة بالخاء المعجمة وهي حجارة يبست بالارض في موضع البيت كانها قبة وبسط الحق سبحانه------- من ذلك الموضع جميع الارض طولها و--عرضها وهي اصل الارض وسرتها	3038	4643209716977215573	447	832.0	358	544	82.16912078857422	83	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0275	true	-6842636263576154767	174	225	864	1137	1519	300	جاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيس-كم رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وقال البيهقي اسناده صحيح لكنه شاذ بالمرة اي لانه لا يلزم من صحة الاسناد	275	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7366	false	3212900985690011966	248	298	1218	1485	1497	300	جاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما في قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهي-كم وعيسي كعيساكم رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وقال البيهقي اسناده صحيح لكنه شاذ بالمرة اي لانه لا يلزم من صحة الاسناد	7366	4643209716977215573	266	514.5	216	274	97.08029174804688	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0275	true	-6842636263576154767	213	289	1078	1459	1519	300	اسناده صحيح لكنه شاذ بالمرة اي لانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن فقد يكون--- فيه مع صحة اسناده ما يمنع صحته فهو ضعيف قال الحافظ السيوطي ويمكن ان يءول علي ان المراد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي يبلغ عنه هذا كلامه اي وحينءذ كان لنبينا صلي الله عليه وسل--م رسول من الجن اسمه كاسمه ولعل المراد اسمه المشهور وهو محمد فليتامل	275	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7367	false	2426414840040701302	0	74	0	373	1594	300	اسناده صحيح لكنه شاذ بالمرة اي لانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة التمن فقد يكون 44 فيه مع صحة اسناده ما يمنع صحته فهو ضعيف قال الجلال السيوطي ويمكن ان يءول علي ان لم-راد بهم النذر الذين كانوا يبلغون الجن عن انبياء البشر ولا يبعد ان يسمي كل منهم باسم النبي الذي يبلغ عنه هذا كلامه--- وحينءذ كان لنبينا--------- عليه السلام رسول من الجن اسمه كاسمه ولعل المراد اسمه المشهور وهو محمد فليتامل	7367	4643209716977215573	357	679.0	284	386	92.48704528808594	68	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0281	true	-3950580270205054861	123	170	596	816	1448	300	بارض الهند ب---جبل عال يراه البحريون من مسافة ايام وفيه اثر قدم ادم مغموسة في الحجر ويري علي هذا الجبل كل ليلة كهيءة البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من مطر يغسل قدمي ادم وذروة هذا الجبل اقرب ذرا جبال الارض الي السماء	281	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2482	false	6404298392388713203	238	286	1355	1578	1646	300	بارض الهند وهو جبل عال يراه البحريون من مسافة ايام وفيه اثر قدم ادم مغموسة في الحجر ويري علي هذا الجبل كل ليلة كهيءة البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من مطر يغسل قدمي ادم وذروة هذا الجبل اقرب ذري جبال الارض الي السماء	2482	4643209716977215573	218	428.0	171	223	97.75785064697266	45	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0281	true	-3950580270205054861	121	170	585	816	1448	300	وكان مهبطه--------------- بارض الهند بجبل عال يراه البحريون من مسافة ايام وفيه اثر قدم ادم مغموسة في الحجر ويري علي هذا الجبل كل ليلة كهيءة البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من مطر يغسل قدمي ادم وذروة هذا الجبل اقرب ذرا جبال الارض الي السماء	281	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3039	false	-5545469972816049588	196	248	1036	1282	1559	300	وكان مهبط ادم عليه السلام بارض الهند بجبل عال يراه البحريون من مسافة ايام وفيه اثر قدم ادم مغموسة في الحجر ويري علي هذا الجبل كل ليلة كهيءة البرق من غير سحاب ولا بد له في كل يوم من مطر يغسل قدمي ادم وذروة هذا الجبل اقرب ذري جبال الارض الي السماء	3039	4643209716977215573	229	444.0	180	246	93.08943176269531	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0290	true	609799304685423533	25	64	134	327	1507	300	نبي من الانبياء---- اذا كذبه قومه خرج---- من بين اظهرهم واتي مكة يعبد الله عز وجل بها حتي يموت وجاء ما بين الركن اليماني والحجر الاسود روضة من رياض الجنة وان قبر هود وصالح وشعيب------ واسماعيل------------- في تلك البقعة	290	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2567	false	-7255285945786566572	52	93	285	494	1597	300	نبي من الانبياء كان اذا كذبه قومه خرج 150 من بين اظهرهم واتي مكة يعبد الله تعالي----- حتي يموت وجاء ما بين الركن اليماني والركن الاسود روضة من رياض الجنة وان قبر هود------ وشعيب وصالح واسماعيل عليهم السلام في تلك البقعة	2567	4643209716977215573	174	294.0	138	220	79.09091186523438	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0291	true	-2365505936346316271	244	272	1228	1374	1510	300	وهو طاءر فوق العصفور يصيد العصافير وغيرها لان له صفيرا مختلفا يصفر لكل طاءر يريد صيده بلغته فيدعوه الي القرب منه فاذا قرب منه قصمه من ساعته واكله	291	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4465	false	-1272238341782200264	71	99	366	512	1546	300	وهو طاءر فوق العصفور يصيد العصافير وغيرها لان له صفيرا مختلفا يصفر لكل طاءر يريد صيده بلغته فيدعوه الي القرب منه فاذا قرب منه قصمه من ساعته واكله	4465	4643209716977215573	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0292	true	-3478877900394673071	75	194	387	991	1534	300	فقال يقول استغفروا الله يا مذنبون وفي الكشاف ان ذلك صياح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهدهد ولا مانع ان يكون ذلك صياحهما وسمع طاوسا يصوت فقال يقول كما تدين تدان وسمع هدهدا يصوت فقال يقول من لا يرحم لا يرحم و---يجمع بينه وبين ما تقدم بانه يجوز ان الهدهد تارة يقول استغفروا الله يامذنبون وتارة يقول من لا يرحم لا يرحم وسمع------------------------------------ خطافا يصوت فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وسمع ديكا يصوت فقال يقول اذكروا الله يا غافلون وسمع بلبلا يصوت فقال يقول اذا اكلت نصف تمرة فع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الدنيا العفاء وصاحت فاختة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------------------------- انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وسمع رخمة تصوت فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقطاة تقول من سكت سلم	292	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4465	false	-1272238341782200264	55	289	286	1485	1546	300	فقال يقول استغفروا الله يا مذنبون وهكذا ص-------------اح الصرد فمن ثمة نهي رسول الله عن قتله وهو طاءر فوق العصفور يصيد العصافير وغيرها لان له صفيرا مختلفا يصفر لكل طاءر يريد صيده بلغته فيدعوه الي القرب منه فاذا قرب منه قصمه من ساعته واكله وفي بعض الروايات يقول الهدهد----------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يرحم لا يرحم وقد يجمع بينه وبين ما تقدم بانه يجوز ان يقول-- تارة هذا واخري ما تقدم وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال ونسبه في كشف الاسرار الي الطوطي وصاح خطاف------ فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وفي الكشف--------------------------------------------------------------- اذا ------صاح الخطاف قرا الحمد رب العالمين ويمد الضالين كما يمدها القارء وهو بضم الخاء المعجمة كرمان جمعه خطاطيف وسمي زوار الهند وهو من الطيور القواطع الي الناس يقطع البلاد البعيدة اليهم رغبة في القرب منهم وهذا الطاءر يعرف عند الناس بعصفور الجنة لانه زهد عما في ايديهم من الاقوات فاحبوه لانه انما يتقوت من البعوض والذباب وصاح القمري فقال يقول سبحان ربي الاعلي وصاح رخمة او حمامة فاخبر انه---------------------------------------------ا تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه والرخمة طاءر اصم ابكم لا يسمع ولا يتكلم ولذلك قالوا ان اطول الطير اعمارا الرخم فالسلامة والبركة في العمر في حفظ اللسان وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله وهو بالفارسية زغن وغليواج قال خسرو دهلوي جزء 6 رقم الصفحة 324 بهراين مردار ندت كاه زاري كاه زو ون غليواجي كه شش مه ماده وشش مه نرست والقطاة تقول من سكت سلم	4465	4643209716977215573	277	369.0	215	1429	19.384183883666992	45	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0292	true	-3478877900394673071	144	217	735	1102	1534	300	يقول اذكروا الله يا غافلون وسمع بلبلا يصوت فقال يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فقال انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وسمع رخمة تصوت فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغا تقول ويل لمن الدنيا همه----------------------------------------- والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقاب يقول في البعد عن الناس انس	292	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4466	false	-6175317001306222284	96	223	511	1139	1517	300	يقول اذكروا الله يا غافلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا برخيز وطاعت كن كه طاعت به زهر كارست سعادت ان كسي داردكه وقت صبح بيدارست خروسان در سحر كويند قم يا ايها الغافل توازمتسي نمي داني كسي داندكه هشيارست 329 وكان له عليه السلام ديك ابيض وفي الحديث الدي----------ك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي كما الوسيط وهو يصيح عند رءية الملك كما ان الحمار ينهق عند رءية الشيطان والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت وفي هذا مناسبة لما خص النسر به من طول العمر يقال انه يعمر الف سنة وهو اشد الطير طيرانا واقواها جناحا حتي انه يطير ما بين المشرق والمغرب في يوم واحد وليس في سباع الطير اكبر جثة منه وهو عريف الطير كما في حياة الحيوان والعقاب يقول في البعد عن الناس انس	4466	4643209716977215573	123	-1.5	94	810	15.185185432434082	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0292	true	-3478877900394673071	219	259	1112	1334	1534	300	سيلمان صلوات الله وسلامه عليه------- ليس من الطيور انصح لبني ادم واشفق عليهم من البومة تقول اذا وقفت عند خربة اي- الذين كانوا يتنعمون ب--الدنيا ويسعون فيها ويل لبني ادم كيف ينامون وامامهم الشداءد تزودوا يا غافلون وتهيءوا لسفركم وعن	292	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4467	false	3475843665246990377	146	185	787	1001	1587	300	سليمان ------------------عليه السلام ليس من الطيور انصح لبني ادم واشفق عليهم من البومة تقول اذا وقعت عند حربة اين الذين كانوا يتنعمون في الدنيا ويسعون فيها ويل لبني ادم كيف ينامون وامامهم الشداءد تزودوا يا غافلون وتاهبوا لسفركم قال	4467	4643209716977215573	193	349.5	156	232	83.18965148925781	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0293	true	6772156885590707135	206	279	1069	1446	1556	300	الطاءر وهذا في طاءر لم يفصح بالعبارة والا فقد يسمع من بعض الطيور الافصاح بالعبارة فنوع من الغربان يفصح بقوله الله حق وعن بعضهم قال شاهدت غرابا يقرا سورة السجدة واذا وصل الي محل السجود سجد وقال سجد لك سوادي ومن امن بك فءادي والدرة تنطق بالعبارة الفصيحة وقد وقع لي اني دخلت منزلا لبعض اصحابنا وفيه درة لم ارها فاذا هي تقول لي مرحبا بالشيخ البكري وتكرر ذلك فعجبت من فصاحة عبارتها	293	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4464	false	2051575868955115269	84	154	421	786	1562	300	العيون وهذا في طاءر لم يفصح -العبارة والا فقد -سمع من بعض الطيور الافصاح بالعبارة فنوع من الغربان يفصح بقوله الله حق وعن بعضهم قال شاهدت غرابا يقرا سورة السجدة واذا وصل---- محل السجود سجد وقال سجد لك سوادي و---امن بك فءادي والدرة تنطق بالعبارة الفصيحة وقد وقع لي اني دخلت منزلا لبعض اصحابنا وفيه درة لم ارها فاذا هي تقول--- مرحبا بالشيخ البكري وتكرر ذلك وعجبت من فصاحة عبارتها	4464	4643209716977215573	360	686.5	290	377	95.49071502685547	66	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0294	true	-4245831500280768188	193	237	982	1214	1528	300	الملك جاءه جميع الحيوانات يهنءونه الا نملة واحدة فجاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقال- كيف اهنيه وقد علمت ان الله تعالي اذا احب عبدا زوي عنه الدنيا وحبب اليه الاخرة وقد شغل سليمان بامر لا يدري ما عاقبته فهو بالتعزية اولي من التهنءة	294	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4469	false	-5503345280765606751	5	48	24	251	1581	300	الملك جاءه جميع الحيوانات يهنءونه الا نملة واحدة فجاءت تعزيه فعاتبها النمل في ذلك فقالت كيف اهنيه وقد علمت ان الله------ اذا احب عبدا زوي عنه الدنيا وحبب اليه الاخرة وقد شغل سليمان بامر لا يدري ما عاقبته فهو بالتعزية اولي من التهنءة	4469	4643209716977215573	226	439.5	183	233	96.9957046508789	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0299	true	9215497458974308870	62	129	349	706	1592	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لما كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام بمكة واقبل------ ذو القرنين عليهما فلما كان بالابطح قيل له في هذه البلدة ابراهيم خليل الرحمن فقال ذو القرنين كما ينبغي لي ان اركب في بلدة فيها ابراهيم خليل الرحمن فنزل ذو القرنين ومشي الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فسلم عليه ابراهيم واعتنقه فكان هو اول من عانق عند السلام قال الفاكهي واظن ان	299	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3564	false	8526126279488931986	191	251	990	1300	1555	300	وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما ----كان ابراهيم عليه الس--------لام بمكة فاقبل عليها ذو القرنين------- فلما كان بالابطح قيل له في هذه البلدة ابراهيم خليل الرحمن فقال ذو القرنين -ما ينبغي لي ان اركب في بلدة فيها ابراهيم خليل الرحمن فنزل ذو القرنين ومشي الي ابراهي--------------------م فسلم عليه ابراهيم واعتنقه فكان هو اول من عانق عند السلام كما في انسان -------	3564	4643209716977215573	291	519.0	234	363	80.16529083251953	52	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0301	true	6576561652649226183	46	73	231	376	1515	300	في قصة نوح------------ انه لما بعث الحمامة من السفينة لتاتيه بخبر الارض فوقفت بوادي الحرم فاذا الماء قد نضب من موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء فاختضبت رجلاها	301	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2173	false	-3792131201156967715	30	58	161	313	1585	300	في قصة نوح عليه السلام انه---- بعث الحمامة من السفينة لتاتيه بخبر الارض ووقعت بوادي الحرم فاذا الماء قد نضب من موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء فاختضبت رجل-ها	2173	4643209716977215573	138	252.0	112	157	87.89808654785156	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0302	true	1308088902212891433	51	96	259	484	1482	300	وفي الخصاءص الصغري وافترض عليهم اي علي هذه الامة ما افترض علي الانبياء والرسل وهو الوضوء والعسل من الجنابة والحج والجهاد وهو يفيد انه كان واجبا علي الانبياء والرسل وفيه ان الاصل ان ما وجب في حق نبي وجب في حق امته الا ان يقوم	302	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3982	false	-5406784171339401030	269	300	1387	1544	1544	300	وفي الخصاءص الصغري وافترض ---------علي هذه الامة ما افترض علي الانبياء والرسل وهو الوضوء والغسل من الجنابة والحج والجهاد وما يوجب في---------------------------------------------------------- حق نبي وجب في حق امته الا ان يقوم-	3982	4643209716977215573	149	277.0	119	225	66.22222137451172	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0313	true	408822493674447057	11	223	48	1126	1498	300	الحسين ارسل اليه اهل الكوفة -----------ان ياتيهم ليبايعوه فاراد الذهاب اليهم فنهاه ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وبين له غدرهم وقتلهم لابيه وخذلانهم لاخيه الحسن رضي الله تعالي عنه ونهاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم فابي الا ان يذهب فبكي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقال واحبيباه وقال له ابن عمر استودعك الله من قتيل وكان اخوه الحسن قال له اياك وسفهاء الكوفة ان يستخفوك فيخرجوك ويسلموك فتندم ولات حين مناص وقد تذكر ذلك ليلة قتله فترحم علي اخيه الحسن ولم يبق بمكة الا من حزن علي مسيره وقدم امامه الي الكوفة مسلم بن عقيل فبايعه من اهل الكوفة للحسين اثنا عشر الفا وقيل اكثر من ذلك ولما شارف الكوفة جهز اليه اميرها من جانب يزيد وهو عبد-الله بن زياد عشرين الف مقاتل وكان اكثرهم ممن بايع له لاجل السحت العاجل علي الخير الاجل فلما وصلوا اليه وراي كثرة الجي-ش طلب منهم احدي ثلاث اما ان يرجع من حيث جاء او يذهب الي بعض الثغور او يذهب الي يزيد يفعل فيه ما اراد فابوا وطلبوا منه نزوله علي حكم ابن زياد وبيعته ليزيد فابي فقاتلوه الي ان اثخنته الجراحة فسقط الي الارض فحزوا راسه -ذلك يوما عاشوراء عام احدي وستين ووضع ذلك الراس بين يدي عبد-الله بن زياد ولما جاء خبر قتل الح-------سين رضي الله تعالي عنه	313	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2555	false	-8606617519283643242	30	193	155	978	1492	300	العيون ارسل----- اهل الكوفة الي الحسين ان ياتيهم ليبايعوه فاراد الذهاب اليهم فنهاه ابن عباس--------------------- وبين له غدرهم وقتلهم لابيه وخذلانهم لاخيه الحسن ف-----------------------------------------------------------------ابي الا ان يذهب فبكي ابن عباس رضي الله عنه------ما وقال واحسيناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبق بمكة الا من حزن علي مسيره وقدم امامه الي الكوفة مسلم بن عقيل فبايعه من اهل الكوفة للحسين اثنا عشر الفا وقيل اكثر من ذلك ولما شارف الكوفة جهز اليه اميرها من جانب يزيد وهو عبد الله بن زياد عشرين الف مقاتل وكان اكثرهم ممن بايع--- لاجل السحت العاجل علي الخير الاجل فلما وصلوا اليه وراي كثرة الجيوش طلب منهم احدي ثلاث اما ان يرجع من حيث جاء او يذهب الي بعض الثغور او يذهب الي يزيد يفعل فيه ما اراد فابوا وطلبوا منه نزوله علي حكم ابن زياد وبيعته ليزيد فابي فقاتلوه الي ان اثخنته الجراحة فسقط الي الارض فحزوا راسه وذلك يوم- عاشوراء عام احدي وستين ووضع ذلك الراس بين يدي عبد الله بن زياد قال في روضة الاخيار قبر الحسين رضي الله------ عنه	2555	4643209716977215573	773	1417.5	619	1100	70.2727279663086	143	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0322	true	-6148734166396490580	24	300	114	1601	1601	300	ابا سعيد كبير القرامطة وهم طاءفة ملاحدة ظهروا بالكوفة سنة سبعين وماءتين يزعمون ان لا غسل من الجنابة وحل الخمر وانه لا صوم في السنة الا يوم- النيروز والمهرجان ويزيدون في اذانهم وان محمد بن الحنفية رسول الله وان الحج والعمرة الي بيت المقدس وافتتن بهم جماعة من الجهال واهل البراري وقويت شوكتهم حتي انقطع الحج من بغداد بسببه وسبب ولده ابي طاهر فان ولده ابا طاهر بني دارا بالك--وفة وسماها دار الهجرة وكثر فساده واستيلاءه علي البلاد وقتله المسلمين وتمكنت هيبته من القلوب وكثرت اتباعه وذهب اليه جيش الخليفة المقتدر بالله السادس عشر من خلفاء بني العباس غير ما مرة وهو يهزمهم ثم ان المقتدر سير ركب الحاج الي مكة فوافاهم ابو طاهر يوم التروية ف-قتل الحجيج بالمسجد الحرام وفي جوف الكعبة قتلا ذريعا والقي---- القتلي في بءر زمزم وضرب الحجر الاسود بدبوسه فكسره ثم اقتلعه واخذه معه وقلع باب الكعبة ونزع كسوتها وسققها بين -----اصحابه وهدم قبة زمزم وارتحل عن مكة بعد ان اقام بها احد عشر يوما ومعه الحجر الاسود وبقي عند القرامطة اكثر من عشرين سنة اي و-الناس يضعون ايديهم محله للتبرك ودفع لهم فيه خمسون الف دينار فابوا حتي اعيد---------- في خلافة المطيع ----------وهو الرابع والعشرون من خلفاء بني العباس فاعيد الحجر الي موضعه وجعل له طوق فضة شدد ز--نته ثلاثة الاف وسبعماءة وتسعون درهما ونصف قال بعضهم تاملت الحجر وهو مقلوع فاذا السواد في راسه فقط وساءره ابيض وطوله قدر عظم الذراع وبعد القرامطة في سنة ثلاث عشرة واربعماءة قام رجل من الملاحدة وضرب الحجر الاسود ثلاث ضربات بدبوس فتشقق وجه الحجر من تلك الضربات وتساقطت منه شظيات مثل الاظفار وخرج مكسره----- اسمر يضرب الي الصفرة محببا مثل حب الخشخاش فجمع بنو- شيبة ذلك الفتات وعجنوه بالمسك واللك وحشوه في-	322	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8109	false	-758781456833628404	0	283	0	1516	1598	300	ابا سعيد كبير القرامطة وهم طاءفة ملاحطة ظهروا بالكوفة سنة سبعين وماءتين يزعمون ان لا غسل من --جنابة وحل الخمر وانه لا صوم من السنة الا يومي النيروز والمهرجان ويزيدون في اذانهم وان محمد بن الخليفة رسول الله وان الحج والعمرة الي بيت المقدس وافتتن بهم جماعة من الجهال واهل البراري وقويت شوكتهم حتي انقطع الحج من بغداد بس-به وسبب ولده ابي طاره فان ولده ابا طاهر بني دارا في الكوفة وسماها دار الهجرة وكثر فساده واستيلاءه علي البلاد وقتله المسلمين وتمكنت ه-بته من القلوب وكثرت اتباعه وذهب اليه جيش الخليفة المقتدر بالله السادس عشر من خلفاء بني العباس غير ما مرة وهو يهزمهم ثم ان المقتدر سير ركب الحاج الي مكة فوافاهم ابو طاهر يوم التروية فققتل الحجيج بالمسجد الحرام وفي جوف الكعبة قتلا ذريعا والقي 516 القتلي في بءر زمزم وضرب الحجر الاسود بدبوس- فكسره ثم اقتلعه واخذه معه وقلع باب الكعبة ونزع كسوتها وسقفها وقسمه بيناصحابه وهدم قبة زمزم وارتحل عن مكة بعد ان اقام بها احد عشر يوما ومعه الحجر لا-سود وبقي عند القرامطة اكثر من عشرين سنة وكان الناس يضعون ايديهم محله للتبكر ودفع لهم فيه خمسون الف دينار فابوا حتي اعيد الي موضعه في خلافة المطيع لامر الله وهو الرابع والعشرون من خلفاء بني العباس بعدا شتراءه منهم----- وجعل له طوق فضة شد به رنته ثلاثة الاف وسبعماءة وتسعون درهما ونصف قال بعضهم تاملت الحجر وهو مقلوع فاذا السواد في راسه فقط وساءره ابيض وطوله قدر عظم الذراع وبعد القرامطة في سنة ثلاث عشرة واربم-اءة قام رجل من الملاحدة وضرب الحجر الا-ود ثلاث ضرب-ت بدبوس فتشقق وجه الحجر من تلك الضربات وتساقطت منه شظيات مثل الاظفار وخرج بكسره فتات اسمر يضرب الي الصفرة محببا مثل حب الخشخاش فجمع بنوا شيبة ذلك الفتات وعجنوه بالمسك واللك وحشوه في	8109	4643209716977215573	1427	2715.0	1157	1530	93.26797485351562	243	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0333	true	-5580167977364692946	64	118	331	595	1505	300	قال----- الشيخ محي الدين بن العربي-- اعلم ان الله تعالي قد عفا عن جميع الخواطر التي لا تستقر عندنا الا بمكة لان الشرع قد ورد ان الله يءاخذ فيه من ير-د فيه بالحاد -بظلم وكان هذا سبب سكني عبدا-لله بن عباس--------------- بالطاءف احتياطا لنفسه لانه ليس في قدرة الانسان ان يدفع عن قلبه الخواطر	333	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3978	false	-5098481918974249886	206	265	1107	1396	1606	300	قال حضرة الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر اعلم ان الله تعالي قد عفا عن جميع الخواطر التي لا تستقر عندنا الا بمكة لان الشرع قد ورد ان الله يءاخذ فيه من يريد فيه بالحاد وبظلم وهذا كان سبب سكني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بالطاءف احتياطا لنفيه لانه ليس في قدرة الانسان ان يدفع عن قلبه الخواطر	3978	4643209716977215573	237	424.0	186	289	82.00691986083984	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0338	true	6944779280722067027	58	112	277	556	1493	300	عمر رضي الله تعالي عنهما فانه لما بلغه ان اهل العراق حصبوا اميرهم اي رجموه بالحجارة خرج عضبان فصلي فسها في صلاته فلما سلم قال اللهم انهم قد لبسوا علي فالبس عليهم وعجل عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيءهم وكان ذلك قبل ان يولد الحجاج	338	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2440	false	3428247324316792932	189	240	1000	1262	1546	300	عمر رضي الله ع-------------نه لما بلغه ان اهل العراق حصبوا اميرهم اي ر-موه بالحجارة خرج غضبان فصلي فسها في صلاته فلما سلم قال اللهم انهم--- لبسوا علي فالبس عليهم وعجل عليهم بالغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيءهم وكان ذلك قبل ان يولد الحجاج	2440	4643209716977215573	260	496.0	209	279	93.1899642944336	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0340	true	-3489713409374577650	11	130	56	669	1554	300	سليمان بن عبد-الملك ----المدينة س------------------------------ال هل بالمدينة احد ادرك احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--- ابو حازم فارسل اليه فلما دخل عليه ساله فقال يا ابا حازم ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا نكره الموت فقال لانكم اخربتم اخرتكم وعمرتم --دنياكم فكرهتم ان تنقلوا من --عمران الي --خراب فقال له و--------------كيف القدوم---- علي الله ق------ال اما المحسن فك--غاءب يقدم علي اهله واما المسء فك--ابق يقدم علي مولاه فبكي سليمان وقال يا ليت شعري ما لنا عند-الله قال اعرض عملك علي كتاب الله تعالي فقال في اي مكان اجده فقال في قوله تعالي------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم------------ قال سليمان فاين رحمة الله قال------------------------- قريب من المحسنين قال------------------------------ فاي عبادال-له اكرم قال اولو- المروءة وجاء اعرابي الي سليمان	340	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0180	false	-4950824844694769061	15	219	74	1081	1487	300	سليمان بن عبد الملك مر بالمدينة وهو يريد مكة فاقام بها اياما فقال هل بالمدينة احد ادرك احدا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم -قالوا له ابو حازم فارسل اليه فلما دخل عليه قال--- له يا ابا حازم ما هذا الجفاء قال له ابو حازم يا امير المءمنين واي جفاء رايت مني قال اتاني وجوه اهل المدينة ولم تاتني قال يا امير المءمنين اعيذك بالله ان تقول ما لم يكن ما عرفتني قبل هذا اليوم ولا انا رايتك قال فالتفت الي محمد بن شهاب الزهري فقال اصاب الشيخ واخطات قال سليمان يا ابا حازم ما لنا نكره الموت فقال لانكم -خربتم الاخرة وعمرتم الدنيا-- فكرهتم ان تنقلوا من العمران الي الخراب -قال اصبت يا ابا حازم فكيف القدوم غدا علي الله تعالي قال اما المحسن فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه فبكي سليمان وقال--- ليت شعري ما لنا عند الله قال اعرض عملك علي كتاب الله قال و---------اي مكان اجده -قال جزء 1 رقم الصفحة 119 ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم الانشقاق 13 قال سليمان فاين رحمة الله يا ابا حازم قال ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف قال له سليمان يا ابا حازم فاي عباد الله اكرم قال اولوا المرو-ة والنهي قا--ل له سليمان	180	4643209716977215573	532	805.0	424	1035	51.40096664428711	80	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0343	true	4540942779693499538	254	298	1306	1535	1543	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه خلقت الكعبة اي موضعها قبل الارض بالفي سنة كانت حشفة علي الماء عليها ملكان يسبحان----- فلما اراد الله تعالي ان يخلق الارض دحاها من---------ها فجعلها في وسط الارض انتهي وسءل الجلال السيوطي رضي الله --------تعالي عنه عن قوله	343	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3038	false	948144576015593193	130	175	725	952	1622	300	ابي هريرة رضي الله ------عنه خلقت الكعبة اي موضعها قبل الارض بالفي سنة كانت حشفة علي الماء عليها ملكان يسبحان الله فلما اراد الله------ ان يخلق الارض دحاها منها اي بسطها فجعلها في وسط الارض --وفي -بعض الاثار ا---------ن الله سبحانه وتعالي قبل ان يخلق	3038	4643209716977215573	189	306.0	148	251	75.2988052368164	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0352	true	5035738546897930742	92	213	489	1124	1528	300	قال في الفتوحات الم-كية اجمع اهل كل ملة علي ان الزهد في الدنيا مطلوب وقالوا ان الفراغ من الدنيا احب لكل عاقل خوفا علي نفسه من الفتنة التي حذرنا الله تعالي منها بقوله انما اموالكم واولادكم فتنة هذا---------- كلامه قال الشيخ عبد-الوهاب الشعراني رضي الله تعالي عنه ومن فواءد الرهبان انهم لا يدخرون قوت الغد ولا يكنزون فضة ولا ذهبا قال ورايت شخصا قال لراهب انظر لي هذا الدينار هو من ضرب اي الملوك فلم يرض وقال النظر الي الدنيا منهي عنه عندنا قال ورايت الرهبان مرة وهم يسحبون شخصا ويخرجونه من الكنيسة ويقولون له اتلفت علينا الرهبان فسالت عن ذلك فقالوا راوا علي عاتق-ه نصفا مربوطا فقلت لهم ربط الدرهم مذموم فقالوا نعم عندنا وعند نبيكم صلي الله عليه وسلم	352	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3939	false	8191728633151510537	12	133	65	701	1544	300	قال في الفتوحات الملكية اجمع اهل كل ملة علي ان الزهد في الدنيا مطلوب وقالوا ان الفراغ من الدنيا احب لكل عاقل خوفا علي نفسه من الفتنة التي حذرها الله------ منها بقوله انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن انتهي كلامه قال الشيخ عبد الوهاب الشعراوي 525 رحمه الل-----ه ومن فواءد الرهبان انهم لا يدخرون قوتا لغد -لا يكنزون فضة ولا ذهبا قال ورايت شخصا قال لراهب انظر لي هذا الدينار هو من ضرب اي الملوك فلم يرض وقال النظر الي الدنيا منهي عنه عندنا قال ورايت الرهبان مرة وهم يسحبون شخصا ويخرجونه من الكنيسة ويقولون له اتلفت علينا الرهبان فسالت عن ذلك فقالوا راوا علي عمامته نصفا مربوطا فقلت لهم ربط الدرهم مذموم فقالوا نعم عندنا وعند نبيكم صلي الله عليه وسلم	3939	4643209716977215573	604	1149.5	486	648	93.20987701416016	108	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0364	true	1551479864507195821	8	47	38	228	1482	300	وظهوره يكون بعد ان يكسف القمر في اول ليلة من رمضان وتكسف الشمس في النصف منه مثل ذلك لم يوجد منذ خلق الله السموات والارض عمره عشرون سنة وقيل اربعون سنة ووجهه كوكب دري علي خده الايمن خال اسود	364	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2874	false	7837242229532566773	2	40	11	197	1545	300	وظهوره يكون بعد ان يكسف القمر في اول ليلة من رمضان وتكسف الشمس في النصف منه فان ذلك لم يوجد منذ خلق الله السموات والارض عمره عشرون سنة وقيل اربعون---- ووجهه كوكب دري علي خده الايمن خال اسود	2874	4643209716977215573	183	356.5	145	190	96.31578826904297	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0397	true	6764174608565236387	174	232	908	1226	1580	300	عبارة عن شعلة نار تنفصل من النجم اي كما قدمنا فاطلق عليها لفظ النجم ولفظ المصباح ولفظ الكوكب ويكون معني وجعلناها رجوما جعلنا منها رجوما وهي تلك الشهب ومعني كونها حفظا باعتبار ما ينشا عنها من تلك الشهب وقالت الفلاسفة ان الشهب انما هي اجزاء نارية تحصل في الجو عند ارتفاع الابخرة المتصاعدة واتصالها بالنار التي دون الفلك	397	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5451	false	-2108192038754447869	225	260	1160	1346	1559	300	---------شعلة نار تنفصل من النجم لا انه النجم نفسه لانه قار في الفلك علي حاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت الفلاسفة ان الشهب انما هي اجزاء نارية تحصل في الجو عند ارتفاع الابخرة المتصاعدة واتصالها بالنار التي دون الفلك	5451	4643209716977215573	146	243.0	116	318	45.911949157714844	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0397	true	6764174608565236387	171	202	888	1058	1580	300	والشهاب وقيل الشهاب عبارة عن ش------علة نار تنفصل من النجم اي كما قدمنا فاطلق عليها لفظ النجم ولفظ المصباح ولفظ الكوكب ويكون معني وجعلناها رجوما جعلنا منها رجوما وهي تلك الشهب	397	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7424	false	4938103235402585270	147	176	796	954	1640	300	والشهاب شعلة ساطعة من نار وهو ههنا شعلة نار تنفصل من النجم------------- فاطلق عليها ال----نجم ولفظ المصباح ولفظ الكوكب ويكون معني ج-علناها رجوما جعلنا منها رجوما وهي تلك الشهب	7424	4643209716977215573	129	224.5	104	176	73.29545593261719	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0399	true	1059449386676779058	139	191	695	949	1520	300	ان عبدا-لله بن سلام رضي الله تعالي عنه دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فانزل الل----ه الاية	399	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	29	78	141	377	1547	300	ان عبد الله بن سلام------------------- دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فانزل الله هذه الاية	371	4643209716977215573	229	422.5	182	260	88.07691955566406	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0402	true	-8536597852565764542	229	263	1163	1346	1528	300	التوراة اول كتاب اشتمل علي الاحكام والشراءع بخلاف ما قبله من الكتب فانها لم تشتمل علي ذلك وانما كانت مشتملة علي الايمان بالله تعالي وتوحيده ومن ثم- قيل لها صحف واطلاق الكتب عليها مجاز	402	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2502	false	6540834834193660483	142	175	786	964	1589	300	التوراة اول كتاب اشتمل علي الاحكام والشراءع بخلاف ما قبله من الكتب فانها لم تشتمل علي ذلك وانما كانت مشتملة علي الايمان بالله------ وتوحيده ومن ثمة قيل لها صحف واطلاق الكتب عليها مجاز	2502	4643209716977215573	177	341.5	144	184	96.1956558227539	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0402	true	-8536597852565764542	227	263	1155	1346	1528	300	الذي هو التوراة---- اول كتاب اشتمل علي الاحكام والشراءع بخلاف ما قبله من الكتب فانها لم تشتمل علي ذلك وانما كانت مشتملة علي الايمان بالله تعالي وتوحيده ومن ثم- قيل لها صحف واطلاق الكتب عليها مجاز	402	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2633	false	4089103407662463323	21	51	107	268	1520	300	اي----- التوراة وهو اول كتاب اشتمل علي الاحكام والشراءع واما- ما قبله من الكتب ف-----------------------انما كانت مشتملة علي الايمان بالله------ وتوحيده ومن ثمة قيل لها صحف واطلاق الكتب عليها مجاز	2633	4643209716977215573	152	267.0	123	196	77.55101776123047	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0402	true	-8536597852565764542	229	263	1163	1346	1528	300	التوراة اول كتاب اشتمل علي الاحكام والشراءع بخلاف ما قبله من الكتب فانها لم تشتمل علي ذلك وانما كانت مشتملة علي الايمان بالله تعالي وتوحيده ومن ثم- قيل لها صحف واطلاق الكتب عليها---- مجاز	402	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4589	false	8646820000568952681	14	49	73	260	1637	300	التوراة اول كتاب اشتمل علي الاحكام والشراءع بخلاف ما قبله من الكتب فانها لم تشتمل علي ذلك وانما كانت مشتملة علي الايمان بالله وحده- وتوحيده ومن ثمة قيل لها صحف واطلاق الكتب عليها 408 مجاز	4589	4643209716977215573	178	335.5	144	188	94.68085479736328	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0402	true	-8536597852565764542	229	252	1163	1289	1528	300	التوراة اول كتاب اشتمل علي الاحكام والشراءع بخلاف ما قبله من الكتب فانها لم تشتمل علي ذلك وانما كانت مشتملة علي الايمان بالله	402	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6352	false	3661186918615084380	277	300	1447	1571	1571	300	التوراة اول كتاب اشتمل علي الاحكام والشراءع بخلاف ما قبله من الكتب فانها لم تشتمل علي ذلك -انما كانت مشتملة علي الايمان بالله-	6352	4643209716977215573	124	238.0	102	126	98.4126968383789	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0409	true	3630963348774092623	197	281	969	1365	1453	300	القدرة محمد وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم -الخطيءة قال يا-رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا غفرت لي قال وكيف عرفت محمدا وفي لفظ كما في الوفاء وما محمد ومن محمد قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا---- احب الخلق اليك -قال----------- صدقت يا ادم	409	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1325	false	8424898011250698060	215	295	1071	1444	1468	300	الصفحة 361- وعن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اعترف ادم بالخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد ان تغفر لي فقال الله يا ادم --------كيف عرفت محمدا ولم اخلقه ------------------------------قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا اسم احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم	1325	4643209716977215573	307	526.0	239	418	73.44497680664062	56	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0409	true	3630963348774092623	213	281	1045	1365	1453	300	عليه وسل--م لما اقترف ادم الخطيءة قال يا-رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا غفرت لي قال وكيف عرفت محمدا وفي لفظ كما في الوفاء وما محمد ومن محمد قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك قال صدقت يا ادم	409	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2945	false	3236587853339696804	241	294	1153	1403	1435	300	عليه السلام لما اقترف---- الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد -------------------الا غفرت ---قال وكيف عرفت محمدا ----------------------------------------قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك قال صدقت يا ادم	2945	4643209716977215573	244	434.5	192	323	75.54179382324219	50	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0409	true	3630963348774092623	233	292	1141	1415	1453	300	عرفت محمدا وفي لفظ كما في الوفاء وما محمد ومن محمد قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا---- احب الخلق اليك -قال----------- صدقت يا ادم---------------------------- ولولا محمد لما خلقتك اي وفي لفظ كما في الشفاء قال	409	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3803	false	97685135587954888	6	65	24	309	1574	300	عرفت محمدا ولم اخلقه ------------------------------قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا اسم احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي فغفرت لك ولولا محمد -ما خلقتك --رواه البيهقي في دلاءله قال	3803	4643209716977215573	216	355.0	167	318	67.92453002929688	40	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0409	true	3630963348774092623	217	285	1065	1386	1453	300	ادم -الخطيءة قال يا-رب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا غفرت لي قال وكيف عرفت محمدا وفي لفظ كما في الوفاء وما محمد ومن محمد قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا---- احب الخلق اليك -قال----- صدقت يا ادم---------------------------- ولولا محمد لما خلقتك	409	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5095	false	-3232848156282859729	0	70	0	328	1553	300	ادم بالخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد ان تغفر لي فقال الله تعالي يا ادم --كيف عرفت محمدا ولم اخلقه ------------------------------قال لانك اذ -خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا اسم احب الخلق اليك فقال الله صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي فغفرت لك ولولا محمد لما خلقتك	5095	4643209716977215573	241	399.5	190	361	66.75900268554688	43	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0409	true	3630963348774092623	215	285	1055	1386	1453	300	لما اقترف ادم الخطيءة قال يارب اسالك بحق محمد صلي الله عليه وسلم الا غفرت لي قال وكيف عرفت محمدا وفي لفظ كما في الوفاء وما محمد ومن محمد قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا---- احب الخلق اليك -قال----- صدقت يا ادم---------------------------- ولولا محمد لما خلقتك	409	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6431	false	-6866052986034412443	188	258	965	1290	1494	300	لما اعترف 8 ب-الخطيءة قال يا رب----- بحق محمد ان تغفر لي فقال الله يا ادم --------كيف عرفت محمدا ولم اخلفه ------------------------------قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعرفت انك لم تضف الي اسمك الا اسم احب الخلق اليك فقال الله صدقت يا ادم انه لاحب الخلق الي فغفرت لك ولولا محمد لما خلقتك	6431	4643209716977215573	243	397.5	190	369	65.8536605834961	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0410	true	-6143111990929861383	261	300	1299	1490	1490	300	ان ابراهيم الخليل----- وجد حجرا مكتوبا عليه اربعة اسطر الا----ول انا الله لا اله الا انا فاعبدني وال----ثاني انا الله لا اله الا انا محمد رسولي طوبي لمن امن به واتبعه والثا----لث انا الله لا اله الا ان----------------------------------------------------ا الحرم-	410	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3994	false	4760921821021569767	205	260	1062	1322	1527	300	ان ابراهيم عليه السلام وجد حجرا مكتوبا عليه اربعة اسطر الاول اني انا الله لا اله الا انا فاعبدني والثاني اني انا الله لا اله الا انا محمد رسولي طوبي لمن امن به واتبع و-الثالث اني انا الله لا اله الا انا من اعتصم بي نجا والرابع اني انا الله لا اله الا انا الحرم	3994	4643209716977215573	178	339.0	141	261	68.19923400878906	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0413	true	-2409013395353194587	267	299	1299	1461	1465	300	رايت في بلاد الهند شجرة تحمل ثمرا يشبه اللوز له قشران فاذا كسر- خرج- منه- ورقة خضراء مطوية مكتوب عليها بالحمرة لا اله الا الله محمد وسول الله كتابة -جلية وهم------- يتبركون	413	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2146	false	-6846147778132523102	254	285	1264	1427	1514	300	رايت فيها--------- شجرة تحمل ثمرا يشبه اللوز له قشرة- فاذا كسرت خرجت منها ورقة خضراء مطوية مكتوب عليها بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله كتابة هندية واهل الهند يتبركون	2146	4643209716977215573	144	238.0	114	173	83.23699188232422	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0413	true	-2409013395353194587	96	151	432	727	1465	300	مكتوب عليه بالبياض لا اله الا الله محمد رسول الله-------------------------- وعن بعضهم رايت في جزيرة شجرة عظيمة لها ورق كبير طيب الراءحة مكتوب عليه بالحمرة والبياض في الخضرة كتابة بينة واضحة خلقة ابتدعها الله تعالي بقدرته في الورقة ثلاثة اسطر الاول لا اله الا الله والثاني محمد رسول الله والثالث ان الدين عند الله الاسلام	413	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2946	false	-2248658231675705275	8	66	42	343	1614	300	فكتبت عليه-------- لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن جزء 4 رقم الصفحة 389 وعن بعضهم رايت في جزيرة شجرة عظيمة لها ورق كبير طيب الراءحة مكتوب عليه بالحمرة والبياض في الخضرة كتاب-----ة واضحة خلقة اب-دعها الله------ بقدرته في الورقة ثلاثة اسطر الاول لا اله الا الله والثاني محمد رسول الله والثالث ان الدين عند الله الاسلام	2946	4643209716977215573	272	495.5	220	321	84.73519897460938	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0415	true	-8842233300219094608	139	232	675	1126	1459	300	لوح- من ذه-----------------ب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن ايقن بالقدر ثم ينصب اي يتعب عجبت لمن ذكر النار ثم يضحك عجبت لمن ذكر الموت ثم غفل لا اله الا الله محمد رسول الله وفي لفظ لا اله الا انا محمد عبدي ورسولي وفي تفسير القاضي البيضاوي عجبت لمن يءمن بالقدر ك--------------------------------------------يف ----------------------------يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق اي ان الله------------------- رازقه ك------يف ينصب اي يتعب---------- وعجبت لمن يءمن بالموت ك--------------------يف --------------------------يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب ك-----------------------------------------يف -----------------------------------يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	415	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3557	false	1671354235084329966	13	117	67	585	1534	300	لوحا من ذهب او من رخام مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن يءمن بالقدر اي ان الامور كاءنة بقضاء الله تعالي وتقديره كيف يحزن اي علي فوات نعمة واتيان شدة وعجبت لمن يءمن بالرزق اي ان الرزق مقسوم والله تعالي رازق كل احد كيف ينصب اي يتعب في تحصيله وعجبت لمن يءمن بالموت اي انه سيموت وهو حق كيف يفرح اي بحياته القليلة القصيرة وعجبت لمن يءمن بالحساب اي ان الله تعالي يحاسب علي كل قليل وكثير كيف يغفل اي عن ذلك ويشغل بتكثير متاع الدنيا وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3557	4643209716977215573	245	385.5	193	705	34.751773834228516	40	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0415	true	-8842233300219094608	268	297	1299	1447	1459	300	وكان تاسع اب لهما وقد قال محمد بن المنكدر ان الله يحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده وبقعته التي هو فيها والدويرات--------- حوله فلا يزالون في حفظ الله وستره	415	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3560	false	-5073225666189851950	120	146	614	755	1555	300	وكان ابوهما صالحا---- قال محمد بن المنكدر ان الله يحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده وعشيرته------------ والدويرات اي اهلها حوله فلا يزالون في حفظ الله وستره	3560	4643209716977215573	116	194.5	93	157	73.8853530883789	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0416	true	920620864268845800	0	35	0	181	1545	300	العلوية هم ه-رون الرشيد بقتله فلما دخل عليه اكرمه وخلي سبيله فقيل له بماذا دعوت حتي -نجاك الل----ه فقال قلت يا من حفظ الكنز علي الصبيين لصلاح ابيهما احفظني منه لصلاح اباءي كذا في العراءس	416	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3560	false	-5073225666189851950	236	270	1214	1391	1555	300	العلوية هم هارون الرشيد بقتله فلما دخل عليه اكرمه وخلي سبيله فقيل بم------ دعوت حتي انجاك الله منه فقال قلت يا من حفظ الكنز علي الصبيين لصلاح ابيهما احفظني---- لصلاح اباءي كما في العراءس	3560	4643209716977215573	168	304.0	135	187	89.83956909179688	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0418	true	-7079725211858182225	0	166	0	835	1500	300	وبشهادتهما له------------------- بالنبوة واجابتهما دعوته وفي كلام السهيلي يحتمل ان يكون نطق الحجر والشجر كلاما مقرونا بحياة وعلم ويحتمل ان يكون صوتا مجردا غير مقترن بحياة وعلم وعلي كل هو علم من اعلام النبوة وفي كلام الشيخ محيي الدين ابن العربي اكثر العقلاء بل كلهم يقولون عن الجمادات لا تعقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي او ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم واطال في ذلك وقال قد اخذ الله بابصار الانس والجن عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق تعالي- قد كشف لنا عن حياتها عينا واسمعنا تسبيحها ونطقها وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله عز وجل ولولا ما عنده من العظمة لما تدكدك	418	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3366	false	-1223417117071360877	91	245	475	1259	1537	300	وبشهادته-ا له صلي الله عليه وسلم بالنبوة واجابته-ا دعوته قال----- السهيلي يحتمل ان يكون نطق الح-------جر كلاما مقرونا بحياة وعلم ويحتمل ان يكون صوتا مجردا غير مقترن بحياة وقال حضرة----------------------------------- الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر اكثر العقلاء بل كلهم يقولون ان الجمادات لا تعقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي او ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ك----ذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم و-----------------قد اخذ الله بابصار الانس والجن عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق سبحانه قد كشف لنا عن حياتها عينا واسمعنا تسبيحها ونطقها وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله تعالي- ولولا ما عنده من العظمة لماتد كدك	3366	4643209716977215573	722	1332.0	574	855	84.44444274902344	134	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0418	true	-7079725211858182225	36	166	197	835	1500	300	الشيخ محيي الدين ابن العربي اكثر العقلاء بل كلهم يقولون عن الجمادات لا تعقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي او ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم واطال في ذلك وقال قد اخذ الله بابصار الانس والجن عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق تعالي قد كشف لنا عن حياتها عينا واسمعنا تسبيحها ونطقها وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله عز وجل ولولا ما عنده من------ العظمة لما تدكدك	418	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5128	false	-578131708047651092	18	142	90	705	1490	300	الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر اكثر العقلاء بل كلهم يقولون ان الجمادات لا تعقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي او ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم و-----------------قد اخذ الله بابصار الانس والجن عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق تعالي قد كشف لنا عن حياته-----ا واسمعنا تسبيحها ونطقها وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله------- ولولا ما عنده من معرفة العظمة لما تدكدك	5128	4643209716977215573	591	1129.0	469	644	91.77018737792969	116	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0421	true	-9196927173119507107	62	201	303	987	1503	300	من قبلي وفي لفظ -------------وكان كل نبي انما يرسل الي قومه اي جميع اهل زمنه او جماعة منهم خاصة ومن الاول نوح------------ فانه كان مرسلا لجميع من كان في زمنه من اهل الارض ولما اخبر بانه لا يءمن منهم الا من امن معه وهم اهل السفينة وكانوا ثمانين اربعين رجلا واربعين امراة وفي عوارف المعارف اصحاب السفينة كانوا ----اربعماءة ---------------وقد يقال من الادميين وغيرهم فلا مخالفة دعا علي من عدا من ذكر باستءصال العذاب لهم فكان الطوفان الذي كان به هلاك جميع اهل الارض الا من امن ولو لم يكن مرسلا اليهم ما دعا عليهم بسبب مخالفتهم له في عبادة الاصنام لقوله تعالي -----------وما كنا معذبين اي حتي في الدنيا حتي نبعث رسولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت ان نوحا ------------اول الرسل اي لمن يعبد الاصنام لان عبادة الاصنام اول ما حدثت في قومه وارسله الله اليهم ينهاهم عن ذلك وحينءذ لا	421	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7567	false	-2445792201405479597	136	300	680	1485	1485	300	---------في قوله عليه السلام وكان كل نبي انما يرسل الي قومه اي جميع اهل زمنه او جماعة منهم خاصة ومن الاول نوح عليه السلام فانه كان مرسلا لجميع من كان في زمنه من اهل ااو-ض ولما اخبر بانه لاي ءمن منهم الا من امن معه وهم اهل السفينة وكانوا ثمانين اربعين رجلا واربعين امراة او----------------------------- كانوا 171 اربعماءة كما في العوارف وقد يقال من الادميين وغيرهم فلا مخالفة دعا علي من عدا من ذكر باستءصال العذاب لهم فكان الطوفان الذي كان به هلاك جميع اهل الارض الا من امن ولو لم يكن مرسلا اليهم ما دعا عليهم بس-ب مخالفتهم له في عبادة الاصنام لقوله تعالي الاسراء 154وما كنا معذبين ا----ي في الدنيا حتي نبعث رسولا وقول بعض المفسرين ارسل الي ال قابيل لا ينافي ما ذكر لانه يجو ان يكون ال قابيل اكثر اهل الارض وقتءذ وقد ثبت ان نوحا عليه السلام اول الرسل اي لمن يعبد الاصنام لان عبادة الاصنام اول ما حدثت في قومه وارسله الله اليهم ينهاهم عن ذلك وحينءذ لا-	7567	4643209716977215573	629	1160.5	500	850	74.0	118	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0422	true	7817839113941274166	78	203	388	1063	1573	300	قول اليهود او بعضهم وهم العيسوية طاءفة من اليهود اتباع عيسي الاصفهاني انه صلي- الله عليه وسلم انما بعث للعرب خاصة دون بني اسراءيل وانه صادق ففاسد لانهم اذا -سلموا انه رسول الله وانه صادق لا يكذب لزمهم التناقض لانه ثبت بالتواتر عنه صلي الله عليه وسلم انه رسول الله لكل الناس اقول قال بعضهم ولا ينافيه قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ل-------انه لا يدل علي اقتصار رسالته عليهم بل علي كونه متكلما بلغتهم ليفهموا عنه او-لا ثم يبلغ الشاهد الغاءب ويحصل الافهام لغير اهل تلك اللغة من الاعاجم بالتراجم الذين ارسل --اليهم فهو صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الكافة وان كان هو وكتابه عربيين كما كان موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام مبعوثين ---لبني اسراءيل بكتابيهما العبراني اي وهو التوراة	422	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2952	false	6007077571133322237	182	300	1017	1660	1660	300	قول اليهود او بعضهم وهم العيسوية طاءفة من اليهود اتباع عيسي الاصفهاني انه عليه السلا--------م انما بعث للعرب خاصة دون بني اسراءيل وانه صادق ففاسد لانهم اذا اسلموا انه رسول الله وانه صادق لا يكذب لزمهم التناقض لانه ثبت بالتواتر عنه------------------- انه رسول الله لكل الناس ثم-- قال------ ولا ينافيه قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومهابراهيم لانه لا يدل علي اقتصار رسالته عليهم بل علي كونه متكلما بلغتهم ليفهموا عنه او لا ثم يبلغ الشاهد الغاءب ويحصل الافهام لغير اهل تلك اللغة من الاعاجم بالتراجم الذين ارسلوا اليهم فهو صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الكافة وان كان هو وكتابه عربيين كما كان موسي وعيسي عليهما الس--------لام مبعوثين الي بني اسراءيل بكتابيهما العبران---ي وهو التوراة-	2952	4643209716977215573	617	1148.0	504	690	89.4202880859375	106	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0422	true	7817839113941274166	0	34	0	173	1573	300	الا مءمن فصارت رسالة نوح عليه الصلاة والسلام عامة ويسقط جواب الحافظ ابن حجر عنه بان هذا العموم الذي حصل بعد الطوفان لم يكن من اصل بعثته بل طرا بعد الطوفان بخلاف رسالة نبينا	422	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7568	false	7148095586866172884	69	100	360	513	1595	300	الا مءمن فصارت رسالة نوح-------------------- عامة ويسقط جواب الحافظ ابن حجر عنه بان هذا العموم الذي حصل بعد الطوفان لم يكن من اصل بعثته بل طرا بعد الطوفان بخلاف رسالة نبينا	7568	4643209716977215573	153	297.0	122	173	88.4393081665039	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0427	true	7774919306635101891	242	289	1281	1518	1570	300	الي تعظيم المسمي هذا كلامه وفي رواية لما اسري بي الي السماء قربني ربي حتي كان بيني وبينه كقاب قوسين او ادني قيل لي قد جعلت امتك اخر الامم لافضح الامم عندهم اي بوقوفهم علي اخبارهم ولا افضحهم عند الامم اي لتاخرها عنهم وعليه فالضمير في-- دنا	427	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6777	false	-8215700006973909224	12	59	51	284	1557	300	اليه عليه السلام انه قال ---في رواية لما اسري بي الي السماء قربني ربي حتي كان بيني وبينه كقاب قوسين او ادني قيل لي قد جعلت امتك اخر الامم لافضح الامم عندهم اي بوقوفهم علي اخبارهم ولا افضحهم عند الامم--- لتاخرهم عنهم وقال بعض الكبار ثم دنا	6777	4643209716977215573	200	365.0	158	239	83.6820068359375	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0428	true	5457199855825354301	129	288	656	1532	1588	300	والخلق يش-مل الانس والجن والملك والحيوانات والنبات والحجر قال الجلال السيوطي وهذا القول اي ارساله للملاءكة رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه مرسل لجميع الانبياء والامم السابقة من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات وازيد علي ذلك انه ارسل الي نفسه وذهب جمع الي انه لم يرسل للملاءكة منهم الحافظ العراقي في نكته علي ابن الصلاح والجلال المحلي في شرح جمع الجوامع ومشيت عليه في شرح التقريب وحكي الفخر الرازي في تفسيره والبرهان النسفي في تفسيره فيه الاجماع هذا كلامه وبهذا الثاني افتي والد شيخنا الرملي وعليه فيكون قوله صلي الله عليه وسل--م ارسلت لل----خلق كافة وقوله تعالي--------------------- ليكون للعالمين نذيرا م--------ن العام المخصوص او الذي اريد به الخصوص ولا يشكل عليه حديث سلمان------------- اذا كان الرجل في ارض واقام الصلاة صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده لانه يجوز ان لا يكون ذلك صادرا عن بعثته اليهم	428	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5201	false	2069440290277692832	16	152	85	844	1623	300	والخلق يشتمل الانس والجن والملك والحيوانات والنبات والحجر قال الجلال السيوطي وهذا القول اي ارساله للملاءكة رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه مرسل لجميع الانبياء والامم السابقة من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات و-زيد علي ذلك انه مرسل الي نفسه وذهب جمع الي انه لم يرسل للملاءكة منهم الحافظ العراقي -----------------------والجلال المحلي--------------------------------------------- وحكي الفخر الرازي في تفسيره والبرهان النسفي---------- فيه الاجماع---------------------------------------------------- فيكون قو---------له عليه السلام ارسلت الي الخلق كافة وقوله تعالي جزء 7 رقم الصفحة 258 ليكون للعالمين نذيرا الفرقان من العام المخ-----------------------صوص ولا يشكل عليه حديث سلمان رضي الله عنه اذا كان الرجل في ارض واقام الصلاة صلي خلفه من الملاءكة ما لا يري طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده لانه يجوز ان--- يكون ذلك صادرا عن بعثته اليهم	5201	4643209716977215573	704	1296.0	578	925	76.10810852050781	116	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0428	true	5457199855825354301	126	186	641	986	1588	300	الي الخلق كافة والخلق يشمل الانس والجن والملك والحيوانات والنبات والحجر قال الجلال السيوطي وهذا القول اي ارساله للملاءكة رجحته في كتاب الخصاءص وقد رجحه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه مرسل لجميع الانبياء والامم السابقة من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات وازيد علي ذلك انه ارسل الي نفسه	428	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6354	false	-6643540807111187775	223	282	1182	1524	1609	300	الي الخلق كافة والخلق يشمل الانس والجن والملك والحيوانات والنبات والحجر قال الجلال السيوطي وهذا القول اي ارساله للملاءكة رجحته في كتاب الخصاءص وقد رحجه قبلي الشيخ تقي الدين السبكي وزاد انه مرسل لجميع الانبياء والامم السابقة من لدن ادم الي قيام الساعة ورجحه ايضا البارزي وزاد انه مرسل الي جميع الحيوانات والجمادات وازيد علي ذلك انه مرسل ل---نفسه	6354	4643209716977215573	338	666.0	279	345	97.97101593017578	57	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0431	true	1579210616589956242	164	212	834	1075	1510	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة------------------ ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وانا اول شافع وانا اول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة اي حلق بابها فيفتح الله لي فادخل--ها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر	431	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0980	false	4453396840391416815	75	106	374	530	1529	300	حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم ومن دونه ولا فخر وانا ا--------------------------------------------------------------------------------------------ول من يحرك حلق الجنة------------- فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المءمنين ولا فخر	980	4643209716977215573	135	236.0	108	261	51.72413635253906	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0431	true	1579210616589956242	162	214	825	1082	1510	300	الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وانا اول شافع وانا اول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق- الجنة اي حلق بابها فيفتح الله لي فادخلها ومعي فقراء المءمن-ين ولا فخر اي وفي	431	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3380	false	4917824105826142492	184	221	931	1123	1537	300	الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا اكرم الاولين والاخرين علي الله ولا فخر وانا ا------------------------------------------------ول من يحرك حلقة الجنة------------- فيفتح الله--- فادخلها ومعي فقراء المهاجرين ولا فخر--- وفي	3380	4643209716977215573	187	323.0	150	259	72.20077514648438	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0435	true	-6684139326134195964	273	300	1364	1507	1507	300	بعضهم ان من لطف الله تعالي بنا عدم رءيتنا للملاءكة اي علي الصورة التي خلقوا عليها لانهم خلقوا علي احسن صورة فلو كنا نراهم لطارت اعيننا وارواحنا-	435	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2720	false	-8345745192078776134	58	83	270	405	1452	300	بعضهم ان من لطف الله------ بنا عدم رءيتنا للملاءكة ع---لي الصورة التي خلقوا عليها لانهم خلقوا علي احسن صورة فلو كنا نراهم لطارت اعيننا واروحانا	2720	4643209716977215573	131	243.5	107	144	90.97222137451172	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0435	true	-6684139326134195964	98	264	492	1316	1507	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها اول ما ب--دء به رسول الله صلي- الله عليه وسلم من النبوة حين اراد الله تعالي كرامته ورحمة العباد به الرءيا الصالحة لا ----يري رءيا الا جاءت كفلق اي وفي لفظ كفرق الصبح اي كضياءه واثارته فلا يشك فيها احد كما لا يشك احد في وضوح ضياء الصبح ونوره وفي لفظ فكان لا يري شيءا في المنام الا كان اي وجد في اليقظة كما راي فالمراد بالصالحة الصادقة وقد جاءت في رواية البخاري في التفسير اي ولا يخفي ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم كلها صادقة وان كانت شاقة كما في رءياه يوم احد قال القاضي وغيره وانما ابتدء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرءيا لءلا يفجاه الملك الذي هو جبريل عليه الصلاة والسلام بالنبوة اي الرسالة فلا تتحملها القوي البشرية اي لان القوي البشرية------- لا تتحمل رءية الملك وان لم يكن علي صورته التي خلقه الله عليها ولا علي سماع صوته ولا علي ما يخبر به لا سيما الرسالة فكانت الرءيا تانيسا له	435	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8036	false	755468494176086926	55	158	250	773	1493	300	صلي الله عليه وسلم علي ما دلت عليه الاحاديث الصحيحة والخلاف انما هو في تمام السورة عن عاءشة رضي الله------ عنها اول ما ابتدء به رسول الله عليه السلا--------م من النبوة حين اراد الله به--- كرامته ورحمة العباد به الرءيا الصالحة كان لا يري رءيا الا جاءت كفل----------------ق الصبح اي كضياءه وانارته فلا يشك فيها احد كما لا يشك---- في وضوح ضياء الصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ابتدء عليه السلام -----------------بالرءيا لءلا يفجاه الملك الذي هو جبريل بالرسا------------------------------لة فلا تتحملها القوة البش---------------------رية لانهما لا تحتمل رءبة الملك وان لم يكن علي صورته الاصلية ولا -------------علي سماع صوته ولا علي ما -خبر به ----------------فكانت الرءيا تانيسا له	8036	4643209716977215573	408	691.5	323	902	45.23281478881836	70	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0436	true	8194915114131211090	171	260	870	1332	1538	300	وفي البخاري الرءيا الحسنة اي الصادقة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال بعضهم معناه ان النبي صلي- الله عليه وسلم حين بعث اقام بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر سنين يوحي اليه ومدة الوحي اليه في اليقظة ثلاث وعشرون سنة ومدة الوحي اليه في المنام اي التي هي الرءيا ستة اشهر فالمراد خصوص رءيته وخصوص نبوته صلي الله عليه وسلم وهذا القيل نقله في الهدي واقره حيث قال كانت الرءيا ستة اشهر ومدة النبوة ثلاثا وعشرين سنة فهذه الرءيا جزء من ستة واربعين جزءا	436	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2425	false	655250073579036826	201	254	1112	1386	1656	300	وفي الحديث الر-ءيا ----------الصادقة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة و---------معناه ان النبي عليه السلا--------م حين بعث اقام بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشر ----------سنين فمدة الوحي اليه في اليقظة ثلاث وعشرون سنة ومدة الوحي ف-----ي ال------------------منام ستة اشهر من ثلاث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعشرين سنة فه--------ي جزء من ستة واربعين جزءا	2425	4643209716977215573	244	424.5	193	463	52.69978332519531	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0441	true	455720463526727581	124	173	601	862	1487	300	اللبن واللحم ومن ثم جاء اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه يخرج من شجرة مباركة وقوله اءتدموا من هذه الشجرة المباركة اي من عصارة ثمرة هذه الشجرة المباركة التي هي الزيتونة وهو الزيت وقيل لها مباركة لانها لا تكاد تنبت الا في شريف البقاع التي بورك فيها كارض بيت المقدس	441	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3128	false	-1358495345489232169	7	38	38	204	1599	300	الكعك والزيت و------جاء اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه يخرج من شجرة مباركة و------------------------------------------------------------------------------هي الزيتون----------- وقيل لها مباركة لانها لا تكاد تنبت الا في شريف البقاع التي بورك فيها كارض بيت المقدس	3128	4643209716977215573	160	287.5	129	261	61.30268096923828	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0443	true	-8927609570561095618	11	60	52	319	1474	300	تعبد صلي الله------ عليه وسلم قبل نبوته بشريعة ابراهيم ---------------------------------------حتي فجا-ه الوحي-- وجاءته الرسالة ف-----الولي الكامل يجب عليه متابعة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله له في قلبه عين الفهم عنه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يصير----------- الي ارشاد الخلق ---وكان---------- صلي الله عليه وسلم	443	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4378	false	-8129856788523590365	168	230	870	1204	1585	300	محمد صلي الله تعالي عليه وسلم---------- بشريعة ابراهيم عليه السلام قبل نبوته عناية من الله له حتي فجاته الرواية وجاءته الرسالة فكذلك الولي الكامل يجب عليه معانقة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله له في قلبه عين الفهم عنه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يرده الله تعالي الي ارشاد الخلق كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4378	4643209716977215573	244	404.5	197	344	70.93022918701172	38	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0443	true	-8927609570561095618	4	55	16	295	1474	300	وفي كلام الشيخ محيي الدين بن العربي- تعبد صلي الله عليه وسل--م قبل نبوته---- بشريعة ابراهي------------م حتي فجاه الوحي وجاءته الرسال--------------------------------------------------------ة فالولي الكامل يجب عليه متابعة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله له في قلبه عين الفهم عنه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يصير الي ارشاد الخلق	443	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6021	false	-7262494063402870999	78	141	453	799	1639	300	وفي كلام الشيخ الاكبر قدس سره الاظهر تعبد--------ه عليه السلام قبل نبوته كان بشريعة ابراهيم عليه السلام حتي جاءه الوحي وجاءته الرسالة ولم يكن علي ما كان عليه قومه باتفاق الاءمة واجماع الامة فالولي الكامل يجب عليه متابعة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله له في قلبه عين الفهم عنه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يصير الي ارشاد الخلق	6021	4643209716977215573	246	438.5	199	354	69.49152374267578	40	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0451	true	-6377283679350779712	109	146	568	778	1571	300	قال بعضهم وجه المناس-ة بين الخلق من العلق والتعليم وتعليم العلم ان ادني مراتب الانسان كونه علقة واعلاها كونه عالما فالله سبحانه وتعالي امتن علي الانسان بنقله من ادني المراتب وهي العلقة الي اعلاها وهي تعلم العلم	451	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8041	false	2011175577124160067	227	261	1161	1353	1575	300	قال بعضهم وجه المناسبة بين الخلق من العق---------- وتعليم القلم ان ادني مراتب الانسان كونه علقة واعلاها كونه عالما فالله --------تعالي امتن علي الانسان بنقله منا-دني المراتب وهي العلقة الي اعلاها وهو تعلم العلم	8041	4643209716977215573	187	345.0	153	211	88.62559509277344	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0459	true	1742691407122628145	230	280	1203	1458	1558	300	ذكر في سبب نزولها وهو------------------------------------------------ ان عيرا لابي جهل قدمت من الشام بمال عظيم وهي سبع قوافل ورسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ينظرون اليها واكثر الصاحبة بهم عري وجوع فخطر ببال النبي صلي- الله عليه وسلم شء لحاجة اصحابه فنزل ولقد اتيناك اي اعطيناك سبعا من المثاني مكان	459	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3095	false	3215316664756734765	250	300	1324	1588	1588	300	ذكر في سبب نزول قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ان عيرا لابي جهل قدمت من الشام بمال عظيم وهي سبع قوافل ورسول الله------------------- واصحابه ينظرون اليها واكثر اصحابه- بهم عري وجوع فخطر ببال النبي عليه السلا--------م شء لحاجة اصحابه فنزلت----------- اي اعطيناك سبعا من المثاني مكان-	3095	4643209716977215573	201	331.5	161	304	66.11842346191406	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0460	true	6448287614875712810	0	46	0	236	1532	300	جناحك له- فان تواضعك لهم اطيب لقلوبهم من ظفرهم بما تحب من اسباب الدنيا وفي زواءد الجامع الصغير لو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات وفي لفظ فاتحة الكتاب شفاء من كل داء	460	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3096	false	-1811331181298230685	17	62	89	322	1618	300	جناحك لهم فان تواضعك لهم اطيب لقلوبهم من ظفرهم بما يحب من اسباب الدنيا ففي زواءد الجامع الصغير لو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان والق----ران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات وفي لفظ فاتحة الكتاب شفاء من كل داء	3096	4643209716977215573	227	446.5	182	237	95.78059387207031	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0463	true	-9129406641497657719	271	300	1398	1561	1561	300	تركت البسملة اول براءة لعدم المناسبة بين الرحمة التي تدل عليها البسملة والتبري الذي يدل عليه اول براءة ورده في الفتوحات بانها جاءت في اواءل السور المبدوءة بويل قال-	463	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2090	false	4018861329644415252	199	228	1110	1274	1641	300	تركت التسمية اول براءة لعدم المناسبة بين الرحمة التي تدل عليها البسملة والتبري الذي يدل عليه اول براءة ورده في الفتوحات بانها جاءت في اواءل السور المبدوءة بويل قال	2090	4643209716977215573	161	315.0	133	164	98.17073059082031	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0464	true	1761943461917153320	67	126	348	670	1560	300	طا-وس وعمر بن عبد-العزيز------------ انهما كانا يقولان ان الضحي والم نشرح سورة واحدة فكانا يقرانهما في ركعة واحدة ولا يفصلان بينهما ب--بسم الله الرحمن الرحيم وذلك لانهما رايا ان اولها مشب--------ه لقوله الم يجدك يتيما وليس كذلك لان تلك حال اغتامه صلي الله عليه -وسل-م بايذاء الكفار فهي حال محنة وضيق وهذه حال انشراح الصدر وتطييب القلب فكيف يجتمعان	464	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8028	false	-2977563816025263448	125	183	639	951	1537	300	طاووس وعمر بن عبد العزيز رحمهما الله انهما كانا يقولان ان الضحي والم نشرح سورة واحدة فكانا يقرانهما في ركعة واحدة ولا يفصلان بينهما بالبسملة---------------------- لانهما رايا ان اول الم نشرح مشانه لقوله الم يجدك الخ-- وليس كذلك لان تلك حال غتمام---------ه عليه السلام باذي-- الكفار فهي حال محنة وضيق وهذه حال انشراح الصدر وتط-يب القلب فكيف يجتمعان	8028	4643209716977215573	271	446.5	219	348	77.87356567382812	43	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0473	true	-7769615793665363073	197	300	986	1485	1485	300	فان قيل اذا جاء جبريل عليه السلام علي صورة الادمي دحية او غيره هل هي الروح تتشكل بذلك الشكل وعليه هل ي-صير جسده الاصلي حيا من غير روح او يصير ميتا اجيب بان الجاءي يجوز ان لا يكون هو الروح بل الجسد لانه يجوز ان الله تعالي جعل في الملاءكة قدرة علي التطور والتشكل باي شكل ارادوه كالجن فيكون الجسد واحدا ومن ثم- قال الحافظ ابن حجر ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لم- يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط واخذ من ذلك بعض-	473	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6770	false	-72040695137920040	111	211	580	1065	1517	300	فان قيل اذا جاء جبريل ------------علي صورة الادمي دحية او غيره بل هي الروح تتشكل بذلك الشكل وعليه علي يصير جسده الاصلي حيا من غير روح او----- ميتا اجيب بان الجاءي يجوز ان لا يكون هو الروح بل الجسد لانه يجوز ان الله تعالي جعل في الملاءكة قدر- علي التطور والتشكل باي شكل ارادوه كالجن فيكون الجسد واحدا ومن ثمة قال الحافظ ابن حجر ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط واخذ من ذلك بعض	6770	4643209716977215573	477	921.0	379	503	94.83101654052734	93	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0476	true	611156889772447688	271	300	1384	1527	1527	300	ويجوز ان يكون الجسد للملك متعددا وعليه فمن المم-كن ان يجعل الله لروح الملك قوة يق-در بها علي التصرف في جسد اخر غير جسدها المعهود مع تصرفها في ذلك-	476	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6770	false	-72040695137920040	231	260	1161	1307	1517	300	ويجوز ان يكون الجسد للملك متعددا وعليه فمن الممسكن ان يجعل الله لروح الملك قوة يقتدر بها علي التصرف في جسد اخر غير جسدها المعهود مع تصرفها في ذلك	6770	4643209716977215573	143	271.0	115	146	97.94520568847656	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0477	true	-904858012894374646	0	39	0	209	1584	300	الجسد المعهود كما هو شان الابدال لانهم يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم شبحا اخر مشبها لشبحهم الاصلي بدلا عنه وقد ذكر ابن السبكي في الطبقات ان كرامات الاولياء انواع وعد منها ان يكون لهم اجساد متعددة قال وهذا	477	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6770	false	-72040695137920040	260	299	1307	1515	1517	300	الجسد المعهود كما هو شان الابدال لانهم يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم شبحا اخر شبيها لشبحهم الاصلي بدلا منه وقد ذكر ابن السبكي في الطبقات ان كرامات الاولياء انواع وعد منها ان يكون له- اجساد متعددة قال وهذا	6770	4643209716977215573	204	399.0	165	209	97.60765838623047	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0477	true	-904858012894374646	39	131	209	703	1584	300	الذي تسميه الصوفية بعالم المثال ومنه قصة قضيب البان وغيره اي كواقعة الشيخ عبد-القادر الط-حطوطي نفعنا الله تعالي به فقد ذكر الجلال السيوطي رحمه الله تعالي انه رفع اليه سءال في رجل حلف بالطلاق ان ولي الله الشيخ عبد-القادر الطحط--------------------------وطي بات عنده ليلة كذا فحلف اخر بالطلاق انه بات عنده تلك الليلة بعينها فهل يقع الطلاق علي احدهما قال فارسلت قاصدي الي الشيخ عبد-القادر فساله عن ذلك فقال ولو قال اربعة- اني بت عندهم لصدقوا فافتيت -انه لا حنث علي واحد منهما لان تعدد الصور بالتخيل والتشكل ممكن كما يقع ذلك للجان	477	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6771	false	4824612208109332516	0	93	0	485	1619	300	الذي يسميه الصوفية بعالم المثال ومنه قصة قضيب البان وغيره اي كواقعة الشيخ عبد القادر الطبحطوطي-------------------- فقد ذكر الجلال السيوط----------------ي انه رفع اليه سءال في رجل حلف بالطلاق ان ولي الله الشيخ عبد القادر 215 جزء 9 رقم الصفحة 208 الطبحطوطي بات عنده ليلة كذا فحلف اخر بالطلاق انه بات عنده تلك الليلة بعينها فهل يقع الطلاق علي احدهما---- فارسلت قاصدي الي الشيخ عبد القادر فساله عن ذلك فقال -لو قال اربعون اني بت عندهم لصدقوا فافتيت بانه لا حنث علي واحد منهما لان تعدد الصور بالتخيل والتشكل ممكن كما يقع ذلك للجان	6771	4643209716977215573	446	813.0	362	526	84.79087829589844	74	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0477	true	-904858012894374646	156	203	837	1084	1584	300	عالم المثال كما تقدم فهو عالم متوسط بين عالم الاجساد وعالم الارواح فهو الطف من عالم الاجساد واكثف من عالم الارواح فالارواح تتجسد وتظهر في صور مختلفة من عالم المثال قال وهذا الجواب اولي مما تكلفه بعضهم في الجواب عن جبريل بانه كان يندمج بعضه في بعض	477	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6771	false	4824612208109332516	257	296	1391	1600	1619	300	عالم المثال ع-------------الم متوسط بين عالم الاجساد و-----الارواح---- الطف من عالم الاجساد واكثف من عالم الارواح فالارواح تتجسد وتظهر في صور مختلفة من عالم المث----ال وهذا الجواب اولي من جواب ابن حجر با---------ن جبراءيل--- كان يندمج بعضه في بعض	6771	4643209716977215573	188	321.5	152	247	76.11335754394531	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0478	true	5959313596917688606	0	106	0	521	1527	300	يبعد مجيءه علي صورة دحية قبل اسلامه قال الشيخ الاكبر رضي الله تعالي عنه دحية الكلبي كان اجمل اهل زمانه واحسنهم صورة فكان الغرض من نزول جبريل علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم في صورته اعلاما من الله تعالي انه ما بيني وبينك يا محمد سفير الا صورة الحسن والجمال وهي التي لك عندي فيكون ذلك بشري له------------ ولا سيما اذا اتي بامر الوعيد والزجر فتكون تلك الصورة الجميلة تسكن منه ما يحركه ذلك الوعيد والزجر هذا كلامه وهو واضح لو كان لا ياتيه الا علي تلك الصورة الجميلة الا ان يدعي ان- من حين اتاه علي صورة دحية لم ياته علي صورة ادمي غيره	478	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6772	false	14974857005768895	19	120	97	594	1535	300	يبعد مجيءه علي صورة دحية قبل اسلامه قال الشيخ الاكبر رضي الله------ عنه دحية الكلبي كان اجمل اهل زمانه واحسنهم صورة فكان الغرض من نزول جبريل علي سيدنا محمد------------------- في صورته اعلاما من الله تعالي انه ما بيني وبينك يا محمد سفير الا صورة الحسن والجمال وهي التي--- عندي فيكون ذلك بشري له عليه السلام ولا سيما اذا اتي بامر الوعيد والزجر فتكون تلك الصورة الجميلة تسكن منه ما يحرك -ذلك الوعيد والزجر هذا كلامه وهو واضح لو كان لا ياتيه الا علي تلك الصور--------ة الا ان يدعي انه من حين اتاه علي صورة دحية لم ياته علي صورة ادمي غيره	6772	4643209716977215573	483	911.5	385	534	90.4494400024414	95	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0479	true	-6558495479197136427	160	294	808	1477	1503	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان الحارث بن هشام رضي الله تعالي عنه وهو اخو ابو جهل لابويه وكان يضرب به المثل في السودد حتي قال الشاعر احسبت ان اباك حين تسبني في المجد كان الحارث بن هشام اولي قريش بالمكارم والندي في الجاهلية كان والاسلام اسلم يوم الفتح وسياتي انه استجار في ذلك اليوم بام هانء اخت علي بن ابي طالب واراد علي قتله فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اجرنا من اجرت يا ام هانء وحسن اسلامه وشهد حنينا وكان من المءلفة كما سياتي سال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كيف ياتيك الوحي اي حامله الذي هو جبريل قال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيقصم بالفاء اي يقلع عني وقد وعيت---- ما قال وفي رواية ياتيني احيانا له صلصلة كصلصلة الجرس واحيانا يتمثل لي الملك	479	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6102	false	8632818458465975916	168	209	886	1090	1612	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كيف ياتيك الوحي فق----------------------ال احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم--------------- عني وقد وعيت عنه ما قال---------------------------------------------- واحيانا يتمثل--- الملك	6102	4643209716977215573	188	284.0	149	679	27.687776565551758	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0481	true	5139206758685150027	192	230	969	1174	1527	300	سبب اضطجاع الانبياء علي ظهورهم عند نزول الوحي اليهم ان الوارد الالهي الذي هو صفة القيومية اذا جاءهم اشتغل الروح الانساني عن تدبيره فلم يبق للجسم من يحفظ عليه قيامه ولا قعوده فرجع الي اصله وهو لصوقه بالارض	481	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3325	false	-5627213885234297045	191	229	953	1155	1501	300	سبب اضطجاع الانبياء علي ظهورهم عند نزول الوحي اليهم ان الوارد الالهي الذي هو صفة القيومية اذا جاءهم اشتغل --روح الانسان- عن تدبيره فلم يبق للجسم من يحفظ عليه قيامه ولا قعوده فرجع الي اصله وهو لصوقه بالارض	3325	4643209716977215573	202	393.5	164	205	98.53658294677734	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0482	true	-8142961035463256316	201	286	1010	1453	1536	300	صلي الله عليه وسلم لم ير جبريل علي ------------صورته التي خلقه الله عليها الا مرتين حين ساله ان يريه نفسه فقال وددت اني رايتك في صورتك اي--------------------- وذلك ب------حراء--- اواءل البعثة بعد فترة الوحي بالافق الاعلي من------------- الارض وهذه المرة هي المعنية بقوله تعالي ولقد راه بالافق المبين وبقوله تعالي فاستوي وهو بالافق الاعلي طلع جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا ع----ليه ف-نزل جبريل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه	482	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7852	false	-2941147658216713490	165	240	895	1264	1562	300	صلي الله عليه وسلم --سال جبريل ان يترااي له في صورته التي خلقه الله عليها-------------------------------- فقال ما اقدر علي ذلك وما ذاك الي فاذن له فاتاه عليها وذلك في جبل حراء في اواءل البعثة فراه رسول الله قد ملا الافاق بكلكله رجلاه في الارض وراسه في السماء جناح له ب-----------------------------------------------------------------------------------المشرق وجناح له ب----المغرب وله ستماءة جناح من الزبرجد الاخضر فغشي عليه فتحول جبريل في------------ صورة بني ادم- وضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه	7852	4643209716977215573	175	159.0	134	503	34.79125213623047	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0483	true	-6005307001395791043	33	65	166	339	1507	300	عليه وسلم وذكر السهيلي ان المراد بالاجنحة في حق الملاءكة صفة الملكية وقوة روحانية وليست كاجنحة الطير ولا ينافي ذلك وصف كل جناح منها بانه يسد ما بين المشرق والمغرب هذا كلامه	483	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5230	false	-3366609206965102577	147	178	795	962	1606	300	عليها---- وذكر السهيلي ان المراد بالاجنحة في حق الملاءكة صفة --ملكية وقوة روحانية وليست كاجنحة الطير ولا ينافي ذلك وصف كل جناح منها بانه يسد ما بين المشرق والمغرب هذا كلامه	5230	4643209716977215573	166	319.0	135	173	95.9537582397461	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0483	true	-6005307001395791043	72	108	374	552	1507	300	الحافظ ابن حجر من ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	483	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6770	false	-72040695137920040	172	207	874	1049	1517	300	الحافظ ابن حجر--- ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	6770	4643209716977215573	175	344.0	140	178	98.31460571289062	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0483	true	-6005307001395791043	25	63	123	329	1507	300	الانبياء علي تلك الصورة الا نبينا صلي الله عليه وسلم وذكر------------------------------------------------------- السهيلي ان-------------- المراد بالاجنحة في حق الملاءكة صفة الملكية وقوة روحانية وليست كاجنحة الطير ولا ينا---في ذلك وصف كل جناح منها بانه يسد ما بين المشرق والمغرب	483	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6772	false	14974857005768895	100	156	506	777	1535	300	الا -----علي تلك الصورة الا ان يدعي انه من حين اتاه علي صورة دحية لم ياته علي صورة ادمي غيره بقي هنا كلام وهو ان السهيلي رحمه الله ذكر ان المراد بالاجنحة في حق الملاءكة صفة --ملكية وقوة روحانية وليست كاجنحة الطير ولا ينافي في ذلك وصف كل جناح منها بانه يسد ما بين المشرق والمغرب	6772	4643209716977215573	168	292.0	135	278	60.43165588378906	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0486	true	-1387277403991636650	158	187	772	915	1474	300	صلي الله عليه وسلم ما-نزل علي القران---- الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و-----قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	486	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2355	false	1698953848114082062	34	65	163	312	1566	300	صلي الله عليه وسلم ما نزل---- القران علي الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وسورة قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	2355	4643209716977215573	139	253.0	111	153	90.84967041015625	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0491	true	-22475543441828775	0	73	0	408	1558	300	التي تحصل عق-ب الوحي وذلك ان الملك اذا ورد علي النبي صلي- الله عليه وسلم بعلم او حكم تلقي ذلك الروح الانساني وعند ذلك تشتعل الحرارة الغريزية فيتغير الوجه لذلك وتنتقل الر-طوبات الي سطح البدن لاستيلاء الحرارة فيكون من ذلك العرق فاذا سري عنه ذلك سكن المزاج وانقشعت تلك الحرارة وانفتحت تلك الم-ام وقبل الجسم الهواء من خارج فيتحلل الجسم فيبرد المزاج فتاخذه القشعريرة فتزاد عليه الثياب ليسخن هذا ملخص كلامه وذكر بعضهم	491	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7649	false	-2342051647680309670	217	285	1091	1477	1548	300	التي تحصل عقيب الوحي وذلك ان الملك اذا ورد علي النبي عليه السلا--------م بعلم او حكم يلقي ذلك الروح الانسان- وعند ذلك تشتعل الحرارة الغريزية فيتغير الوجه وتن------قل الروطوبات الي سطح البدن لاستيلاء الحرارة فيكون من ذلك العرق فاذا سري عنه ذلك سكن المزاج وانقشعت تلك الحرارة و-نفتحت تلك المسام وقبل الجسم الهواء من خارج فيتخلل ا-جسم فيبرد المزاج فتاخذه القشعريرة فتزاد عليه الثياب ليسخن انتهي وقر---------ر بعضهم	7649	4643209716977215573	364	662.0	297	412	88.34951782226562	55	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0493	true	9199019399722991419	227	300	1146	1490	1490	300	فعلمني الوضوء والصلاة فلما فرغ الو---ضوء اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه اي رش بها فرجه اي محل الفرج من الانسان بناء علي انه لا فرج له وكون الملك لا فرج- له لو تصور بصورة الانسان استدل عليه بانه ليس ذكر او لا انثي وفيه نظر لانه يجوز ان يكون له الة ليست كالة الذكر ولا كالة الانثي كما قيل بذلك في الخنثي ويقال لذلك فرج وبعض شراح الحديث حمل الفرج علي-	493	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6807	false	-8301962914811843277	0	70	0	332	1562	300	فعلمني الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه اي رش بها فرجه اي محل الفرج من الانسان بناء علي انه لا فرج له وكون الملك لا فلاج له لو تصور بصورة الانسان دلي-ل علي ا--نه ليس ذكرا و-لا انثي وفيه نظر لانه يجوز ان يكون له الة ليست كالة الذكر و---كالة الانثي كما قيل بذلك في الخنثي ويقال لذلك فرج وبعضهم---------- حمل الفرج علي	6807	4643209716977215573	313	580.0	247	349	89.684814453125	63	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0502	true	8439355956735158305	102	153	509	741	1440	300	صح اسلام علي اي---------- مع انهم اجمعوا علي انه لم يكن بلغ الحلم اي ومن ثم نقل -------------عنه انه قال سبقتكمو الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حملي--------------------- اي كان عمره ثمان- سنين علي ما سبق لان الصبيان كانوا اذ ذاك مكلفين لان القلم انما رفع عن الصبي عام خيبر	502	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3546	false	8352657126474202407	187	244	1006	1269	1567	300	صح اسلام علي رضي الله عنه مع انهم اجمعوا علي انه لم يكن بلغ الحلم--- ومن ثم نقل عنه رضي الله عنه انه قال سبقتكمو الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي جزء 5 رقم الصفحة 279 اي كان عمره ثماني سنين لان ا-----------لصبيان كانوا اذ ذاك مكلفين لان القلم انما رفع عن الصبي عام خيبر	3546	4643209716977215573	210	375.5	163	277	75.81227111816406	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0509	true	8652794210995667010	224	267	1101	1306	1466	300	يذكر في القران من الصحابة-------------- احد باسمه الا هو--------------------------------------------------------------- كما سياتي------------------------ قال ابن الجوزي الا ما يروي في بعض التفاسير ان السجل الذي في قوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب اسم رجل كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم اي وقد -----	509	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3940	false	-5825753674289620321	63	125	328	627	1575	300	يذكر في القران من الصحابة رضي الله عنهم احد باسمه الا زيد بن حارثة رضي الله عنه الذي تبناه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما لم يذكر امراة باسمها الا مريم قال ابن الجوزي الا ما يري- في بعض التفاسير ان السجل الذي في قوله تعالي يوم نطوي السماء الي اخره------- اسم رجل كان يكتب ل----رسول الله عليه السلام انتهي وفي	3940	4643209716977215573	164	260.0	126	311	52.73311996459961	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0509	true	8652794210995667010	268	299	1311	1462	1466	300	السهيلي حكمة لذكر زيد باسمه في القران وهي انه لما نزل قوله تعالي ادعوهم لاباء-هم وصار يقال له زيد بن حارثة ولا يقال له زيد بن محمد ونزع منه هذا التشريف	509	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5015	false	581814070366778760	1	32	6	158	1480	300	السهيلي حكمة لذكر زيد باسمه في القران وهي انه لما نزل قوله تعالي ادعوهم لاباااهم وصار يقال له زيد بن حارثة ولا يقال له زيد بن محمد ونزع عنه هذا التشريف	5015	4643209716977215573	149	291.0	118	152	98.02631378173828	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0512	true	668377399483987666	25	64	137	328	1436	300	وكان نقش خاتمه------- نعم القادر الله وكان نقش خاتم عمر رضي الله تعالي عنه كفي بالموت واعظا يا عمر وكان نقش خاتم عثمان امنت بالله مخلصا وكان نقش خاتم علي------------- الملك لله وكان نقش خاتم ابي عبيدة بن الجراح	512	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2073	false	-8054841706645566348	97	136	465	653	1465	300	وكان نقش خاتم ابي بكر نعم القادر الله وكان نقش خاتم عمر------------------- كفي بالموت واعظا يا عمر وكان نقش خاتم عثمان امنت بالله مخلصا وكان نقش خاتم علي رضي الله عنه الملك---- وكان نقش خاتم ابي عبيدة بن الجراح	2073	4643209716977215573	167	303.5	133	211	79.14691925048828	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0520	true	-8645624222840722450	65	101	325	493	1476	300	الاية قال الحافظ السيوطي وقد كنت في وقفة شديدة---- من صحة هذا الخبر لان طلحة احد العشر----------------ة اجل مقاما من ان يصدر عنه ذلك حتي رايت انه رجل اخر شاركه في اسمه واسم ابيه ونسب-ه هذا	520	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5073	false	-5112015939382657102	2	41	8	197	1503	300	الاية قال الحافظ السيوطي وقد كنت في وقفة شديدة 216 من صحة هذا الخبر لان طلحة احد العشرة المبشرين بالجنة اجل مقاما من ان يصدر منه ذلك حتي رايت انه رجل اخر شاركه في اسمه واسم ابيه ونسبته كما	5073	4643209716977215573	165	309.5	129	189	87.30158996582031	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0531	true	2848180900154279524	72	108	382	563	1476	300	الاخرة فهي كنية تفيد الذم فاندفع ما يقال هذا يخالف قولهم ولا يكني كافر وفاسق ومبتدع الا لخوف فتنة او تعريف لان ذلك خاص بالكنية التي تفيد المدح لا الذم ولم يشتهر بها صاحبها قال فلما	531	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8134	false	-2663115464065213015	155	191	842	1020	1563	300	اللازم فهي كنية تفيد الذم فاندفع ما يقال هذا يخالف قولهم ولا يكني كافر -فاسق ومبتدع الا لخوف فتنة او تعريف لان ذلك خاص بالكنية التي تفيد المدح لا الذم ولم يشتهر بها صاحبها قال في --	8134	4643209716977215573	172	330.5	137	181	95.02762603759766	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0532	true	-2407400925156545043	30	142	145	681	1471	300	فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار اي وفيه انه انما امر بالانذار لعشريته الاقربين ثم قال صلي الله عليه وسلم يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد زهرة انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا-فاطمة انقذي نفسك من النار يا صفية عمة محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا وفي لفظ لا املك لكم من الدنيا منفعة ولا من الاخرة نصيبا الا ان تقولوا لا اله الا الله اي ----------------------------------	532	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0375	false	-8426717659465352389	31	106	168	520	1544	300	فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا -----------------------------------بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من ال-------------------------------------نار فاني لا املك لكم من الله شيءا يعني لا اقدر علي دفع مكروه عنكم في-------- الاخرة ان اراد ا-----------------------لله ان يعذبكم وانما اشفع لمن اذن الله لي	375	4643209716977215573	241	403.5	189	571	42.2066535949707	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0544	true	-317972533940401635	130	248	621	1184	1467	300	ابنته صلي الله عليه وسلم ام كلثوم ولم يدخل بها فقال اي وقد اراد الذهاب الي الشام----- لاتين محمدا فلاوذينه في ربه فاتاه فقال يا محمد هو كافر بالنجم اي وفي لفظ برب النجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم بصق في وجه النبي صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم سلط وفي رواية الله ابعث عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها ابو طالب وقال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتيبة الي ابيه ابي لهب فاخبره بذلك ثم خرج هو وابوه الي الشام في جماعة فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من --دير فقال لهم ان هذه الارض مسبعة فقال ابو لهب	544	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8135	false	4976241100537096486	231	299	1126	1469	1476	300	ابنة رسول الله عليه السلام-------------------------------- اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذن--------ه فاتاه فقال يا محمد هو كافر بالن---------------------جم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله--------------- ورد عل-ه ابنته وطلقها فقال عليه السلا-------------م اللهم سلط ع--------------------ليه كلبا من كلابك--------------------------------------------------------------------------------- فرجع عت-بة الي ابيه-------- فاخبره----- ثم خرج-------وا الي الشام--------- فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال---- ان هذه --ارض مسبعة فقال ابو لهب	8135	4643209716977215573	297	433.0	233	570	52.105262756347656	50	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0544	true	-317972533940401635	0	68	0	312	1467	300	ابي سفيان في بيته وهي مضطرمة اي منحرقة غضبي فقالت له ويحك يا احمس اي يا شجاع اما تغضب ان هجاني محمد فقال ساكفيك اياه ثم اخذ -سيفه وخرج ثم عاد سريعا فقالت--- هل قتلته فقال لها يا اخية ايسرك ان راس اخيك في فم ثعبان قالت لا والله قال فقد كان ذلك يكون الساعة اي فانه راي ثعبانا لو قرب منه صلي الله عليه وسلم لالتقم راسه	544	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8138	false	-1885846360213791900	100	167	530	836	1500	300	ابي سفيان في بيته وهي مت----------حرقة غضبي فقالت له ويحك يا احمس اي يا شجاع اما تغضب ان هجاني محمد فقال ساكفيك اياه ثم اخذ بسيفه وخرج ثم عاد سريعا فقالت له هل قتلته فقال لها يا اختي ايسرك ان راس اخيك في فم ثعبان قالت لا والله قال فقد كاد ذلك يكون الساعة اي فانه راي ثعبانا لو قرب منه صلي الله عليه وسلم لالتقم راسه	8138	4643209716977215573	298	575.0	232	316	94.30379486083984	61	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0545	true	-2346507103450324529	192	246	951	1199	1460	300	ومما وقع لرسول الله صلي الله عليه وسلم من الاذية ما حدث به عبدا-لله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو يصلي وقد نحر جزور وبقي فرثه اي روثه في كرشه فقال ابو جهل الا رجل يقوم الي هذا القذر -يلقيه علي محمد	545	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2468	false	-4750667992825895096	208	252	1079	1274	1523	300	ومما وقع له--------------------------- من الاذية ما حدث به عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله------------------- في المسجد وهو يصلي وقد نحر جزور وبقي فرثه اي روثه في كرشه فقال ابو جهل ايكم--- يقوم الي هذا القذر ويلقيه علي محمد	2468	4643209716977215573	188	324.5	145	250	75.19999694824219	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0546	true	-6534525091174776623	5	70	23	331	1480	300	عقبة بن ابي معيط وجاء بذلك الفرث فالقاه علي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو ساجد اي فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل علي بعض اي من شدة الضحك قال ابن مسعود فهبنا اي خ-فنا ان نلقيه عنه صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وانا قاءم انظر لو كانت لي منعة لطرحته عن ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءت فاطمة رضي الله تعالي عنها	546	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2468	false	-4750667992825895096	253	288	1279	1455	1523	300	عقبة بن ابي معيط وجاء بذلك الفرث فالقاه علي النبي عليه السلا--------م وهو ساجد--- فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل علي بعض--- من شدة الضحك فهمم-------------نا اي خففنا ان نلقيه عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاءت فاطمة رضي الله------ عنها	2468	4643209716977215573	166	266.0	131	310	53.54838562011719	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0547	true	2673946700343229554	80	113	411	600	1528	300	فاستجاب الله دعاءه------------ فاصابتهم سنة اكلوا فيها الجيف والجلود والعظام والعلهز وهو الوبر والدم اي يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار وصار الواحد منهم يري ما بينه وبين السماء كالدخان من الجوع	547	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2448	false	-6244126738525445814	17	52	92	293	1649	300	فاستجاب الله دعاءه عليه السلام فاصابتهم سنة اكلوا فيها الجيف والجلود والعظام والعلهز وهو الوبر والدم اي يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار وصار الواحد منهم يري ما بينه وبين السماء كالدخان من الجوع	2448	4643209716977215573	189	367.5	156	201	94.02985382080078	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0547	true	2673946700343229554	77	118	395	625	1528	300	القحط والجدب اي فاستجاب الله دعاءه فاصابتهم سنة اكلوا فيها الجيف ---------------والجلود والعظام --------والعلهز وهو الوبر والدم اي يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار وصار الواحد منهم يري ما بينه وبين السماء كالدخان من الجوع وجاء-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	547	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3244	false	-1733651500989889787	16	63	85	345	1653	300	القحط والجدب حتي------------------------------- اكلو-----ا الجيف والكلاب الميتة والجلود والعظام المحرقة والعلهز وهو الوبر والدم اي يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار وصار الواحد منهم يري ما بينه وبين السماء كالدخان من الجوع وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3244	4643209716977215573	188	326.5	153	296	63.513511657714844	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0547	true	2673946700343229554	85	113	443	600	1528	300	اكلوا فيها-------- الجيف والجلود والعظام والعلهز وهو الوبر والدم اي يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار وصار الواحد منهم يري ما بينه وبين السماء كالدخان من الجوع	547	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5731	false	-5120163491745850472	62	91	288	448	1549	300	اكلوا في سني القحط الجيف والجلود والعظام والعلهز وهو الوبر بان----- يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار وصار الواحد منهم يري ما بينه وبين السماء كالدخان من الجوع	5731	4643209716977215573	148	276.5	121	165	89.69696807861328	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0547	true	2673946700343229554	80	113	411	600	1528	300	فاستجاب الله دعاءه فاصابتهم سنة----------- اكلوا فيها الجيف والجلود والعظام ----والعلهز وهو الوبر والدم اي يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار وصار الواحد منهم يري ما بينه وبين السماء ك------الدخان من الجوع	547	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6211	false	1971709393529440077	152	186	806	995	1580	300	فاستجاب الله دعاءه فاصابتهم سنة اي قحط حتي اكلو-----ا الجيف والجلود والعظام 406 والعلهز وهو الوبر والدم اي يخلط الدم باوبار الابل ويشوي علي النار -كان الرجل------ يري ---------بين السماء والارض الدخان من الجوع	6211	4643209716977215573	162	266.5	133	210	77.14286041259766	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0551	true	-8620056798670640313	248	286	1236	1420	1483	300	العاص ابن امية والد مروان وعقبة بن ابي معيط فكانوا يطرحون عليه صلي الله عليه وسلم الاذي فاذا طرحوه عليه اخذه------------ وخرج به ووقف علي بابه ويقول يا بني عبد مناف اي جوار هذا ثم يلقيه في الطريق	551	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2469	false	-6668059298367916974	1	35	3	168	1570	300	العاص -بن امية----------- وعقبة بن ابي معيط وكانوا يطرحون عليه------------------- الاذي فاذا طرحوه عليه اخذه عليه السلام وخرج به ووقف علي بابه ويقول يا ابن عبد مناف اي جوار هذا ثم يلقيه في الطريق	2469	4643209716977215573	149	259.5	117	196	76.0204086303711	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0552	true	-8916806223054060054	165	193	844	1009	1523	300	النار ----فالانبياء عليهم الصلاة والسلام---------- كالذهب والشداءد التي تصيبهم كالنار التي يعرض عليها الذهب فان ذلك لا يزيد الذهب الا حسنا فكذلك الشداءد لا تزيد الانبياء الا رفعة	552	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2469	false	-6668059298367916974	119	148	609	779	1570	300	الناس بلاء الانبياء عليهم --------السلام فالانبياء كالذهب والشداءد التي تصيبهم كالنار التي يعرض عليها الذهب فان ذلك لا يزيد الذهب الا حسنا فكذا- الشداءد لا تزيد الانبياء الا رفعة	2469	4643209716977215573	153	274.0	126	179	85.47486114501953	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0552	true	-8916806223054060054	17	79	84	405	1523	300	الاذية له صلي الله عليه وسلم لا يظن ظان انها منقصة له صلي- الله عليه وسلم بل هي رفعة له ودليل علي فخامة قدره وعلو مرتبته وعظيم رفعته ومكانته عند ربه لكثرة صبره------------ وحلمه واحتماله مع علمه باستجابة دعاءه ونفوذ كلمته عند الله تعالي وقد قال صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء وذلك سنة من سنن النبيين السابقين عليهم الصلاة	552	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2469	false	-6668059298367916974	77	124	390	642	1570	300	الاذية---------------------- لا يظن ظان انها منقصة له عليه السلا--------م بل هي رفعة له ودليل علي فخامة قدره وعلو مرتبته وعظيم رفعته ومكانته عند ربه لكثرة صبره عليه السلام وحلمه واحتماله مع علمه باستجابة دعاءه ونفوذ كلمته عند الله تعالي وقد قال------------------- اشد الناس بلاء الانبياء ---------------------------------عليهم السلام	2469	4643209716977215573	233	408.5	188	334	69.76048278808594	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0557	true	4411855491008416736	1	77	4	371	1465	300	من اسلم منها -تعذبه وتفتنه عن دينه----- بالحبس والضرب والجوع والعطش وغير ذلك اي حتي ان الواحد منهم ما يقدر ان يستوي جالسا من شدة الضرب الذي به وكان ابو جهل----------- يحرضهم علي ذلك وك--ان اذا سمع بان رجلا اسلم وله شرف ومنعة جاء اليه ووبخه وقال له ليغلبن رايك وليضعفن شرفك وان كان تاجرا قال والله لتكسدن تجارتك ويهلك مالك وان كان ضعيفا اغري ب-----ه حتي ان منهم من---- فتن عن دينه ورجع الي الشرك	557	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4658	false	-5976851609187380338	197	276	1024	1413	1524	300	من اسلم منها وتعذبه وتفتنه عن دينه وذلك بالحبس والضرب والجوع والعطش وغير ذلك حتي--- ان الواحد منهم ما يقدر ان يستوي جالسا من شدة الضرب الذي به وكان ابو جهل ومن يتابعه يحرض-- علي الاذي وكان اذا سمع بان رجلا اسلم -له شرف ومنعة جاء اليه ووبخه وقال له ليغلبن رايك وليضعفن شرفك وان كان تاجرا قال والله لتكسدن تجارتك ويهلك مالك وان كان ضعيفا حرض علي اذاه حتي ان بعض الضعفاء فتن عن دينه ورجع الي الشرك	4658	4643209716977215573	340	621.0	268	395	86.0759506225586	63	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0558	true	8972017867926771719	143	181	684	890	1458	300	بقوله اح------------د احد -يمزج مرارة العذاب بحلاوة الايمان وقد وقع له رضي الله تعالي عنه انه لما احتضر وسمع امراته تقول واحزناه صار يقول واطرباه----- غدا القي الاحبة محمدا وحزبه فكان بلال يمزج مرارة الموت بحلاوة اللقاء وقد	558	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2444	false	7493917551865073507	214	254	1086	1299	1506	300	يقول ا-حد احد اي الله احد فيمزج مرارة العذاب بحلاوة الايمان وقد وقع له رضي الله تعالي عنه انه لما احتضر وسمع امراته تقول واحزناه صار يقول واطرباه نلقي غدا----- الاحبة محمدا وحزبه فكان----- يمزج مرارة الموت بحلاوة اللقاء وقد	2444	4643209716977215573	191	354.0	156	224	85.26786041259766	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0568	true	7360207264691996578	165	300	843	1535	1535	300	له يا محمد انا بعثنا اليك لنكلمك فانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعيبت الدين وسببت الالهة وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة ولم يبق امر قبيح الا اتي---ته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا فنحن نسودك ونشرفك علينا و-------------------------------ان كان هذا------ الذي---- ياتيك تابعا من الجن قد غلب عليك---------------------------------- بذلنا اموالنا في طبك وفي رواية انهم لما اجتمعوا ودعوه صلي الله عليه وسلم فجاءهم مسرعا طمعا في هدايتهم حتي جلس اليهم وعرضوا عليه الاموال والشرف والملك فقال---------- صلي الله عليه وسلم---------------- ما جءت-- بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون-	568	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3425	false	-7987369680109954264	30	161	155	802	1476	300	---يا محمد -----------------------انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعب-ت الدين------------- وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة وما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا ت-------طلب به مالا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا ------سود-----ناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الرءي الذي 202 ياتيك-------------- قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر في-----------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا للشرف فيكم ولا للملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون	3425	4643209716977215573	471	764.0	372	815	57.791412353515625	76	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0569	true	-5404080625653240462	0	31	0	161	1454	300	لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم وان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله تعالي حتي يحكم الله بيني وبينكم	569	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3425	false	-7987369680109954264	161	191	802	956	1476	300	لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة- ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله------ حتي يحكم الله بيني وبينكم	3425	4643209716977215573	152	289.5	122	161	94.4099349975586	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0570	true	-962118580375258996	108	194	528	951	1466	300	صلي الله عليه وسلم مجلسا فيه ناس من وجوه--- قريش منهم ------------------ابو جهل ا---بن هشام و--عتبة بن ربيعة اي وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف والوليد بن المغيرة فقال لهم اليس حسنا ما جءت به فيقولون بلي والله وفي لفظ هل ترون بما اقول باسا فيقولون لا فجاء عبدالله بن ام مكتوم وهو ابن خال خديجة ام المءمنين وهوممن اسلم بمكة قديما والنبي صلي الله عليه وسلم مشتغل باولءك القوم وقد راي منهم مءانسة وطمع في اسلامهم فصار يقول--------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله علمني مما علمك الله	570	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7818	false	1778608993350777912	159	222	774	1091	1484	300	صلي الله عليه وسلم وذلك في مكة وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل 330 بن هشام والعباس بن عبد المطلب------------- وامية بن خلف والوليد بن المغيرة --يدعوهم الي الاسلام رجاء ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم با-----------------------------------------------------------------------------------سلامهم غيرهم لان عادة الناس انه اذا مال اكابرهم الي امر اليه غيرهم كما قيل الناس علي دين ملوكهم فقال له يا رسول الله علمني مما علمك الله	7818	4643209716977215573	139	147.5	106	536	25.932836532592773	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0574	true	-7807696214683220690	171	254	847	1221	1460	300	الهمزية بقوله شق عن صدره وشق له البد ر ومن شرط كل شرط جزاء اي شق عن صدره صلي- الله عليه وسلم وفي نسخة قلبه وكل منهما صحيح لانه شق صدره اولا ثم شق قلبه ثانيا وشق لاجله القمر ليلة اربعة عشر- وانما شق له صلي الله عليه وسلم لان من شرط كل شرط جزاء لانه لما شق صدره صلي الله عليه وسلم جوزي علي ذلك باعظم مشابه له في الصورة وهو شق القمر الذي هو من اظهر المعجزات بل اعظمها بعد القران	574	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6850	false	8546579670793093433	221	280	1151	1416	1512	300	الهمزية بقوله شق عن صدره وشق له البد ر ومن شرط كل شرط جزاء اي شق عن صدره عليه السلام و------------------------------------------------------------------------شق لاجله القمر ليلة اربع- عشرة وانما شق له------------------- لان من شرط كل شرط جزاء لانه لما شق صدره------------------- جوزي علي ذلك باعظم مشابه له في الصورة وهو شق القمر الذي هو من اظهر المعجزات بل اعظمها بعد القران	6850	4643209716977215573	256	440.0	198	376	68.0851058959961	54	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0574	true	-7807696214683220690	60	146	291	713	1460	300	وهذا الكلام كما لا يخفي يدل علي انه لم يختص برءية القمر منشقا اهل مكة بل--------- جميع اهل الافاق وبه يرد قول بعض الملاحدة لو وقع انشقاق القمر لاشترك اهل الارض كلهم في -------معرفته ولم يختص بها اهل مكة ولا يحسن الجواب عن-ه بانه طلبه جماعة خاصة فاختصت رءيته بمن اقترح وقوعه ولا بانه قد يكون القمر حينءذ في بعض المنازل التي تظهر لبعض اهل الافاق دون بعض ولا بقول بعضهم ان انشقاق القمر اية ليلية جري مع طاءفة في جنح ليلة ومعظم الناس نيام وفي	574	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6850	false	8546579670793093433	29	117	157	591	1512	300	وهذا الكلام كما لا يخفي يدل علي انه لم يختص برءية القمر منشقا اهل مكة بل راه كذلك جميع اهل الافاق وبه يرد قول بعض الملاحدة لو وقع انشقاق القمر لاشترك اهل الارض كلهم في رءيته ومعرفته ولم يختص بها اهل مكة ولا يحسن الجواب عنده بانه طلبه جماع-----ة فاختصت رءيته بمن اقترح وقوعه ولا بانه قد يكون القمر حينءذ في بعض المنازل التي تظهر لبعض اهل الافاق بين بعض ولا بقول بعضهم ان انشقاق القمر اية ليلية جري مع طاءفة في جنح ليلة ومعظم الناس نيام كما	6850	4643209716977215573	412	791.0	327	439	93.84965515136719	79	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0577	true	598039174161092812	66	146	319	713	1484	300	عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا و--يبسط لنا بلادنا وليخرق فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن فيمن -بعث لنا----- قصي بن كلاب فانه كان شيخ- صدق-- فنساله- عما تقول احق هو ام باطل قال زاد في رواية فان صدقوك وصنعت ما سالناك صدقناك وعرفنا--- منزلتك من- الله تعالي وانه بعثك الينا رسولا كما تقول فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت لكم انما جءتكم من ا----لله بما بعثني به	577	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3425	false	-7987369680109954264	225	300	1108	1476	1476	300	عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا او يبسط لنا بلادنا وليجر- فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا ما مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل----------------- فان -------صنعت ما سالناك صدقناك وعرفنا به منزلتك عند الله------ وانه بعثك ------رسولا كما تقول فقال ----رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت---- انما جءتكم من عند الله بما بعثني به-	3425	4643209716977215573	342	575.5	272	414	82.60869598388672	59	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0583	true	2171082855098163684	212	289	1004	1442	1496	300	الامام الغزالي رحمه الله تعالي ان الروح روحان حيواني وهي التي تسميه- الاطباء المزاج وهو جسم لطيف بخاري معتدل سار في البدن الحامل لقواه من الحواس الظاهرة والقوي الجسمانية وهذه الروح تفني بفناء البدن وتنعدم بالموت وروح روحاني وهي التي يقال لها النفس الناطقة ويقال لها اللطيفة الربانية ويقال لها العقل ويقال لها الروح ويقال لها القلب من الالفاظ الدالة علي معني واحد لها تعل-ق بقوي النفس الحيواني- وهذه الروح لا تفني بفناء البدن وتبقي بعد الموت	583	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5624	false	3978019439220256074	184	253	973	1374	1624	300	الامام الغزالي رحمه الله------ ان الروح روحان حيواني وهي التي تسميها الاطباء المزاج وهي جسم لطيف بخاري معتدل سار في البدن الحامل لقواه من الحواس الظاهرة والقوي الجسمانية وهذه الروح تفني بفناء البدن وتنعدم بالموت وروح روحاني وهي التي يقال لها النفس الناطقة ويقال لها اللطيفة الربانية و---------العقل و-------------------------القلب من الالفاظ الدالة علي معني واحد لها تعليق بقوي النفس الحيوانية وهذه الروح لا تفني بفناء البدن وتبقي بعد الموت	5624	4643209716977215573	397	746.5	328	441	90.02267456054688	65	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0584	true	3635695614725069749	24	51	124	275	1551	300	منهم الغزالي والامام الرازي وفاقا للحكماء والصوفية الي انه جوه----ر مجرد غير حال بالبدن يتعلق به تعلق العاشق بالمعشوق يدبره امره علي وجه لا يعلمه الا الله	584	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3053	false	-6023807918632584968	10	38	53	207	1753	300	منهم الغزالي والامام الرازي وفاقا للحكماء والصوفية الي ان الروح اثر مجرد غير حال بالبدن يتعلق به تعلق العاشق بالمعشوق يدبر- امره علي وجه لا يعلمه الا الله	3053	4643209716977215573	145	273.5	119	155	93.54838562011719	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0584	true	3635695614725069749	0	22	0	115	1551	300	لطيف مغاير للاجسام ماهية وهيءة متصرف في البدن حال فيه حلول الدهن في الزيتون يعبر عنه بانا وانت واذا فارق البدن مات	584	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3861	false	9114245364716082320	65	87	325	440	1604	300	لطيف مغاير للاجسام ماهية وهيءة متصرف في البدن حال فيه حلول الدهن في الزيتون يعبر عنه بانا وانت واذا فارق البدن مات	3861	4643209716977215573	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0588	true	-4661931950608564520	21	154	100	772	1478	300	ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت السورة المذكورة كبر صلي الله عليه -وسل-م فرحا بنزول الوحي واستمر صلي- الله عليه وسلم لا يجاهر قومه بالدعو- حتي نزل واما بنعمة ربك فحدث فعند ذلك كبر صلي- الله عليه وسلم ايضا وكان ذلك سببا للتكبير في افتتاح السورة التي بعدها وفي ختمها الي اخر القران وعن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه انه قرا كذلك علي النبي صلي- الله عليه وسلم بعد امره له بذلك وانه كان كلما ختم سورة وقف وقفة ثم قال الله اكبر هذا وقي-------ل ابتداء التكبير من اول الم نشرح لا من اول والضحي وقيل ان التكبير انما هو لاخر السورة وابتداءه من احر سورة الضحي الي اخر قل اعوذ برب الناس والاتيان بالتكبير في الاول والاخر جمع بين الروايتين والرواية التي جاءت بانه -كبر في اول السورة المذكورة والرواية الاخري انه -كبر في اخرها	588	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8020	false	4125186342048133888	127	282	672	1462	1554	300	نزلت سورة الضحي كبر صلي الله عليه وسلم فرحا بنزول الوحي فصار سنة الله اكبر اولا اله الا الله والله اكبر كما في الكواشي وقال في انسان العيون لما نزلت السورة المذكورة كبر--------- عليه السلام فرحا بنزول الوحي واستمر عليه السلا--------م لا يجاهر قومه بالدعوة حتي نزل واما بنعمة ربك فحدث فعند ذلك كبر عليه السلا--------م ايضا وكان ذلك سببا للتكبير في افتتاح السورة التي بعدها وفي ختمها الي اخر القران وعن ابي بن كعب رضي الله------ عنه انه قرا كذلك علي النبي عليه السلا--------م بعد امره له بذلك وانه كان كلما ختم سورة وقف وقفة ثم قال الله اكبر هذا وقيل ان اول ابتداء التكبير من اول الم نشرح لا من اول ال-ضحي وقيل ان التكبير انما هو لاخر السورة وابتداءه من اخر سورة الضحي الي اخر قل اعوذ برب الناس والاتيان بالتكبير في الاول والاخر جمع بين الروايتين -الرواية التي جاءت بانه يكبر في اول السورة المذكورة والرواية الاخري انه يكبر في اخرها	8020	4643209716977215573	615	1124.5	491	831	74.00721740722656	109	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0588	true	-4661931950608564520	261	294	1291	1444	1478	300	فقد تركت سنة من سنن نبيك صلي- الله عليه وسلم لكن في كلام الحافظ ابن كثير ولم يرد ذلك اي التكبير عند نزول سورة الضحي باسناد يحكم عليه بصحة ولا ضعف وقد ذكر	588	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8021	false	-5744519897280738130	0	31	0	146	1579	300	فقط تركت سنة من سنن نبيك عليه السلا--------م لكن في كلام الحافظ ابن كثير ولم يرد ذلك اي التكبير عند نزول سورة الضحي باسناد يحكم عليه بصحة ولا ضعف وفي فتح	8021	4643209716977215573	135	248.0	104	154	87.66233825683594	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0592	true	360605484305106085	2	43	9	202	1434	300	ومن استهزاء ابي جهل بالنبي صلي الله عليه وسلم انه في بعض الاوقات سار خلف النبي صلي الله عليه وسلم يخلج بانفه وفم--------------ه يسخر به فاطلع عليه صلي- الله عليه وسلم فقال له كن كذلك فكان كذلك الي ان مات قال	592	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3587	false	7341042074840665438	120	153	696	854	1606	300	ومن استهزاء ابي جهل بالنبي صلي الله عليه وسلم انه كان-------------------------------------------- يخلج بانفه وفمه خلف رسول الله يسخر به فاطلع عليه عليه السلام يوما--- فقال--- كن كذلك فكان كذلك الي ان مات ومن	3587	4643209716977215573	128	204.0	99	208	61.53845977783203	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0602	true	5440513212705823480	70	132	356	648	1511	300	تعالي انها شجرة------------- تخرج في اصل الجحيم اي منبتها في اصل جهنم و---------------------------لا تسلط لجهنم عليها اما علموا -ان من قدر علي خلق من يعيش في الن-ر ويلتذ بها--------- فهو اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق بها وقد قال ابن سلام رضي الله تعالي عنه انها تحيا باللهب كما يحيا شجر- الدنيا بالمطر وثمر- تلك الشجرة مر له زفرة	602	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6244	false	3543091110883466909	53	122	291	629	1548	300	تعالي -وصف شجرة الزقوم بانها تخرج في اصل الجحيم كما مر في الصافات فكيف يكون زبدا وفي انسان العيون لا تسلط لجهنم علي شجرة الزقوم فان من قدر علي خلق من يعيش في النار ويلتذ بها كالسمندل فهو اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق بها وقد قال ابن سلام رضي الله------ عنه انها تحيا باللهب كما تحيا شجرة الدنيا بالمطر وثمرة تلك الشجرة مر له زفرة	6244	4643209716977215573	249	403.0	194	345	72.17391204833984	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0604	true	7111155059573125234	233	299	1188	1508	1510	300	بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما نزل بالمسلمين من توالي الاذي عليهم من كفار قريش مع عدم قدرته علي انقاذهم مما هم فيه قال لهم تفرقوا في الارض فان الله تعالي سيجمعكم قالوا الي اين نذهب قال هاهنا واشار بيده الي جهة ارض الحبشة قال وفي رواية قال لهم اخرجوا الي جهة ارض الحبشة فان بها ملكا	604	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2086	false	2933144450959738833	56	116	276	565	1509	300	من البلاد روي ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي ما نزل بالمسلمين من توالي الاذي عليهم من كفار قريش مع عدم قدرته علي انقاذهم مما هم فيه قال لهم تفرقوا في الارض فان الله------ سيجمعكم قالوا الي اين تذهب قال ه-هنا واشار بيده الي جهة---- الحبشة---- وفي رواية قال لهم اخرجوا الي---- ارض الحبشة فان بها ملكا	2086	4643209716977215573	274	486.0	216	328	83.53658294677734	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0604	true	7111155059573125234	241	299	1225	1508	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما نزل بالمسلمين من توالي الاذي عليهم من كفار قريش مع عدم قدرته علي انقاذهم مما هم فيه قال لهم تفرقوا في الارض فان الله تعالي سيجمعكم قالوا الي اين نذهب قال هاهنا واشار بيده الي جهة ارض الحبشة قال وفي رواية قال لهم اخرجوا الي جهة ارض الحبشة فان بها ملكا	604	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3159	false	-4397524852857811561	179	217	937	1124	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي ما نزل بالمسلمين من توالي الاذي عليهم من كفار قريش قال ------------------------------------لهم تفرقوا في الارض فان الله------ سيجمعكم قالوا الي اين نذهب قال---------------------------------------------------------- اخرجوا الي---- ارض الحبشة فان بها ملكا	3159	4643209716977215573	175	317.0	140	291	60.13745880126953	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0605	true	-5668906852505016876	0	93	0	447	1468	300	يظلم عنده احد اي وهي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه انتهي اي ويجوز ان يكون قال ذلك عند استفساره صلي الله عليه وسلم عن محل اشارته فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في الحديث من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب له الجنة وكان رفيق ابي----------ه ابراهيم خليل الله ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم------- فهاجر اليها----- ناس ذو عدد مخافة الفتنة وفرارا الي الله تعالي بدينهم ومنهم من هاجر با---------هله ومنهم من هاجر بنفسه فممن هاجر باهله عثمان بن عفان رضي الله تعالي ----عنه هاجر	605	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2086	false	2933144450959738833	118	255	574	1264	1509	300	يظلم عنده احد و---هي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه ---------------------------------------------------------------------------------يقول الفقير اصلحه الله القدير سمعت من حضرة شيخي العلامة ابقاه الله بالسلامة انه قال لو كان لي مال لهاجرت من قسطنطينية الي ارض الهند لانه لا فاءدة في الاقامة مع سلطان لا غيرة له اصلا من جهة الدين ثم ذكر تورع سلطان الهند وهذا الكلام مطابق للشريعة والطريقة وقد قال بعض الكبار ان الاولياء لا يقيمون في بلاد الظلم وجاء في الحديث من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب--- الجنة وكان رفيق ابيه خليل الله ابراهيم---------- ونبيه محمد عليهما الصلاة والسلام 378 فهاجر الي الحبشة ناس من---- مخافة الفتنة وفرارا الي الله تعالي بدينهم -منهم من هاجر الي الله باهله ومنهم من هاجر بنفسه وهي الهجرة الاولي فمن امن بان طلب الله تعالي حق واجب هاجر	2086	4643209716977215573	299	291.5	234	792	37.752525329589844	52	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0605	true	-5668906852505016876	0	55	0	253	1468	300	يظلم عنده احد اي وهي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه انتهي اي ويجوز ان يكون قال ذلك عند استفساره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن محل اشارته فقد جاء -------------في الحديث من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم خليل	605	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3159	false	-4397524852857811561	219	300	1133	1521	1521	300	يظلم عنده احد--- وهي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه فهاجر اليها ناس ذو عدد قال بعضهم كانوا فوق ثمانين مخافة الفتنة فرارا الي الله تعالي بدينهم منهم من هاجر الي الله باهله كعثمان بن عفان رضي الله عنه هاجر ومعه زوجته رقية بنت النبي صلي الله عليه وسلم وكان اول خارج ومنهم من هاجر بنفسه وفي الحديث من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب له الجنة وكان رفيق ابيه-------- خليل-	3159	4643209716977215573	184	288.5	141	400	46.0	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0608	true	-8015729030607513942	58	160	319	860	1547	300	النون وهو طير طويل العنق وهو الكركي او--- يشبهه ووجه الشبه بين الاصنام وتلك الطيور ان تلك الطيور تعلو وترتفع في السماء فالاصنام شبهت- بها في علو القدر وارتفاعه ثم مضي يقرا السورة حتي بلغ السجدة فسجد وسجد القوم جميعا اي المسلمون والمشركون اقول قال بعضهم ولم يكن المسلمون سمعوا الذي القي الشيطان وانما سمع ذلك المشركون فسجدوا لتعظيم الهتهم ومن ثم عجب المسلمون من سجود المشركين معهم من غير ايمان قال بعضهم والنجم هي اول سورة نزل فيها سجدة اي اول سورة نزلت جملة كاملة فيها سجدة فلا ينافي ان اقرا باسم ربك---- سورة نزلت فيها سجدة لان النازل منها اواءلها	608	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6760	false	619017961276217987	0	55	0	286	1595	300	النون وهو طير طويل العنق وهو الكركي او ما يشبهه ووجه الشبه بين الاصنام وتلك الطيور ان تلك الطيور تعلو وتر-فع في السماء فالاصنام مشبعة بها في علو القدر وارت-----------------------------------------------------------------------------------فاعه قال بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والنجم--- اول سورة ن--------------------------زلت جملة كاملة فيها سجدة فلا ينافي ان اقرا باسم ربك اول سورة نزلت فيها سجدة لان النازل منها اواءلها	6760	4643209716977215573	270	503.5	217	549	49.180328369140625	46	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0609	true	3134565892811102670	89	216	433	1059	1463	300	الوليد بن المغيرة لكنه رفع ترابا الي جبهته فسجد عليه لانه كان شيخا كبيرا لا يقدر علي السجود وقيل الذي فعل ذلك سعيد بن العاص ويقال كلاهما فعل ذلك وقيل الفاعل لذلك امية بن خلف وصحح وقيل عتبة بن ربيعة وقيل ابو لهب وقيل المطلب وقد يقال لا مانع ان يكونوا فعلوا ذلك جميعا بعضهم فعل ذلك تكبرا وبعضهم فعل ذلك عجزا وممن فعل ذلك تكبرا ابو لهب فقد جاء وفيها سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد معه المءمنون والمشركون والجن والانس غير ابي لهب فانه رفع حفنة من تراب الي جبهته وقال يكفي هذا ولا يخالف ذلك ما-نقل عن---- ابن مسعود------------- ولقد رايت الرجل اي الفاعل لذلك قتل كافرا لانه يجوز ان يكون المراد بقتل مات فعند ذلك قال المشركون له صلي ال-له عليه	609	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6759	false	-7744015004461107621	133	213	695	1083	1574	300	الوليد بن المغيرة فانه رفع ترابا الي جبهته فسجد عليه لانه كان شيخا كبيرا لا يقدر علي السجود وفي رواية صححت------------------------------------------------------- امية بن خلف------------------------------------------------- وقد يقال لا مانع ان يكونوا فعلوا ذلك جميعا بعضهم فعل ذلك تكبرا وبعضهم فعل ذلك عجزا وممن فعل ذلك تكبرا ابو لهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخالف ذلك ما نقل عن 208 ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رايت الرجل اي الفاعل لذلك قتل كافرا لان- يجوز ان يكون المراد بقتل مات وانما سجد--- المشركون ل---ان النبي عليه	6759	4643209716977215573	344	582.0	271	645	53.33333206176758	63	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0614	true	-4824733258154457809	262	300	1222	1403	1403	300	اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل--------------------------------------------- اعلم ان الموجودات كلها وان وصفت بالباطل فهي حق من حيث الوجود ولكن سلطان المقام اذا غلب علي صاحبه يري ما سوي الله تعالي-	614	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2501	false	-962198743867229952	59	102	300	514	1509	300	اصدق كلمة قالت---ها العرب---------- الا كل شء ما خلا الله باطل قال حضرة الشيخ الاكبر قدسنا الله بسره الاطهر اعلم ان الموجودات كلها وان وصفت بالباطل فهي حق من حيث الوجود ولكن سلطان المقام اذا غلب علي صاحبه يري ما سوي الله تعالي	2501	4643209716977215573	162	284.0	128	227	71.36563873291016	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0615	true	6812207851276768150	0	130	0	647	1470	300	باطلا من حيث انه ليس له وجود من ذاته فحكمه حكم العدم وهذا معني قول بعضهم قوله باطل اي كالباطل لان العالم قاءم بالله تعالي لا بنفسه فهو من هذا الوجه باطل والعارف اذا وصل الي مقامات القرب في بداية عرفانه ربما تلاشت هذه الكاءنات وحجب عن شهودها بشهود الحق لا انها زالت من الوجود بالكلية ثم اذا كمل عرفانه يشهد الحق تعالي والخلق معا في ان واحد وما كل احد يصل الي هذا المقام فان غالب الناس ان شهد ال-حق لم يشهد الخلق وان شهد الخلق لم يشهد الحق كما تقدم عند الكلام علي الوحدة انه لا يدركها الا من ادرك اجتماع الضدين ولعل م----ن المشهد الاول قول الاستاذ الشيخ ابي الحسن البكري رضي الله تعالي عنه استغفر الله مما سوي الله لان------ الباطل يستغفر من اثبات وجوده لذاته	615	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2501	false	-962198743867229952	102	223	514	1119	1509	300	باطلا من حيث انه ليس له وجود من ذاته فحكمه حكم العدم وهذا معني قول----هم قوله باطل اي كالباطل لان العالم قاءم بالله------ لا بنفسه فهو من هذا الوجه باطل والعارف اذا وصل الي مقامات القرب في بداية عرفانه ربما تلاشت هذه الكاءنات وحجب عن شهودها بشهود الخلق ل-انها زالت من الوجود بالكلية ثم اذا كمل عرفانه -شهد الحق تعالي والخلق معا في ان واحد وما كل احد يصل الي هذا المقام فان غالب الناس ان شهد الخلق لم يشهد الح-ق وان شهد ال-حق لم يشهد الخلق ولا يدرك-------------- الوحدة-------------- الا من ادرك اجتماع الضدين ولعل 109 من المشهد الاول قول الاستاذ الشيخ ابي الحسن البكري قدس سر-----------ه استغفر الله مما سوي الله تعالي لان الباطل يستغفر من اثبات وجوده لذاته	2501	4643209716977215573	566	1041.5	450	658	86.01823425292969	107	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0618	true	1367837461639899807	224	295	1100	1445	1468	300	صلي الله عليه وسلم فاخذ بمجامع قميصي فجذبني------------ اليه ثم قال اسلم يا ابن الخطاب اللهم اهده فقلت-------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فكبر المسلمون تكبيرة سمعت بطرف مكة اي وفي الاوسط للطبراني ورواه الحاكم باسناد حسن عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب صدر عمر بيده حين اسلم ثلاث مرات وهو يقول اللهم اخرج ما في صدر عمر من غل وابدله ايمانا	618	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2071	false	-1882018693437954111	102	171	500	834	1480	300	صلي الله عليه وسلم وجلس فقال اعرض علي الاسلام الذي تدعو اليه --فقال النبي عليه السلام تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فكبر المسلمون تكبيرة سمعت بطرق مكة وضرب النبي عليه السلام صدر -----------------------------------------------------------------------عمر بيده حين اسلم ثلاث مرات وهو يقول اللهم اخرج ما في صدر عمر من غل وابدله ايمانا	2071	4643209716977215573	188	313.0	145	407	46.191646575927734	38	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0619	true	-5319451879753225802	9	215	46	1019	1435	300	ضرب الباب وسمعوا صوته قام رجل فنظر--------- من خل-ل الباب فراه متوشحا سيفه اي ولم ير معه خبابا ولا سعيدا فرجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو فزع فقال يا رسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحا سيفه نعوذ بالله من شره ف--------------قال حمزه بن عبدالمطلب فاءذن له فان كان جاء يريد خيرا بذلنا له وان كان جاء يريد شرا قتلناه بسيفه وفي لفظ انه صلي الله عليه وسلم قال ان جاء بخير قبلناه وان جاء بشر قتلناه وفي لفظ ان يرد بعمر خير يسلم وان يرد غير ذلك يكن قتله علينا هينا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن له فاذن له الرجل ونهض اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقيه في صحن الدار فاخذ بحجزته وجذبه جذبة شديدة وقال ما جاء بك يا بان الخطاب فو الله ما ادري ان تنتهي------- حتي ينزل الله بك قارعة وفي لفظ اخذ---------- بمجامع ثوبه وحماءل سيفه وقال ما انت منته ياعمر حتي ينزل الله بك من الخزي والنكال ما انزل الله بالوليد بن المغيرة اي احد المستهزءين به صلي الله عليه وسلم كما تقدم فقال يارسول الله جءت لاومن بالله ورسوله اشهد انك رسول الله وفي رواية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله	619	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2071	false	-1882018693437954111	14	132	75	646	1480	300	قرع الباب-------------------- فنظر اليه رجل من خلال الباب فراه متوشحا سيفه------------------------------ فرجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو فزع فقال يا رسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحا سيفه ولم يرد الا سفك الدم وهتك العرض فقال حمزة------------- فاءذن له---- فان جاء يريد خيرا بذلنا له و----ان جاء يريد شرا قتلناه بسيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذن ل------------------------------------------------------ه في الدخول فلما راه النبي عليه السلام قال ما انت م------------------------------------------نتهي يا عمر حتي ينزل الله بك قارعة ثم----- اخذ بساعده او بمجامع ثوبه وحماءل سيفه وانتهره فارتعد عمر هيبة لرسول الل---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- وجلس فقال اعرض علي الاسلام الذي تدعو اليه فقال النبي عليه السلام تشهد--------- ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله	2071	4643209716977215573	365	474.5	282	1019	35.81943130493164	63	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0621	true	5116796204910690607	5	43	23	187	1434	300	لان ام عمر اخت ابي جهل وقيل لان ام عمر بنت هشام بن المغيرة والد ابي جهل فابو جهل خال ام عمر وقيل ان ام عمر بنت عم ابي جهل وصححه ابن عبد البر وعصبة الام اخوال الابن	621	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2070	false	-4458904557676524822	136	168	691	827	1484	300	لان ام عمر اخت ابي جه-----ل لان ام عمر بنت هشام بن المغيرة والد ابي جهل فابو جهل خال--- عمر او ل-ان ام عمر بنت عم ابي جهل------------------- وعصبة الام اخوال الابن	2070	4643209716977215573	133	231.0	102	164	81.09756469726562	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0623	true	6616363743197670078	192	233	944	1138	1458	300	لاسلام عمر ان ابا---- جهل ---بن هشام --------------------------قال يا مشعر قريش ان محمدا قد شتم الهتكم وسفه احلامكم وزعم ان من مضي من اسلافكم يتهافتون في النار الا ومن ----قتل محمدا فله علي ماءة ناقة حمراء وسوداء والف اوقية من فضة	623	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2070	false	-4458904557676524822	157	203	778	1000	1484	300	لان ام عمر بنت عم ابي جهل وعصبة الام اخوال الابن فلما قام خطب فقال يا معشر قريش ان محمدا قد شتم الهتكم وسفه احلامكم وزعم انكم واباءكم والهتكم--------- في النار فهل من رجل يقتل محمدا وله علي ماءة ناقة حمراء وسوداء والف اوقية من فضة	2070	4643209716977215573	152	241.5	117	231	65.80086517333984	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0627	true	-3985244449382521566	116	185	563	904	1476	300	وقيل لعمر رضي الله عنه ما سبب تسمية النبي صلي- الله عليه وسلم لك بالفاروق قال لما اسلمت والنبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه مختفون قلت يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي والذي نفسي بيده انكم علي الحق ان متم وان حييتم فقلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق ما بقي مجلس كنت اجلس فيه بالكفر الا اظهرت فيه الاسلام غير هاءب ولا خاءف	627	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2071	false	-1882018693437954111	192	246	948	1222	1480	300	وقيل له-- رضي الله عنه ما---- تسمية النبي عليه السلا--------م لك بالفاروق قال لما اسلمت والنبي عليه السلا--------م واصحابه مختفون قلت يا رسول الله السنا علي الحق ان متنا وان حيينا قال بلي----------------------------------------------- فقلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق ما بقي مجلس كنت اجلس فيه بالكفر الا اظهرت فيه الاسلام غير هاءب ولا خاءف	2071	4643209716977215573	263	469.5	209	343	76.67638397216797	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0628	true	-4058448971488572316	12	63	59	305	1492	300	والله لا يعبد الله سرا بعد اليوم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المسلمون وعمر -------------امامهم معه سيفه ينا-ي لا اله الا الله محمد رسول الله حتي دخل المسجد ثم صاح مسمعا لقريش كل من تحرك منكم لامكنن سيفي منه ثم تقدم امام رسول الله صلي الله عليه وسلم	628	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2071	false	-1882018693437954111	246	300	1222	1480	1480	300	والله لا نعبد الله سرا بعد اليوم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المسلمون وعمر رضي الله عنه امامهم معه سيف- ينادي لا اله الا الله محمد رسول الله حتي دخل المسجد ثم صاح مسمعا لقريش كل من تحرك منكم لامكنن سيفي منه ثم تقدم امام رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2071	4643209716977215573	243	461.0	193	260	93.46154022216797	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0628	true	-4058448971488572316	63	85	305	429	1492	300	وهو يطوف والمسلمون ثم صلوا حول الكعبة وقرءوا القران جهرا وكانوا كما تقدم لا يقدرون علي الصلاة عند الكعبة ولا يجهرون بالقران	628	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2072	false	606042133762347674	0	22	0	123	1508	300	وهو يطوف والمسلمون ثم صلوا حول الكعبة وقرءوا القران جهرا وكانوا قبل ذلك- لا يقدرون علي الصلاة عند الكعبة ولا يجهرون بالقران	2072	4643209716977215573	117	223.0	95	124	94.3548355102539	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0631	true	2917597952830459307	8	84	47	390	1511	300	واستاذن---- رضي الله تعالي عنه النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن له------------ وقال يا اخي لا تنسنا من دعاءك اي وفي رواية يا اخي اشركنا في صالح دعاءك ولا تنسنا قال عمر ما احب ان ل---ي بقوله يا اخي ما طلعت عليه الشمس وجاء اول من يصافحه الحق------- عمر بن الخطاب واول من يسلم عليه وجاء ان الله وضع الحق علي لسان عمر يقول به وجاء لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب	631	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2072	false	606042133762347674	123	175	622	861	1508	300	واستاذن عمر رضي ا-------------------------لله عنه------ في العمرة فاذن له عليه السلام وقال يا اخي لا تنسنا من دعاءك--------------------------------------------------- قال---- ما احب ان دعاني بقوله يا-اخي ما طلعت عليه الشمس وجاء اول من يصافحه الحق عز وجل عمر بن الخطاب واول من يسلم عليه و-------------------------------------------جاء لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب	2072	4643209716977215573	210	345.5	163	369	56.91056823730469	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0649	true	-222615797747731179	45	221	233	1172	1571	300	ان ادم عليه الصلاة والسلام لما توفي اتي بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملاءكة فغسلته وكفنته في وتر من الثياب وحنطوه وتقدم ملك منهم فصلي عليه وصلت الملاءكة خلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقبروه وا-لحدوه ونصبوا اللبن عليه وابنه شيث عليه الصلاة والسلام الذي هو وصيه معهم فلما فرغوا قالوا له هكذا فاصنع بولدك واخوتك فانهم سنتكم هذا كلامه اي ويبعد انه لم يفعل ذلك بعد القول المذكور له ويحتمل ان المراد بالصلاة مجرد الدعاء لا هذه الصلاة المعروفة المشتملة علي التكبير لكن يبعده مافي العراءس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ادم لما مات قال ولده شيث لجبريل صل عليه فقال له جبريل بل انت تقدم فصل علي ابيك فصلي عليه وكبر ثلاثين تكبيرة وقد اخرج الحاكم نحوه مرفوعا وقال صحيح الاسناد ومنه تعلم ان الغسل والتكفين والصلاة والدفن واللحد من الشراءع القديمة بناء علي ان المراد بالصلاة الصلاة المشتملة علي التكبير لا مجرد الدعاء وحينءذ لا يحسن القول بان صلاة الجنازة من خصاءص هذه الامة الا ان يقال ----لا يلزم من كونها من الشراءع القديمة ان تكون معروفة لقريش اذ لو كانت كذلك لفعلوا ذلك	649	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2271	false	-205229631790191908	157	270	846	1443	1604	300	ان ادم عليه الس--------لام لما توفي اتي بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملاءكة فغسلته وكفنته في وتر من الثياب وحنطوه وتقدم ملك منهم فصلي عليه وصلت الملاءكة خلفه وفي رواية قال ولده شيث لجبريل عليه السلام صل عليه فقال له جبريل تقدم انت فصل علي ابيك فصلي عليه وكبر ثلاثين تكبيرة ثم اقبروه ثم لحدوه ونصبوا اللبن عليه وابنه شيث-------------------- الذي هو وصيه معهم فلما فرغوا قالوا له هكذا فاصنع بولدك واخوتك فانها سنتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه يعلم ان الغسل والتكفين والصلاة والدفن واللحد من الشراءع القديمة وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------ صلاة الجنازة من خصاءص هذه الامة ولا منافاة لانه لا يلزم من كونها من الشراءع القديمة ان تكون معروفة لقريش اذ لو كانت كذلك لفعلوا ذلك	2271	4643209716977215573	456	796.5	369	1059	43.05949020385742	78	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0650	true	-122987129359145916	82	113	402	569	1502	300	وفي كلام بعضهم كانوا في الجاهلية يغسلون موتاهم وكانوا يكفنونهم ويصلون عليهم وهو ان يقوم ولي الميت بعد ان يوضع علي سريره ويذكر محاسنه كلها ويثني عليه ثم يقول عليك رحمة	650	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2271	false	-205229631790191908	270	300	1443	1604	1604	300	وفي كلام بعضهم كانوا في الجاهلية يغسلون موتاهم وكانوا يكفنونهم ويصلون عليهم وهو ان يقوم ولي الميت بعد ان يوضع علي سريره فيذكر محاسنه كلها ويثني----- ثم يقول عليك رحمة-	2271	4643209716977215573	160	307.0	131	167	95.80838012695312	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0650	true	-122987129359145916	143	279	719	1391	1502	300	سنة علي الصحيح --ويذكر ان---------ه صلي الله عليه وسلم دخل علي خديجة رضي الله تعالي عنها وهي مريضة فقال لها يا خديجة اتكرهين ما اري منك وقد يجعل الله في الكره خيرا اشعرت ان الله قد اعلمني انه سيزوجني وفي رواية اما علمت ان الله قد زوجني معك في الجنة مريم ابنة عمران وكلث-م اخت موسي وهي التي علمت ابن عمها قارون الكيمياء واسية امراة فرعون فقالت ا لله اعلمك بهذا يا رسول الله وفي رواية ا لله فعل ذلك يا رسول الله قال نعم ق-الت بالرفاء والبنين زاد في رواية انه صلي الله عليه وسلم اطعم خد----------يجة من عنب الجنة وقولها بالرفاء والبنين -------------------------------------------------------------هو دعاء كان يدعي به في الجاهلية عند التزويج والمراد منه الموافقة والملايمة ماخوذ من قولهم رفات الثوب ضممت بعضه الي بعض ولعل هذ-----ا كان قبل ورود النهي عن ذلك هذا وفي	650	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4553	false	-2049616036378539566	164	275	826	1401	1523	300	لما روي الزبير بن بكار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي خديجة رضي الله------ عنها وهي مريضة فقال لها يا خديجة----------------------------------------------- اشعرت ان الله---------------------------------------------------- زوجني معك في الجنة مريم بنت- عمران وكلثوم اخت موسي وهي التي علمت ابن عمها قارون الكيمياء واسية امراة فرعون فقالت ا اخبر----ك بهذا يا رسول الله ف------------------------------------قال نعم فقالت بالرفاء والبنين و-----------------------------------اطعم رسول الله خديجة من عنب الجنة وقولها بالرفاء والبنين اي اعرست اي اتخذت العروس حال كونك ملتبسا بالالتءام والاتفاق وهو دعاء---- يدعي به في الجاهلية عند التزويج والمراد منه الموافقة والملاءمة ماخود من قولهم رفات الثوب ضممت بعضه الي بعض ولعل هذا انما كان قبل ورود النهي عن ذلك كذا -في	4553	4643209716977215573	459	756.0	364	761	60.31537628173828	79	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0653	true	-8439123679435043187	88	299	434	1475	1478	300	وبلغ قريشا ثقله اي اشتداد المرض به قال بعضهم لبعض ان حمزة وعمر قد اسلما وقد فشا امر محمد في قباءل قريش كلها فانطلقوا بنا الي ابي طالب فلياخذ لنا علي ابن اخيه وليعطه منا فانا والله ما نامن ان يبتزونا امرنا اي يسلبونه ومنه قولهم من عز بز اي من غلب اخذ السلب ووهو الثياب التي هي البز وفي لفظ انا نخاف ان يموت هذا الشيخ فيكون منا شء اي قتل محمد كما في بعض الروايات فتعيرنا العرب ويقولون تركوه حتي اذا مات عمه تناولوه فمشي اليه اشرافهم منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعه وابو جهل وامية بن خلف وابو سفيان رضي الله تعالي عنه فانه اسلم ليلة الفتح كما سياتي وارسلوا رجلا يدعي المطلب فاستاذن لهم علي ابي طالب فقال هءلاء شيخة- قومك وسرواتهم يستاذنون عليك قال ادخلهم فدخلوا عليه فقالوا يا ابا طالب انت منا حيث قد علمت وفي لفظ قالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيد--------نا وقد حضرك ما تري وتخوفنا عليك وقد علمت الذي بيننا وبين ابن اخيك فادعه وخذ له منا وخذ لنا منه لينكف عنا وننكف عنه وليدعنا وديننا وندعه ودينه فبعث اليه صلي- الله عليه وسلم ابو طالب فجاءه ولما دخل صلي الله عليه -وسل-م علي ابي طالب وكان بين ابي طالب وبين القوم فرجة تسع الجالس فخشي ابو جهل ان يجلس النبي صلي -	653	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2312	false	809906267472950235	109	266	548	1350	1517	300	وبلغ قريشا-------- اشتداد --مرض--ه قال بعضهم لبعض ان حمزة وعمر قد اسلما وقد فشا امر محمد في قباءل قريش كلها فانطلقوا بنا الي ابي طالب فلياخذ لنا علي ابن اخيه وليعطه منا فانا والله ما نامن ان يسلبوا- امرنا وفي رواية-------------------------------------------------------------------------- انا نخاف ان يموت هذا الشيخ فيكون منا شء اي قتل محمد-------------------- فتعيرنا العرب ويقولون تركوه حتي اذا مات عمه تناولوه فمشي اليه اشرافهم منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وامية بن خلف وابو سفيان------------------- فانه اسلم ليلة الفتح ف----------ارسلوا رجلا------------ فاستاذن لهم علي ابي طالب فقال هءلاء اشراف قومك--------- يستاذنون عليك قال ادخلهم فدخلوا عليه فقالوا يا ابا طالب انت ------------------------------------------------------سيدنا وكبيرنا وقد حضرك ما تري وتخوفنا عليك وقد علمت الذي بيننا وبين ابن اخيك فادعه فخذ-له منا وخذ-لنا منه ---------------------ليدعنا وديننا وندعه ودينه فبعث اليه عليه السلا--------م ابو طالب فجاء- ولما دخل--------- عليه السلام علي ابي طالب وكان بين ابي طالب وبين القوم فرجة تسع الجالس فخشي ابو جهل ان يجلس النبي عليه	2312	4643209716977215573	762	1352.0	608	1054	72.29601287841797	143	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0654	true	-1569139380318461552	0	69	0	326	1487	300	عليه وسل--م في تلك الفرجة فيكون ارقي منه فوثب ابو جهل ف--جلس فيها فلم يجد النبي صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب------ ابي طالب فجلس عند الباب انتهي وفي الوفاء انه صلي الله عليه وسلم قال لهم خلوا بيني وبين عمي فقالوا ما نحن بفاعلين وما انت باحق به منا ان كانت لك قرابة فان لنا قرابة مثل قرابتك فقال ابو طالب لرسول الله عليه وسل--م يا ابن اخي	654	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2312	false	809906267472950235	265	300	1345	1517	1517	300	عليه السلام في تلك الفرجة فيكون ارقي منه -وثب لعنه الله فجلس فيها فلم يجد عليه السلا-------------م مجلسا قريبا الي ابي طالب فجلس عند الباب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو طالب لرسول الله عليه السلام يا ابن اخي-	2312	4643209716977215573	136	212.0	106	338	40.23668670654297	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0654	true	-1569139380318461552	92	258	449	1271	1487	300	قومك ما ------سالوك فقد انصفوك ------ان تكف عن شتم الهتهم ويدعوك والهك فقال رسول الله عليه وسلم ارايتكم ان اعطيتكم ما سالتم -هل تعطو-ني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم اي تطيع وتخضع فقال ابو جهل نعم واتيك عشر كلمات وفي لفظ لنعطيكها وعشرا معها فما هي قال تقولون لا اله الا الله وتقلعون عما تعبدون من دونه فصفقوا بايديهم ثم قالو-----ا يا محمد اتريد ان تجعل الالهة الها واحدا ان امرك لعجب فانزل الله تعالي ص والقران ذي الذكر الي اخر الايات وفي لفظ قالوا ايسع لحاجاتنا جميعا اله واحد وفي لفظ قالوا سلنا غير هذه الكلمة وفي لفظ ان ابا طالب قال يا ابن اخي هل من كلمة غيرها فان قومك قد كرهوها قال يا عم ما انا بالذي يقول غيرها ثم قال صلي الله عليه وسلم لو جءتموني بالشمس حتي تضعوها في يدي ما سالتكم غيرها ثم قال بعضهم لبعض والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيءا مما تريدون فانطلقوا وامضوا علي دين اباءكم حتي يحكم الله بينكم وبينه ثم تفرقوا	654	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2313	false	5080307347555542551	2	101	12	522	1494	300	قومك اعطهم ما سالوك فقد انصفوك سالوا ان تكف عن شتم الهتهم ويدعوك والهك فقال عليه السلا--------م ارايتكم ان اعطيتكم ما سالتم فهل تعطونني كلمة واحدة تملكون بها العرب ويدين لكم بها العجم اي يطيع ويخضع فقال ابو جهل -----------------------------نعطيكها وعشرا معها فما هي قال تقولون لا اله الا الله وتخلعون -ما تعبدون من دونه فصفقوا بايديهم ثم قالوا سلنا يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير هذه الكلمة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو جءتموني بالشمس حتي تضعوها في يدي ما سالتكم غيرها ثم قال بعضهم لبعض والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيءا مما تريدون ف---------امضوا علي دين اباءكم حتي يحكم الله بينكم وبينه ثم تفرقوا	2313	4643209716977215573	473	855.5	378	841	56.24256896972656	80	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0658	true	5901700782594209749	42	77	202	377	1459	300	اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي كان في الجاهلية يعني اخاه----------- من حليمة كما في رواية تاتي اقول يجوز ان يكون ذكر شفاعته لابويه كان قبل احياءهما وايمانهما به	658	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2971	false	-1140531674328564095	59	91	313	477	1533	300	اذا كان يوم القيامة شفعت لابي وامي وعمي ابي طالب واخ لي كان في الجاهلية يعني اخاه من الرضاعة من حليمة و----------------------يجوز ان يكون ذكر شفاعته لابويه كان قبل احياءهما وايمانهما به	2971	4643209716977215573	152	285.5	122	186	81.72042846679688	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0659	true	9033875047966650324	254	300	1305	1534	1534	300	روي الطبراني عن ام سلمة-------------- ان الحارث بن هشام------------- اي اخا ابي جهل بن هشام اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال------------- انك تحث عل- صلة الرحم والاحسان الي الجار وايواء اليتيم واطعام الضيف واطعام المسكين وكل هذا مما يفعله هشام يعني والده-	659	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2972	false	-2053078716087345388	164	215	884	1136	1537	300	روي الطبراني عن ام سلمة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه اي اخا ابي جهل بن هشام اتي البني------------------- يوم حجة الوداع فقال يا رسول الله انك تحث علي صلة الرحم والاحسان الي الجار وايواء اليتيم واطعام الضيف واطعام المسكين وكل هذا مما يفعله هشام يعني والده	2972	4643209716977215573	208	356.5	167	271	76.75276947021484	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0660	true	1621478005111021726	0	47	0	214	1581	300	فما ظنك به يا رسول الله فقال رسول الله صي الله عليه وسل--م كل قبر لا يشهد صاحبه ان لا اله الا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمي ابا طالب في طمطام من النار فاخرجه الله لمكانه مني واحسانه الي فجعله في ضحضاح من النار	660	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2972	false	-2053078716087345388	215	258	1136	1334	1537	300	فما ظنك به يا رسول الله فقال------------------ عليه السلام كل قبر لا يشهد صاحبه ان لا اله الا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمي ابا طالب في طمطام من النار فاخرجه الله لمكانه مني واحسانه الي فجعله في ضحضاح من النار	2972	4643209716977215573	193	367.5	150	216	89.35185241699219	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0661	true	-703182265168902133	0	63	0	301	1410	300	من الاذي ما-لم تكن تطمع فيه في حياة ابي طالب حتي ان بعض سفهاء قريش نثنر علي راس النبي صلي- الله عليه وسلم التراب فدخل صلي الله عليه وسلم بيته والتراب علي راسه فقامت اليه بعض بناته وجعلت تزيله عن راسه وتبكي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها لا تبكي لا تبكي يا بنية فان الله تعالي مانع اباك وكان صلي -	661	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2313	false	5080307347555542551	179	230	891	1133	1494	300	من الاذي ما لم تكن تطمع فيه في حياة ابي طالب حتي ان بعض سفهاء قريش نث-ر علي راس النبي عليه السلا--------م التراب فدخل------------------- بيته والتراب علي راسه فقام- اليه بعض بناته وجعلت تزيله عن راسه وتبكي ورسول الله------------------- يقول لها لا ت--------بكي يا بنية فان الله------ مانع اباك فبقي عليه	2313	4643209716977215573	229	384.5	180	304	75.32894897460938	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0662	true	-7315102501828113848	94	237	460	1160	1462	300	لما مات ابو طالب ونالت قريش من النبي صلي- الله عليه وسلم مالم تكن نالته منه في حياته كما تقدم خرج الي الطاءف اي وهو مكروب مشوش الخاطر مما لقي من قريش و--قرابته وعترته خصوصا من ----ابي لهب وزوجته ام جميل حمالة الحطب من الهجو والسب والتكذيب وعن علي رضي الله تعالي عنه انه قال بعد موت ابي طالب لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذته قريش تتجاذبه وهم يقولون له صلي الله عليه وسلم انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال فوالله مادنا منا احد الا ابو بكر فصار يضرب هذا ويدفع هذا وهو يقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله و----خروجه صلي الله عليه وسلم الي الطاءف كان في شوال سنة عشر من النبوة وحده وقيل معه مولاه زيد بن حارثة------------- يلتمس من ثقيف الاسلام رجاء ان يسلموا وان يناصروه علي الاسلام والقيام معه علي من خالفه من قومه	662	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2350	false	8203143360009147667	146	249	781	1288	1547	300	لما مات ابو طالب ونالت قريش من النبي عليه السلام ما -------لم تكن نالته منه في حياته--------- خرج الي الطاءف ---وهو مكروب مشوش الخاطر مما لقي من قريش من قرابته وعترته خصوصا من عمه ابي لهب وزوجته ام جميل حمالة الحطب من الهجو والسب والتكذيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون له------------------- انت الذي جعلت الالهة الها واحدا فجعل ------------------------ابو بك-----ر يضرب هذا ويدفع هذا وي---قول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وكان خروجه---------------------------------- في شوال سنة عشر من النبوة وحده وقيل معه مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه يلتمس من ثقيف الاسلام رجاء ان يسلموا وان يناصروه علي الاسلام والقيام معه علي من خالفه من قومه	2350	4643209716977215573	468	820.0	373	724	64.64088439941406	86	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0663	true	4008272709244466788	83	129	405	630	1492	300	علي الاسلام والقيام معه علي من خالفه من قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال احدهم هو يمرط ثياب الكعبة اي ينتفها ويقطعها اي وقيل يسرقها ان كان الله ارسلك وقال له اخر ما وجد الله احدا يرسله غيرك وقال له الثالث والله لا اكلمك ابدا ولءن كنت ----تكذب علي الله	663	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2350	false	8203143360009147667	240	300	1243	1547	1547	300	علي الاسلام والقيام معه علي من خالفه من قومه وكان ثقيف اخواله عليه السلام فلما انتهي الي الطاءف عمد الي اشراف ثقيف وكانوا اخوة ثلاثة فجلس اليهم وكلمهم فيما جاءهم به فقال احدهم هو يقطع ثياب الكعبة ولا---------------------- يسرقها وقال--------------------- اخر ما وجد الله احدا يرسله غيرك وقال له الثالث والله لا اكلمك ابدا -لءن كنت رسولا من عند الله-	2350	4643209716977215573	164	269.5	128	349	46.99140548706055	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0663	true	4008272709244466788	124	210	607	1035	1492	300	ولءن كنت تكذب علي الله ما ينبغي لي ان اكلمك فقام صلي- الله عليه وسلم من عندهم وقد ايس من خير ثقيف وقال لهم اكتموا علي وكره صلي الله عليه وسلم ان يبلغ قومه ذلك فيشتد امرهم عليه وقالوا له------------ اخرج من بلدنا والحق بمنجاتك من الارض واغروا به اي سلطوا عليه سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتي اجتمع عليه الناس وقعدوا له صفين علي طريقه فلما مر صلي- الله عليه وسلم بين الصفين جعل لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا ارضخوهما اي دقوهما بالحجارة -تي	663	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2351	false	-6729001240827725193	12	72	54	365	1510	300	ولءن كنت تكذب علي الله ما ينبغي لي ان اكلمك فقام عليه السلا--------م من عندهم مايوسا -------------وقال لهم اكتموا علي وكره------------------- ان يبلغ قومه ذلك فيشتد امرهم عليه وقالوا له عليه السلام اخرج من بلدنا و-----------------------------------سلطوا عليه سفهاء--------هم يسبونه ويصيحون به حتي اجتمع عليه الناس وقعدوا له صفين علي طريقه فلما مر عليه السلا--------م بين الصفين دقوا------- رجليه---------------------------------- بالحجارة حتي	2351	4643209716977215573	277	442.0	220	443	62.52821731567383	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0664	true	-5938030658573035016	92	155	449	773	1440	300	عليه سفهاءهم وعبيدهم فصاروا يسبونه ويصيحون به حتي اجتمع عليه الناس والجءوه الي حاءط لعتبة وشيبة ابني ربيعة فلما دخل الحاءط رجعوا عنه قال وذكر انه صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا بدعاء منه اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي	664	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2351	false	-6729001240827725193	48	120	233	603	1510	300	عليه سفهاءهم--------------- يسبونه ويصيحون به حتي اجتمع عليه الناس و-------------------------------------------------------قعدوا له صفين علي طريقه فلما مر عليه السلام بين الصفين دقوا رجليه بالحجارة حتي ادموهما وشجوا راس زيد فلما خلص ورجلاه يسيلان دما عمد الي بستان فاستظل في شجرة كرم ودعا بقول----ه اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني ان لم يكن لك غضب علي فلا ابالي	2351	4643209716977215573	215	372.0	170	444	48.423423767089844	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0666	true	-4348393327836615405	66	107	383	562	1493	300	يا حي حيث لا حي ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله الا انت وعن الفضيل انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل ف-----------------------------------------------افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله وفي	666	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2458	false	1099574208842162649	175	222	936	1141	1534	300	يا حي حين لا-حي م-------حيي الموتي ويا حي لا اله الا انت او------------- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل من اميد وارم زلطف كريم كه خوانم كنه يش عفو عظيم افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله واز	2458	4643209716977215573	151	260.5	115	226	66.81415557861328	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0666	true	-4348393327836615405	268	300	1336	1493	1493	300	السفينة فلم تسر فقال لهم ان معكم عبدا ابقا من ربه وانها لا تسير ححتي تلقوه في البحر واشار الي نفسه فقالوا لا نلقيك يا نبي الله ابدا قال فاقترعوا فخرجت القرعة-	666	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2459	false	-1117762589243804504	196	227	994	1147	1531	300	السفينة فلم تسر فقال لهم ان معكم عبدا ابقا من ربه وانها لا تسير -حتي تلقوه في البحر واشار الي نفسه فقالوا لا نلقيك يا نبي الله ابدا---- فاقترعوا فخرجت القرعة	2459	4643209716977215573	152	287.5	122	158	96.20252990722656	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0667	true	3603340060380872336	59	131	300	676	1486	300	في خلقه ضيق فلما حملت عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها فالقاها عنه وخرج هاربا اي فقد تقدم ان للنبوة اثقالا لا يستطيع حملها----------- الا اولو- العزم من الرسل وهم نوح وهود وابراهيم ومحمد صلوات الله وسلامه عليه-------م اما نوح فلقوله يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله---- الاية و--------اما هود فلقوله اني اشهد الله واشهدوا اني بر--ء مما تشركون من دونه---- الاية واما ابراهيم فلقوله هو والذين -امنوا معه	667	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2457	false	-7679587071289840222	221	288	1207	1561	1621	300	في خلقه ضيق فلما حملت عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها وقد قالو------------------------------------------ا لا يستطيع حمل اثقال النبوة الا اولوا العزم من الرسل وهم نوح وهود وابراهيم ومحمد ------------------عليهم السلام اما نوح فلقوله يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات اللهيونس الاية وقد سبق واما هود فلقوله اني اشهد الله واشهدوا اني برياء مما تشركون من دونه هود الاية واما ابراهيم فلقوله هو والذين ءامنوا معه	2457	4643209716977215573	307	533.5	247	414	74.15458679199219	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0668	true	-8401930541764023855	20	55	104	284	1482	300	وفي كلام الشيخ محيي الدين بن العربي- قد اجتمعت بجماعة من قوم يونس سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنت فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	668	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5509	false	-8078587500984957563	9	44	44	225	1586	300	وفي كلام الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر قد اجتمعت بجماعة من قوم يونس سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنت فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	5509	4643209716977215573	161	308.5	128	181	88.95027923583984	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0668	true	-8401930541764023855	24	55	124	284	1482	300	الدين بن العربي---------------- قد اجتمعت بجماعة من قوم يونس------------ سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنت فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	668	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5892	false	8694377069410402447	0	37	0	188	1614	300	الدين بن العربي قدس سره انه قال قد اجتمعت بجماعة من قوم يونس عليه السلام سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنت فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	5892	4643209716977215573	160	303.5	129	188	85.10638427734375	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0670	true	-5534373712807552209	13	61	63	282	1534	300	ملك الجبال له ما ذكر قال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م بل ارجو ان يخرج الله تعالي وفي رواية استاني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله تعالي لا يشرك به شيءا وعند ذلك قال له------------ ملك الجبال- انت كما سماك ربك رءوف رحيم قال	670	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2351	false	-6729001240827725193	146	189	735	941	1510	300	ملك الجبال ف---------قال ان شءت اطبقت علي ثقيف هذين الجبلين فقال عليه السلام بل ارجو ان يخرج الله-------------------------------------------- من اصلابهم من يعبد الله تعالي لا يشرك به شيءا وعند ذلك قال له عليه السلام ملك الجبالة انت كما سماك ربك رءوف رحيم وفي	2351	4643209716977215573	140	231.5	108	259	54.054054260253906	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0670	true	-5534373712807552209	182	208	898	1041	1534	300	مدينة بالشام وقيل باليمن اثني عليها صلي ا-لله عليه وسل--م بقوله رفعت الي نصيبين حتي رايتها فدعوت الله تعالي ان يعذب نهرها وينضر شجرها ويكثر مطرها	670	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6348	false	5955068577710264415	253	278	1333	1473	1582	300	مدينة بالشام وقيل باليمن اثني عليها رسول الله عليه السلام بقوله رفعت الي نصيبين حتي رايتها فدعوت الله------ ان يعذب نهرها وينضر شجرها ويكثر مطرها	6348	4643209716977215573	129	239.5	105	146	88.35616302490234	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0672	true	-1169105487818399427	75	184	390	916	1468	300	صلي الله------ عليه وسلم من الطاءف يدل لذلك قوله انطلق في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظظ لانه في تلك القصة التي هي قصة الطاءف كان وحده او معه مولاه زيد بن حارثة علي ماتقدم وكان مجيءه صلي الله عليه وسلم من الطاءف قاصدا مكة وفي هذه كان ذهابه من مكة قاصدا سوق عكاظ وانه قرا في تلك اي مجيءه من الطاءف سورة الجن وفي هذه قرا غيرها ثم نزلت تلك السورة وان هذه القصة تضمنتها رواية ابن عباس سابقة علي تلك لان قصة ابن عباس كانت في ابتداء الوحي لان------------------------------------------------------------------- الحيلولة بين الجن وبين خبر السماء بالشهب كانت في --ذلك الوقت وتلك ك---------انت بعد ذلك بسنين عديدة	672	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6349	false	-7808335176290341431	146	218	780	1151	1594	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اي صادفوه ووجدوه وهو قاءم في جوف الليل يصلي اي في وسطه و---------------------------------------------------كان وحده او معه مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية يصلي صلاة الفجر اذ كان اذ ذاك مامورا بركعتين بالغداة وبركعتين بالعشي فهي غير صلاة الفجر التي هي احدي الخمس المفترضة ليلة الاسراء اذ الحيلولة بين الجن وبين خبر السماء بالشهب كانت في اواءل الوحي وليلة الاسراء كانت بعد ذلك بسنين عديدة	6349	4643209716977215573	153	177.0	114	610	25.081966400146484	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0674	true	4815775619303642452	131	180	625	866	1428	300	اقام بالطاءف------- عشرة ايام وشهرا لا يدع احدا من اشرافهم اي زيادة علي عبد ياليل واخويه الا جاء اليه وكلمه لم يجبه احد فلما اراد الدخول الي مكة قال له زيد بن حارثة كيف تدخل عليهم يعني قريشا وهم قد اخرجوك اي كانوا سببا لخروجك وخرجت -تستنصر-- فلم تنصر	674	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6349	false	-7808335176290341431	267	300	1419	1594	1594	300	اقام بالطاءف يدعوهم عشرة ايام وشهرا واقام بنخلة اياما------------------------------------------------------------------ فلما اراد الدخول الي مكة قال له زيد--------- كيف تدخل عليهم يعني قريشا وهم قد اخرجوك اي كانوا سببا لخروجك وخرجت لتستنصرهم فلم تنصر-	6349	4643209716977215573	150	243.5	120	251	59.760955810546875	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0675	true	6805939808245355584	5	112	27	533	1445	300	وسلم الي المطعم بن عدي اي وقد مات كافرا قبل بدر بنحو سبعة اشهر يقول له اني داخل مكة في جوارك فاجابه الي ذلك وقال له قل له فليات فرجع اليه صلي الله عليه وسلم فاخبره فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ثم تسلح --المطعم بن عدي واهل بيته----- وخرجوا حتي اتوا المسجد------- فقام المطعم بن عدي علي راحلته فنادي يا معشر قريش اني قد اجرت محمدا فلا يءذ-ه احد منكم ثم بعث الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ادخل فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وطاف بالبيت وصلي عنده ثم انصرف الي منزله اي والمطعم بن عدي وولده مطيفون به	675	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6350	false	8365377583095582875	22	101	105	484	1475	300	وبعث الي --مطعم بن عد---ي وقد مات كافرا قبل بدر بنحو سبعة اشهر يقول له اني داخل مكة في جوارك فاجابه الي---------------------------------- ذلك فدخل عليه السلا---------------------------------------م مكة ثم تسلح 487 مطعم وبنوه وهم ستة او سبعة وخرجوا حتي اتوا المسجد الحرام فقام --مطعم------- علي راحلته فنادي يا معشر قريش اني قد اجرت محمدا فلا يءذيه احد منكم ثم بعث الي رسول الله عليه السلا--------م ان ادخل فدخل------------------------------------ وطاف بالبيت وصلي عنده ثم انصرف الي منزله ومطعم------------ وولده مطيفون به	6350	4643209716977215573	322	523.5	249	522	61.68582534790039	59	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0676	true	8289424601858971938	39	121	189	599	1444	300	النفر السبعة من اهل نصيبين------ من بطن نخلة جاءوا قو----مهم منذرين ثم جاءوا مع قومهم وافدين الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو بمكة وهم ثلثماءة----------------- فانتهوا الي الحجون----------------------- فجاء واحد من اولءك النفر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان قومنا قد حضروا بالحجون يلقونك فوعده رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة من الليل بالحجون اه وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ان اقرا علي	676	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6350	false	8365377583095582875	154	221	743	1084	1475	300	النفر السبعة من الجن لما انصرفوا من بطن نخلة جاءوا الي قومهم منذرين ثم جاءوا مع قومهم وافدين الي رسول الله عليه السلا--------م وهو بمكة ثلا---ثماءة او اثنا عشر الفا فانتهوا الي الحجون وهو موضع فيه مقابر مكة فجاء واحد من اولءك النفر الي رسول الله فقا-------------------ل ان قومنا قد حضروا بالحجون يلقونك فوعده عليه السلا-----------------م ساعة من الليل ثم----------------------------------------- قال لاصحابه-------------------------------- اني امرت ان اقرا علي	6350	4643209716977215573	254	397.0	199	461	55.09761428833008	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0680	true	-5518881215316271948	144	178	723	898	1501	300	منهم لغطا شديدا حتي خفت عليك ال- ان سمعتك تقرعهم بعصاك وتقول اجلسوا وساله عن سبب اللغط الشديد الذي كان منهم فقال ان الجن تداعت في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فحكمت بينهم بالحق	680	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6351	false	-2697227025812311482	40	69	208	356	1531	300	منهم لغطا شديدا حتي خفت عليك الي ان سمعتك تفرعهم بعصاك وتقول اجلسوا اي فما سببه---------------------------- فقال ان الجن تداعت في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فحكمت بينهم بالحق	6351	4643209716977215573	135	250.0	108	176	76.70454406738281	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0682	true	-3726601551743042152	275	300	1366	1482	1482	300	قتادة انه قال لما اهبط ابليس قال اي رب -قد لعنته فما علمه قال السحر قال فما قراءته قال الشعر قال --------------------------------------------------------------------------------فما كتابته قال الوشم-	682	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6351	false	-2697227025812311482	157	197	819	1009	1531	300	قتادة-------- لما اهبط ابليس قال اي رب لقد لعنته فما علمه قال السحر قال فما قراءته قال الشعر جزء 8 رقم الصفحة 461 در قيامت نرسد شعر بفرياد كسي كر سراسر سخنش حكمت يونان كردد قال فما كتابته قال الوشم	6351	4643209716977215573	105	185.5	83	198	53.030303955078125	19	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0683	true	-8272347181574044887	0	67	0	320	1427	300	قال فما طعامه قال كل ميتة وما لم يذكر اسم الله عليه اي من طعام الانس ياخذه سرقة قال فما شرابه قال كل مسكر قال فاين مسكنه قال الحمام قال فاين محله قال في الاسواق قال فما صوته قال المزمار قال فما مصايده قال النساء فالحمام محل اكثر---- اقامته والسوق محل تردده في بعض الاوقات والظاهر ان مثل ابليس فيما ذكر كل من لم يءمن من الجن	683	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6351	false	-2697227025812311482	205	268	1048	1349	1531	300	قال فما طعامه قال كل ميتة وما لم يذكر اسم الله عليه اي من طعام الانس ياخذه سرقة قال فما شرابه قال كل مسكر قال فاين مسكنه قال الحمام قال فاين محله قال في الاسواق قال فما صوته قال المزمار قال فما مصايده قال النساء فالحمام---- اكثر محل اقامته والسوق محل تردده في بعض الاوقات والظاهر ان -------------------كل من لم يءمن من الجن	6351	4643209716977215573	297	569.0	235	324	91.66666412353516	61	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0688	true	-6019827271664283822	112	190	554	939	1518	300	الموضع المنخفض بين الترقوتين الي اسفل بطنه اي وفي رواية الي مراق بطنه وفي رواية الي شعرته اي اشار الي ذلك فانشق فلم يكن الشق في المرات كلها بالة ولم يسل منه دم ولم يجد لذلك---------- الما كما تقدم التصريح به في بعض الروايات لانه من خرق العادات وظهور المعجزات ثم قال جبريل لميكاءيل اءتني بطشت من ماء زمزم كيما اطهر قلبه واشرح صدره فاستخرج قلبه اي فشقه---- فغسله ثلاث مرات ونزع ما كان فيه من اذي وهذا	688	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3270	false	-1815043908248658564	34	84	171	417	1515	300	الموضع المنخفض بين الترقوتين الي اسفل بطنه----------------------------------------------- اي اشار الي ذلك فانشق فلم يكن الشق--------------- بالة ولم يسل---- دم ولم يجد له عليه السلام الما------------------------------------ لانه من خرق العادة- وظهور المعجزات فجاء بطس-----------------------ت من ماء زمزم و--------------------------استخرج قلبه عليه السلام فغسل- ثلاث مرات ونزع ما كان فيه من اذي وفيه	3270	4643209716977215573	209	326.5	163	399	52.380950927734375	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0692	true	3011830859641063530	189	226	935	1111	1477	300	هذا يكون قطع من الارض الي السماء في خطوة واحدة لان بصر الذي في الارض يقع علي السماء فبلغ اعلي السموات ------في سبع خطوات انتهي اي لان بصر من يكون في س-----------------ماء الدنيا يقع علي السماء فوقها	692	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3272	false	-5894525135282955982	46	81	221	384	1512	300	هذا انه اخذ- من الارض الي السماء في خطو------ة لان بصر من ف--ي الارض يقع علي السماء 107 والي -السموات السبع في سبع خ---------طوات لان بصر من يكون في السماء يقع علي السماء التي----------------- فوقها	3272	4643209716977215573	115	171.5	88	199	57.788944244384766	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0694	true	-8636918732005211362	45	76	242	409	1505	300	لم يركب البراق احد قبله صلي الله عليه وسلم كما يقول ابن دحية ووافقه الامام النووي فقول جبريل عليه الصلاة والسلام ما ركبك ونحوه لا ينافيه لان السالبة تصدق بنفي الموضوع	694	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3272	false	-5894525135282955982	232	253	1171	1287	1512	300	لم يركب البراق احد قب---------له عليه السلام---------------- ووافقه الامام النووي فقول جبريل-------------------- ما ركبك------ لا ينافيه لان السالبة تصدق بنفي الموضوع	3272	4643209716977215573	110	177.5	89	167	65.8682632446289	19	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0695	true	-8661772788335176682	6	43	38	224	1587	300	الغزال لا ذكر ولا انثي اه ومن ----وصف بوصف المذكر تارة وبوصف المءنث اخري فهي حقيقة ثالثة ويكون خارجا من قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين كما خرجت من ذلك الملاءكة------- فانهم ليسوا ذكورا ولا اناثا	695	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3272	false	-5894525135282955982	127	161	633	805	1512	300	العيون لا ذكر ولا انثي--- ومن لا يوصف بوصف المذكر و----------المءنث فهو----- حقيقة ثالثة ويكون خارجا من قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين كما خرجت------- الملاءكة من ذلك فانهم ليسوا ذكورا ولا اناثا	3272	4643209716977215573	153	259.0	122	197	77.66497802734375	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0696	true	-7967729090054888798	85	258	467	1333	1554	300	وفي حديث ابي سفيان------------- قبل اسلامه لقيصر انه قال لقيصر يحط من قدره صلي الله عليه وسلم الا اخبرك ايها الملك عنه خبرا تعلم منه انه يكذب -قال وما هو قال انه يزعم انه خرج من ارضنا ارض الحرم فجاء مسجدكم هذا ورجع الينا في ليلة واحدة فقال بطريق انا اعرف تلك الليلة فقال له قيصر ما -علمك بها قال اني كنت لا ابيت ليلة حتي اغلق ابواب المسجد فلما كانت تلك الليلة اغلقت الابواب ك-ها غير باب واحد اي وهو الباب الفلاني غلبني فاستعنت عليه بعمالي ومن يحضرني فلم نقدر فقالو- ان البناء نزل عليه فاتركوه الي غد حتي ياتي بعض النجارين فيصلحه فتركته مفتوحا فلما اصبحت غدوت فاذا الحجر الذي من زاوية الباب مثقوب اي زيادة علي ماكان عليه علي ماتقدم واذا فيه اثر مربط الدابة اي التي هي البراق اي ولم اجد بالباب ما-يمنعه من الاغلاق فعلمت انه انما امتنع لاجل ما كنت اجده في العلم القديم ان نبيا يصعد من بيت المقدس الي السماء وعند ذلك قلت لاصحابي ما-حبس هذا الباب الليلة الا هذ-ا الامر وسياتي ذلك عند الكلام -	696	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3278	false	-7541424738889376841	32	196	168	983	1531	300	وفي حديث ابي سفيان رضي الله عنه قبل اسلامه ------انه قال لقيصر يحط من قدره صلي الله عليه وسلم الا اخبرك ايها الملك عنه خبرا تعلم منه انه يكذب فقال وما هو قال انه يزعم انه خرج من ارضنا ارض الحرم فجاء مسجدكم هذا ورجع الينا في ليلة واحدة فقال بطريق انا اعرف تلك الليلة فقال له قيصر ما اعلمك بها قال اني كنت لا ابيت ليلة حتي اغلق ابواب المسجد فلما كانت تلك الليلة اغلقت الابواب كلها غير ----واحد--- وهو الباب الفلاني غلبني فاستعنت عليه بعمالي ومن يحضرني فلم يفد -فقالوا ان البناء نزل عليه فاتركوه الي غد حتي ياتي بعض النجارين فيصلحه فترك-ه مفتوحا فلم- اصبحت غدوت فاذا الحجر الذي من زاوية الباب مثقوب----------------------------------- واذا فيه اثر مربط الدابة--------------------- ولم اجد بالباب ما يمنعه من الاغلاق فعلمت انه انما امتنع لاجل ما كنت اجده في العلم القديم ان نبيا يصعد من بيت المقدس الي السماء وعند ذلك قلت لاصحابي ما حبس هذا الباب الليلة الا لهذا الامر ولا يخفي ان عدم انغلاق	3278	4643209716977215573	769	1437.5	616	887	86.69673156738281	143	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0697	true	2270599349852615229	178	229	884	1148	1497	300	فلما استوي النبي ص------لي الله عليه وسلم في صخرة المسجد قال جبريل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قال جبريل فانطلق الي اولءك النسوة فسلم علي-----------------------هن ف-------------------------رددن عليه السلام فقال من انتن قلن خيرات حسان----- قوم ابرار نقلوا فلم يدرنوا واقاموا فلم يظنعوا وخلدوا فلم يموتوا	697	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3278	false	-7541424738889376841	231	290	1171	1477	1531	300	ولما استوي عليه السلام علي الحجر المذكور قال جب----------------ريل يا محمد هل سالت ربك ان يريك الحور العين قال نعم قال جبريل فانطلق الي اولءك النسوة فسلم عليهن فسلم عليه السلام عليهن فرددن 111 جزء 5 رقم الصفحة 102 عليه السلام فقال من انتن قلن خيرات حسان نساء قوم ابرار نق-وا فلم يدرنوا واقاموا فلم يظعنوا وخلدوا فلم يموتوا	3278	4643209716977215573	217	388.0	173	323	67.18266296386719	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0697	true	2270599349852615229	233	265	1164	1313	1497	300	بعضهم انه لم يختلف احد ان-------ه صلي الله عليه وسلم عرج به من عند القبة التي يقال لها قبة المعراج من عند يمين الصخرة وقد جاء صخرة بيت المقدس من صخور الجنة	697	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3279	false	-7132789481563612884	242	273	1292	1437	1560	300	بعضهم انه لم يختلف احد انه عرج به صلي الله عليه وسلم من -------عند القبة التي يقال لها قبة المعراج عن---- يمين الصخرة وقد جاء صخرة بيت المقدس من صخور الجنة	3279	4643209716977215573	134	250.5	106	156	85.8974380493164	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0698	true	-1125136594890210468	19	140	96	698	1486	300	من عجاءب الله تعالي فانها صخرة قاءمة شعثاء في وسط المسجد الاقصي قد انقطعت من كل جهة لا يمسكها الا الذي يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه في اعلاها من جهة الجنوب قدم النبي صلي الله عليه وسلم حين ركب البراق وقد مالت من تلك الجهة لهيبته صلي الله عليه وسلم وفي الجهة الاخري اصابع الملاءكة التي امسكتها لما مالت ومن تحتها المغارة التي انفصلت من كل جهة اي فهي معلقة بين السماء والارض و------------------------------------------امتنعت لهيبتها من ان ادخل تحت---ها لاني كنت اخاف ان تسقط علي بالذنوب ثم بعد مدة دخلتها فرايت العجب العجاب تمشي في جوانبها من كل جهة فتراها منفصلة عن الارض لا يتصل بها من الارض شء ولا بعض شء وبعض الجهات اشد انفصالا من بعض	698	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3280	false	2660941098286640296	0	94	0	459	1560	300	من عجاءب الله------ فانها صخر------ة شعثاء في وسط المسجد الاقصي قد انقطعت من كل جهة لا يمسكها الا الذي يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تحتها المغارة التي انفصلت من كل جهة--- فهي معلقة بين السماء والارض قال الامام ابو بكر بن العربي في شرح الموطا امتنعت لهيبتها--- ان ادخل من تحتها لاني كنت اخاف ان تسقط علي بالذنوب ثم بعد مدة دخلتها فرايت العجب العجاب تمشي في جوانبها من كل جهة فتراها منفصلة عن الارض لا يتصل بها من الارض شء ولا بعض شء وبعض الجهات اشد انفصالا من بعض	3280	4643209716977215573	410	765.0	326	647	63.3693962097168	81	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0704	true	4675397755314094554	2	49	10	229	1491	300	ومجيءه ثلاث ساعات وقيل اربع ساعات اي بقيت من تلك الليلة لكن في كلام السبكي ان ذلك كان في قدر لحظة حيث قال في تاءيته وعدت وكل الامر في قدر لحظة اي ولا بدع لان الله تعالي قد يطيل الزمن القصير كما يطوي الطويل لمن يشاء وقد	704	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3300	false	-2933438805919497503	198	227	1041	1182	1560	300	ومجيءه ثلاث ساعات او-- اربع ساعات و-------------------------في كلام السبكي ان ذلك كان--- قدر لحظة------------------------------------------------ ولا بدع لان الله تعالي قد يطيل الزمن القصير كما يطوي الطويل لمن يشاء روي	3300	4643209716977215573	135	223.5	106	219	61.643836975097656	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0705	true	421856124074439064	56	299	287	1463	1466	300	الي نفر من قريش في الحطيم هو ما-بين باب الكعبة والحجر الاسود وفي كلام بعضهم بين الركن والمقام سمي بذلك لان الناس يحطم بعضهما بعضا فيه من الازدحام لانه من مواطن اجابة الدعاء قيل ومن حلف فيه اثما عجلت عقوبته وربما اطلق كما تقدم علي الحجر بكسر الحاء واولءك النفر الذين انتهي صلي الله عليه وسلم اليهم فيهم المطعم بن عدي وابو جهل بن هشام والوليد ابن المغيرة فقال صلي الله عليه وسلم اني صليت الليلة العشاء اي اوقعت صلاة في ذلك الوقت في هذا المسمجد وصليت به الغداة اي اوقعت صلاة في ذلك الوقت والا فصلاة العشاء لم تكن فرضت وكذا صلاة الغداة---- التي هي الصبح لم تكن فرضت كما تقدم واتيت فيما بين ذلك بيت المقدس اي لا يقال كان المناسب لذلك ان يقول واتيت في لحظة او ساعات وعلي ما تقدم فيما بين ذلك ببيت المقدس ولم يوسع لهم الزمن لانا نقول وسع لهم الزمن لان الطباع لا تنفر منه نفرتها من تلك فليتامل قال وجاء انه صلي الله عليه وسلم لما دخل المسجد قطع--- وعرف ان الناس تكذبه اي وما احب ان يكتم ما هو دليل علي قدرة الله تعالي وما هو دليل علي علو مقامه صلي الله عليه وسلم الباعث علي اتباعه فقعد صلي الله عليه وسلم حزينا فمر به عدو الله ابو جهل فجاء حتي جلس اليه صلي الله عليه وسل--م فقال كالمستهزء هل كان من شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال	705	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3302	false	-8995751434173879889	26	182	128	887	1484	300	الي نفر من قريش في الحطيم هو ما بين باب الكعبة والحجر الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واولءك النفر --------------------------------------------مطعم بن عدي وابو جهل بن هشام والوليد -بن المغيرة فقال------------------- اني صليت الع-------شاء اي اوقعت صلاة في ذلك الوقت في هذا المس-جد وصليت به الغداة اي اوقعت صلاة في ذلك الوقت والا فصلاة العشاء لم تكن فرضت وكذا صلاة الغداة 125 التي هي الصبح لم تكن فرضت كما تقدم واتيت فيما بين ذلك بيت الم-------------------------------------------------------------------------------------------------قدس واخبرهم عما راي في السماء من العجاءب وانه لقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي---- وجاء انه------------------- لما دخل المسجد الحرام وعرف ان الناس يكذبونه -وما احب ان يكتم ما هو دليل علي قدرة الله تعالي وما هو دليل علي علو مقامه------------------- الباعث علي اتباعه -قعد------------------- حزينا فمر به عدو الله ابو جهل فجاء حتي جلس ---------اليه عليه السلام فقال كالمستهزء هل كان من شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال	3302	4643209716977215573	659	1127.0	515	1186	55.56492233276367	127	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0706	true	4893255026185338862	11	158	52	815	1527	300	قال ارايت ان دعوت قومك اتحدثهم ما حدثتني قال نعم قال يا معشر بني كعب بن لءي فانقضت اليه المجالس وجاءوا حتي جلسوا اليهما فقال حدث قومك بما حدثتني به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس الحديث انتهي فنشر لي رهط من الانبياء منهم ابراهيم وموسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام وصليت بهم وكلمتهم فقال ابو جهل كالمستهزء صفهم ل-ي فقال صلي- الله عليه وسلم اما عيسي عليه الصلاة والسلام ففوق الربعة ودون الطويل اي لا طويل ولا قصير عريض الصدر-------------------------------------------------------------- ظاهر الدم اي لونه احمر وفي رواية يعلوه حمرة كانما يتحادر من لحيته الجمان وفي رواية كانه خرج من ديماس اي من حمام واصله الكن الذي يخرج منه الانسان وهو عرقان واصله الظلمة يقال ليل دامس والحمام لفظ عربي واول واضع له الجن وضعته لسيدنا سليمان علي نبينا وعليه الصلاة والسلام وقيل الواضع له بقراط	706	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3302	false	-8995751434173879889	181	300	883	1484	1484	300	قال ارايت ان دعوت قومك -تحدثهم ما حدثتني قال نعم قال يا معشر---- كعب بن لءي فانفضت اليه المجالس وجاءوا حتي جلسوا اليهما فقال حدث قومك بما حدثتني به فقال----------------------------- اني اسري بي------- قالوا الي اين قال الي بيت المقدس------------- فنشر لي -------الانبياء---------------------------------------------- وصليت بهم وكلمتهم فقال ابو جهل كالمستهزء صفهم لنا فقال عليه السلا--------م اما عيسي-------------------- ففوق الربعة -دون الطويل اي لا طويل ولا قصير عريض الصدر جاعد الشعر اي في شعره تثني وتكسر تعلوه صهبة اي يعلو شعره شقرة ظاهر الدم اي --------------------يعلوه حمرة كانما-------------------------------------- خرج من ديماس اي--- حمام واصله الكن الذي يخرج منه الانسان وهو عريان واصله الظلمة يقال ليل دامس والحمام لفظ عربي واول واضع له الجن وضعته ل------سليما-----------ن عليه السل--------ام وقيل الواضع--- بقراط-	3302	4643209716977215573	527	885.0	423	827	63.72430419921875	95	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0706	true	4893255026185338862	158	181	815	921	1527	300	وقيل شخص سابق علي بقراط استفاده من رجل كان به تعقيد العصب فوقع في ماء حار في جب فسكن فصار يستعمله حتي برء	706	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3303	false	-998120991439032665	1	24	7	113	1495	300	وقيل شخص سابق علي بقراط استفاده من رجل كان به تعقيد العصب فوقع في ماء حار في جب فسكن فصار يستعمله حتي برء	3303	4643209716977215573	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0709	true	2997824905466146015	162	300	808	1527	1527	300	واما موسي عليه الصلاة والسلام فضخم ادم اي اسمر ومن ثم -كان خروج يده بيضاء مخالفا لونها لساءر لون جسده اية طويل كانه من رجال شنوءة---- طاءفة من اليمن اي ينسبون الي شنوءة وهو عبد الله-- بن كعب من اولاد الازد لقب بذلك لشنان كان بينه وبين اهله وقيل لانه كان فيه شنوءة وهو التباعد من الادناس وفي رواية كانه من رجال ازدعمان هو ابو حي من اليمن وعمان هذه بضم العين المهملة وتخفيف الميم بلدة باليمن سميت بذلك لانه نزلها عمان بن سنان من ولد ابراهيم عليه الصلاة والسلام زاما عمان بفتح العين وتشديد الميم فيلدة بالشام سميت بذلك لان عمان بن لوط كان سكنها وكما يقال ازدعمان يقال ازد شنوءة ورجال الازدمعروفون بالطول قال صلي الله عليه وسلم كثير الشعر غاءر العينين متراكم الاسنان م-قلص الشفتين خارج اللثة اي وهو اللحم الذي -حول الاسنان عابس واما-	709	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3303	false	-998120991439032665	51	109	252	555	1495	300	واما موسي فضح--------------------م ادم اي اسمر ومن ثمة كان خروج يده بيضاء مخالفا لونها لساءر لون جسده اية طويل كانه من رجال شنوءة وهي طاءفة من اليمن اي ينسبون الي سنوءة وهو عبد المطلب بن كعب من اولاد الازد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروفون بالطول----------------------- كثير الشعر غاءر العينين متراكم الاسنان متقلص الشفتين خارج اللثة وه---و اللحم الذي خارج الاسنان عابس واما	3303	4643209716977215573	281	499.0	226	729	38.54595184326172	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0710	true	4494968510524517090	140	256	707	1259	1474	300	رجال من المشركين الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه--------------- فقالوا هل لك الي صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال اوقد قال ذلك قالوا نعم قال لءن قال ذلك لقد صدق قالوا -تصدقه انه ذهب الي بيت المقدس وجاء قبل ان يصبح قال نعم اني لاصدقه فيما هو ابعد من ذلك اصدق--------------------------------------------------ه في خبر السماء في غدوته اي وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وروحة اي وهي اسم للوقت من الزوال الي الليل اي وهذا تفسير لهما بحسب الاصل والا فالمراد ----انه ليخبرني ان الخبر لياتيه من السماء الي الارض في ساعة واحدة من ليل او نهار فاصدقه فهذا اي مج-ء الخبر له من السماء بواسطة الملك ابعد مما -تعجبون منه	710	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3303	false	-998120991439032665	162	255	832	1268	1495	300	رجال ال------------ي ابي بكر رضي الله------ عنه اي اسرع او مشي فقال ان كان --------------------------------------------------------قد قال ذلك ف-------------------------لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال------------------------------------ اني -اصدقه علي اب----عد من ذلك اي ان ذهب الي بيت المقدس في ليلة واحدة اصدقه فاني اصدقه في خبر السماء في غدوة ----وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وروحة ---وهي اسم للوقت من الزوال الي اللي------------------------------ل و-----المراد هنا انه ليخبرني ان الخبر لياتيه من السماء الي الارض في ساع------ة من ليل او نهار فاصدقه فهذا اي مجيء الخبر له من السماء بواسطة الملك ابعد مما تتعجبون منه	3303	4643209716977215573	335	538.5	263	624	53.68589782714844	56	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0710	true	4494968510524517090	4	94	28	474	1474	300	فوالله انه لاشبه الناس بي خلقا وخلقا وفي رواية لم ار رجلا اشبه بصاحبكم ولا صاحبكم اشبه به منه يعني نفسه صلي الله عليه وسلم فضجوا وا-----------عظموا ذلك وصار بعضهم يصفق وبعضهم يضع يده علي راسه -تعجبا فقال المطعم بن عدي ان امرك قبل اليوم كان امما اي يسيرا غير قولك اليوم وانا اشهد انك كاذب نحن نضرب اكباد الابل الي بيت المقدس مصعدا شهرا ومنحدرا شهرا اتزعم انك اتيته في ليلة واحدة واللات والعزي لا اصدقك و----------ما كان هذا الذي تقول قط وقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه	710	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3303	false	-998120991439032665	110	169	563	862	1495	300	فوالله انه لاشبه الناس بي خلقا وخلقا-------------------------------------------------------------------------------------- فضجوا اي صاح قريش وعظموا ذلك وصار بعضهم يصفق وبعضهم يضع يده علي راسه متعجبا ومنكرا قالوا---------------------------------------------------------------------------- نحن نضرب اكباد الابل الي بيت المقدس مصعدا شهرا ومنحدرا شهرا اتزعم انك اتيته في ليلة واحدة واللات والعزي لا نصدقك وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي- بكر رضي الله------ عنه	3303	4643209716977215573	240	396.0	190	468	51.28205108642578	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0711	true	-8444268258437493495	227	258	1102	1254	1464	300	فكربت كربا شديدا لم اكرب مثله قط ----------------------------------------------------------------قمت في الحجر فجلي الله عزوجل لي بيت المقدس اي وجلي بتشديد اللام وربما خففت كشفه لي اي بوجود صورته ومثاله في جناح جبريل	711	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3304	false	-3739141774200795063	51	88	250	431	1451	300	فكربت كربا شديدا لم اكرب مثله قط لانهم سالوني عن اشياء لم اثبتها وكنت دخلته ليلا وخرجت منه ليلا فقمت في الحجر فجلي الله------ لي بيت المقدس اي----------------------------- كشفه لي اي بوجود صورته ومثاله في جناح جبريل	3304	4643209716977215573	117	199.5	92	216	54.16666793823242	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0713	true	8819021190436569653	199	257	1003	1266	1477	300	له ما اية ذلك يا محمد اي ما العلامة الدالة علي هذا الذي اخبرت به فانا لم نسمع بمثل هذا قط اي هل رايت في مسراك وطريقك ما نستدل بوجوده علي صدقك اي لان وصفك لبيت المقدس يحتمل ان تكون حفظته عمن ذهب اليه -قال صلي الله عليه وسل--م اية ذلك اني مررت بعير بني فلان بوادي كذا	713	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3304	false	-3739141774200795063	222	277	1082	1336	1451	300	---ما اية ذلك يا محمد اي ما العلامة الدالة علي هذا الذي اخبرت به فانا لم نسمع بمثل هذا قط اي هل رايت في مسراك وطريقك ما نستدل بوجوده علي صدقك اي لان وصفك لبيت المقدس يحتمل ان تكون حفظته عمن ذهب اليه فقال--------- عليه السلام اية ذلك اني مررت بعير بني فلان بوادي كذا	3304	4643209716977215573	248	469.0	193	266	93.23308563232422	53	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0717	true	-5136814290521271232	245	276	1261	1414	1526	300	فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون ذلك وقد ولي النهار ولم تجء حتي كادت الشمس ان تغرب اي دنت للغروب فدعا الله تعالي فحبس الشمس عن الغروب حتي قدم- العير	717	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5579	false	4344959854420410578	230	255	1171	1300	1536	300	فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينتظرون ذلك وقد ولي النهار --------حتي كادت الشمس--- تغر--------------ب فدعا الله تعالي فحبس الشمس عن الغروب حتي قدمت العير	5579	4643209716977215573	128	228.5	103	154	83.11688232421875	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0718	true	6811368748645850007	49	133	248	680	1531	300	قال له اخبرنا عن عيرنا قال مررت بها ب--التنعيم قالوا فما عدتها واح------------------------------------مالها وعدة من فيها وقال تطلع عند طلوع الشمس فحبس الله تعالي الشمس عن الطلوع حتي قدمت العير فلما خرجوا لينظروا فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءل يقول هذ------ه الشمس قد طلعت و-قال اخر وهذ-----ه العير قد اقبلت فيها فلان وفلان- كما اخبر محمد صلي- الله عليه وسلم وعلي تقدير صحة هذه-------------------------------- الروايات يجاب عنها بمءل ما تقدم والله اعلم------------------------ وحبس الشمس وقوفها عن السير اي عن الحركة بالكلية وقيل بطء حركتها وقيل ردها الي وراءها	718	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3305	false	1556525937923095787	25	142	129	746	1548	300	قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها في التنعيم وهو محل قريب من مكة اي وانا راجع الي مكة فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وانها تقدم مع---- طلوع الش-------------------------------------------------------------------------مس يتقدمها جمل اورق وهو ما بياضه الي سواد عليه غرارتان احداهما سوداء والاخري برقاء اي فيها بياض وسواد اي جوالق مخطط ببياض فابتدر القوم الثنية اي الجبل فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد اشرقت فقال اخر هذه والله العير قد اقبلت يتقدمها جمل اورق كما قال- محمد عليه الغرارتان فتاب المرتدون واصر المشركون وقالوا انه ساحر وجاء في بعض الروايات ان الشمس حبست له عليه السلام عن الطلوع حتي قدمت تلك العير وحبس الشمس وقوفها عن السير اي عن الحركة بالكلية وقيل بطء حركتها وقيل ردها الي وراءها	3305	4643209716977215573	221	160.0	171	695	31.798561096191406	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0721	true	1786277532895648151	0	46	0	246	1519	300	ووزيري افتر-ني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا فنزل السرير الذي قام عليه فمات حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه وعلي الاول ان موس-----------------------------------------ي انطلق ببني اسراءيل الي قبره ودعا الله ان ينجيه فاحياه الله تعالي واخبرهم انه مات ولم يقتله موسي	721	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5121	false	-5933664177373409641	215	270	1063	1343	1496	300	ووزيري اترونني اقتله فلما اكثروا عليه قام فصلي ركعتين ثم دعا فنزل السرير الذي نام عليه فمات حتي نظروا اليه بين السماء والارض فصدقوه وان هارون مات فيه فدفنه موسي فقيل في حقه ما قيل كما ذكر حتي انطلق موسي-------- الي قبره ودعا الله ان يحييه فاحياه الله تعالي واخبرهم انه مات ولم يقتله موسي	5121	4643209716977215573	216	383.0	173	288	75.0	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0721	true	1786277532895648151	72	125	376	657	1519	300	وقاتل الجبارين وكان يوم الجمعة ولما كاد ان يفتحها كادت الشمس ان تغرب فقال للشمس ايتها الشمس انك مامورة وانا مامور بحرمتي عليك الا ركدت اي مكثت ساعة من النهار وفي رواية قال اللهم احبسها علي فحبسها الله تعالي حتي افتتح المدينة اي قال ذلك------ خوفا من دخول السبت المحرم عليهم فيه المقاتلة	721	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5579	false	4344959854420410578	144	193	724	995	1536	300	لقتال الجبارين وكان يوم الجمعة ولما كاد--- يفتحها كادت الشمس--- تغرب فقال للشمس ايتها الشمس انك مامورة وانا مامور بحرمتي عليك الا ركدت اي مكثت ساعة من النهار وفي رواية ----اللهم احبسها علي فحبسها الله------ حتي افتتح المدينة وانما دعا بحبسها خوفا من دخول البيت المحرم عليهم فيه المقاتلة	5579	4643209716977215573	251	454.5	204	287	87.4564437866211	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0722	true	-1712898892582018978	160	196	794	975	1518	300	وذكر انه وقع لبعض الوعاظ ببغداد اذ قعد يعظ بعد العصر صم اخذ في ذكر فضاءل ال البيت فجاءت سحابة غطت الشمس فظن وظن الناس الحاضرون عنده ان الشمس غابت فارادوا الانصراف فاشار اليهم ان لا	722	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3305	false	1556525937923095787	265	300	1371	1548	1548	300	وذكر انه وقع لبعض الوعاظ ببغداد كان--- يعظ بعد العصر ثم اخذ في ذكر فضاءل ال البيت فجاءت سحابة غطت الشمس فظن وظن الناس الحاضرون عنده ان الشمس غابت فارادوا الانصراف فاشار اليهم ان لا-	3305	4643209716977215573	173	331.0	139	181	95.58010864257812	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0722	true	-1712898892582018978	135	164	657	812	1518	300	قيل حبسها ورجوعها مشكل لانها لو تخلفت او ردت لاختلت الافلاك ولفسد النظام قلنا حبسها وردها من باب المعجزات ولا مجال للقياس في خرق العادات وذكر انه وقع---------- لبعض	722	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3305	false	1556525937923095787	143	173	750	909	1548	300	قيل حبسها ورجوعها مشكل لانها لو تخلفت او ردت لاختلت الافلاك و-فسد النظام قلنا حبسها وردها من باب المعجزات ولا مجال للقياس في خرق العادات وقد----- وقع حبس الشمس لبعض	3305	4643209716977215573	147	270.5	119	165	89.09091186523438	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0722	true	-1712898892582018978	196	233	975	1167	1518	300	يتحركوا ثم ادار وجهه الي ناحية ال-غرب وقال لا تغربي يا شمس حتي ينتهي مدحي لال المصطفي ولنجله ان كان للمولي وقوفك فليكن هذا الوقوف لولده ولنسله فطلعت الشمس فلا يحصي ما رمي عليه من الحلي والثياب	722	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3306	false	6650024656823902711	0	37	0	193	1592	300	يتحركوا ثم ادار وجهه الي ناحية المغرب وقال لا تغربي يا شمس حتي ينتهي مدحي لال المصطفي ولنجله ان كان للمولي وقوفك فليكن هذا الوقوف لولده ولنسله فطلعت الشمس فلا يحصي ما رمي عليه من الحلي والثياب	3306	4643209716977215573	192	379.0	155	193	99.48186492919922	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0722	true	-1712898892582018978	130	236	634	1182	1518	300	كلام سبط ابن الجوزي ان قيل حبسها ورجوعها مشكل لانها لو تخلفت او ردت لاختلت الافلاك ولفسد النظام قلنا حبسها وردها من باب المعجزات ولا مجال للقياس في خرق العادات وذكر انه وقع لبعض الوعاظ ببغداد اذ- قعد يعظ بعد العصر صم اخذ في ذكر فضاءل ال البيت فجاءت سحابة غطت الشمس فظن وظن الناس الحاضرون عنده ان الشمس غابت فارادوا الانصراف فاشار اليهم ان لا يتحركوا ثم ادار وجهه الي ناحية ال-غرب وقال لا تغربي يا شمس حتي ينتهي مدحي لال المصطفي ولنجله ان كان للمولي وقوفك فليكن هذا الوقوف لولده ولنسله فطلعت الشمس فلا يحصي ما رمي عليه من الحلي والثياب هذا كلامه ولما	722	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5580	false	-5889411953102772477	18	122	94	637	1602	300	كلام سبط ابن الجوزي ان قيل حبسها ورجوعها مشكل لانها لو تخلفت او ردت لاختلت الافلاك و-فسد النظام قلنا حبسها وردها من باب المعجزات ولا مجال للقياس في خرق العادات وذكر انه وقع لبعض الوعاظ ببغداد انه قعد يعظ بعد العصر ثم اخذ في ذكر فضاءل ال البيت فجاءت سحابة غطت الشمس---- وظن الناس الحاضرون عنده ان الشمس غابت فارادوا الانصراف فاشار اليهم ا--لا يتحركوا ثم ادار وجهه الي ناحية المغرب وقال لا تغربي يا شمس حتي ينتهي مدحي لال المصطفي ولنجله ان كان للمولي وقوفك فليكن هذا الوقوف لولده ولنسله فطلعت الشمس فلا يحصي ما رمي عليه من الحلي والثياب هذا كلامه رحمه	5580	4643209716977215573	536	1040.0	432	550	97.45454406738281	99	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0723	true	4895861154851630196	89	300	460	1524	1524	300	فعن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه قال ان الله تعالي حين امر موسي عليه الصلاة والسلام بالمسير ببني اسراءيل الي بيت المقدس امره ان يحمل معه عظام يوسف عليه الصلاة والسلام وان لا يخلفها بارض مصر وان يسير بها حتي يضعها ب--الارض المقدسة اي وفاء بما اوصي به يوسف عليه الصلاة والسلام فقد ذكر ان يوسف عليه الصلاة والسلام لما ادركته الوفاة اوصي ان يحمل الي مقابر اباءه فمنع اهل مصر اولياءه من ذلك فسال موسي عليه الصلاة والسلام عمن يعرف موضع قبر يوسف فما وجد احدا يعرفه الا عجوزا من بني اسراءيل فقالت له يا نبي الله انا اعرف مكانه وادلك عليه ان انت اخرجتني معك ولم تخلفني بارض مصر قال افعل وفي لفظ انها قالت اكون معك في الجنة فكانه ثقل عليه ذلك فقيل له اعطها طلبتها فاعطاها وقد كان موسي عليه الصلاة والسلام وعد-بني اسراءيل---- ان يسير بهم اذا طلع القمر فدعا ربه ان يءخر طلوعه ح-----تي يفرغ من امر يوسف عليه الصلاة والسلام ففعل فخرجت به العجوز حتي ارته ايلة في ناحية من النيل وفي لفظ في مستنقعة ماء اي وتلك المستنقعة في ناحية من النيل فقالت لهم انضبوا عنها الماء اي ارفعوه عنها ففعلوا قا-لت احفروا فحفروا واخرجوه وفي لفظ انها انتهت به الي عمود علي شاطء النيل اي في ناحية منه فلا يخالفه-	723	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2844	false	-8303619391947546687	100	291	480	1406	1443	300	وعن عروة بن الزبير رضي الله عنهما ق----ال ان الله تعالي حين امر موسي عليه الس--------لام بالس-ير ببني اسراءيل--------------- امره ان يحمل معه عظام يوسف --------------------وان لا يخلفها بارض مصر وان يسير بها حتي يضعها في الارض المقدسة اي وفاء بما اوصي به يوسف-------------------- فقد ذكر انه------------------------ لما ادركته الوفاة اوصي ان يحمل الي مقابر اباءه فمنع اهل مصر اولياءه من ذلك فسال موسي-------------------- عمن يعرف موضع قبر يوسف فما وجد احدا يعرفه الا عجوزا في بني اسراءيل فقالت له يا نبي الله انا اعرف مكانه وادلك عليه ان انت اخرجتني معك ولم تخلفني بارض مصر قال افعل وفي لفظ انها قالت اكون معك في الجنة فكانه ثقل عليه ذلك فقيل له اعطها طلبتها فاعطاها وقد كان موسي-------------------- وعد بني اسراءيل 327 ان يسير بهم اذا طلع القمر فدعا ربه ان يءخر طلوع القمر حتي يفرغ من امر يوسف --------------------ففعل فخرجت به العجوز حتي ارته اياه في ناحية من النيل وفي لفظ في مستنقعة ماء اي وتلك المستنقعة في ناحية من النيل فقالت لهم انضبوا عنها الماء اي ارفعوه عنها ففعلوا فقالت احفروا فحفروا واخرجوه وفي لفظ انها انتهت به الي عمود علي شاطء النيل اي في ناحية منه فلا يخالفه	2844	4643209716977215573	892	1636.0	707	1078	82.7458267211914	173	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0724	true	2059348237817218706	10	157	41	759	1434	300	ويجوز ان يكون حفرهم الواقع في تلك الرواية كان علي اظهار تلك السك--ة فلا مخالفة ووجدوه في صندوق من حديد ---وسط النيل في الماء فاستخرجه موسي عليه الصلاة والسلام وهو في صندوق من مرمر اي داخل ذلك الصندوق الذي من الحديد فاحتمله--------------------- وفي ان-س الجليل ان موسي عليه الصلاة والسلام جاءه شيخ له ثل-ثماءة سنة فقال له يا نبي الله ما يعرف قبر يوسف الا والدتي فقال له موسي قم معي الي والدتك فقام الرجل ودخل منزله واتي بقفة فيها والدته فقال لها موسي الك علم بقبر يوسف فقالت نعم ولا ادلك علي قبره الا ان دعوت الله تعالي ان يرد علي شبابي الي سبع عشرة سنة ويزيد في عمري مثل ما مضي فدعا موسي لها وقال لها كم عمرك قالت له تسعماءة سنة فعاشت الفا وثمانماءة سنة فارته قبر يوسف وكان في وسط نيل مصر ليمر النيل عليه فيصل الي جميع مصر فيكونون شركاء في بركته	724	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2845	false	-8353192494121860584	0	144	0	689	1474	300	ويجوز ان يكون حفرهم الواقع في تلك الرواية كان علي اظهار تلك السلسلة فلا مخالفة ووجد-ه في صندوق من حديد في وسط النيل في الماء -استخرجه موسي-------------------- وهو في صندوق من مرمر اي داخل ذلك الصندوق الذي من الحديد فاحتمله جزء 4 رقم الصفحة 319 وفي انيس الجليس ان موسي-------------------- جاءه شيخ له ثلاثماءة سنة فقال له يا نبي الله ما يعرف قبر يوسف الا والدتي فقال له موسي قم معي الي والدتك فقام الرجل ودخل منزله واتي بقفة فيها والدته فقال لها----- الك علم بقبر يوسف ق-الت نعم ولا ادلك علي قبره الا ان دعوت الله ------ان يرد علي شبابي الي سبع عشرة سنة ويزيد في عمري مثل ما مضي فدعا موسي لها وقال لها كم عمرك قالت--- تسعماءة سنة فعاشت الفا وثمانماءة سنة فارته قبر يوسف وكان في وسط نيل مصر ليمر النيل عليه فيصل الي جميع مصر فيكونوا شركاء في بركته	2845	4643209716977215573	657	1215.0	519	746	88.0697021484375	128	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0724	true	2059348237817218706	157	260	759	1250	1434	300	واما عود الشمس بعد غروبها فقد وقع له صلي الله عليه وسلم في خيبر فعن اسماء بنت عميس ا---------------نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوحي اليه وراسه-------- في حجر علي-------------------------------------- ولم يسر عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي غربت الشمس وعلي لم يصل العصر اي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت العصر فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها طلعت بعد ما غربت قال بعضهم لا ينبغي لمن سبيله العلم ان يتخلف عن حفظ هذا الحديث لانه من اجل اعلام النبوة	724	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3305	false	1556525937923095787	180	264	957	1364	1548	300	واما عود الشمس بعد غروبها فقد وقع له صلي الله عليه وسلم في خيبر فعن اسماء بنت عميش رضي الله تعالي عنها قالت كان عليه السلا-----------------م يوحي اليه وراسه الشريفة في حجر علي 127 جزء 5 رقم الصفحة 102 رضي الله عنه ولم يسر عنه------------------------ حتي غربت الشمس وعلي لم يصل العصر فق---ال له رسول الله------------------- اصليت العصر ق-ال لا فقال عليه السلا-----------------م اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء فرايتها طلعت بعد-ما غربت وهو--------------------------------------------------------------- من اجل اعلام النبوة	3305	4643209716977215573	323	521.5	252	552	58.51449203491211	61	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0725	true	-8525501584146377665	174	300	848	1442	1442	300	الكلام -------علي الهجر-ة فانطلق البراق يهوي--- يضع حافره حيث ادرك طرفه حتي اذا بلغ ارضا فقال له جبريل انزل فصل ههنا ففعل ثم ركب فقال له جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت بمدين اي وهي قرية تلقاء غزة عند شجرة موسي سميت باسم مدين بن اباهيم لما نزلها ثم ركب فانطلق البراق يهوي به ثم قا---------ل انزل فصل ففعل ثم ركب فقال له اتدري اين صليت قال لا قال صليت ببيت لحم اي وهي قرية تلقاء بيت المقدس حيث ولد عيسي عليه الصلاة والسلام اي وفي الهدي وقيل انه نزل ببيت لحم وصلي فيه ولا يصح عنه ذلك البتة وبينا هو يسير عل--------------ي البراق اذ راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار ----كلما التفت راه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا-	725	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3273	false	-5474131951942973548	173	285	855	1393	1467	300	السلام مخصوص بشرف الاسراء فانطلق البراق يهوي به يضع حافره حيث ادرك طرفه حتي---- بلغ ارضا فقال له جبريل انزل فصل ههنا ففعل ثم ركب فقال له جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت بمدين--- وهي قرية تلقاء غزة عند شجرة موسي سميت باسم مدين بن موسي-- لما نزلها------- فانطلق البراق يهوي به --فقال له جبريل انزل فصل ففعل ثم ركب فقال له اتدري اين صليت قال لا قال صليت ببيت لحم--- وهي قرية تلقاء بيت المقدس حيث ولد عيسي عليه السلام-------------------------------------------------------------------------- وبينا هو صلي الله عليه وسلم علي البراق اذ راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار 108 كلما التفت راه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا	3273	4643209716977215573	480	843.5	378	633	75.82938385009766	93	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0726	true	8965600298305275058	86	132	416	636	1524	300	قوما يزرعون في يوم اي في وقت ويحصدونه في يوم اي في ذلك الوقت كما يرشد اليه الحال كلما حصدو-----ا عاد كما كان فقال يا جبريل ما هذا-- قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من خير فهو يخلفه هذا	726	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2066	false	-5326960642603297871	68	104	360	538	1554	300	قوم- يزرعون في يوم---------- ويحصدون- في يوم------------------------------------ كلما حصدوا شيءا عاد كما كان فقال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من شء- فهو يخلفه وفي	2066	4643209716977215573	163	258.5	128	227	71.80616760253906	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0726	true	8965600298305275058	86	134	416	646	1524	300	قوما يزرعون في يوم اي في وقت ويحصدونه في يوم اي في ذلك الوقت كما يرشد اليه الحال كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبر--يل ما هذا-- قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من خير فهو يخلفه هذا الثاني هو --	726	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2198	false	-9022772098972162993	161	198	816	1003	1585	300	قوم- يزرعون في يوم---------- ويحصدون- في يوم------------------------------------ كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبراءيل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقتم من شء -فهو يخلفه واما بالبدن فهو	2198	4643209716977215573	159	255.0	126	236	67.37287902832031	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0726	true	8965600298305275058	213	275	1079	1395	1524	300	عن يمينه داعيا يقول يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل فقال داع----ي اليهود اما انك لو اجبته لتهودت امتك اي لتمسكوا بالتوراة والمراد غالب الامة واما الثاني فقد راي عن يساره داعيا يقول يا محمد انظرني اسا-----لك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل -قال هذا داعي النصاري اما انك لو اجبته لتنصرت امتك اي لتمسكت- بالانجيل	726	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3274	false	5710524623103214852	114	168	570	845	1498	300	عن يمينه----------- يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا داعي اليهود اما انك لو اجبته لتهودت امتك اي لتمسكوا بالتوراة والمراد غالب الامة ونادي مناد--------- عن ي--------------------------------ساره كذلك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا داعي النصاري اما انك لو اجبته لتنصرت امتك اي لتمسكوا بالانجيل	3274	4643209716977215573	252	463.0	201	327	77.06421661376953	46	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0726	true	8965600298305275058	16	131	78	632	1524	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما-ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن اي فقال ------------ذلك فانكب لفيه وطفءت شعلته وراي------------------- حال المجاهدين في سبيل الله اي كشف له عن حالهم في دار الجزاء بضرب مثاله فراي قوما يزرعون في يوم اي في وقت ويحصدونه في يوم اي في ذلك الوقت كما يرشد اليه الحال كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبر--يل ما هذا قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من خير فهو يخلفه	726	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3274	false	5710524623103214852	0	108	0	534	1498	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر -من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن--- فقال عليه السلام ذلك فانكب لفيه وطفءت شعلته وراي صلي الله عليه وسلم حال المجاهدين في سبيل الله اي كشف له عن حالهم في دار الجزاء بضرب مثال- فراي قوما يزرعون----------------- ويحصدون من ساعته و----------------------------------كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبراءيل ما هذا قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من خير فهو يخلفه	3274	4643209716977215573	487	889.5	389	590	82.54237365722656	91	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0727	true	-1229287711825390568	0	85	0	430	1501	300	فراي امراة حاسرة عن ذراعيها كان ذلك شان المقت-ص لغيره وعليها من كل زينة خلقها الله تعالي اي ومعلوم ان النوع الواحد من الزينة يجذب القلوب اليه فكيف بوجود ساءر انواع الزينة فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وراي عجوزا -------------علي جانب الطريق------ فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل فقال انه لم يبق--- من عمر الدنيا الا ما بقي	727	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3274	false	5710524623103214852	177	300	889	1498	1498	300	فراي امراة حاسرة عن ذراعيها لان ذلك شان المقتنص لغيره وعليها من كل زينة خلقها الله تعال---ي ومعلوم ان النوع الواحد من الزينة يجلب القلوب اليه فكيف بوجود ساءر انواع الزينة---------------------------------------------------------------- قال الحافظ خوش عروسيست جهان ازسر صورت ليكن جزء 5 رقم الصفحة 102 هركه يوست بدو عمر خودش كابين داد وقال از ره مرو بعشوه ديني كه اين عجوز مكاره مي نشيند ومحتاله مي رود فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذا يا جبريل فقال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وراي صلي الله عليه وسلم علي جانب الطريق عجوزا فقالت يا محمد انظرني------ فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل فقال انه لم يبق شء من عمر الدنيا الا ما بقي-	3274	4643209716977215573	349	621.0	281	683	51.09809494018555	61	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0727	true	-1229287711825390568	113	300	567	1501	1501	300	من عمرها الي اخره-- وفي كلام بعضهم الدنيا قد يقال لها شابة وعجوز بمعني يتعلق بذاتها وبمعني يتعلق بغيرها الاول وهو حقيقة انها من اول وجود هذا النوع الانساني الي ايام ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه سبعة بعدها تسمي الدنيا شابة وفيما بعد ذلك الي بعثة نبينا صلي- الله عليه وسلم كهلة ومن بعد ذلك الي يوم القيامة تسمي عجوزا واعترض با------------ن الاءمة صرحوا بان------------------------------------------------------------------------------------- الشباب ومقابله انما يكون في الحيوان ويجاب بان الغرض من ذلك التمثيل وكشف له صلي الله عليه -وسل-م عن حال من يقبل الامانة مع عجزه عن حفظها بضرب مثال فاتي علي رجل قد جمع حزمة حطب عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليها وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال من يترك الصلاة المفروضة في دار الجزاء فاتي علي قوم ترضح رءوسهم كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال---- يا جبريل ما هءلاء قال هءلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة اي المفروضة عليهم وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال من يترك-	727	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3275	false	7863068796855600919	0	195	0	1018	1556	300	من عمر-- تلك العجوز وفي كلام بعضهم------- قد يقال لها شابة وعجوز بمعني يتعلق بذاتها وبمعني يتعلق بغيرها الاول وهو------ انها من اول وجود هذا النوع الانساني الي ايام ابراهيم عل-يه ال----سلام ت-----------------سمي الدنيا شابة وفيما بعد ذلك الي بعثة نبينا عليه السلا--------م كهلة ومن بعد ذلك الي يوم القيامة تسمي عجوزا وهذا بالنسبة الي القرن الانساني والا فقد خلق ادم عليه السلام والدنيا عجوز ذهب شبابها ونضارتها كما ورد في بعض الاخبار فان قلت الشباب ومقابله انما يكون في الحيوان قلت------ الغرض من ذلك التمثيل وكشف ---------له عليه السلام عن حال من يقبل الامانة مع عجزه عن حفظها بضرب مثال فاتي علي رجل--- جمع حزمة حطب عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك يكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها قيل اتقوا الواوات اي اتقوا مدلولات الكلمات التي اولها واو كالولاية والوزارة والوصاية والوكالة والوديعة وكشف له------------------- عن حال من -ترك الصلاة المفروضة في دار الجزاء فاتي علي قوم ترضخ رءوسهم كلما رضخت عادت كما ------------------------كانت فقال 109 يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة اي المفروضة عليهم وكشف له------------------- عن حال من يترك	3275	4643209716977215573	757	1322.0	602	1144	66.17132568359375	136	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0728	true	-7229187644931077099	0	124	0	654	1530	300	الزكاة الواجبة عليه ثم اتي علي قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم----- يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع وهو اليابس من الشوك والزقوم ثمر شجر مر له زفرة قيل انه لا-يعرف بشجر---- الدنيا وانما هو لشجرة من النار وهي المذكورة في قوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي منبتها في اصل الجحيم وتقدم الكلام عليها عند الكلام علي المستهزءين وياكلون رضف جهنم اي حجاراتها المحماة لان الرضف بالضاد المعجمة الحجارة المحماة التي يكوي بها فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءدون صدقات اموالهم المفروضة عليهم وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال الزناة بضرب مثال ثم اتي علي قوم--- بين ايديهم لحم نضيج في قدور ولحم ن-ء ايضا في قدور خبيث فجعلوا ياكلون من ذلك الن-ء الخبيث	728	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3275	false	7863068796855600919	195	300	1018	1556	1556	300	الزكاة الواجبة عليه --فاتي علي قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع وهو اليابس من الشوك والزقوم ثمر شجر مر له زفرة قيل انه لا يعرف -شجره في الدنيا وانما هو -شجر في- النار وهي المذكورة في قوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم الصافات وياك-------------------------------------------------------------لون رضف جهنم اي حجار-تها المح-----------------------------------------ماة التي تكون بها فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين لا يءدون صدقات اموالهم المفروضة عليهم وكشف له------------------- عن حال الزناة بضرب مث-ل --فاتي علي قوم من بين ايديهم لحم نضيج في قدور ولحم نيء ايضا في قدور خبيث فجعلوا ياكلون من ذلك النيء الخبيث-	3275	4643209716977215573	506	910.5	408	669	75.6352767944336	87	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0728	true	-7229187644931077099	124	244	654	1231	1530	300	ويدعون النضيج الطيب فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عنده زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت عنده حتي تصبح وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال من يقطع الطريق بضرب مثال ثم اتي ------------علي خشبة لا يمر بها ثوب ولا شء الا خرقته فقال ما هذه يا جبريل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه وتلا ---------------------ولا تقعدوا بكل صراط توعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال من ياكل الربا اي حالته التي يكون عليها في دار الجزاء فراي رجلا يسبح في نهر من دم يلقم الحجارة فقال له من هذا -قال اكل الربا	728	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3276	false	-7203932424288363267	0	163	0	854	1526	300	ويدعون النضيج الطيب فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك يكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند- زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت عنده حتي تصبح وكشف له عن حال -------------------من يقطع الطريق بضرب مثال ف--اتي عليه السلام علي خشبة لا يمر بها ثوب ولا شء الا خرقته فقال من هذه يا جبريل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه وتلا جزء 5 رقم الصفحة 102 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون الاعراف وفيه اشارة الي الزناة المعنوية وقطاع الطريق عن اهل الطلب وهم الدجاجلة والاءمة المضلة في صورة السادة القادة الاجلة فانهم يفسدون ارحام الاستعدادات والاعتقادات بما يلقون فيها من نطف خلاف الحق ويصرفون المقلدين عن طريق التحقيق ويقطعون عليهم خير الطريق فاولءك يحشرون مع الزناة والقطاع وكشف له------------------- عن حال من ياكل الربا اي حالته التي يكون عليها في دار الجزاء فراي رجلا يسبح في نهر من دم يلقم الحجارة فقال م---ن هذا فقال اكل الربا	3276	4643209716977215573	524	849.5	416	898	58.35189437866211	100	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0729	true	-7249513018067657675	9	149	45	739	1481	300	حالته المتقدمة التي تكون------ في دار-ال--------------------------------------------------------------------جزاء وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال من يعظ ولا يتعظ ثم اتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت لا يفتر عنهم من ذلك شء فقال من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء خطباء الفتنة خطباء امتك يقولون مال-ا يف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علون وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال المغتابين للناس فمر علي قوم لهم اظفار من نجاس يخدشون وجوههم وصدورهم فقال من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم لحوم الناس ويقعون في اعراضهم وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال من يتكلم بالفحش بضرب مثال فاتي علي حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث يخرج فلا يستطيع فقال ما هذا الرجل يا جبريل فقال هذا الرجل من امتك يتكلم الكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها وكشف له	729	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3276	false	-7203932424288363267	141	300	750	1526	1526	300	حالته--------- التي يكون عليها في دار الجزاء فراي رجلا يسبح في نهر من دم يلقم الحجارة فقال من هذا فقال اكل الربا وكشف له عن حال -------------------من يعظ ولا يتعظ --فاتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت -----------------------عادت فقال من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء خطباء الفتنة خطباء امتك يقولون ما لا يفعلون ازمن بكوي عالم تفسير كوي را كردر عمل نكوشي تونادان مفسري يار درخت علم ندانم بجز عمل باعلم اكر عمل نكني شاخ بي بري وكشف له عن -------------------حال المغتابين للناس فمر علي قوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقال من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون ل-----حوم الناس ويقعون في اعراضهم وكشف له عن حال -------------------من يتكلم بالفحش بضرب مثال فاتي علي حج-----ر يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث يخرج فلا يستطيع فقال من هذا------ يا جبريل فقال هذا الرجل من امتك يتكلم الكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها وكشف له-	3276	4643209716977215573	555	1027.5	444	884	62.782806396484375	102	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0729	true	-7249513018067657675	153	232	758	1130	1481	300	عن حال من احوال الجنة فاتي علي واد فوجد ريحا طيبة باردة و----ريح المسك وسمع صوتا فقال يا جبريل ما هذا قال هذا صوت الجنة تقول يا رب اءتني بما وعدتني اي لانه يجوز ان يكون محل الجنة من السماء السابعة مقابلا لذلك الوادي وكشف له صلي الله عليه وسلم عن حال من احوال النار فاتي علي واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا خبيثة فقال ما هذا يا جبريل قال هذا صوت جهنم تقول يا رب اءتني بما وعدتني	729	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3277	false	-279871105759983660	0	61	0	279	1472	300	عن حال من احوال الجنة فاتي علي واد فوجد----ه طيبا باردا ريحه ريح المسك وسمع صوتا فقال يا جبريل ما هذا قال هذا صوت الجنة تقول يا رب اءتني -ما وعدتن--------------------------------------------------------------------ي وكشف له------------------- عن حال من احوال النار فاتي علي واد فسمع صوتا منكرا ووجد ريحا خبيثة فقال ما هذا يا جبريل قال ----صوت جهنم تقول يا رب اءتني -ما وعدتني	3277	4643209716977215573	271	461.0	211	376	72.07447052001953	54	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0730	true	-2155106626711724071	18	46	85	211	1470	300	عليه وسل--م علي شخص متنحيا علي الطريق يقول هلم يا محمد قال جبريل سر يا محمد قال------------ من هذا قال هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه	730	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3277	false	-279871105759983660	96	125	455	590	1472	300	عليه السلام علي شخص متنحيا عن- الطريق يقول هلم يا محمد قال جبريل سر يا محمد قال عليه السلام من هذا قال---- عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه	3277	4643209716977215573	117	204.0	90	140	83.57142639160156	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0731	true	-2094419112324270949	147	300	755	1494	1494	300	عليه الصلاة والسلام و-هو يصلي في قبره عند الكثيب الاحمر وهو يقول برفع صوته اكرمته -فضلته اه وفي رواية سمعت صوتا وتذمرا هو بالذال المعجمة الحدة فسلم عليه فرد عليه السلام فقال------- يا جبريل من هذا قال هذا موسي بن عمران قال ------------ومن يعاتب قال يع---اتب ربه فيك قال او يرفع صوته علي ربه والعتاب مخاطبة فيها ادلال وهذا يدل علي ان الصوت الذي سمعه كان مشتملا علي عتاب وتذمر مع رفعه وفي رواية علي من كان تذمره اي حدته قال علي ربه قلت اعلي ربه قال جبريل ان الله عز وجل قد عرف له حدته وهذا كما علمت كان كالذي بعده قبل وصوله الي مسجد بيت المقدس والله اعلم وجاء وليلة اسري بي مر بي جبريل علي قبر ابي ابراهيم فقال انزل فصل---------------------------------------- ركعتين قال ومر ------------علي شجرة تحتها شيخ وعياله فقال ومن هذا --------فقال هذا ابوك ابراهيم عليه الصلاة والسلام فسلم عليه فرد عليه السلام فقال من هذا الذي معك يا-	731	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3277	false	-279871105759983660	141	221	662	1062	1472	300	عليه السلام علي موسي وهو يصلي في قبره عند الكثيب الاحمر وهو يقول برفع صوته اكرمته وف--------------------------------------------------------------------------------ضلته فقال من هذا يا جبريل قال -------هذا موسي بن عمران عليه السلام قال ومن يعاتب قال له يعاتب ربه فيك------------------------- والعتاب مخاطبة فيها ادلال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظاهر انه عليه السلام نزل عند قبره فصلي ركعتين---- ومر عليه السلام علي شجرة تحتها شيخ وعياله فقال -من هذا يا جبريل قال هذا ابوك ابراهيم عليه السل--------ام فسلم عليه فرد عليه السلام فقال من هذا الذي معك يا	3277	4643209716977215573	289	330.0	230	824	35.07281494140625	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0732	true	8435271972266991672	0	121	0	605	1536	300	جبريل فقال هذا ابنك احمد------------------- قال مرحبا بالنبي العربي الامي ودعا له بالبركة اي فموسي عرفه فلم يسال عنه وابراهيم لم يعرفه فسال عنه لكن في السيرة الهاشمية ان موسي سال عنه ايضا فقال من هذا يا جبريل فقال هذا احمد فقال مرحبا بالنبي العربي الذي نصح امته ودعا له بالبركة وقال اسال لامتك اليسير والظاهر ان قبر ابراهيم صلي الله عليه وسلم كان تحت تلك الشجرة او قريبا منها فلا مخالفة بين الروايتين-- وسار صلي الله عليه وسلم حتي اتي الوادي الذي في بيت المقدس فاذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي اي وهي النمارق اي الوساءد فقيل يا رسول الله كيف وجدتها قال مثل الحممة اي الفحمة اه قال صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء اي من	732	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3277	false	-279871105759983660	221	289	1062	1411	1472	300	جبريل -قال هذا ابنك محمد صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالنبي العربي الامي ودعا له بالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة وك-----------------------------ان قبر ابراهيم----------------------- تحت تلك الشجرة فنزل عليه السلام وصلي هناك ركعتين ثم ركب وسار ح-------------------تي اتي الوادي الذي في بيت المقدس فاذا جهنم تنكشف عن مثل الزراب---ي وهي النمارق اي الوساءد فقيل يا رسول الله كيف وجدتها قال مثل الحممة اي الفحمة ومضي عليه السلام حتي انتهي---------- الي ايليا---- من	3277	4643209716977215573	260	406.5	206	626	41.533546447753906	45	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0732	true	8435271972266991672	183	254	938	1305	1536	300	لم ير الخلاءق احسن منه اما رايت الميت حين يشق بصره طامحا الي السماء اي بعد خروج روحه فان ذلك عجبه بالمعراج الذي نصب لروحه لتعرج عليه وذلك شامل للمءمن والكافر الا ان المءمن يفتح لروحه الي السماء دون الكافر فترد بعد عروجها تحسيرا وندامة وتبكيتا له وذلك المعراج اتي به من جنة الفردوس وانه منضد بال-ءلء اي جعل فيه اللءلء بعضه علي بعض عن يمينه ملاءكة وعن يساره ملاءكة فصعد	732	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3281	false	7124774147783466597	0	70	0	364	1705	300	لم تر الخلاءق احسن منه اما رايت الميت حين يشق بصره طامحا الي السماء اي بعد خروج روحه فان ذلك عجبه بالمعراج الذي نصب لروحه لتعرج عليه وذلك شامل للمءمن والكافر الا ان المءمن يفتح لروحه باب السماء دون الكافر فترد بعد عروجها تحس-را وندامة وتبكيتا له وذلك المعراج اتي به من جنة الفردوس وانه منضد باللءلء اي جعل فيه اللءلء بعضه علي بعض عن يمينه ملاءكة و---يساره ملاءكة فصعد	3281	4643209716977215573	359	698.0	289	368	97.5543441772461	66	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0733	true	2182211163047921956	7	42	33	186	1439	300	يهبط الي الارض قط الا مع ملك الموت لما نزل لقبض روحه الشريفة وتحت يده اثنا عشر الف ملك اي وفي رواية ان تحت يده سبعين الف ملك تحت يد كل ملك سبعون الف ملك	733	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3282	false	-4698204742634658966	253	278	1273	1384	1517	300	يهبط الي الارض قط الا مع ملك الموت لما نزل لقبض روحه الشريفة -تحت -----------------------------------------يده سبعون الف ملك تحت يد كل ملك سبعون الف ملك	3282	4643209716977215573	110	207.0	85	153	71.89542388916016	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0734	true	-1533897214347358707	1	59	6	304	1515	300	فاذا فيها ادم كيوم خلقه الله تعالي علي صورته اي علي غاية من الحسن والجمال--------------------------------------------------------------------------- فاذا هو تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة خرجت من جسد طيب اجعلوها في عليين وتعرض عليه ارواح ذريته الكفار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة خرجت من جسد خبيث اجعلوها في سجين اقول وهذا وان اقتضي كون ارواح العصاة	734	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3283	false	-5960243654873862806	39	104	186	532	1599	300	فاذا هو كهيءة -يوم خلقه الله تعالي---------- اي علي غاية من الحسن والجمال وكان تسبيحه سبحان الجليل الاجل سبحان الواسع الغني سبحان الله العظيم وبحمده فاذا هو تعرض عليه ارواح ذريته المءمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة خرجت من جسد طيب اجعلوها في عليين وتعرض عليه ارواح ذريته الكفار فيقول روح خبيثة ونفس خبيثة خرجت من جسد خبيث اجعلوها في سجين فان قلت ار----------------واح الكفار	3283	4643209716977215573	251	459.5	201	373	67.29222869873047	45	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0735	true	-5419073617161931136	188	300	936	1517	1517	300	عليه وسل--م ورايت رجالا لهم مشافر كمشافر-الابل اي كشفاه الابل اي وفي ايديهم قطع من نار كالافهار اي الحجارة التي كل واحد منها ملء الكف يقذفونها في افواههم تخرج من ادبارهم قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء اكلة اموال اليتامي ظلما وهءلاء لم تتقدم رءيته صلي الله عليه وسلم لهم في الارض اي ولعل المراد بالرجال الاشخاص او خصوا بذلك لانهم اولياء الايتام غالبا قال صلي الله عليه وسلم ثم رايت رجالا لهم بطون لم ار مثلها قط وفي رواية امثال البيوت زاد في رواية فيها حيات تري من خارج البطون بسبيل اي طريق ال فرعون يمرون عليهم كالابل المهيومة حين يعرضون علي النار ولا يقدرون علي ان يتحولوا من مكانهم-	735	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3284	false	-5532719968386972842	75	164	391	871	1549	300	عليه السلام ورايت رجالا لهم مشافر كمشافر الابل اي كشفاه الابل ---وفي ايديهم قطع من نار كالافهار اي الحجارة التي كل واحد منها ملء الكف يقذفونها في افواههم تخرج من ادبارهم قلت من هءلاء يا جبريل قال------ اكلة اموال اليتامي ظلما وهءلاء لم يتقدم رءيته -------------------لهم في الارض--- ولعل المراد بالرجال الاشخاص او خصوا بذلك لانهم اولياء للايتام غالبا----------------------- ثم رايت رجالا لهم بطون------------------------- امثال البيوت------------- فيها حيات تري من خارج البطون ب--------طريق ال فرعون يمرون عليهم كالابل المهيومة حين يعرضون علي النار -لا يقدرون---- ان يتحولوا من مكانهم	3284	4643209716977215573	471	833.5	384	585	80.5128173828125	82	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0736	true	8551643562120300322	0	208	0	1047	1508	300	ذلك اي فتطءهم ال فرعون الموصوفون بما ذكر المقتضي لشدة وطءهم لهم والمهيومة التي اصابها الهيام وهو داء ياخذ الابل فتهيم في الارض ولا ترعي وفي كلام السهيلي الابل المهيومة العطاش والهيام شدة العطش اي وفي رو--------------------اية كلما نهض احدهم خر اي سقط قال قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء اكلة الربا وتقدمت رءيته صلي الله عليه -وسل-م لهم في الارض لا بهذا الوصف بل ان الواحد منهم يسبح في نهر من دم يلقم الحجارة اي ولا مانع من اجتماع الوصفين لهم اي فيخرجون من ذلك النهر ويلقون في طريق من ذكر وهكذا عذابهم داءما قال صلي الله عليه وسلم ثم رايت رجالا بين ايديهم لحم سمين طيب الي جنبه لحم خبيث منتن ياكلون من الغث اي الخبيث المنتن ويتركون السمين الطيب قال قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين يتركون ما احل الله لهم من النساء ويذهبون الي ما حرم الله عليهم منهن اي وتقدمت رءيته صلي الله عليه وسلم لهم اي الرجال والنساء في الارض بنحو هذا الوصف وفي رواية راي اخونة عليها لحم طيب ليس عليها احد واخري عليها لحم منتن عليها ناس ياكلون قال جب---ريل من هءلاء قال هءلاء الذين يتركون الحلال وياكلون الحرام اي من الاموال اعم مما قبله اي وهءلاء لم تتقدم رءيته صلي الله عليه وسلم لهم في الارض	736	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3284	false	-5532719968386972842	164	298	871	1542	1549	300	ذلك اي فتاطهم ال فرعون الموصوفون بما ذكر المقضتي لشدة وطءهم لهم والمهيومة التي اصابها الهيام وهو داء ياخذ الابل فتهيم في الارض ولا ترعي او -----------------------------العطاش والهيام شدة العطش 5 جزء 5 رقم الصفحة 102 وفي رواية كلما نهض احدهم خر اي سقط---- قلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء اكلة الربا وتقدمت رءيت---------ه عليه السلام لهم في الارض لا بهذا الوصف بل ان الواحد منهم يسبح في نهر من دم يلقم الحجارة ---ولا مانع من اجتماع الوصفين لهم اي فيخرجون من ذلك النهر ويلقون في طريق من ذكر وهكذا عذابهم داءما----------------------- ثم رايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخونة عليها لحم طيب ليس عليها احد واخري عليها لحم منتن عليها ناس ياكلون قلت يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين يتركون الحلال وياكلون الحرام اي من الاموال اعم مما قبله--- وهءلاء لم يتقدم رءيته------------------- لهم في الارض	3284	4643209716977215573	624	1153.0	499	1072	58.208953857421875	117	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0737	true	-5928263973670080811	45	257	225	1351	1587	300	عليه -وسل-م راي في هذه السماء النيل والفرات يطردان ان يجريان وعنصرهما اي اصلهما وهو يخالف ما ياتي انه صلي الله عليه وسلم راي في اصل سدرة المنتهي اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران وان الظاهرين النيل والفرات واجيب بانه يجوز ان يكون منبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما وهو المراد بعنصرهما الذي هو اصلهما في السماء الدنيا اي بعد مرورهما في الجنة و-------------من سماء الدنيا ينزلا-ن الي الارض فقد جاء في تفسير قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض انهما النيل الفرات انزلا من الجنة من اسفل درجة منها علي جناح جبريل عليه الصلاة والسلام فاودعهما بطون الجبال ثم ان الله سبحانه وتعالي سير فعهما ويذهب بهما عند رفع القران وذهاب الايمان وذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون وذكره السهيلي وفي زيادة الجامع الصغير ان النيل ليخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يسبح لوجدتم فيه من ورقها قال صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه الصلاة والسلام فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل --قد بعث اليه قال نعم قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي ابن زكريا صلوات الله وسلامه علي نبينا وعليهما------ اي شبيه احدهما بصاحبه ثيابهما وشعرهما ومعهما نفر من قومهما فرحبا بي ودعوا لي بخير	737	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3285	false	-1811512429708600848	24	124	123	649	1589	300	عليه السلام راي في هذه السماء النيل والف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات وذلك لا---------------ن منبعهما من تحت سدرة المنتهي ويمران ف--------------------------------------------------------------------ي الجنة ويجاوزانها الي السماء الدنيا فينصبان الي------------------------------------------------------------------------ الارض من طرق العالم فيجريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي زيادة الجامع الصغير ان النيل -يخرج من الجنة ولو التمستم فيه حين يسيح لوجدتم فيه من ورقها قال صلي الله عليه وسلم ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جب------------------------------------------ريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد بعث اليه قال نعم------------ ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي -بن زكريا -----------------------------عليهم السلام اي شبيه احدهما بصاحبه ثيابهما وشعرهما ومعهما نفر من قومهما فرحبا بي ودعوا لي بخير	3285	4643209716977215573	462	770.0	370	1150	40.173912048339844	79	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0740	true	-1743256478482125046	167	228	841	1134	1497	300	ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بيوسف صلي الله عليه وسلم اي ومعه نفر من قومه واذا هو اعطي شطر الحسن اي وفي رواية صورته صورة القمر ليلة البدر والمراد بشطر الحسن نصف الحسن الذي اعطيه الناس	740	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3286	false	3036550463154268925	72	118	362	581	1499	300	ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد بعث اليه قال نعم-------- ففتح لنا فاذا انا بيوسف--------- عليه السلام- ومعه نفر من قومه واذا هو اعطي شطر الحسن اي--------------------------------------------------------- نصف الحسن الذي اعطيه الناس	3286	4643209716977215573	209	375.5	163	294	71.08843231201172	43	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0742	true	2233081522503137312	129	168	639	837	1510	300	العلوم وهو اول من استخرج علم النجو------------------م اي علم الحوادث التي تكون في الارض باقتران الكواكب قال الشيخ محيي الدين بن العربي --------وهو علم صحيح لا يخطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء لعدم استيفاء- النظر	742	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2492	false	6545478007609982334	12	55	62	283	1601	300	العيون---- اول من استخرج علم النجوم ادريس عليه السلام اي علم الحوادث التي تكون في الارض باقتران الكواكب قال الشيخ محيي الدين بن العربي قدس سره وهو علم صحيح لا يخطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء لعدم استيفاءه النظر	2492	4643209716977215573	192	356.0	154	225	85.33333587646484	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0742	true	2233081522503137312	90	172	444	861	1510	300	قال الله عز وجل------ ورفعناه مكانا عليا اي--------------- حال حياته لانه---------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الي السماء قيل من مصر بعد ان خرج منها وجار الارض كلها وعاد اليها ودعا الخلاءق الي الله تعالي باثنتين وسبعين لغة خاطب كل قوم بلغتهم---- وعلمهم العلوم وهو اول من استخرج علم النجوم اي علم الحوادث التي تكون في الارض باقتران الكواكب قال الشيخ محيي الدين بن العربي وهو علم صحيح لا يخطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء لعدم استيفاء- النظر ودعوي ---------------------ادريس عليه السلام	742	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3287	false	-3521414025290916951	23	124	105	628	1499	300	قال الله تعالي في حقه ورفعناه مكانا عليا اي السماء الرابعة حال حياته علي احد الوجوه وكونه في الجنة كما في بعض الروايات لا ينافي وجوده في السماء المذكورة تلك الليلة قيل رفع الي السماء---- من مصر بعد ان خرج منها ودار الارض كلها وعاد اليها ودعا الخلاءق الي الله تعالي باثنتين وسبعين لغة خاطب كل قوم بلغتهم 116 وعلمهم العلوم وهو اول من استخرج علم النجوم اي علم الحوادث التي تكون في الارض باقتران الكواكب -------------------------------وهو علم صحيح لا يخطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء لعدم استيفاءه النظر قال في المناسبات ثم لقاءه لادريس عليه السلام	3287	4643209716977215573	365	645.0	292	558	65.41218566894531	66	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0743	true	-6860628693012271642	53	133	283	656	1467	300	ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا به-رون ---------اي ونصف لحيته بيضاء ونصف لحيته سوداء تكاد تضرب الي سرته من طولها وحوله قوم من بني اسراءيل وهو يقص عليهم فرحب بي ودعا-لي بخير اي وفي رواية فقال يا جبريل من هذا قال هذا الرجل المحبب في قومه هرون بن عمران اي لانه كان الين ل--هم من موسي	743	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3287	false	-3521414025290916951	233	300	1176	1499	1499	300	ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد بعث اليه قال نعم-------- ففتح لنا فاذا انا بهارون عليه السلام ونصف لحيته بيضاء ونصف لحيته سوداء تكاد تضرب الي سرته من طولها وحوله قوم من بني اسراءيل وهو يقص عليهم فرحب بي ودعا لي بخير وكان هارون محببا-------------------------------------- في قومه----------------- لانه كان الين اليهم من موسي-	3287	4643209716977215573	291	498.5	229	387	75.19380187988281	56	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0743	true	-6860628693012271642	153	189	760	927	1467	300	ثم عرج بنا الي السماء السادسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد بعث اليه-------- ففتح لنا فاذا انا بموسي صلي الله عليه وسل--م فرحب بي ودعا لي بخير	743	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3288	false	-4950448430543662227	142	178	750	919	1524	300	ثم عرج بنا الي السماء السادسة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد بعث اليه قال نعم ففتح لنا فاذا انا بموسي--------- عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير	3288	4643209716977215573	155	280.5	121	178	87.07865142822266	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0744	true	1436617531829665245	77	158	378	772	1460	300	موسي بن عمران رجل ادم طوال كانه من رجال شنوءة كثير الشعر اي مع صلابته لو كان عليه قم-صان لنفذ الشعر منهما اي وكان اذا غضب يخرج شعر من راسه من قلنسوته وربما اشعتلت قلنيونه نارا لشدة غضبه وفي كلام بعضهم كان اذا غضب خرج شعره من مدرعته كسل النخل ولشدة غضبه لما فر الحجر بثوبه صار يضربه حتي ضربه ست ضربات او سبعا مع انه لا ادراك له ووجه بانه لما فر صار كالدابة والدابة اذا جمحت بصاحبها يءدبها بالضرب	744	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3288	false	-4950448430543662227	179	238	924	1223	1524	300	موسي رجلا-------- ادم طوالا------------------ كثير الشعر--- مع صلابته لو كان عليه قميصان لنفذ الشعر منهما--- وكان اذا غضب يخرج شعر--- راسه من قلنسوته وربما اشتعلت قلنسوته----- لشدة غضبه-------------------------------------------------------- ولشدة غضبه لما فر الحجر بثوبه صار يضربه حتي ضربه ست ضربات او سبعا مع انه لا ادراك له ووجه بانه لما فر صار كالدابة والدابة اذا جمحت فصاحبها يءديها بالضرب	3288	4643209716977215573	287	508.0	228	395	72.6582260131836	53	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0744	true	1436617531829665245	192	260	938	1263	1460	300	علي- الله مني فلما جاوزه بكن----------- فقيل له ما يبكيك فقال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل الجنة من امتي اي وبل -من ساءر الامم فقد ذكر الجلال السيوطي في الخصاءص الصغري ان مما اختص به صلي الله عليه وسلم في امته في الاخرة ان اهل الجنة اي من الامم ماءة وعشرون صفا هذه الامة منها ثمانون---- وساءر الامم اربعون وجاء في	744	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3289	false	-190599409772905895	21	71	99	336	1530	300	عليه السلام-- فلما جاوزت اي عن موسي بكي فقيل له ما يبكيك قا-ل ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل من------ امتي اي -بل ومن ساءر الامم ل--------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة ---من الامم ماءة وعشرون صفا هذه الامة منها ثمانون صفا وساءر الامم اربعون قال ابن	3289	4643209716977215573	201	321.5	156	342	58.77193069458008	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0744	true	1436617531829665245	101	158	491	772	1460	300	اذا غضب يخرج شعر من راسه من قلنسوته وربما اشعتلت قلنيونه نارا لشدة غضبه وفي كلام بعضهم كان اذا غضب خرج شعره من مدرعته كسل النخل ولشدة غضبه لما فر الحجر بثوبه صار يضربه حتي ضربه ست ضربات او سبعا مع انه لا ادراك له---- ووجه بانه لما فر صار كالدابة والدابة اذا جمحت بصاحبها يءدبها بالضرب	744	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5121	false	-5933664177373409641	8	46	41	236	1496	300	اذا غضب يخرج شعر--- راسه من قلنسوته وربما اشتعلت قلنسوته نارا لشدة غضبه-------------------------------------------------------- ولشدة غضبه لما فر الحجر بثوبه-------------- ضربه----------------- مع انه لا ادراك له 246 ووجه بانه لما فر صار كالدابة والدابة اذا جمحت بصاحبها يءدبها بالضرب	5121	4643209716977215573	187	325.0	150	285	65.6140365600586	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0746	true	-6012421014549164917	212	263	1110	1398	1596	300	واذا انا بامتي شطرين شطرا عليهم ثياب بيض كانها القراطيس وشطرا عليهم ثياب رمدة فدخلت البيت المعمور ودخل معي الذين عليهم الثياب البيض وحجب الاخرون الذين عليهم الثياب الرمدة فصليت انا ومن معي في البيت المعمور اي------- والظاهر انه ليس المراد بالشطر النصف------------------------- حتي يكون العصاة من امته بقدر الطاءعين منهم	746	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3290	false	-5146607331814139982	142	200	766	1084	1650	300	واذا انا بامتي شطرين شطر- عليهم ثياب بيض كانها القراطيس وشطر- عليهم ثياب رمدة فدخلت البيت المعمور ودخل معي الذين عليهم الثياب البيض وحجب الاخرون الذين عليهم الثياب الرمدة فصليت انا ومن معي في البيت المعمور اي ركعتين والظاهر انه ليس المراد بالشطر النصف 118 جزء 5 رقم الصفحة 102 حتي يكون العصاة من امته بقدر الطاءعين منهم	3290	4643209716977215573	286	542.0	235	320	89.375	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0747	true	2356038316639609621	54	170	269	878	1553	300	اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقد يقال لا مخالفة بين الروايتين لانه يجوز ان يكون غراس الجنة مجموع ما ذكر وان بعض الرواة اقتصر قال ص---لي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--م واستقبلتني جارية لعساء وقد اعجبتني فقلت لها يا جارية انت لمن قالت لزيد بن حارثة اي ولعل تلك الجارية خرجت من الجنة فيكون استقبالها له صلي الله عليه وسلم بعد مجاوزة السماء السابعة لكن في رواية فرايت فيها اي في الجنة جارية الحديث وقد يقال يجوز ان يكون راها مرتين خارج الجنة وداخلها فيكون سءالها في المرة الاولي واللعس لون الشفة اذا كانت تضرب الي السواد قليلا وذلك مستملح	747	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3291	false	-3309140813745408531	29	160	165	810	1552	300	اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وان غراسها سبحان الله والحمد-----ولا اله الا الله والله اكبر --------------------------------------------------------------------------------------------كما قال المولي الجامي يادكن انكه درشب اسرا يا حبيب خدا خليل خدا كفت كووي ازمن اي رسول كرام امت خويش را زبعد سلام كه بود اك وخوش زمين بهشت ليك انجا كسي درخت نكشت خاك او اك وطيب افتاده ليك هست از درختها ساده غرس اشجار ان بسعي جميل بسمله حمد له است س تهليل هست تكبير نيز ازان اشجار خوش كسي كش جزين نيايد كار باغ جنات تحتها الانهار سبز وخرم شود ازان اشجار جزء 5 رقم الصفحة 102 قال عليه السلام واستقبلتني جارية لعساء وقد اعجبتني فقلت لها يا جارية انت لمن قالت لزيد بن حارثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللعس لون الشفة اذا كان- تضرب الي السواد قليلا وذلك مستملح	3291	4643209716977215573	274	495.5	221	971	28.218332290649414	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0747	true	2356038316639609621	99	173	500	893	1553	300	عليه -وسلم واستقبلتني جارية لعساء وقد اعجبتني فقلت لها يا جارية انت لمن قالت لزيد بن حارثة اي ولعل تلك الجارية خرجت من الجنة فيكون استقبالها له صلي الله عليه وسل--م بعد مجاوزة السماء السابعة لكن في رواية فرايت فيها اي في الجنة جارية الحديث وقد يقال يجوز ان يكون راها مرتين خارج الجنة وداخلها فيكون سءالها في المرة الاولي واللعس لون الشفة اذا كانت تضرب الي السواد قليلا وذلك مستملح قاله في الصحاح	747	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5014	false	-1049669787803887171	254	300	1291	1549	1549	300	عليه السلام استقبلتني جارية لعساء وقد اعجبتني فقلت لها يا جارية انت لمن قالت لزيد بن حارثة قوله استقبلتني اي-- خرجت من الجنة -----واستقبلت-------------ه عليه السلام بعد مجاوزة السماء السابعة ليلة المعراج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللعس لون الشفة اذا كانت تضرب الي السواد قليلا وذلك مستملح قاله في الصحاح-	5014	4643209716977215573	218	363.5	177	396	55.050506591796875	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0748	true	-8259265928833209485	147	208	768	1093	1557	300	قال صلي الله عليه وسلم ثم ذهب بي اي جبريل الي سدرة المنتهي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اوراقها كاذان الفيلة وفي رواية مثل اذان الفيول وفي رواية الورقة منها تظل الخلق وفي رواية تكاد الورقة تغطي هذه الامة وفي رواية لو ان الورقة الواحدة ظهرت لغطت هذه الدنيا وحينءذ يكون المراد بكونها كاذان الفيلة في الشكل وهو الاستدارة لا في السعة واذا ------------------------------------------ثمرها كالقلال	748	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3292	false	5783451361665299079	79	139	452	784	1679	300	قال صلي الله عليه وسلم ثم ذهب بي اي جبريل الي سدرة المنتهي وهي شجرة فوق السماء السابعة في اقصي الجنة اليها ينتهي الملاءكة باعمال اهل الارض من السعداء واليها تنزل الاحكام العرشية والانوار الرحمانية واذا اوراقها كاذان الفيلة جمع الفيل اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشكل وهو الاستدارة لا في السعة اذ الواحدة منها تظل الخلق كما في بعض الروايات وثمرها كالقلال	3292	4643209716977215573	137	228.5	109	505	27.128713607788086	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0748	true	-8259265928833209485	232	277	1223	1430	1557	300	غشيها من امر الله عز وجل ما غشيها تغيرت اي صار لها حالة من الحسن غير تلك الحالة التي كانت عليها فما احد من خلق الله عز وجل يستطيع ان ينعتها من حسنها اي لان رءية الحسن تدهش الراءي وهذا السياق يدل علي ان ------------سدرة	748	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3293	false	4512265448884803061	117	153	594	777	1491	300	غشي-- من نور الحضرة الالهية ف--------------صار لها -----من الحسن غير تلك الحالة التي كانت عليها فما احد من خلق------------ يستطيع ان ينعتها من حسنها--- لان رءية الحسن تدهش الراءي وراي عليه السلام جبراءيل عند تلك السدرة	3293	4643209716977215573	138	207.0	108	219	63.01369857788086	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0749	true	6928585781996080853	180	215	910	1105	1560	300	فليتامل قال---------- ويخرج من اصل تلك الشجرة اربعة انهار نهران باطنان اي يبطنان ويغيبان في الجنة بعد خروجهما من اصل تلك الشجر------------------------ة ونهران ظاهران اي يستمران ظاهرين بعد خروجهما من اصل تلك الشجرة فيجاوزان الجنة	749	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3292	false	5783451361665299079	195	236	1127	1356	1679	300	علي اهل الارض والسماء ويخرج من اصل تلك الشجرة اربعة انهار نهران باطنان اي يبطنان ويغيبان في الجنة بعد خروجهما من اصل تلك الشجرة وهما الكوثر ونهر الرحمة ونهران ظاهران اي يستمران ظاهرين بعد خروجهما من اصل تلك الشجرة فيجاوزان الجنة	3292	4643209716977215573	189	359.5	154	229	82.53275299072266	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0749	true	6928585781996080853	29	111	146	579	1560	300	الجنة فاذا فيها جنابذ اي بالمعجمة قباب اللءلء وفي لفظ حباءل اللءلء المعقود والقلاءد واذا ترابها المسك ورمانها كالدلاء وطيرها كالبخت فدخوله صلي الله عليه وسلم للجنة كان قبل عروجه للسحابة ------------------------------------------وفي الحديث ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل والذي نفس محمد بيده لا يقطف رجل ثمرة من الجنة فتصل الي فيه حتي يبدل الله مكانها خيرا منها وهذا القسم يرشد الي ان ثمرة الجنة كلها حلوة تءكل وانها تكون علي صورة ثمرة الدنيا المرة	749	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3293	false	4512265448884803061	30	114	153	579	1491	300	الجنة فاذا فيها جنابذ اي--------- قباب الدر---------------------------------------- واذا ترابها المسك ورمانها كالدلاء وطيرها كالبخت وانتهي الي الكوثر فاذا فيه انية الذهب والفضة فشرب منه فاذا هو احلي من العسل واشد راءحة من المسك وفي الحديث ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل والذي نفس محمد بيده لا يقطف رجل ثمرة من الجنة فتصل الي فيه حتي يبدل الله مكانها خيرا منها وهذا القسم يرشد الي ان ثمرة الجنة كلها حلوة تءكل وانها تكون علي صورة ثمرة الدنيا المرة	3293	4643209716977215573	337	613.0	268	475	70.9473648071289	63	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0751	true	2735253702335620004	130	166	662	844	1534	300	قول بعضهم لولا دخول بحر النيل في البحر الملح الذي يقال له البحر الاخضر قبل ان يصل الي بحيرة الزنج ويختلط بملوحته لما قدر احد علي شربه لشدة حلاوته و--------نهر اللبن نهر جيحان ونهر الخمر نهر	751	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2862	false	-6302778157992717590	22	55	97	260	1604	300	قال بعضهم لولا دخول بحر النيل في------ الملح الذي يقال له البحر الاخضر قبل ان يصل الي بحيرة الزنج ويختلط بملوحته لما قدر احد علي شربه لشدة حلاوته ولذا يقال ان النيل نهر ---------------------	2862	4643209716977215573	148	274.5	117	190	77.89473724365234	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0751	true	2735253702335620004	124	160	633	813	1534	300	العسل ----------------نهر النيل اي ويدل لذلك قول بعضهم لولا دخول بحر النيل في البحر الملح الذي يقال له البحر الاخضر قبل ان يصل الي بحيرة الزنج ويختلط بملوحته لما قدر احد علي شربه لشدة حلاوته ونهر	751	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3292	false	5783451361665299079	237	270	1361	1523	1679	300	النيل نهر مصر والفرات نهر الكوفة قا------------ل بعضهم لولا دخول بحر النيل في------ الملح الذي يقال له البحر الاخضر قبل ان يصل الي بحيرة الزنج--------------- لما قدر احد علي شربه لشدة حلاوته ومر -	3292	4643209716977215573	134	231.5	106	196	68.36734771728516	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0753	true	-4348976062654932624	259	300	1353	1542	1542	300	عليه وسلم ---في مثل هذا المقام يترك الخليل خليله -قال ان تجاوزت احترقت بالنار فق------------------------------ال النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم-- يا جبريل هل لك من حاجة الي ربك قال يا محمد سل الله عز وجل لي ان ابسط جناحي علي الصراط-	753	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3293	false	4512265448884803061	197	295	995	1466	1491	300	عليه السلام افي مثل هذا المقام يترك الخليل خليله فقال لو تجاوزت لاحرقت بالنور وفي رواية لو دنوت انملة لاحرقت قال الشيخ سعدي قدس سره 120 نان كرم درنيه قربت براند كه درسدره جبريل ازوباز ماند بدو كفت سالار بيت الحرام كه اي حامل وحي برتر خرام ودر دوستي مخلصم يا فتي غنانم ز صحبت را تافتي بكفتا فرا تر مجالم نماند بماندم كه نيروي بالم نماند اكريك سرموي بر تر رم فروغ تجلي بوزد رم فقال عليه السلام يا جبريل هل لك من حاجة الي ربك قال يا محمد سل الله------- لي ان ابسط جناحي علي الصراط	3293	4643209716977215573	154	236.0	118	478	32.21757507324219	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0754	true	3629044497732224703	3	116	17	520	1449	300	عليه قال--- ثم زج بي في النور فخرق بي الي سبعين الف حجاب ليس فيها حجاب يشبه حجابا غلظ كل حجاب خمسماءة عام وانقطع عني حس كل ملك فلحقني عند ذلك استيحاش فعند ذلك نادي مناد بلغة ابي بكر رضي الله تعالي عنه قف ان ربك يصلي فبينما انا اتفكر في ذلك اي في وجود ابي بكر في هذا المحل وفي صلاة ربي فاقول هل سبقني ابو بكر وكيف يصلي ربي وهو غني عن ان يصلي كما يدل علي ذلك ما ياتي فاذا النداء من العلي الاعلي ادن يا خير البرية ادن يا احمد ادن يا محمد فادناني ربي حتي كنت كما قال عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	754	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3294	false	-3098360013922080058	0	79	0	368	1579	300	عليه السلام ثم زج بي في النور فخرق ب----ي سبعون الف حجاب ليس فيها حجاب يشبه حجابا غلظ كل حجاب خمسماءة عام وانقطع عني حس كل ملك فلحقني عند ذلك استيحاش فعند ذلك نادي مناد بلغة ابي بكر قف ف------------------ان ربك يصلي اي يقول سبحاني سبحاني سبقت رحمتي---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غضبي وجاء ---------نداء من العلي الاعلي ادن يا خير البرية ادن يا احمد ادن يا محمد فادناني ربي حتي كنت كما قال------- ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	3294	4643209716977215573	317	562.0	245	506	62.64822006225586	66	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0754	true	3629044497732224703	178	265	841	1278	1449	300	دنا فتدلي الحق سبحانه وتعالي اي دنا الجبار رب العزة فتدلي---------------- حتي كان من محمد صلي الله عليه وسل--م قاب قوسين او ادني ثم رايت الحافظ ابن حجر ذكر عن البيهقي انه روي بسند حسن ما يوافق ما ذكر شريك ومعلوم ام معني الدنو والتدلي الواقعين من الله سبحانه وتعالي كمعني النزول منه في ينزل ربنا تبارك وتعالي الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخير وهو اي ذلك عند اهل الحقاءق من مقام التنزل بمعني انه تعالي يتلطف بعباده ويتنزل في خطابه لهم فيطلق	754	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6777	false	-8215700006973909224	238	300	1240	1557	1557	300	دنا فتدلي انتهي فالمعني ثم----- دنا الجبار رب العزة فتدلي اي زاد في القرب حتي كان من محمد--------- عليه السلام قاب قوسين او ادني فمعن-------------------------------------------------------------------------------------ي الدنو والتدلي الواقعين من الله تع--------الي كمعني النزول منه-------------------------- الي السماء الدنيا كل ليلة ف------ي ثلث الليل الاخير وهو ان ذلك عند اهل الحقاءق من مقام التنزل بمعني انه تعالي يتلطف بعباده ويتنزل في خطابه لهم فيطلق-	6777	4643209716977215573	272	455.5	217	457	59.51860046386719	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0755	true	3382308441313577328	61	122	287	594	1481	300	ربي---------------- فلم استطع ان اجيبه عز وجل فوضع يده عز وجل بين كتفي بلا تكييف ولا تحديد اي يد قدرته تعالي لانه سبحانه منزه عن الجارحة فوجدت بردها فاورثني عل-م الاولين والاخرين وعلمني علوما شتي فعلم اخذ علي كتمانه اذ علم انه لا يقدر علي حمله غيري وعلم خيرني فيه وعلم امرني بتبليغه الي العام والخاص من امتي وهي الانس والجن	755	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2657	false	7605480363291320461	131	190	660	964	1532	300	ربي اي ليلة المعراج فلم استطع ان اجيبه------- فوضع يده------- بين كتفي بلا تكييف ولا تحديد اي يد قدرته------ لانه سبحانه منزه عن الجارحة فوجدت بردها فاورثني علوم الاولين والاخرين وعلمني علوما شتي فعلم اخذ علي كتمانه اذ علم انه لا يقدر علي حمله غيري وعلم خيرني فيه وعلم امرني بتبليغه الي العام والخاص من امتي وهي الانس والجن	2657	4643209716977215573	287	539.5	231	324	88.58024597167969	54	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0755	true	3382308441313577328	55	141	257	691	1481	300	قال صلي الله عليه وسلم وسالني ربي فلم استطع ان اجيبه عز وجل فوضع يده عز وجل بين كتفي بلا تكييف ولا تحديد اي يد قدرته تعالي لانه سبحانه منزه عن الجارحة فوجدت بردها فاورثني علم الاولين والاخرين وعلمني علوما شتي فعلم اخذ علي كتمانه اذ علم انه لا يقدر علي حمله غيري وعلم خيرني فيه وعلم امرني بتبليغه الي العام والخاص من امتي وهي الانس والجن اي وكذلك الملاءكة علي ما تقدم اقول هذا التفصيل يدل علي ان العلوم الشتي هي هذه العلوم الثلاثة الا	755	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3295	false	-1783420147412448795	130	202	704	1075	1586	300	قال صلي الله عليه وسلم -سالني ربي فلم استطع ان اجيبه------- فوضع يده------- بين كتفي بلا تكييف ولا تحديد اي يد قدرت-----------ه سبحانه منزه عن الجارحة فوجدت بردها فاورثني علم الاولين والاخرين وعلمني علوما شتي فعلم اخذ علي كتمانه اذ علم انه لا يقدر علي حمله غيري وعلم خيرني فيه وعلم امرني بتبليغه الي العام والخاص من امتي وهي الانس والجن و----------------------------------هذا التفصيل يدل علي ان العلوم الشت---ي هذه العلوم الثلاثة كما	3295	4643209716977215573	368	684.0	296	434	84.7926254272461	68	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0755	true	3382308441313577328	175	284	856	1403	1481	300	فقال لي قف فان ربك يصلي فعجبت من هاتين هل سبقني ابو بكر الي هذا المقام وان ربي لغني--- ان يصلي فقال تعالي انا الغني عن ان اصلي لاحد وانما اقول سبحاني سبحاني سبقت رحمت----ي غضبي اقرا يا محمد هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما فصلاتي رحمة لك ولامتك واما امر صاحبك يا محمد فان اخاك موسي كان انسه بالعصا فلما اردنا كلامه قلنا وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي وشغل بذكر العصا ع-ن عظيم الهيبة وكذلك انت يا محمد لما كان انسك بصاحبك ابي بكر خلقنا ملكا علي صورته ينادي بلغته ليزول عنك الاستيحاش لما يلحقك من عظ-م الهيبة	755	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3699	false	3785184557074938142	2	113	9	565	1592	300	فقال لي قف فان ربك يصلي فعجبت من هاتين هل سبقني ابو بكر الي هذا المقام وان ربي لغني عن ان يصلي فقال تعالي انا الغني عن ان اصلي لاحد وانما اقول سبحاني سبحاني سبقت رحمتي علي غضبي اقرا يا محمد هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما فصلاتي رحمة لك ولامتك واما امر صاحبك يا محمد فان اخاك موسي كان انسه بالعصا فلما اردنا كلامه قلنا وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي وشغل بذكر العصا علي عظيم الهيبة وكذلك انت يا محمد لما كان انسك بصاحبك ابي بكر خلقنا ملكا علي صورته ينادي بلغته ليزول عنك الاستيحاش لما يلحقك من عظيم الهيبة	3699	4643209716977215573	546	1068.5	437	556	98.2014389038086	105	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0755	true	3382308441313577328	178	231	867	1139	1481	300	فان ربك يصلي فعجبت من هاتين هل سبقني ابو بكر الي هذا المقام وان ربي لغني--- ان يصلي فقال تعالي انا الغني عن ان اصلي لاحد وانما اقول سبحاني سبحاني سبقت رحمتي غضبي اقرا يا محمد هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما فصلاتي رحمة لك ولامتك	755	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5035	false	-7658725373079361927	87	127	508	708	1639	300	فان ربك يصلي فقال عليه السلام ا-------------------------------ن ربي لغني عن ان يصلي فقال تعالي انا الغني عن ان اصلي لاحد وانما اقول سبحاني سبحاني سبقت رحمتي غضبي اقرا يا محمد هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاية-------------------------------------------- فصلاتي رحمة لك ولامتك	5035	4643209716977215573	176	315.5	140	275	64.0	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0756	true	3178759404578060806	183	244	896	1190	1463	300	هو الذي يصلي عليكم وملاءك--------------------------------------ته الاية علي ما تقدم هذا وفي حديث رواته ثقات------------------------------------- لما وصلت الي السماء السابعة قال لي جبريل عليه السلام رويدا اي قف---- قليلا فان ربك يصلي قلت اهو يصلي وفي لفظ كيف يصلي وفي لفظ اخر قلت يا جبريل ايصلي ربك قال نعم قلت وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي	756	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5035	false	-7658725373079361927	117	177	652	956	1639	300	هو الذي يصلي عليكم وملاءكته الاية فصلاتي رحمة لك ولامتك فكانت هذه الاية الي قوله رحيما مما نزلت بقاب قوسين بلا وساطة جبريل عليه السلام وفي رواية لما وصلت الي السماء السابعة قال لي جبريل------------ رويدا اي قف 193 قليلا فان ربك يصلي قلت اهو يصلي ----------------------------------------------------قال نعم قلت وما يقول قا-----ل سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي	5035	4643209716977215573	192	323.0	152	373	51.47452926635742	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0757	true	8930905359660070281	52	158	257	790	1525	300	علي ابراهيم فلم يقل شيءا ثم اتي علي موسي وهذا يدل علي ما هو المشهور في الروايات ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان في السابعة وموسي كان في السادسة لا علي غير المشهور ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان في السادسة وموسي كان في السابعة كما تقدم ولما اتي الي موسي عليه الصلاة والسلام قال له ما فرض ربك عليك اي وفي لفظ بم امرت قال خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني بلوت بني اسراءيل وخبرتهم اي وفي البخاري ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة	757	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3297	false	3560657009017716595	122	165	642	854	1500	300	الي ابراهيم فلم يقل شيءا ثم اتي---ت موسي اي في الفلك السادس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما فرض ربك علي--------------- امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك--------------------------------------------------------------------------------- واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة	3297	4643209716977215573	185	320.5	145	533	34.70919418334961	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0758	true	386082845779404705	30	105	128	484	1467	300	علي الخصوصية قال فرجعت الي ربي اي انتهي الي الشجرة فغشيته السحابة وخر------------------------------------------------------------------------ ساجدا فقلت يا رب- خفيف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك واساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي صلي الله عليه وسلم حتي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي يا محمد انهن خمس صلوات في كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة ومن	758	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3297	false	3560657009017716595	175	292	908	1469	1500	300	علي-----------------------------------------------------ه السلام فرجعت الي ربي يعني رجعت الي الموضع الذي ناجيت ربي فيه وهو سدرة المنتهي فخررت ساجدا فقلت اي ربي خف-ف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي واخبرته ق---------ال ان امتك لا تطيق ذلك ق-----------------------------ال فلم ازل ارجع بين ربي وموسي ويحط خمسا خمسا ---------------------حتي قال موسي بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ارجع فاساله التخفيف فقلت قد راجعت ربي حتي استحييت ولكن ارضي واسلم يعني فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكن ارضي بما قضي الله واسلم امري وامرهم الي الله فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي يعني قال الله تعالي يا محمد هي-- خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة كما	3297	4643209716977215573	198	310.5	149	676	29.289939880371094	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0758	true	386082845779404705	105	298	484	1460	1467	300	هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها ----كتبت له حسنة فان عملها كتبت له سيءة واحدة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه اي وفي رواية انه وضع عنه عشر صلوات عشر صلوات الي ان امر بخمس صلوات وجاء ف-------------------------------------------------------------------------------ي الحديث اكثروا من الصلاة علي موسي فما رايت احدا من الانبياء احوط علي امتي منه اقول في الوفاء ان رواية وضعت خمس صلوات من افراد مسلم ورواية وضع عنه عشر صلوات اصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قد اتفق البخاري ومسلم عليها والرواية التي فيها حط خمسا خمسا غلط من الرواة هذا كلامه فليتامل والمتبادر من قوله الي ان مر بخمس صلوات انه رفع التعلق بجمع الخمسين واثبت تعلقا جديدا بخمس ليست من الخمسين فالمنسوخ جميع الخمسين ويحتمل انه رفع التعلق بجملة الخمسين مع اثبات التعلق بخمسة منها التي هي بعضها فيكون المنسوخ ما عدا الخمس من الخمسين قيل وفي هذ-------------------------------------------------------------------ا وقوع النسخ قبل البلاغ وقد اتفق اهل السنة والمعتزلة علي منعه ورد بان هذا وقع بعد البلاغ بالنسبة---- للنبي صلي- الله عليه وسلم لانه كلف بذلك ثم نسخ	758	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3298	false	-2703758111814904936	19	186	112	931	1498	300	هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب------ شء فان عملها كتبت--- سيءة واحدة1 وعن ابن عمر رضي الله عنهما كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات ولم يزل صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسال ربه حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة واحدة وغسل البول من الثوب مرة وفي الحديث اكثروا من الصلاة علي موسي فما رايت احدا من الانبياء احوط علي امتي منه---------------------------------------------------------------------------------- وجاء كان موسي اشدهم علي حين مررت به وخيرهم علي حين رجعت فنعم الشفيع كان لكم موسي وذلك فانه كما تقدم لما جاوزه النبي عند الصعود بكي فنودي ما يبكيك فقال رب هذا غلام اي لانه صلي الله------------- عليه وسلم كان حديث السن بالنسبة-------------------------------------------------------- الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي بعثته بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل من امتي فان قلت هذا وقوع النسخ قبل البلاغ وقد اتفق اهل السنة والمعتزلة علي منعه قلت-------- وقع بعد البلاغ بالنسبة الي النبي عليه السلا--------م لانه كلف بذلك ثم نسخ	3298	4643209716977215573	344	162.5	272	1403	24.518888473510742	62	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0760	true	-2681522686147507686	211	276	1080	1391	1521	300	كان موسي اشد-- علي حين مررت عليه وخيرهم الي حين رجعت ونعم الصاحب كان لكم اي------- فانه صلي الله عليه وسلم كما تقدم لما جاوزه------ عند الصعود بكي فنودي ما يبكيك -قال رب هذا غلام اي لانه صلي الله عليه وسلم كان حديث السن بالنسبة ---لموسي صلي الله عليه وسلم هذا هو المناسب للمقام بعثته بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل من امتي	760	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3298	false	-2703758111814904936	102	158	521	789	1498	300	كان موسي اشدهم علي حين مررت ب--ه وخيرهم علي حين رجعت فنعم الشفيع كان لكم موسي وذلك فانه------------------- كما تقدم لما جاوزه النبي عند الصعود بكي فنودي ما يبكيك فقال رب هذا غلام اي لانه صلي الله عليه وسلم كان حديث السن بالنسبة الي موسي----------------------------------------- بعثته بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخل من امتي	3298	4643209716977215573	239	403.0	186	330	72.42424011230469	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0761	true	636173784638317953	117	147	579	742	1559	300	ليلة اسري بي مكتوبا علي باب الجنة الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت لجبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده--- والمستقرض لا يستقرض الا	761	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3298	false	-2703758111814904936	269	300	1334	1498	1498	300	ليلة اسري بي مكتوبا علي باب الجنة الصدقة بعشر امث-لها والقرض بثمانية عشر فقلت لجبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده شء والمستقرض لا يستقرض الا-	3298	4643209716977215573	161	306.0	132	166	96.98795318603516	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0761	true	636173784638317953	67	102	336	512	1559	300	ابن عمر--------------- كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل الثوب من البول سبع مرات ولم يزل صلي الله عليه وسلم يسال---- حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مر------ة وغسل الثوب من البول مرة	761	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3298	false	-2703758111814904936	45	85	234	435	1498	300	ابن عمر رضي الله عنهما كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات ولم يزل صلي الله عليه وسلم يسال ربه حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة واحدة وغسل البول من الثوب مرة	3298	4643209716977215573	168	307.0	133	201	83.58209228515625	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0761	true	636173784638317953	205	245	1053	1262	1559	300	فاذا فيها غضب الله تعالي اي نقمته لو طرحت فيها الحجارة والحديد لاكلتهما وفي هذه الرواية زيادة علي ما تقدم وهي فاذا قوم ياكلون الجيف فقال صلي الله عليه وسلم من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس	761	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3299	false	5645887152838570863	222	249	1162	1307	1566	300	واذا فيها غضب الله------ اي نقمته لو طرحت فيها الحجارة والحديد لاكلته-ا و--------------------------------------اذا قوم ياكلون الجيف فقلت------------------- من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس	3299	4643209716977215573	142	249.5	115	209	67.94258117675781	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0761	true	636173784638317953	161	199	813	1023	1559	300	وبيان كون درهم القرض بثمانية عشر درهما ان درهم القرض بدرهمين من دراهم الصدقة كما جاء في بعض الرو-يات ودرهم الصدقة بعشرة تصير الجملة عشرين ودرهم القرض يرجع للمقرض بدله وهو بدرهمين من عشرين يتخلف ثمانية عشر وعرضت	761	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3299	false	5645887152838570863	2	39	8	215	1566	300	وبيان كون درهم القرض بثمانية عشر درهما ان درهم القرض بدرهمين من دراهم الصدقة كما جاء في بعض الروايات ودرهم الصدقة بعشرة تصير الجملة عشرين ودرهم القرض يرجع للمقرض بدله---- بدرهمين من عشرين يتخلف ثمانية عشر ورايت	3299	4643209716977215573	203	391.5	166	211	96.20853424072266	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0762	true	8947906561666313505	63	122	311	613	1537	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي الي السماء تحت العرش سبعين مدينة كل مدينة مثل دنيا-كم هذه سبعين مرة مملوات من الملاءكة يسبحون الله عز وجل ويقدسونه ويقولون في تسبيحهم اللهم اغفر لمن شهد الجمعة اي صلاتها---- اللهم اغفر لمن اغتسل يوم الجمعة اي لصلاتها	762	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3298	false	-2703758111814904936	214	268	1046	1328	1498	300	انس-------- رضي الله------ ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي الي السماء تحت العرش سبعين مدينة كل مدينة مثل مداءنكم هذه سبعين مرة مملوءة من الملاءكة يسبحون الله------- ويقدسونه ويقولون في تسبيحهم اللهم اغفر لمن شهد الجمعة اي صلاتها 123 اللهم اغفر لمن اغتسل يوم الجمعة اي لصلاتها	3298	4643209716977215573	271	503.0	218	307	88.27361297607422	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0764	true	1769036902449793925	203	240	1015	1226	1537	300	الجزاء لان الانسان اذا علم ثوابا مخلوقا اجتهد في العبادة لتحصيل ذلك الثواب واذا علم عقابا مخلوقا اجتهد في اجتناب المعاصي لءلا يصيبه ذلك الثواب واذا علم عقابا مخلوقا اجتهد في اجتناب المعاصي لءلا يصيبه ذلك العقاب	764	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3300	false	-2933438805919497503	10	35	61	201	1560	300	الان-- لان الانسان اذا علم ثوابا مخلوقا اجتهد في العبادة ليحص-ل ذلك الثواب واذا علم عقابا مخلوقا اجتهد في اجتناب المعاصي لءلا يصيبه ذل--------------------------------------------------------------------ك العقاب	3300	4643209716977215573	137	263.5	112	211	64.92890930175781	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0769	true	-2158221252002762404	120	186	590	922	1506	300	نزل الي --سماء الدنيا نظر الي اسفل منه فاذا هو برهج ودخان واصوات فقال ما هذا يا جبريل قال هذه الشياطين يحومون علي اعين بني ادم---- ------------------------لا يتفكرون اي وذلك مانع لهم من التفكر في ملكوت السموات والارض اي لعدم نظرهم للعلامات الموصلة لذلك لولا ذلك لراوا العجاءب اي ادركوها ثم ركب صلي الله عليه -وسل-م البراق منصرفا اي بناء علي انه لم يعرج علي البراق	769	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3300	false	-2933438805919497503	117	171	627	906	1560	300	نزل الي السماء الدنيا نظر الي اسفل منه فاذا هو بهرج ودخان واصوات فقال ما هذا يا جبريل قال هذه الشياطين يحومون علي اعين بني ادم حتي لا ينظروا الي العلامات ولا يتفكروا--------------------------- في ملكوت السموات و------------------------------------------لولا ذلك لراوا العجاءب اي ادركوها ونزل----------- عليه السلام الي بيت المقدس وتوجه الي مكة وهو عل-----ي البراق	3300	4643209716977215573	207	331.5	164	364	56.868133544921875	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0770	true	1221242446748135370	6	55	35	274	1522	300	واستدل علي انه الرءية ك-----انت بعين بصره صلي الله عليه وسلم------- بقوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي لان وصف البصر بعدم الازاغة يقتضي ان ذلك يقظة ولو كانت الرءية قلبية لقال ما زاغ قلبه اقول فيه ان لقاءل ان يقول يجوز ان يكون المراد بالبصر بصر قلبه لما	770	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6791	false	1660249115212274776	54	98	260	478	1552	300	واستدل علي ان--- رءية الله كانت بعين بصر---------ه عليه السلام يقظة بقوله ما ------زاغ البصر الخ---- لان وصف البصر بعدم الزيغ-- يقتضي ان ذلك يقظة ولو كانت الرءية قلبية لقال ما زاغ قلبه وامال القول بانه--------- يجوز ان يكون المراد بالبصر بصر قلبه فلا	6791	4643209716977215573	174	281.5	135	251	69.32270812988281	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0772	true	1014982767942365624	183	299	884	1510	1515	300	زالت الشمس من اليوم الذي يلي الليل- التي فرضت فيها الصلوات الخمس كان نزول جبريل عليه الصلاة والسلام وامامته بالنبي صلي- الله عليه وسلم ليعلمه اوقات الصلوات اي وكيفيتها اي لانه لا يلزم من علمه صلي الله عليه وسلم بكيفية صلاة الركعتين وصلاة قيام الليل علم كيفية الصلوات الخمس وان قلنا بان الرباعية منها فرضت ركعتين فامر صلي الله عليه وسلم فصيح باصحابه الصلاة جامع-------------------------------------------------ة فاجتمعوا فصلي به صلي الله عليه وسلم جبريل وصلي النبي صلي- الله عليه وسلم بالناس فسميت تلك الصلا-----ة الظهر لانها اول صلاة ظهرت ولانها فعلت عند قيام الظهيرة اي شدة الحر او عند نهاية ارتفاع الشمس وهذا الحديث ظاهر بان صلاته صلي- الله عليه وسلم بالناس كانت بعد صلاته مع جبريل	772	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3306	false	6650024656823902711	128	194	668	1047	1592	300	زالت الشمس من اليوم الذي يلي --ليلة المعراج نز--------------------------ل جبريل وام ------------------------بالنبي عليه السلا--------م ليعلمه اوقات الصلوات وهيءتها واعداد ركعاتها ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيح باصحابه الصلاة جامعة لان الاقامة المعروفة للصلاة لم تشرع الا بالمدينة فاجتمعوا فصل---------------------------------ي النبي عليه السلام بال--------ناس فسميت تلك الصلاة صلاة الظهر لان---------------------ها فعلت عند قيام الظهيرة اي شدة الحر او عند نهاية ارتفاع الشمس --------------------فصلاته عليه السلام بال--------ناس كانت بعد صلاته مع جبريل	3306	4643209716977215573	264	375.5	213	684	38.596492767333984	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0776	true	-2468856834005235557	141	272	738	1408	1558	300	لم تقع البداءة بالصبح مع انها اول صلاة تحضر بعد ليلة الاسراء لان الاتيان بها يتوقف علي بي-----------------------------ان علم كيفيتها المعلق عليه الوجوب كانه قيل اوجبت عليه حيثما تبين كيفيته في وقته والصبح لم تتبين كيفيتها في وقتها فلم تجب فلا يقا---------ل هذا من تاخير البيان عن وقت الحاجة واجاب الامام النووي بانه حصل التصريح بان اول وجوب الخمس من الظهر كانه قيل اوجبت ما عدا صلاة الصبح يوم هذه الليلة فعدم وجوبها ليس لعدم علم كيفيتها فهي غير واجبة وان فرض علم كيفيتها وفيه انه يلزم حينءذ ان الخمس صلوات في اليوم والليلة لم توجد الا فيما عدا ذلك اليوم وليلته قال ابو بكر بن العربي ظاهر قوله هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك------ ان هذه الصلوات في هذه الاوقات كانت مشروعة لكل واحد من الانبياء قبلك وليس كذلك وانما	776	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3306	false	6650024656823902711	230	298	1231	1584	1592	300	لم تقع البداءة بالصبح مع انها اول صلاة----- بعد ليلة الاسراء لان الاتيان بها يتوقف علي بيان الاتيان بالكيفية اي علي بيان علم كيفيتها المعلق عليه الوجوب كانه قيل اوجبت حيث ----ما تبين كيفيته في وقته والصبح لم -تبين كيفيتها في وقتها فلم تجب فان قيل قول جبريل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك يقتضي ان هذه الصلو---------------ات كانت مشروعة لكل واحد من الانبياء قبله وليس كذلك لانها	3306	4643209716977215573	297	536.5	238	714	41.59663772583008	50	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0777	true	2767129973826625246	16	91	70	445	1510	300	لما تيب عليه كان ذلك عند الفجر فصلي ركعتين فصارت الصبح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فدي اسحاق عند الظهر اة ي--------------------------------------------------------------------------------------علي القول بانه الذبيح فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال لبثت يوما فلما راي الشمس قريبة من الغروب قال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لد------------اود عند المغرب اي الغروب فقام يصلي اربع ركعات فجهد اي تعب فجلس في الثالثة اي سلم منها فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء	777	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3307	false	-1420644060089787543	85	202	431	1075	1585	300	لما تيب عليه كان ذلك عند الفجر فصلي ركعتين شكرا لحصول التوبة وزوال المخالفة وطلوع النور التوفيق وغروب ظلمة المخالفة واول من صلي بعد الزوال ابراهيم عليه السلام حين فدي ابنه عن-د الظهر صلي اربعا شكرا لذهاب غم الولد ولنزول الفداء ولرضي الله حين نودي قد صدقت الرءيا ولصبر ولده علي اذي------- الذبح ومشقته واول من صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصر يونس عليه السلام حين انجاه من ظلمات اربع الزلزلة والليل والماء وبطن الحوت واول من صلي المغرب عيسي عليه السلام فالركعة الاولي لنفي الالوهية عن نفسه والثانية لنفيها عن والدته والثالثة لاثباتهاتعالي وقيل غفر لداود عليه السلام عند الغ----------روب فقام يصلي اربع ركعات فجهد اي تعب فجلس في الثالثة اي سلم فيها فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء	3307	4643209716977215573	187	279.0	147	780	23.9743595123291	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0778	true	2579961733971474072	42	167	217	874	1545	300	قيل فرضت الصلوات في------ المعراج ركعتين ركعتين اي حتي المغرب ثم زيدت في صلاة الحضر فاكملت- اربعا في الظهر اي في غير يوم الجمعة واربعا في العصر والعشاء وثلاثا في المغرب----------------- واقرت صلاة السفر علي ركعتين اي حتي في المغرب فعن عاءشة رضي الله تعالي عنها فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين اي في الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء فلما اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة اي بعد شهر وقيل وعشرة ايام من الهجرة زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر اي لم يزد عليها شء لطول القراءة اي فانها يطلب فيها زيادة القراءة علي الظهر والعصر المطلوب فيهما قراءة طوال المفصل وصلاة ال----مغرب اي تركت صلاة المغرب فلم يزد فيه-----ا ركعتان بل ركعة فصارت ثلاثة لانها وتر النهار اي كما في	778	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3308	false	2151106381981081092	0	98	0	513	1606	300	قيل فرضت الصلوات الخمس في المعراج ركعتين ركعتين ---حتي المغرب ثم زيد- في صلاة الحضر فاكملها اربعا في الظهر اي في غير يوم الجمعة واربعا في العصر-------- وثلاثا في المغرب واربعا في العشاء واقرت صلاة الصبح علي ركعتين----------------- فعن عاءشة رضي الله------ عنها فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتان اي في الصبح والظهر والعصر والمغرب والعشاء فلما اقام رسول الله---------------------------- اي بعد شهر وقيل وعشرة ايام من الهجرة زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان وتركت صلاة الفجر اي لم يزد عليها شء لطو------------------------------------------------------------------------------------------------ل القراءة فيها وتركت صلاة المغرب فلم يزد عليها الا---------- ركعة فصارت ثلاثا وقيل فرضت الخمس في --------	3308	4643209716977215573	445	772.0	357	690	64.49275207519531	78	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0780	true	-1557625038558526301	270	300	1339	1498	1498	300	قال بعضهم والحكمة في جعل الصلوات في اليوم والليلة خمسا ان الحواس لما كانت خمسة والمعاصي تقع بواسطتها كانت كذلك لتكون ما حية لما يقع في اليوم والليلة من المعاصي-	780	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3308	false	2151106381981081092	141	170	747	905	1606	300	قال بعضهم والحكمة في جعل الصل-اة في اليوم والليلة خمسا ان الحواس لما كانت خمسا والمعاصي تقع بوساطتها كانت كذلك لتكون ما-حية لما يقع في اليوم والليلة من المعاصي	3308	4643209716977215573	153	287.0	125	160	95.625	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0781	true	-9177214497486295421	0	44	0	212	1522	300	اي بسبب تلك الحواس وقد اشار الي ذلك صلي الله عليه وسل--م بقوله ارايتم لو كان بباب احدكم نهر يغتسل منه في اليوم والليلة خمس مرا ت اكان ذلك يبقي من درنه شيءا قالوا لا------------- قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	781	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3308	false	2151106381981081092	170	215	905	1128	1606	300	اي بسبب تلك الحواس وقد اشار الي ذلك النبي--- عليه السلام بقوله ارايتم لو كان بباب احدكم نهر يغتسل منه في اليوم والليلة خمس مرا-ت اكان ذلك يبقي من درنه شيءا قالوا لا يا رسول الله قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا	3308	4643209716977215573	201	374.0	159	227	88.54625701904297	40	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0781	true	-9177214497486295421	61	141	308	741	1522	300	وسءل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هل تجد الصلوات الخمس في كتاب الله تعالي فقال نعم وتلا قوله تعالي--------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون ----------اراد بحين تمسون المغرب والعشاء وبحين تصبحون الفجر وبعشيا العصر وبحين---- تظهرون الظهر واطلاق التسبيح بمعني الصلاة جاء في قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين-------- قال القرطبي اي من المصلين وفي الكشاف عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل تسبيح في القران فهو صلاة	781	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3310	false	7713714616966371199	49	135	310	768	1644	300	وسءل ابن عباس رضي الله عن------هما هل تجد الصلوات الخمس في كتاب الله تعالي فقال نعم وتلا قوله جزء 5 رقم الصفحة 102 فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الروم 17 واراد بحين تمسون المغرب والعشاء وبحين تصبحون الفجر وبعشيا العصر وبحين 130 تظهرون الظهر واطلاق التسبيح بمعني الصلاة جاء في قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين الصافات قال القرطبي اي من المصلين وفي الكشاف عن ابن عباس رضي الله عن------هما كل تسبيح في القران فهو صلاة	3310	4643209716977215573	412	777.0	334	470	87.65957641601562	72	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0796	true	3542513538583701580	0	94	0	502	1591	300	الذي استراح فيه الحق سبحانه وتعالي من خلق السم-وات والارض وما فيهن من المخلوقات اي بناء علي ان اول الاسبوع الاحد وانه مبدا الخلق قال بعضهم وهو الراجح وفي- كلام بعضهم اول الاسبوع الاحد لغة واوله السبت عرفا اي في عرف الفقهاء في الايمان ونحوها ويءيد الاول ان السبت ماخوذ من السبات وهي الراحة قال تعالي وجعلنا نومكم سباتا اي راحة ظنا منهم انه اولي بالتعظيم لهذه الفضيلة واختارت النصاري من قبل انفسهم بدل يوم الجمعة يوم الاحد اي بناء علي انه اول يوم ابتدا الله فيه بايجاد المخلوقات ظنا منهم انه اولي بالتعظيم	796	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5925	false	6661379354529649604	30	95	177	523	1631	300	الذي استراح فيه الحق-------------- من خلق السماوات والارض وما فيهن من المخلوقات اي بناء علي ان اول الاسبوع الاحد وانه مبدا الخلق---------- وهو الراجح وهذا كلام بعضهم اول الاسبوع الاحد لغة واوله السبت عرفا اي في عرف الفقهاء في الايمان ونحوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختارت النصاري من قبل انفسهم بدل يوم الجمعة يوم الاحد اي بناء علي انه اول يوم ابتدا الله فيه بايجاد المخلوقات--------- فهو اولي بالتعظيم	5925	4643209716977215573	339	625.5	274	504	67.26190185546875	62	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0796	true	3542513538583701580	217	243	1159	1297	1591	300	وقد جاء في المرفوع يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله تعالي فهو في الايام كشهر رمضان في الشهور وساعة الاجابة فيه كليلة القدر في رمضان	796	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5925	false	6661379354529649604	95	120	523	655	1631	300	وقد جاء في المرفوع يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله------ فهو في الايام كشهر رمضان في الشهور وساعة الاجابة فيه كليلة القدر في رمضان	5925	4643209716977215573	132	256.5	107	138	95.65217590332031	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0797	true	-3026033936658488415	125	300	696	1659	1659	300	-جاء ان الله تعالي خلق يوما فسماه الاحد ثم خلق ثانيا فسماه الاثنين ثم خلق ثالثا فسماه الثلاثاء ثم خلق رابعا فسماه الاربعاء ثم خلق خامسا فسماه الخميس واجاب ابن حجر الهيتمي بان هذه اي التسمية المذكورة لم تثبت وان ------------------------------------------------العرب تسمي خامس الورد اربعاء هذا كلامه فيكون اول الاسبوع السبت ثم رايت السهيلي قال لم يسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاحد والاثنين الي ساءرها الا حاكيا للغة قومه لا مبتدءا تسميتها ولعل قومه ان يكونوا اخذوا معاني هذه الاسماء من اهل الكتاب المجاورين لهم فالقوا عليها هذه الاسماء اتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم هذا كلامه فليتامل-------------------- وفي السبعينات للهمداني اكرم الله موسي عليه الصلاة والسلام بالسبت وعيسي بالاحد وداود بالاثنين وسليمان بالثلاثاء ويعقوب بالاربعاء وادم بالخميس ومحمدا صل--ي الله عليه وسلم-- بالجمعة وهذا يدل علي ان اليهود لم يختاروا يوم السبت والنصاري يوم الاحد من عند انفسهم فليتامل الجمع وقد سءل صلي الله عليه وسلم عن يوم السبت -قال يوم مكر وخديعة اي وقع فيه المكر والخديعة اي لانه اليوم الذي اجتمعت فيه قريش في دار الندوة للاستشارة في امره صلي- الله عليه وسلم وسءل-	797	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5925	false	6661379354529649604	120	274	655	1501	1631	300	وجاء ان الله تعالي خلق يوما فسماه الاحد ثم خلق ثانيا فسماه الاثنين ثم خلق ثالثا فسماه الثلاثاء ثم خلق رابعا فسماه الاربعاء ثم خلق خامسا فسماه الخميس 239 وبه يندفع ما قال السهيلي ------تسمية هذه الايام طارءة ولم يذكر الله منها في القران الا يوم الجمعة والسبت والعرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذوا معاني---- الاسماء من اهل الكتاب-------------- فالقوا عليها هذه الاسماء اتباعا لهم فلم يسمها رسول الله عليه السلام بالاحد والاثنين الي غير ذلك الا حاكيا للغة قومه لا مبتدا بتسميتها هذا كلام السهيلي جزء 8 رقم الصفحة 225 وفي السبعيات---------- اكرم الله موسي-------------------- بالسبت وعيسي بالاحد وداود بالاثنين وسليمان بالثلاثاء ويعقوب بالاربعاء وادم بالخميس ومحمدا صلوات الله عليه وعليهم بالجمعة وهذا يدل علي ان اليهود لم يختاروا يوم السبت والنصاري يوم الاحد من عند انفسهم فليتامل الجمع وقد سءل صلي الله عليه وسلم عن يوم السبت فقال يوم مكر وخديعة----------------------------- لانه اليوم الذي اجتمعت فيه قريش في دار الندوة للاستشارة في امره عليه السلا--------م وسءل	5925	4643209716977215573	604	1041.0	492	1137	53.12225341796875	98	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0798	true	-3735979276387855133	0	140	0	708	1500	300	عن يوم الاحد فقال يوم غرس وعمارة لان الله تعالي ابتدا فيه خلق الدنيا وعمارتها وفي رواية لان- الجنة بنيت فيه وغرست وسءل عن يوم الاثنين فقال يوم سفر وتجارة لان فيه سافر شعيب فربح في تجارته وسءل عن يوم الثلاثاء فقال يوم دم لان فيه حاضت حواء وقتل ابن ادم اخاه وذكر الهمداني في السبعيات ايضا انه قتل فيه سبعة جرجيس وزكريا ويحيي ولده عليهم الصلاة والسلام وسحرة فرعون واسية بنت مزاحم امراة فرعون وبقرة بني اسراءيل وهابيل بن ادم وبين قصة كل واحد اي ومن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن الحجامة يوم الثلاثاء اشد النهي وقال فيه ساعة لا يرقا فيها ا----------------------------------------------------------------لدم وفيه نزل ابليس الي الارض وفيه خلفت جهنم وفيه سلط الله ملك الموت علي ارواح بني ادم وفيه-- ابتلي ايوب وفي بعض الروايات ان اليوم الذي ابتلي الله فيه ايوب يوم الاربعاء	798	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2362	false	-899117133588968393	159	288	868	1514	1569	300	عن يوم الاحد فقال يوم غرس وعمارة لان الله تعالي ابتدا فيه خلق الدنيا وعمارتها وفي رواية بنيت الجنة -----فيه وغرست وسءل عن يوم الاثنين فقال يوم سفر وتجارة لان فيه سافر شعيب فربح في تجارته وسءل عن يوم الثلاثاء فقال يوم دم لان فيه حاضت حواء وقتل ابن ادم اخاه و----------------------------------قتل فيه ------رجيس وزكريا ويحيي ولده--------------------- وسحرة فرعون واسية بنت مزاحم امراة فرعون وبقرة بني اسراءيل ونهي النبي -----------------------------------------------------عليه السلام عن الحجامة يوم الثلاثاء اشد النهي وقال فيه ساعة لا يرقا فيها الدم اي لا ينقطع اذا احتجم او فصد وربما يهلك الانسان بعد انقطاع الدم وفيه نزل ابليس الي الارض وفيه خلقت جهنم وفيه سلط الله ملك الموت علي ارواح بني ادم وفيه 8 ابتلي ايوب جزء 4 رقم الصفحة 7 وقال بعضهم ابتلي في يوم ------------الاربعاء	2362	4643209716977215573	519	957.5	414	777	66.79536437988281	97	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0798	true	-3735979276387855133	0	33	0	166	1500	300	عن يوم الاحد فقال يوم غرس وعمارة لان الله تعالي ابتدا فيه خلق الدنيا وعمارتها وفي رواية لان الجنة بنيت فيه وغرست وسءل عن يوم الاثنين فقال يوم سفر وتجارة لان فيه سافر	798	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5925	false	6661379354529649604	274	300	1501	1631	1631	300	عن يوم الاحد فقال يوم غرس وعمارة لان الله تعالي ابتدا فيه خلق الدنيا وعمارتها----------------------------------- وسءل عن يوم الاثنين فقال يوم سفر وتجارة لان فيه سافر-	5925	4643209716977215573	130	246.0	105	166	78.3132553100586	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0798	true	-3735979276387855133	34	270	171	1350	1500	300	فربح في تجارته وسءل عن يوم الثلاثاء فقال يوم دم لان فيه حاضت حواء وقتل ابن ادم اخاه وذكر الهمداني في السبعيات ايضا انه قتل فيه سبعة جرجيس وزكريا ويحيي ولده عليهم الصلاة والسلام وسحرة فرعون واسية بنت مزاحم امراة فرعون وبقرة بني اسراءيل وهابيل بن ادم وبين قصة كل واحد اي ومن ثم نهي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م عن الحجامة يوم الثلاثاء اشد النهي وقال فيه ساعة لا يرقا فيها الدم وفيه نزل ابليس الي الارض وفيه خلفت جهنم وفيه سلط الله ملك الموت علي ارواح بني ادم وفيه ابتلي ايوب ------------وفي بعض الروايات -------------------------------------------------------------------ان اليوم الذي ابتلي الله فيه ايوب يوم الاربع------------------------------------------------------------------اء وسءل عن يوم الاربعاء قال يوم نحس لان فيه اغرق فرع----ون وقومه واهلك فيه عاد وثمود وقوم صالح اي ومن ثم كان يسمي في الجاهلية دبار والدبار الملهي لكن الذي في الحديث الموقوف علي ابن عباس الذي لا يقال من قبل الراي اخر اربعاء في الشهر يوم نحس مستمر وجاء يوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء وذكر الزمخشري ان بعضهم قال لاخيه اخرج معي في حاجة فقال هذا الاربعاء قال فيه ولد يونس قال لاجرم قد بانت له بركته اي حيث ابتلعه الحوت قال وفيه ولد يوسف قال فما احسن ما فعل به اخوته طال حبسه وغربته قال وفيه نصر المصطفي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال اجل ولكن بعد ان زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وورد في بعض الاثار النهي عن قص الاظفار يوم الاربعاء وانه يورث البرص	798	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5926	false	-3846396871071377476	4	155	23	797	1549	300	فربح في تجارته وسءل عن يوم الثلاثاء فقال يوم دم لان فيه حاضت حواء وقتل ابن ادم اخاه وفي------------------------------ه قتل--------- جرجيس وزكريا ويحيي ولده--------------------- وسحرة فرعون واسية بنت مزاحم امراة فرعون وبقرة بني اسراءيل ولهذا------------------------------------------------- نهي النبي عليه السلام عن الحجامة يوم الثلاثاء اشد النهي وقال فيه ساعة لا يرقا فيها الدم وفيه نزل ابليس ----الارض وفيه خلقت جهنم وفيه سلط الله ملك الموت علي ارواح بني ادم وفيه ابتلي ايوب عليه السلام وفي بعض الروايات ابتلي يوم الاربعاء وفي روضة الاخبار قيل كان الرسم في زمن ابي حنيفة ان --يوم البطالة يوم السبت في القراءة لا يقرا في يوم السبت ثم في زمن الخصاف كان مترددا بين الاثنين ويوم الثلاثاء وسءل عن يوم الاربعاء قال يوم نحس-------- اغرق فيه فرعون وقومه واهلك---- عاد وثمود وقوم صالح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اربعاء في الشهر اشام--------- وجاء يوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورد في ----الاثار النهي عن قص الاظفار يوم الاربعاء وانه يورث البرص	5926	4643209716977215573	570	957.5	453	1331	42.82494354248047	104	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0799	true	6599360646304986193	80	205	370	1022	1493	300	وكره بعضهم عيادة المريض يوم الاربعاء وفي منهاج الحليمي وشعب الايمان للبيهقي ان الدعاء مستجاب يوم الاربعاء بعد الزوال قبل وقت العصر لانه صلي- الله عليه وسلم استجيب له الدعاء علي الاحزاب في ذلك اليوم في ذلك الوقت وكان جابر يتحري ذلك بالدعاء في مهماته وذكر انه ما بدء بشء يوم الاربعاء الا و---تم فينبغي البداءة بنحو التدريس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وسءل عن يوم------------ الخميس فقال يوم قضاء الحواءج-------------------- لان فيه دخل ابراهيم الخليل -----علي ملك مصر فقضي حاجته واعطا----ه هاجر ومن ثم زاد في رواية والدخول علي السلطان وسءل عن يوم الجمعة فقال يوم نكاح نكح فيه ادم حواء ويوسف زليخا وموسي بنت شعيب وسليمان بلقيس اي ونكح -فيه صلي الله عليه وسلم خديجة وعاءشة--------------- وعن ابن -عباس رضي الله تعالي عنهما اذن النبي صلي الله	799	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2363	false	8090377793942907361	107	241	580	1292	1590	300	وكره بعضهم عيادة المريض يوم الاربعاء وفي منهاج الحليم---------------------ي ان الدعاء مستجاب يوم الاربعاء بعد الزوال قبل وقت العصر لانه عليه السلا--------م استجيب له الدعاء علي الاحزاب في ذلك اليوم في ذلك الوقت قيل يحمد فيه الاستحمام--------------- وذكر انه ما بدء -شء يوم الاربعاء الا وقد تم فينبغي البداءة بنحو التدريس فيه وكان صاحب الهداية يتوقف في ابتداء الامور علي الاربعاء ويروي هذا الحديث ويقول هكذا كان يفعل ابي ويرويه عن شيخه احمد بن عبد الرشيد وسءل عليه السلام عن يوم الخميس فقال يوم قضاء الحواءج والدخول علي السلطان لان فيه دخل ابراهيم عليه السلام علي ملك مصر فقضي حاجته واهدي اليه ه----------------------------------------اجر وسءل عن يوم الجمعة فقال يوم نكاح نكح فيه ادم حواء ويوسف زليخا وموسي بنت شعيب وسليمان بلقيس--- ونكح عليه السلا------------م خديجة وعاءشة رضي الله عنهما وعن ابن مسعود رضي الله -------------------------------	2363	4643209716977215573	469	795.5	375	843	55.634639739990234	78	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0799	true	6599360646304986193	72	171	332	853	1493	300	لا يبدو جذام ولا مرض الا يوم الاربعاء وكره بعضهم عيادة المريض يوم الاربعاء وفي منهاج الحليمي وشعب الايمان للبيهقي ان الدعاء مستجاب يوم الاربعاء بعد الزوال قبل وقت العصر لانه صلي الله عليه وسل--م استجيب له الدعاء علي الاحزاب في ذلك اليوم في ذلك الوقت وكان جابر يتحري ذلك بالدعاء في مهماته وذكر انه ما----------------------------------------------- بدء بشء يوم الاربعاء الا و---تم فينبغي البداءة بنحو التدري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فيه وسءل عن يوم الخميس فقال يوم قضاء الحواءج لان فيه دخل ابراهيم الخليل ع-----لي ملك مصر ف-------قضي حاجته واعطاه هاجر ومن ثم زاد في رواية والدخول علي السلطان وسءل عن يوم الجمعة	799	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5926	false	-3846396871071377476	165	284	849	1475	1549	300	لا يبدو جذام ولا برص الا يوم الاربعاء وكره بعضهم عيادة المريض فيه ويحمد فيه الاستحمام والدعا------------------------------ء مستجاب فيه--------- بعد الزوال قبل وقت العصر لان---------ه عليه السلام استجيب له الدعاء علي الاحزاب في ذل-------------ك الوقت و----قد بني علي موضع الدعاء مسجد في المدينة يقال له مسجد الاستجابة يزار الان وفي الحديث ما من شء بد----ء يوم الاربعاء الا وقد تم فينبغي البداءة بنحو التدريس فيه وكان صاحب الهداية يوقف ابتداء الامور علي الاربعاء ويروي هذا الحديث ويقول كان هكذا يفعل ابي ويرويه عن شيخه احمد بن عبد الرشيد وسءل عن يوم الخميس فقال يوم قضاء الحواءج لان فيه دخل ابراهيم عليه السلام علي ملك مصر فاكرمه وقضي حاجته واعطاه هاجر وهو يوم -------------الدخول علي السلطان جزء-- 8 رقم الصفحة	5926	4643209716977215573	341	535.5	271	710	48.028167724609375	50	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0808	true	6389220775234047818	148	212	765	1085	1559	300	يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت وفي رواية خذ لنفسك ما شءت واشترط لربك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي عز وجل ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني -مما تمنعون منه انفسكم وابناءكم ونساءكم فقال ابن رواحة------------- فاذا فعلنا فما لنا فقال صلي الله عليه وسلم لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	808	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6449	false	-522687714880614235	110	158	633	883	1644	300	يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احبب---------------------------------------------ت فقال عليه السلا-------------م اشترط لربي -------ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني ومما تمنعون منه انفسكم وابناءكم ونساءكم فقال ابن رواحة رضي الله عنه فاذا فعلنا فما لنا فقال------------------- لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل	6449	4643209716977215573	227	396.0	183	334	67.96407318115234	40	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0811	true	-7960450797360563943	0	22	0	110	1526	300	من غير مصافحة لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يصافح الناس- انما كان ياخذ عليهن فاذا احرزن قال اذهبن فقد بايعتكن	811	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6455	false	-3422699156812619887	2	24	16	127	1593	300	من غير مصافحة لانه صلي الله عليه وسلم كان لا يصافح النساء انما كان ياخذ عليهن فاذا احرزن قال اذهبن فقد بايعتكن	6455	4643209716977215573	108	212.0	86	111	97.29729461669922	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0824	true	2095087879552152929	41	93	200	446	1461	300	اذن صلي الله عليه وسلم لاصحابه في الهجرة وهاجروا مكث صلي الله عليه وسلم بعد اصحابه ينتظر------------------------- ان يءذن له في الهجرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتخلف معه الا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وابو بكر اي وصهيب كما علمت ومن كان محبوسا او مريضا او عاجزا عن الخروج --وكان ابو بكر	824	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2168	false	668480721559846967	9	75	53	368	1517	300	اذن صلي الله عليه وسلم ل----هم في الهجرة وقال اني رايت دار هجرتكم ذات نخيل بين لابتين وهما الحرتان وقال اني لارجو ان يءذن لي في الهجرة اليها فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله ليصحبه عند هجرته فلم يتخلف---- الا هو وعل---------------------------------------ي وصهيب--------- ومن كان محبوسا او مريضا او عاجزا عن الخروج فابتاع ابو بكر	2168	4643209716977215573	134	141.5	103	371	36.11859893798828	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0825	true	3860792496539150963	93	296	470	1463	1478	300	فاجتمعوا في دار الندوة -يتاشورون فيما يصنعون في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت محل مشورتهم لا يقطعون امرا الا فيها اي وهي اول دار بنيت بمكة كانت منزل قصي بن كلاب كما تقدم ثم صارت لولده عبد الدار ثم ابتاعها معاوية لما حج وهو خليفة من اولاد عبد الدار وتقدم ان معاوية انما اشتراها من حكيم بن حزام ويدل لذلك ما جاء عن مصعب ابن عبد الله قال جاء الاسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بن ابي سفيان بماءة الف درهم فقال له عبد الله بن الزبير بعت مكرمة قريش فقال له حكيم ذهبت المكارم الا التقوي يا ابن اخي الي اخر ما تقدم وكانت دار الندوة جهة الحجر عند المقام الحنفي الان وكان لها باب للمسجد وكان لا يدخلها عند المشورة من ولد قصي الا ابن اربعين سنة وفي كلام بعضهم ساد ابو جهل وما طر شاربه ودخل دار الندوة وما استدارت لحيته وقد ادخلت في المسجد قيل لها دار الندوة لاجتماع الندي وهو- الجماعة فيها وكان ذلك اليوم يسمي يوم الرحمة لانه اجتمع فيه اشراف بني عبد شمس وبني نوفل وبني عبد الدار وبني اسد وبني مخزوم وبني سهم وبني جمح وغيرهم مما لا يعد من قريش ولم يتخلف من اهل الراي والحجا احد	825	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2168	false	668480721559846967	169	245	870	1256	1517	300	فاجتمعوا في دار الندوة ليتشاوروا ------------في امر------------------ه عليه السلام ودار الندوة --------------------------------هي اول دار بنيت بمكة كانت منزل قصي بن كلاب وكانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهة الحجر عند --مقام الحنفي الان وكان لها باب للمسجد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها دار الندوة لاجتماع الندوة وهي الجماعة فيها وكان ذلك اليوم يسمي يوم الزحمة لانه اجتمع فيه اشراف بني عبد شمس وبني نوفل وبني عبد الدار وبني اسد وبني مخزوم------------------ وغيرهم ممن لا يعد من قريش ولم يتخلف من اهل الراي والحجي احد	2168	4643209716977215573	352	615.5	280	995	35.37688446044922	64	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0826	true	-2337816145312970010	84	194	394	916	1457	300	اهل تهامة لان هواهم كان مع محمد صلي الله عليه وسلم قيل لما سمعهم يقولون لا يدخل معكم اليوم الا من هو معكم قال لهم لما سالوه وقالوا له من انت قال شيخ من نجد وانا ابن اختكم فقالوا ابن اخت القوم منهم قيل ان ابليس لما دخل عليهم انكروه وقالوا له من انت وما ادخللك علينا في خلوتنا هذه بغير اذننا فقال اني رجل من اهل نجد رايتكم حسنة وجوهكم طيبة ريحكم فاحببت ان اجلس اليكم واسمع كلامكم فان كرهتم ذلك خرجت عنكم فقال بعضهم لبعض هذا نجدي ولا عين عليكم منه وفي لفظ هذا من اهل نجد لا من مكة فلا يضركم حضوره معكم وعند المشورة قال بعضهم	826	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2169	false	1305894685528952071	0	25	0	115	1525	300	اهل تهامة لان هواهم كان مع محمد فعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قالوا هو من اهل --------------------------------------------------------نجد لا من مكة فلا يضركم حضوره معكم وعند المشورة قال بعضهم	2169	4643209716977215573	96	174.5	75	522	18.390804290771484	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0828	true	-7812077890556724902	41	69	193	326	1527	300	يوم السبت فقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم السبت فقال---- مكر وخديعة قالوا ولم يا رسول الله قال ان قريشا ارادوا ان يمكروا فيه	828	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2168	false	668480721559846967	248	275	1274	1401	1517	300	يوم السبت فقد سءل---------- صلي الله عليه وسلم عن يوم السبت فقال يوم مكر وخديعة قالوا ولم يا رسول الله قال ان قريشا ارادوا ان يمكروا فيه	2168	4643209716977215573	123	230.0	97	137	89.78102111816406	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0828	true	-7812077890556724902	167	265	845	1345	1527	300	فلما را-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانهم اي------------------------------------------------------ علم ما يكون منهم قال لعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه نم علي فراشي واتشح برداءي هذا الحضرمي وقد كان----------------------------------------- يشهد فيه العيدين وقد -----------كان طوله اربعة اذرع وعرضه ذراعان وشبر- وهل كان اخضر او احمر يدل للثاني قول جابر ك-------------ان يلبس رداء احمر في العيدين والجمعة ثم رايت في بعض الروايات انه كان اخضر فلينظر الجمع وفي سيرة------- الدمياطي وارتد برداءي هذا الاحمر والحضرمي منسوب الي حضرموت التي هي البلدة او القبيل----------ة باليمن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتسجي بذلك البرد عند نومه	828	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2169	false	1305894685528952071	91	198	458	1017	1525	300	فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فاخبره بمكر قريش وامره بمفارقة مضجعه تلك الليلة فلما علم ما يكون منهم قال -------------لعلي رضي الله ------عنه نم علي فراشي واتشح برداءي هذا الحضرمي فانه لن يخلص اليك شء تكرهه منهم وكان عليه السلام يشهد---- العيدين في ذلك الرداء وكان طوله اربعة اذرع وعرضه ذراعين وشبرا وهل كان اخضر او احمر يدل للثاني قول جابر رضي الله عنه كان يلبس رداء احمر في العيدين والجمعة جزء 3 رقم الصفحة 428----------------------------- وفي سيرة الحافظ الدمياطي وارتد برداءي هذا الاحمر والحضرمي منسوب الي حضرموت التي هي---------- القبيلة او البلدة باليمن كان عليه السلا-----------------م يتسجي بذلك البرد عند نومه	2169	4643209716977215573	370	570.0	295	638	57.99372863769531	62	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0830	true	6180932748862081242	94	172	458	822	1450	300	جاءع شبع او عار كسي او عاطش سقي او سقيم شفي وعند خروجه صلي- الله عليه وسلم جعل ينثر التراب علي رءوسهم فلم يبق رجل الا وضع علي راسه ترابا ثم انصرف الي حيث اراد فاتاهم ات فقال ما تنتظرون ههنا قالوا محمدا فقال قد خيبكم الله والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك منكم رجلا----- الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته افما ترون ما بكم قال فوضع كل رجل منهم يده علي راسه فاذا عليه تراب	830	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2170	false	130133068104305283	0	62	0	291	1481	300	جاءع شبع او عار كسي او عاطش سقي او سقيم شفي وعند خروجه عليه السلام اخذ حفنة من تراب فذرها عليهم--------------------------------------------------------------- فاتاهم ات فقال ما تنتظرون----- قالوا محمدا -قال قد خيبكم الله والله خرج عليكم محمد ثم ما ترك----- رجلا منكم الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته -فما ترون ما بكم---- فوضع كل رجل منهم يده علي راسه فاذا عليه تراب	2170	4643209716977215573	254	433.0	197	370	68.64865112304688	50	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0832	true	-7455611323941744098	101	136	504	681	1474	300	وانزل الله تعالي عليه وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا-------- قال زيد بن اسلم جعل الله عز وجل مدخل صدق المدينة ومخرج صدق مكة وسلطانا نصيرا الانصار	832	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2177	false	-9106793707573156206	177	211	895	1070	1509	300	وانزل الله------ عليه وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا الاسراء قال زيد بن اسلم جعل الله ----له مدخل صدق المدينة ومخرج صدق مكة وسلطانا نصيرا الانصار	2177	4643209716977215573	165	305.5	132	185	89.1891860961914	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0833	true	-8367559197043671421	131	166	635	806	1432	300	صلي الله عليه وسلم قال عند خروجه من مكة اي متوجها الي المدينة--------------------------- والله اني لاخرج منك واني لاعلم انك احب بلاد الله الي الله------ واكرمها علي الله ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت	833	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3160	false	-4646416922771149578	134	172	745	934	1676	300	صلي الله عليه وسلم لما ت-----وجه مهاجر----------ا الي المدينة وقف ونظر الي مكة وبكي وقال والله اني لاخرج منك واني لاعلم انك احب بلاد الله الي الله تعالي واكرمها علي الله ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت	3160	4643209716977215573	148	258.5	117	204	72.54901885986328	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0833	true	-8367559197043671421	133	166	644	806	1432	300	عليه وسلم قال عند خروجه من مكة اي متوجها الي المدينة والله اني لاخرج منك واني لاعلم انك احب بلاد الله الي الله واكرمها علي الله ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت	833	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3405	false	662919058257675074	167	198	890	1045	1567	300	عليه السلام حين خرج---- من مكة--- متوجها الي المدينة والله اني لاخرج منك واني لاعلم انك احب بلاد الله الي الله واكرمها علي الله ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت	3405	4643209716977215573	141	267.5	112	162	87.03704071044922	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0834	true	-9157497148807784558	225	274	1136	1367	1488	300	صلي الله عليه وسلم انها اي --------------------------مكة افضل من ساءر البلاد لان ما كان اعظم حرمة فهو افضل وقد قال صلي الله عليه وسلم المقام بمكة سعادة والخروج منها شقاوة وقال صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة عام	834	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2177	false	-9106793707573156206	232	264	1173	1319	1509	300	علي الله ول----ولا ان اخرجوني ما خرجت وهو يدل علي ان مكة افضل من ساءر البلاد وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة عام	2177	4643209716977215573	102	162.5	78	257	39.688716888427734	19	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0835	true	5811799417263581178	57	101	277	506	1484	300	فيه- بماءة الف حسنة والكلام في غير ما-ضم اعضاءه الشريفة صلي الله عليه وسلم من ارض المدينة والا فذاك افضل بقاع الارض بالاجماع بل حتي من العرش والكرسي علي ان صاحب عوارف المعارف ذكر ان الطوفان موج تلك التربة المكرمة عن محل الكعبة حتي	835	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2177	false	-9106793707573156206	265	300	1327	1509	1509	300	فيها بماءة الف حسنة والكلام في غير ما ضم اعضاءه الشريفة -------------------من ارض المدينة والا فذاك افضل بقاع الارض بالاجماع ---حتي من العرش والكرسي-------------------------- ذكر ان الطوفان موج تلك التربة المكرمة عن محل الكعبة حتي-	2177	4643209716977215573	180	315.0	147	231	77.92208099365234	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0837	true	8408080576087707156	159	244	728	1130	1392	300	قال فانه قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله بابي انت وامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اي فبكي ابو بكر سرورا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فرايت ابا بكر يبكي وما كنت احسب ان احدا يبكي من الفرح حتي رايت ابا بكر ولله در القاءل ورد الكتاب من الحبيب بانه سيزورني فاستعبرت اجقاني غلب السرور علي حتي انني من فرط ما قد سرني ابكاني يا عين صار الدمع عندك عادة--------------------- تبكين من فرح ومن احزان	837	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2170	false	130133068104305283	90	152	423	716	1481	300	قال----- قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله بابي انت اي اسالك الصحبة قال------------------- نعم--- فبكي ابو بكر سرورا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله در القاءل ورد الكتاب من الحبيب بانه سيزورني فاستعبرت اجفاني هجم السرور علي حتي انه م-ن فرط ما قد سرني ابكاني يا عين صار الدمع عندك عادة جزء 3 رقم الصفحة 428 تبكين من فرح ومن احزان	2170	4643209716977215573	246	432.5	193	423	58.156028747558594	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0838	true	2699091511386772016	237	298	1178	1475	1483	300	قال ابو بكر فخذ بابي انت وامي يا رسول الله احدي راحلتي هاتين فاني اعددتهما للخروج -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل بالثمن اي-- لتكون هجرته صلي- الله عليه وسلم الي الله تعالي بنفسه وماله اي والا فقد انفق ابو بكر رضي الله تعالي عن--------------ه اكثر ماله عليه صلي الله عليه وسلم اي فعن عاءشة رضي الله تعالي عنها	838	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2170	false	130133068104305283	152	196	716	941	1481	300	قال ابو بكر فخذ بابي انت------------------ احدي راحلتي هاتين فاني اعددتهما للخروج فقال عليه السلام نعم---------------- بالثمن وذلك لتكون هجرته عليه السلا--------م الي الله------ بنفسه وماله--- والا فقد انفق ابو بكر رضي الله------ عنه علي رسول الله اكثر ماله--------------------------- فعن عاءشة رضي الله------ عنها	2170	4643209716977215573	189	269.0	149	315	60.0	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0838	true	2699091511386772016	101	237	472	1178	1483	300	قال العلماء البكاء علي عشرة انواع بكاء فرح وبكاء حزن لما فات وبكاء رحمة وبكاء خوف لما يحصل وبكاء كذب كبكاء الناءحة فانها تبكي بشجو غيرها وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء موافقة بان يري جماعة يبكون فيبكي مع عدم علمه بالسبب وبكاء المحبة والشوق وبكاء الجزع من حصول الم لا يحتمله وبكاء الخور والضعف وبكاء النفاق وهو ان تدمع العين والقلب قاس والبكي بالقصر دمع العين من غير صوت والممدود ما كان معه صوت واما التباكي فهو تكلف البكاء وهو نوعان محمود ومذموم فالاول ما يكون لاستجلاب رقة القلب وهو المراد بقول سيدنا عمر رضي الله تعالي عنه لما راي المصطفي صلي الله عليه وسلم وابا بكر يبكيان في شان اساري بدر اخبرني ما يبكيك يا رسول الله فان وجدت بكاء بكيت والا تباكت ومن ثم لم ينكر عليه صلي الله عليه وسلم ذلك والثاني ما يكون لاجل الرياء والسمعة	838	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2241	false	-5100087535373202595	45	149	217	782	1539	300	قال العلماء البكاء علي عشرة انواع بكاء فرح وبكاء حزن وب--------كاء رحمة وبكاء خوف مما يحصل وبكاء كذب كبكاء الناءحة لانها تبكي لشجو غيرها وجاء تخرج الناءحة من قبرها يوم القيامة شعثاء غبراء عليها جلباب 476 من لعنة ودرع من جرب وضعت يدها علي راسها تقول واويلاه وتنبح كما ينبح الكلب وبكاء موافقة بان يري جماعة يبكون فيبكي مع عدم علمه بالسبب وبكاء المحبة والشوق وبكاء الجزع من حصول الم لا يحتمله وبكاء الجور والضعف وبكاء النفاق وهو ان تدمع العين والقلب قاس----------------------------------------------------------- واما التباكي فهو تكلف البكاء وهو نوعان محمود ومذموم والاول ما يكون لاستجلاب رقة القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ما يكون لاجل الرياء والسمعة	2241	4643209716977215573	416	803.5	339	847	49.11452102661133	70	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0842	true	1587762791751516195	6	74	27	360	1419	300	علي البراق ثم استاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو عبدا-لله بن اريقط ويقال ابن ارقط او ارقد اسم امه فاريقط مصغرها ليدلهما علي الطريق للمدينة وكان علي دين قريش اي ثم اسلم بعد ذلك وقيل لم يعرف له اسلام وفي الروض ما وجدنا من طريق صحيح انه اسلم بعد ذلك فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه علي جبل ثور بعد ثلاث ليال	842	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2170	false	130133068104305283	233	267	1135	1310	1481	300	عليها ث-----م استاجر رسول الله------------------- وابو بكر رجلا من بني الدءل وهو عبد الله بن اريقط--------------------------------------------- ليدلهما علي الطريق للمدينة وكان علي دين قريش------------------------------------------------------------------------------------------ فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار جبل ثور بعد ثلاث ليال	2170	4643209716977215573	166	286.0	134	334	49.700599670410156	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0843	true	-5877542231947633185	1	152	5	730	1451	300	ليلته علي اطراف اصابعه--- لءلا يظهر اثر رجليه علي الارض حتي حفيت رجلاه فلما راهما ابو بكر قد حفيتا حمله علي كاهله وجعل يشتد به حتي اتي علي فم الغار فانزله وفي لفظ لم يصب رسول الله صلي الله عليه وسلم الغار حتي قطرت قدماه دما وفي كلام السهيلي عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه انه قال نظرت الي قدمي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار وقد تقطرتا دما قال بعضهم وبشبه ان يكون ذلك من خشونة الجبل والا فبعد المكان لا يحتمل ذلك او لعلهم ضلوا طريق الغار حتي بعدت المسافة ويدل عليه قوله فمشي ليلته رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فانتهينا الي الغار مع الصبح ولا يحتمل ذلك مشي ليلته الا بتقدير ذلك او انه صلي- الله عليه وسلم كما قيل ذهب الي جبل حنين فناداه اهبط عني فاني اخاف ان تقتل علي ظهري فاعذب فناداه جبل ثور الي يا رسول الله وساق	843	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2171	false	6390186451368777169	18	109	97	542	1507	300	ليلته علي اطراف اصابعه اي لءلا يظهر اثر رجليه علي الارض حتي حفيت رجلاه فلما راهما ابو بكر قد حفيتا حمله علي كاهله وجعل يشتد به حتي ات----ي فم الغار فانزله وفي رواية كان--------------------------------------------ت-------------------------------------------------------------------------- قدما رسول الله قد ------------------------------قطرتا دما وي----------شبه ان يكون ذلك من خشونة الجبل والا فبعد المكان لا يحتمل ذلك و--لعلهم ضلوا طريق الغار حتي بعدت المسافة ويدل عليه قوله فمشي لي-----------------------------------------------------------------------------------------لته--------------- او انه عليه السلام---------------- ذهب الي جبل حنين فناداه اهبط عني فاني حنين ان تقتل علي ظهري فاعذب فناداه جبل ثور الي يا رسول الله وكان	2171	4643209716977215573	414	725.0	326	729	56.790122985839844	77	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0845	true	-1633078674499542109	66	205	325	999	1462	300	فبقي جحر وكان فيه حية فوضع ع-------------قبه عليه ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ان الحية التي في الجحر لما احست بعقب سيدنا ابي بكر جعلت---------- تلسعه وصارت دموعه تتحدر قال ابن كثير وفي هذا السياق غرابة ونكارة اي وقد كان صلي الله عليه وسلم وضع راسه في حجر ابي بكر رضي الله تعالي عنه ونام فسقطت دموع ابي بكر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك يا ابا بكر قال لدغت بالدال المهملة والغين المعجمة فداك ابي وامي فتفل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي محل اللدغة فذهب ما يجده -قال بعضهم وقاه فبورك في عقبه قال بعضهم والسر في اتخاذ رافضة العجم اللباد المقصص علي رءوسهم تعظيما للحية التي لدغت ابا بكر في الغار اي-- لانهم يزعمون ان ذلك علي صورة تلك الحية ولما اصبح رسول الله	845	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2171	false	6390186451368777169	143	206	716	1032	1507	300	فبقي جحر وكان فيه حية فوضع رضي الله عنه عقبه عليه ثم دخل رسول الله ف------------------------------------------------------------------------جعلت تلك الحية تلسعه وصارت دموعه تتحدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتفل رسول الله -------------------علي محل اللدغة فذهب ما يجده وقال بعض-----------------------------هم والسر في اتخاذ رافضة العجم اللباد المفضض علي رءوسهم تعظيما للحية التي لدغت ابا بكر في الغار وذلك لانهم يزعمون ان ذلك علي صورة تلك الحية ولما -دخل رسول الله	2171	4643209716977215573	280	445.0	222	700	40.0	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0846	true	5214463810979816364	178	251	841	1206	1440	300	ولما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر-الغار امر الله تعالي شجرة اي وهي التي يقال لها العشار وقيل ام غيلان فنبتت في وجه الغار فسترته بفروعها اي ويقال انه صلي- الله عليه وسلم دعا تلك------- الشجرة وكانت امام الغار فاقبلت حتي وقفت علي باب الغار وانها كانت مثل قامة الانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث الله العنكبوت فنسجت ما بين فروعها اي نسجا مترا كما بعضه علي بعض اي كنسج اربع سنين كما قال	846	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2171	false	6390186451368777169	202	299	1013	1505	1507	300	ولما دخل رسول الله------------------- وابو بكر الغار امر الله------ شجرة ---وهي التي يقال لها القتاد وقيل ام غيلان فنبتت في وجه الغار فسترته بفروعها--- ويقال انه عليه السلا--------م دعا تلك الليلة الشجرة وكانت امام الغار فاقبلت حتي وقفت علي باب الغار وانها كانت مثل قامة الانسان جزء 3 رقم الصفحة 428 وقال الحدادي وكان عليه السلام مر علي ثمامة وهي شجرة صغيرة ضعيفة فامر ابا بكر ان ياخذها معه فلما صار الي باب الغار امره ان يجعلها علي باب الغار وبعث الله العنكبوت فنسجت ما بين فروعها--- نسجا مترا-كما بعضه علي بعض--- كنسج اربع سنين كما قال	2171	4643209716977215573	312	540.5	251	538	57.9925651550293	56	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0847	true	-4748879685357691479	0	128	0	654	1576	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم وهو اخو الامام محمد الباقر وعم الامام جعفر الصادق وهو الذي ينسب اليه الزيدية كان اماما مجتهدا وكان ممن اخذ عن واصل بن عطاء الاخذ عن الحسن البصري ولما اثبت ابن عطاء المنزلة بين المنزلتين امره الحسن البصري باعتزال مجلسه فقيل له معتزلي وصار يقال لاصحابه معتزلة ولا يلزم من كون شيخ سيدنا زيد معتزليا ان يسلك زيد مسلكه وصلب سيدنا زيد عربانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام مصلوبا اربع سنين وقيل خمس سنين فلم ترعو-رته وقيل ان بطنه الشريف ارتخي علي عورته فغطاها ولا مانع من وجود الامرين وكان-- عند صلبه وجهوه الي غير القبلة فدارت خشبته التي صلب عليه ا-لي ان صار وجهه الي القبلة اي وقد وقع لخبيب نحو ذلك كما سياتي ثم احرقوا خشبة زيد وجسده	847	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2172	false	4888885785648675197	86	167	416	827	1529	300	علي بن الحسين -------بن ابي طالب و--------------------هو اخو الامام محمد الباقر وع-------م جعفر الصادق وقد----------------------- كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف بن عمر الثقفي امير العراقين من قبل هشام بن عبد الملك صلبه عريانا للخروج عليه وذلك في سنة ست وعشرين وماءة واقام مصلوبا اربع سنين وقيل خمس سنين فلم تر عورته وقيل--- بطنه الشريف ارتخي علي عورته فغطاها ولا مانع من وجود الامرين وكانوا عند صلبه وجهوه الي غير القبلة فدارت خشبته التي---- عليها الي ان صار وجهه الي القبلة----------------------------------- ثم احرقوا خشبته--- وجسده	2172	4643209716977215573	289	306.5	231	767	37.67927169799805	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0848	true	-8291130731025050037	160	193	800	970	1500	300	فقدوا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم شق عليهم ذلك وخافوا ذلك وطلبوه بمكة اعلاها واسفلها وبعثوا القافة اي الذين يقصون الاثر في كل وجه -يقفون اثره فوجدوا الذي ذهب الي جبل ثور	848	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2173	false	-3792131201156967715	266	295	1411	1564	1585	300	فقد المشركون رسول الله------------------- شق عليهم ذلك وخافوا---- وطلبوه بمكة اعلاها واسفلها وبعثوا القافة اي الذين يقفون الاثر في كل وجه ليقفوا اثره فوجد --الذي ذهب الي جبل ثور	2173	4643209716977215573	141	244.0	114	178	79.21348571777344	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0849	true	-4626973032554656130	11	89	44	418	1433	300	فلما انتهوا الي فم الغار قال قاءل منهم ادخلوا الغار فقال امية بن خلف وما ار-بكم اي حاجتكم الي الغار ان عليه لعنكبوتا كان قبل ميلاد محمد صلي الله عليه وسلم اي ولو دخل الغار لانفتح ذلك العنكبوت وتكسر البيض وهذا يدل علي ان البيض لم يكن فرخ اي ويحتمل ان بعض البيض فرخ وبعضه لم يفرخ ثم جاء قبالة فم الغار فبال فقال ابو بكر يا رسول الله انه يرانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	849	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2174	false	-5067434706194153862	47	102	248	512	1501	300	فلما انتهوا الي فم الغار قال قاءل منهم ادخلوا الغار فقال امية بن خلف وما ار بكم اي حاجتكم الي الغار ان عليه لعنكبوتا كان قبل ميلاد محمد---------------------- ولو دخل لما نسج----- ذلك العنكبوت وتكسر البيض وعند ما حاموا حول الغار حزن------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر ----رضي الله عنه -خوفا -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2174	4643209716977215573	221	370.0	172	375	58.93333435058594	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0849	true	-4626973032554656130	137	204	643	962	1433	300	ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لما قال للنبي صلي- الله عليه وسلم لو ان احدهم نظر الي قدميه لابصرنا تحت قدميه قال له النبي صلي- الله عليه وسلم لو جاءونا من ها هنا لذهبنا من ها هنا فنظر الصديق الي الغار --------قد انفرج من الجانب الاخر واذا البحر قد اتصل به وسفينة مشدودة الي جانبه قال ابن كثير وهذا ليس بمنكر من حيث القدرة العظيمة	849	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2175	false	7366956295516304100	65	122	346	625	1507	300	ان ابا بكر------------------- لما قال للنبي عليه السلام-------- لو ان احدهم نظر الي قدميه لابصرنا ق----------ال له النبي عليه السلام-------- لو جاءونا من ه--هنا لذهبنا من ه--هنا فنظر الصديق الي الغار فاذا هو قد انفرج من الجانب الاخر واذا البحر قد اتصل به وسفينة مشدودة الي جانبه قال ابن كثير -هذا ليس بمنكر من حيث القدرة العظيمة	2175	4643209716977215573	258	447.0	203	329	78.4194564819336	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0850	true	-2209134827626360452	37	134	183	692	1470	300	وبارك صلي- الله عليه وسلم علي الحمامتين وفرض جزاء الحمام وانحدرتا في الحرم فافرختا كل شء في الحرم من الحمام اي ولاجل ذلك ذهب الغزالي من اءمتنا الي صحة الوقف علي حمام مكة دون غيره من الطيور وهو الراجح ونظر في الامتاع في كون حمام الحرم من نسل -ذلك الزوج فانه---------------------------------------------------- روي في قصة نوح عليه الصلاة والسلام انه بعث الحمامة من السفينة لتاتيه نخبر الارض فوقعت بوادي الحرم فاذا الماء قد نضب من موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء فاختضبت رجلاها ثم جاءته فمسح عنقها وطوقها طوقا ووهب لها الحمرة في رجليها واسكنها الحرم ودعا لها بالبركة	850	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2173	false	-3792131201156967715	3	74	17	402	1585	300	وبارك عليه السلا--------م علي الحمامتين----------------- وانحدرتا في الحرم وهل حم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الحرم من نسل تينك الحمامتين او لا ففيه اختلاف والظاهر انه ليس من نسلهما لانه 433 روي في قصة نوح عليه الس--------لام انه بعث الحمامة من السفينة لتاتيه بخبر الارض ووقعت بوادي الحرم فاذا الماء قد نضب من موضع الكعبة وكانت طينتها حمراء فاختضبت رجل-ها ثم جاءته فمسح عنقها وطوقها طوقا ووهب لها الحمرة في رجليها واسكنها الحرم ودعا لها بالبركة	2173	4643209716977215573	309	541.0	250	563	54.88454818725586	50	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0850	true	-2209134827626360452	272	299	1346	1466	1470	300	لا تحزن ولم يقل له لا تخف لان حزنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وهذا النهي تانيس وتبشير له كما في قوله تعالي له صلي -	850	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2174	false	-5067434706194153862	205	238	1044	1191	1501	300	لا تحزن ولم يقل--- لا تخف لان حزنه علي رسول الله يغفله عن حزنه 434 جزء 3 رقم الصفحة 428 علي نفسه وهذا النهي تانيس وتبشير له كما في قوله تعالي له عليه	2174	4643209716977215573	100	165.0	76	150	66.66666412353516	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0851	true	4644259035976565371	0	40	0	187	1468	300	عليه وسل--م ولا يحزنك قولهم----- وبه يرد ما زعمته الرافضة ان ذلك---- غضبا من ابي بكر وذما-له لان حزنه رضي الله تعالي عنه ان كان طاعة فالنبي صلي الله عليه وسل--م لا ينهي عن الطاعة فلم يبق الا انه معصية	851	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2174	false	-5067434706194153862	237	274	1186	1359	1501	300	عليه السلام ولا يحزنك قولهم يونس وبه يرد ما زعمته الرافضة ان ذلك كان غضبا من ابي بكر وذما له لان حز-------------------نه ان كان طاعة فالنبي--------- عليه السلام لا ينهي عن الطاعة فلم يبق الا انه معصية	2174	4643209716977215573	153	258.5	119	201	76.11940002441406	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0851	true	4644259035976565371	166	270	838	1334	1468	300	وروي ا ن ابا بكر رضي الله تعالي عنه عطش في الغار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب الي صدر الغار فاشرب فانطلق ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي صدر الغار فوجد ماء احلي من العسل وابيض من اللبن وازكي راءحة من المسك فشرب منه فقال له رسول الله صلي ان الله امر الملك الموكل بانهار الجنة ان يخرق نهرا من جنة الفردوس الي صدر الغار لتشرب----------- قال ابو بكر يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم وافضل والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان عمله عمل سبعين نبيا	851	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2175	false	7366956295516304100	204	292	1031	1461	1507	300	وروي ا-ن ابا بكر------------------- عطش في الغار فقال عليه السلا--------------------م اذهب الي صدر الغار فاشرب فانطلق ابو بكر------------------- الي صدر الغار فوجد ماء احلي من العسل وابيض من اللبن واذكي راءحة من المسك فشرب منه فقال عليه السلام -----ان الله امر الملك الموكل بانهار الجنة ان يخرق نهرا من جنة الفردوس الي صدر الغار لتشرب يا ابا بكر قال ابو بكر يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة فقال عليه السلا-------------م نعم وافضل والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان عمله عمل سبعين نبيا	2175	4643209716977215573	389	698.5	308	507	76.72583770751953	78	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0852	true	-2788203335574200442	240	287	1219	1449	1517	300	ومكثا في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام يعرف ما يقال ياتيهما حين يختلط الظلام----------------------------------- ويدلج من عندهما بفجر فيصبح مع قريش----- كباءت في بيته فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه ويخبرهما به وكان عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	852	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2177	false	-9106793707573156206	92	136	440	657	1509	300	ومكثا في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام يعرف يايت--------هما حين يختلط الظلام ويخبرهما بما وعاه من اخبار اهل مكة ويدلج من عندهما بفجر فيصبح مع قريش بمكة كباءت في بيت---------------------------------------------ه وكان عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	2177	4643209716977215573	174	317.5	138	270	64.44444274902344	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0861	true	-8590079326224520975	59	176	279	865	1489	300	وقال يا محمد من يمنعك مني اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمنعني الجبار الواحد القهار ونزل جبريل عليه السلام وقال يا محمد ان الله عز وجل يقول------ جعلت الارض مطيعة لك فا-مرها بما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ارض خذيه فاخذت الارض ارجل جواده الي الركب فساق سراقة فرسه فلم يتحرك- فقال يا محمد الامان وعزة العزي لو انجيتني لاكونن لك لا عليك فقال يا ارض اطلقيه فاطلقت جواده وروي في بعض التفاسير ان سراقة عاهد سبع مرات ثم ينكث العهد وكلما ينكث العهد تغوص قواءم فرسه في الارض وهذا اي الاقتصار علي غوص قواءم فرسه في الارض لا ينافي الزيادة فلا يخالف ما سبق وفي السابعة تاب توبة صدق	861	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2178	false	8153413076989224148	33	105	166	529	1548	300	وقال يا محمد من يمنعك مني اليوم فقال عليه السلا-----------------م يمنعني الجبار الواحد القهار ونزل جبريل------------ وقال يا محمد ان الله------- يقول لك قد جعلت الارض مطيعة لك فاءمرها بما شءت فقال عليه السلام يا -----------------ارض خذيه فاخذت------ ارجل جواده الي ال---------------------------ركب فقال يا محمد الامان فقال عليه السلام يا ا----------------------------رض اطلقيه فاطلقته يقال------------------------------ عاهد سبع مرات ثم -نكث العهد وكلما -نكث------ تغوص قواءم فرسه في الارض------------------------------------------------------------------------------- وفي السابعة تاب توبة صدق	2178	4643209716977215573	315	503.0	251	594	53.030303955078125	54	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0884	true	-6073731302318733983	229	266	1141	1330	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء اي وفي الكشاف ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر------------- يا رسول الله انهم لمءمنون	884	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2290	false	-5541031667739287877	266	300	1418	1592	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله انهم لمءمنون-	2290	4643209716977215573	161	299.0	131	202	79.70297241210938	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0888	true	-4818712250819433839	146	188	737	948	1512	300	فليستغفر الله فليستغفر الله هي طيبة كهيبة هي طيبة هي طيبة هي طاءب ككاتب قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سميت طيبة لطيب راءحة من مكث بها وتزايد رواءح الطيب بها ولا يدخلها طاعون ولا دجال ولا يكون بها مجذوم اي لان ترابها يشفي من الجذام	888	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4963	false	-50638582159260079	93	156	479	792	1601	300	فليستغفر الله فليستغفر الل--------------ه هي طيبة هي طيبة وقوله عليه السلام حين اشار الي دار الهجرة لا اراها الا يثرب ونحو ذلك من كل ما وقع في كلامه عليه السلام من تسميتها بذلك كان قبل النهي عن ذلك وانما سميت طيبة لطيب راءحة من مكث بها وتزايد رواءح الطيب بها ولا يدخلها طاعون ولا دجال ولا يكون بها مجذوم--- لان ترابها يشفي--- الجذام	4963	4643209716977215573	173	277.5	139	333	51.95195007324219	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0908	true	-8673162143721032005	221	289	1068	1431	1479	300	كلام عربي موزون ع--------ن قصد قال البدر الدمياطي وقولنا عن قصد يخرج ما كان وزنه اتفاقيا كايات شريفة اتفق جريان الوزن فيها اي من بحور الشعر الستة عشر وقد ذكرها الجلال السيوطي في نظمه للتلخيص وذلك كما في قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وكقوله تعالي وجفان كالجواب وقدور راسيات---- وقوله تعالي نصر من الله وفتح قريب وك-------------كلمات شريفة نبوية جاء الوزن فيها اتفاقيا--- غير	908	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5419	false	-7299710473298867193	23	82	132	441	1578	300	كلام مقفي موزون علي سبيل القصد والقيد الاخير------------------- يخرج ما كان وزنه اتفاقيا كايات شريفة اتفق جريان الوزن فيها اي من بحور الشعر الستة عشر نحو------------------------------------------------- قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا ال عمران وقوله-------- وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا وقوله------ نصر من الله وفتح قريب الصف ونحو ذلك وكلمات شريفة نبوية جاء الوزن فيها اتفاقيا من غير	5419	4643209716977215573	246	404.5	197	391	62.91559982299805	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0910	true	6647376410215011915	139	300	700	1522	1522	300	الكريم ويستميل بها لءم اللءيم والحاصل ان الحق الحقيق بالاعتماد وبه تجتمع الاقوال ان المحرم عليه صلي الله عليه وسلم انما هو انشاد الشعر اي الاتيان بالكلام الموزون عن قصد وزنه وهذا هو المعني بقوله تعالي وما علمناه الشعر فان فرض وقوع كلام موزون منه صلي- الله عليه وسلم لا يكون ذلك شعرا اصطلاحا لعدم قصد وزنه فليس من الممنوع منه والغالب عليه صلي الله عليه وسلم انه اذا انشد بيتا من الشعر متمثلا--- او مسندا لقاءله لا ياتي به موزونا وربما اتي به موزونا وادعي بعض الادباء انه صلي- الله عليه وسلم كان يحسن الشعر اي ياتي به موزونا قصدا ولكنه كان كان لا يتعاطاه اي لا يقصد الاتيان به موزونا قال وهذا اتم واكمل مما لو قلنا بانه كان لا-يحسنه وفيه ان في ذلك تكذيبا للقران--------------------- وفي التهذيب للبغوي من اءمتنا قيل كان صلي- الله عليه وسلم يحسن الشعر ولا يقوله والاصح انه كان لا يحسنه ولكن كان يميز بين جيد الشعر ورديءه ولعل المراد بين الموزون منه وغير-	910	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5421	false	-3931990980187260219	112	264	552	1326	1524	300	الكلام وقال في انسان العيون-- والحاصل ان الحق الحقيق بالاعتماد وبه تجتمع الاقوال ان المحرم عليه صلي الله عليه وسلم انما هو انشاء الشعر اي الاتيان بالكلام الموزون عن قصد وزنه وهذا هو المعني بقوله------ وما علمناه الشعر فان فرض وقوع كلام موزون منه عليه السلا--------م لا يكون ذلك شعرا اصطلاحا لعدم قصد وزنه فليس من الممنوع منه والغالب عليه -------------------انه اذا انشد بيتا من الشعر متمثلا به او مسندا لقاءله لا ياتي به موزو--------------------نا وادعي بعض الادباء انه عليه السلا--------م كان يحسن الشعر اي ياتي به موزونا قصدا ولكنه كان ----لا يتعاطاه اي لا يقصد الاتيان به موزونا قال وهذا اتم واكمل مما لو قلنا -انه كان لا يحسن- وفيه ان في ذلك تكذيبا للقران جزء 7 رقم الصفحة 364 وفي التهذيب للبغوي من اءمتنا قيل كان عليه السلا--------م يحسن الشعر ولا يقوله والاصح انه كان لا يحسنه ولكن كان يميز بين جيد الشعر ورديءه ولعل المراد بين الموزون منه وغير	5421	4643209716977215573	712	1293.0	570	851	83.66627502441406	127	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0911	true	2379884976970602127	178	255	951	1349	1578	300	كلام الشيخ مح-ي الدين بن العربي-------- في قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اعلم ان الشعر محل الاجمال واللغز والتورية اي -ما رمزنا لمحمد صلي الله عليه وسلم شيءا ولا الغزنا ولا-خاطبناه بشء ونحن نريد شءيا اخر ولا اجملنا له الخطاب بحيث لم يفهمه واطال في ذلك وهل ويشكل علي ذلك الحروف المقطة او-----ءل السور ولعله رضي الله بعلمه والله تعالي عنه لا-يري ان ذلك من المتشابه او ان المتشابه ليس مما استاثر الله بعلمه	911	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2855	false	2781244468308210193	1	74	3	369	1566	300	كلام الشيخ محيي الدين بن العربي قدس سره في قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ا-----ن الشعر محل للاجمال واللغز والتورية اي وما رمزنا ل-------------------محمد شيءا ولا -لغزنا ولا خاطبناه بشء ونحن نريد شيءا و----لا اجملنا له الخطاب -حيث لم يفهمه واطال في ذلك وهل -يشكل علي ذلك الحروف المقطعة في اواءل السور ولعله رضي الله------------------ عنه لا يري ان ذلك من المتشابه او ان المتشابه ليس مما استاثر الله بعلمه	2855	4643209716977215573	337	592.0	270	415	81.20481872558594	53	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0911	true	2379884976970602127	175	255	936	1349	1578	300	الشعر سواء وفي كلام الشيخ محي الدين بن العربي-- في قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اعلم ان الشعر محل الاجمال واللغز والتورية اي -ما رمزنا لمحمد صلي الله------ عليه وسلم شيءا ولا الغزنا ولا-خاطبناه بشء ونحن نريد شءيا اخر ولا اجملنا له الخطاب بحيث لم يفهمه واطال في ذلك وهل ويشكل علي ذلك الحروف المقطة او-----ءل السور ولعله رضي الله بعلمه والله تعالي عنه لا-يري ان ذلك من----- المتشابه او ان المتشابه ليس مما استاثر الله بعلمه	911	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5420	false	-8013166564864498432	80	154	451	830	1583	300	الشعر قال---------- الشيخ الاكبر قدس سره الاطهر في قوله تعالي وما علمناه الشعر------------- اعلم ان الشعر محل للاجمال واللغز والتورية اي وما رمزنا لمحمد صلي الله تعالي عليه وسلم شيءا ولا الغزنا ولا خاطبناه بشء ونحن نريد شيءا و----لا اجملنا له الخطاب -حيث لم يفهم انتهي-------- وهل -يشكل علي هذه الحروف المقطعة في اواءل السور ولعله رضي الله------------------ عنه لا يري ان ذلك من قبيل المتشابه او ان المتشابه ليس مما استاثر الله بعلمه	5420	4643209716977215573	319	523.5	255	434	73.50230407714844	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0911	true	2379884976970602127	0	39	0	212	1578	300	الموزون ثم رايته في ينبوع الحياة قال كان بعض الزنادقة المتظاهرين بالاسلام حفظا لنفسه وماله يعرض في كلامه بان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يحسن الشعر يقصد بذلك تكذيب كتاب الله تعالي في قوله تعالي وما علمناه الشعر	911	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5421	false	-3931990980187260219	264	300	1326	1524	1524	300	الموزون ثم رايته في ينبوع الحياة قال كان بعض الزنادقة المتظاهرين بالاسلام حفظا لنفسه وماله يعرض في كلامه بان النبي--------- عليه السلام كان يحسن الشعر يقصد بذلك تكذيب كتاب الله تعالي في قوله------ وما علمناه الشعر-	5421	4643209716977215573	193	357.5	158	214	90.1869125366211	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0918	true	-8693344052547464570	155	210	762	1028	1453	300	ان المطر جاء ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل ياتي بالحصا-- في ثوبه فيبسطه- تحته ليصلي عليه- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ما احسن هذا وفي رواية ما احسن هذا البساط وقد يعارض هذا ما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يحصب----- المسجد فمات قبل	918	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2118	false	-1491216069309995137	264	300	1368	1551	1551	300	ان المطر جاء ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل ياتي بالحصباء في ثوبه فيبسطها تحته ليصلي عليها فلما قضي رسول الله------------------- الصلاة قال ما احسن ----------------------هذا البساط ث--------------------------------------------------م امر ان يحصب جميع المسجد فمات قبل-	2118	4643209716977215573	172	282.5	138	275	62.54545593261719	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0919	true	-5092733367700432157	2	44	9	232	1523	300	وفي الاحياء اكثر معروفات هذه الاعصار منكرات في عصر الصحابة رضي الله تعالي عنهم اذ من عزيز المعروف في زماننا فر---ش المساجد بالبسط الرقيقة فيها وقد كان يعد فرش البواري في المسجد بدعة كانوا لا يرون ان يكون بينهم وبين الارض حاءل	919	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2119	false	-2281650287845804426	6	44	27	226	1531	300	وفي الاحياء اكثر معروفات هذه الاعصار منكرات في عصر الصحابة-------------------- اذ من عد-- المعروف في زماننا من فرش المساجد بالبسط الرقيقة----- وقد كان يعد فرش البواري في المسجد بدعة كانوا لا يرون ان يكون بينهم وبين الارض حاءل	2119	4643209716977215573	193	358.5	156	226	85.39823150634766	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0929	true	-3866429345312860435	63	100	324	511	1558	300	الضحاك ابن مزاحم التابعي مكث في بطن امه سنتين و-----------------------------------------في المحاضرات للجلال السيوطي ان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين واخبر سيدنا مالك ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنتي عشرة سنة بحمل اربع سنين	929	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2875	false	-1536861756200656545	55	93	275	462	1493	300	الضحاك -بن مزاحم التابعي مكث في بطن امه سنتين وان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين علي ما في المحاضرات للجلال السيوطي---------------------------------- واخبر ------مالك ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنتي عشرة سنة تحمل اربع سنين	2875	4643209716977215573	145	251.0	117	228	63.596492767333984	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0929	true	-3866429345312860435	63	100	324	511	1558	300	الضحاك ابن مزاحم التابعي مكث في بطن امه سنتين وفي المحاضرات للجلال السيوطي ان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين----------------- واخبر سيدنا مالك------ ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنتي عشرة سنة بحمل اربع سنين	929	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3954	false	7437946402007183279	76	108	366	529	1533	300	الضحاك -بن مزاحم التابعي مكث في بطن امه سنتين و-------------------------------مالكا ---------------ثلاث سنين كما ذكره السيوطي واخبر الامام رحمه الله ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنتي عشرة سنة تحمل اربع سنين	3954	4643209716977215573	130	205.5	103	210	61.904762268066406	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0929	true	-3866429345312860435	50	100	266	511	1558	300	ذكر ان مالكا رضي الله تعالي عنه مكث في بطن امه سنتين وكذا الضحاك ابن مزاحم التابعي مكث في بطن امه سنتين وفي المحاضرات للجلال السيوطي ان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين واخبر سيدنا مالك ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنت-ي عشرة سنة بحمل اربع سنين	929	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6326	false	2711111422290296597	44	87	234	443	1551	300	ذكر ان مالكا رضي الله------ عنه مكث في بطن امه سنتين وكذا الضحاك -بن مزاحم التابعي--------------------- وفي --محاضرات------- السيوطي ان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين واخبر سيدنا مالك ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنتني عشرة سنة تحمل اربع سنين	6326	4643209716977215573	207	370.0	164	246	84.1463394165039	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0932	true	922988342821641342	112	147	592	779	1548	300	ذكر ان المسجد------------------------- كان اذا جاءت العتمة يوقد فيه بسعف النخل فلما قدم تميم الداري المدينة صحب معه قناديل وحبالا وزيتا وعلق تلك القناديل بسواري المسجد واوقدت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	932	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2119	false	-2281650287845804426	263	300	1336	1531	1531	300	ذكر ان --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءت العتمة يوقد فيه -سعف النخل فلما قدم تميم الداري المدينة صحب معه قناديل وحبالا وزيتا وعلق تلك القناديل بسواري المسجد واوقدت فقال------------- صلي الله عليه وسلم-	2119	4643209716977215573	170	296.5	139	212	80.18868255615234	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0932	true	922988342821641342	147	237	779	1233	1548	300	نورت مسجدنا نور الله عليك اما والله لو كان لي ابنة لانكحتكها هذا وفي كلام بعضهم اول من جعل في المسجد المصابيح عمر بن الخطاب رضر الله تعالي عنه ويوافقه قول بعضهم والمستحب من بدع الافعال تعليق القناديل فيها اي --المساجد واول من فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فانه لما جمع الناس علي ابي بن كعب------------- في صلاة التروايح علق القناديل فلما راها علي-------------- تزهر قال نورت مساجدنا نور الله قبرك يا ابن الخطاب ولعل المراد تعليق ذلك بكثرة فلا يخالف ما تقدم عن تميم الداري	932	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2120	false	8092203192084371124	0	88	0	442	1608	300	نورت مسجدنا نور الله عليك اما والله لو كان لي بنت- لانكحت-ها هذا وفي كلام بعضهم اول من جعل في المسجد المصابيح عمر بن الخطاب------------------- ويوافقه قول بعضهم والمستحب من بدع الافعال تعليق القناديل فيها يعني المساجد واول من فعل ذلك عمر بن الخطاب------------------- فانه لما جمع الناس علي ابي بن كعب رضي الله عنه في صلاة التراويح علق القناديل فلما راها علي كرم الله وجهه تزهر قال نورت مس-جدنا نور الله قبرك يا ابن الخطاب ولعل المراد تعليق ذلك بكثرة فلا يخالف ما تقدم عن تميم الداري	2120	4643209716977215573	405	745.0	324	483	83.8509292602539	74	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0932	true	922988342821641342	115	215	606	1122	1548	300	كان اذا جاءت العتمة يوقد فيه بسعف النخل فلما قدم تميم الداري------------- المدينة صحب معه قناديل وحبالا وزيتا وعلق تلك القناديل بسواري المسجد واوقد--ت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م نورت مسجدنا نور الله عليك -اما والله لو كان لي ابنة لانكحتكها --------هذا وفي كلام بعضهم اول من جعل في المسجد المصابيح عمر بن الخطاب رضر الله تعالي عنه ويوافقه قول بعضهم والمستحب من بدع الافعال تعليق القناديل فيها اي المساجد واول من فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فانه لما جمع الناس علي ابي بن كعب------------- في صلاة التروايح علق القناديل فلما راها علي	932	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7423	false	-4097725809356201493	226	296	1270	1631	1648	300	كان ء5ا جاء- العشاء يوقد فيه بسعف النخلق-لما قدم تميم الداري رضي الله عنه المدينة صحب معه قناديل وحبالا وزيتا وعلق تلك القناديل بسواري المسجد واو قدرت فقال---------------------- عليه السلام نورت مسجدنا نور الله عليك تاما والله لو كان لي ابنة لانكحتكها وسماه سراجا وكان اسمه الاول فتحا ثم اكثرها عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله------ عنه حين----- جمع الناس علي ابي بن كعب رضي الله عنه في صلاة التراويح ف-------------لما راها علي	7423	4643209716977215573	273	432.0	217	555	49.18918991088867	43	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0933	true	7099654455107344017	13	77	65	410	1520	300	وعن بعضهم قال امرني المامون ان اكتب بالاستكثار من المصابيح في المساجد فلم ادر ما اكتب لانه شء لم اسبق اليه فاريت في المنام اكتب فان فيها انسا للمجتهدين ونفيا لبيوت الله------ عن وحشة الظلم فانتبهت وكتبت بذلك ---------------------قال بعضهم لكن زيادة الوقود كالواقع ليلة النصف من شعبان ويقال لها ليلة الوقود ينبغي ان يكون ذلك كتزويق المساجد ونقشها وقد كرهه بعضهم والله اعلم	933	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2120	false	8092203192084371124	88	158	442	813	1608	300	وعن بعضهم قال امرنا المامون ان اكتب بالاستكثار من المصابيح في المساجد فلم ادر ما اكتب لانه شء لم اسبق اليه فرايت في المنام اكتب فان فيه- انسا للمتهجدين ونفيا لبيوت الله تعالي عن وحشة الظلم فانتبهت وكتبت بذلك جزء 3 رقم الصفحة 398 قال بعضهم لكن زيادة الوقود كالواقع ليلة النصف من شعبان ويقال لها ليلة الوقود ينبغي ان يكون ذلك كتزيين المساجد ونقشها وقد كرهه بعضهم والله اعلم	2120	4643209716977215573	336	639.5	272	372	90.32257843017578	57	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0933	true	7099654455107344017	177	296	916	1506	1520	300	الرجالة فاخبر ان اربعماءة رجل من اتباعه من الحكماء والعلماء تبايعوا ان لا يخرجوا منها فسالهم عن الحكمة في ذلك فقالوا ان شرف البيت انما هو برجل يخرج يقال له محمد هذه دار اقامته ولا يخرج منها فبني فيها لكل واحد منهم دارا واشتري له جارية واعتقها وزوجها منه واعطاهم عطاء جزيلا وكتب كتابا وختمه ودفعه الي عالم عظيم منهم وامره ان يدفع ذلك الكتاب لمحمد صلي الله عليه وسلم ان ادركه وفي ذلك الكتاب انه امن به وعلي دينه وبني دارا له صلي الله عليه وسلم -----ينزلها اذا قدم تلك البلد- ويقال انها دار ابي ايوب اي كما تقدم وانه من ولد ذلك العالم الذي دفع اليه الكتاب اي فهو صلي- الله عليه وسلم لم ينزل الا--- داره	933	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5345	false	1022789124447569187	0	112	0	565	1524	300	الرجالة فاخبر ان اربعماءة رجل من اتباعه من الحكماء والعلماء تبايعوا ان لا يخرجوا منها فسالهم عن الحكمة------- فقالوا ان شرف البيت انما هو برجل يخرج يقال له محمد هذه دار اقامته ولا يخرج منها فبني فيها لكل واحد منهم دارا واشتري له جارية واعتقها وزوجها منه واعطاهم عطاء جزيلا وكتب كتابا وختمه ورفعه الي عالم عظيم منهم وامره ان يدفع ذلك الكتاب لمحمد صلي الله عليه وسلم ان ادركه وفي ذلك الكتاب انه امن به وعلي دينه وبني----- له صلي الله عليه وسلم دارا ينزلها اذا قدم تلك البلدة ويقال انها دار ابي ايوب------------ وانه من ولد ذلك العالم الذي دفع اليه الكتاب--- فهو عليه السلا--------م لم ينزل الا في داره	5345	4643209716977215573	550	1033.5	440	600	91.66666412353516	104	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0933	true	7099654455107344017	78	150	414	781	1520	300	وذكر ابن اسحاق في كتاب المبدا وقصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان تبع بن حسان الحميري وهو تبع الاول اي الذي ملك الارض كلها شرقها وغربها وتبع بلغة اليمن الملك المتبوع ويقال له الرءيس لانه راس الناس بما اوسعهم من العطاء وقسم فيهم من الغناءم وكان اول من غنم ولما عمد الي البيت يريد تخريبه رمي بداء تمخض منه راسه قيحا وصديدا وانتن حتي لا يستطيع احد ان يدنو منه قيد رمح	933	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6234	false	6087107111320398207	132	196	702	1023	1544	300	وذكر ابن اسحاق في كتاب المبدا وقصص الانبياء عليهم --------السلام ان تبع بن حسان الحميري وهو تبع الاول اي الذي ملك الارض كلها شرقها وغربها------------------------------ ويقال له الراءش لانه راش الناس بما اوسعهم من العطاء وقسم فيهم من الغناءم وكان اول من غنم ولما عمد---- البيت يريد تخريبه رمي بداء تمخض منه راسه قيحا وصديدا وانتن حتي لا يستطيع احد ان يدنو قدر---- رمح	6234	4643209716977215573	314	597.0	250	367	85.55858612060547	60	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0933	true	7099654455107344017	13	51	65	267	1520	300	وعن بعضهم قال امرني المامون ان اكتب بالاستكثار من المصابيح في المساجد فلم ادر ما اكتب لانه شء لم اسبق اليه فاريت في المنام اكتب فان فيها انسا للمجتهدين ونفيا لبيوت الله عن- وحشة الظلم فانتبهت وكتبت بذلك	933	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7424	false	4938103235402585270	9	47	44	245	1640	300	وعن بعضهم قال امرني المامون ان اكتب بالاستكثار من المصابيح في المساجد فلم ادر ما اكتب لانه شء لم اسبق ا-يه فرايت في المنام اكتب فان فيه- انسا للمتهجدين ونفيا لبيوت الله عنه وحشة الظلم فانتبهت وكتبت بذلك	7424	4643209716977215573	195	370.0	157	203	96.05911254882812	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0934	true	-1085520710000662010	174	265	842	1302	1483	300	الكتاب المذكور الي النبي صلي الله عليه وسلم علي يد بعض ولد العالم المذكور----------------- حين هاجر وهو بين مكة والمدينة وسياق الرواية الاولي يدل علي ان ذلك كان في اول البعثة وبعد قراءة الكتاب عليه صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بتبع الاخ الصالح ثلاث مرات وكان بين تبع هذا اي بين قوله انه امن به وعلي دينه وبين مولد النبي صلي الله عليه وسلم الف سنة سواء اي وتقدم انه ابتاع المحل الذي بناه دارا له قبل مبعثه بالف سنة فليتامل ويقال---- ان الاوس والخزرج من اولاد اولءك العلماء والحكماء	934	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5345	false	1022789124447569187	116	160	587	820	1524	300	الكتاب المذكور -----------------------------علي يد بعض ولد العالم المسطور في اول البعثة او حين هاجر وهو بين مكة والمدينة ولما قرء عليه---------------------------------------------------------------------------------- قال مرحبا بتبع الاخ الصالح ثلاث مرات وكان ايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل مبعثه بالف سنة-------- ويقال 383 ان الاوس والخزرج من اولاد اولءك العلماء والحكماء	5345	4643209716977215573	196	308.0	159	481	40.74843978881836	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0935	true	2448324238231830832	123	164	615	824	1539	300	انه حفر قبر- بصنعاء قبل الاسلام فوجد فيه امراتان لم يبليا وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر فلانة وفلانة اينتي تبع ماتتا وهما يشهدان ان لا اله الا الله ولا يشركان به وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	935	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5345	false	1022789124447569187	161	202	825	1035	1524	300	انه حفر قبره بصنعاء قبل الاسلام فوجد فيه امراتان لم تبليا وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب هذا قبر فلانة وفلانة ابنتي تبع ماتتا وهما تشهدان ان لا اله الا الله ولا تشركان به وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	5345	4643209716977215573	205	401.0	164	210	97.61904907226562	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0935	true	2448324238231830832	124	164	619	824	1539	300	حفر قبر بصنعاء قبل---- الاسلام فوجد فيه امراتان لم يبليا وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب --------------------------هذا قبر فلانة وفلانة اينتي تبع ماتتا-------------- وهما يشهدان ان لا اله الا الله ولا يشركان به----- وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	935	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6238	false	-5682144595958811828	75	123	370	623	1525	300	حفر بءر بناحية حمير في الاسلام فوجد فيه امراتان صحيحتان- وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب حبا وتليس او حبا وتماضرا وهذا قبر تماضر وقبر حبابنتي تبع علي اختلاف الروايات وهما تشهدان ان لا اله الا الله ولا تشركان به شيءا وعلي ذلك مات الصالحون قبلهما	6238	4643209716977215573	170	264.0	132	254	66.92913055419922	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0936	true	9097063254323767257	78	141	419	745	1488	300	الحمي وسبتها فقال------------ لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت علمتك كلمات اذا قلتهني اذهبها الله تعالي عنك قالت فعلمني قال قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من اتخذ مع الله الها اخر فقالتها فذهبت عنها	936	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2293	false	1160675946277078751	60	125	288	624	1543	300	الحمي فسبتها فقال عليه السلام لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت علمتك كلمات اذا قلتهن- اذهبها الله تعالي عنك قالت -علمني قال قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني الي من اتخذ مع الله الها اخر فقالتها فذهبت عنها	2293	4643209716977215573	323	626.0	260	338	95.5621337890625	59	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0936	true	9097063254323767257	45	131	255	697	1488	300	------قياما قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها قدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله ولما حصلت لها الحمي قال لها رسول الله صلي الله عليه وسل--م مالي اراك هكذا قالت بابي انت وامي------------- هذه الحمي وسبتها فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت علمتك كلمات اذا قلتهني اذهبها الله تعالي عنك قالت فعلمني قال قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني	936	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3661	false	607192488417838721	217	300	1123	1545	1545	300	فدعها ق------الت عاءشة رضي الله------ عنها قدمنا المدينة وهي اوبي ارض الله ولما حصلت لها الحمي قال لها------------------- عليه السلام مالي اراك هكذا قالت بابي انت وامي يا رسول الله هذه الحمي وسبتها فقال لا تسبيها فانها مامورة ولكن ان شءت علمتك كلمات اذا قلتهن- اذهب-- الله------ عنك قالت فعلمني قال قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا ام ملدم ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي الراس ولا تنتني الفم ولا تاكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي عني-	3661	4643209716977215573	397	732.5	319	463	85.7451400756836	73	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0938	true	3346314889170736666	204	300	1005	1471	1471	300	الي السماء اي لانها قبلة الدعاء وقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وفي رواية واشد وبارك لنا في مدها وصاعها وصححها لنا ثم انقل وباءها الي مهيعة اي الجحفة كما في رواية وهي قري------ة من رابع محل احرام من يجء من جهة مصر حاجا وكان سكانها اذ ذاك يهود- ودعاءه صلي- الله عليه وسلم ان يحبب اليهم المدينة انما هو لما جلبت عليه النفوس من حب الوطن والحنين اليه ومن ثم جاء في حديث ان عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها سالت رجلا بحضور رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة-	938	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2293	false	1160675946277078751	146	228	748	1162	1543	300	الي السماء--- لانها قبلة الدعاء وقال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة---------------------- وبارك لنا في مدها وصاعها وصححها لنا ثم انقل وباءها الي مهيعة اي الجحف-------------ة وهي قرية قريبة من رابغ محل احرام من يجء من جهة مصر حاجا وكان سكانها اذ ذاك يهودا ودعاءه عليه السلا--------م ان يحبب اليهم المدينة انما هو لما جبلت عليه النفوس من حب الوطن والحنين اليه ومن ثم جاء في حديث--- عاءشة رضي الله------ عنها انها سالت رجلا بحضور النبي عليه السلا-----------م قدم المدينة	2293	4643209716977215573	378	667.0	301	480	78.75	68	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0940	true	-2353044951890911710	204	292	1032	1455	1498	300	وقد جاء وان حمي ليلة كفارة سنة ومن حم يوما كانت له براءة من النار وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه والذي رواه الامام احمد وابن حبان في صحيحه عن جابر------------- استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قال من هذه قالت ام ملدم فامر بها------------ الي اهل قباء فلقوا ما------لا يعلمه الا الله تعالي فشكوا اليه صلي الله عليه وسلم ف--قال ان شءتم دعوت الله تعالي ليكشفها -----وان شءتم تكون لكم طهورا قالوا او يفعل---- قال نعم قالوا فدعها والله اعلم ثم دعا صلي الله	940	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3661	false	607192488417838721	142	222	764	1149	1545	300	وقد جاء -ان حمي ليلة كفارة سنة ومن حم يوما كان- له براءة من النار وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه و-----------------------------------------عن جابر رضي الله عنه استاذنت الحمي علي رسو---------ل الله عليه السلام فقال من هذه قالت ام ملدم فامر بها عليه السلام الي اهل قبا- فلقوا منها ما لا يعلمه الا الله------ فشكوا ---------اليه عليه السلام فقال ان شءتم دعوت الله------ ليكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا قالوا او-يفعل ذلك قال نعم قالوا فدعها قالت عا-------ءشة رضي الله	3661	4643209716977215573	317	521.5	249	467	67.88008880615234	55	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0944	true	-547417849805094549	176	246	863	1232	1502	300	السهيلي كانت مساكنه صلي الله عليه وسلم مبن-ة من جريد ع------ليه طين وبعضها من---- حجارة موضوعة وسقوفها كلها من جريد و---------------كانت حجرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام اكسية من شعر مربوطة بخشب من عرعر هذا كلامه قال بعضه--------------------------------م وليتها تركت ولم تهدم حتي يقصر الناس عن البناء ويريدون ما رضي الله تعالي لنبيه صلي- الله عليه وسلم ومفاتيح خزاءن الارض بيده------------ اي فان ذلك مما يزهد الناس في التكاثر والتفاخر في البنيان	944	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2837	false	3485467340322435047	164	259	834	1337	1537	300	السهيلي كان- مساكن- نبينا------------- مبنية من جريد النخل عليه طين وبعضها من 323 حجارة مرصوصة وسق-فها كلها من جريد وعن الحسن البصري كنت وانا مراهق ادخل بيوت ازواج النبي عليه السلام في خلافة عثمان رضي الله عنه فاتناول سقفها بيدي وهدمها عمر بن عبد العزيز بعد موت ازواجه عليه السلام وادخلها في المسجد--------------------------------- قال بعضهم ما رايت باكيا اكثر من ذلك اليوم وليتها تركت ولم تهدم حتي يقصر الناس عن البناء ويرضون بما رضي الله------ لنبيه عليه السلا--------م ومفاتيح خزاءن الارض بيده عليه السلام اي فان ذلك مما يزهد الناس في التكاثر والتفاخر في البنيان	2837	4643209716977215573	269	393.0	214	566	47.5265007019043	38	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0946	true	-8084263583039322135	169	232	818	1131	1485	300	وقالت امراته وهي خولة بنت حكيم وقيل ام العلاء الانصارية وكان نزل عليها وقيل ام خارجة بن زيد طبت هنيءا لك الجنة--- ابا الساءب فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرة غضب وقال وما يدريك فقالت يا رسول الله مارسك وصاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يفعل بي فاشفق الناس علي عثمان وعن عاءشة رضي الله	946	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5898	false	7014134815213084277	54	98	267	489	1524	300	وقالت امراته---- خولة بنت حكيم رضي الله عنها----------------------------------------------- طبت هنيءا لك الجنة يا ابا الساءب فنظر اليها النبي عليه السلا-----------م نظرة غضب وقال وما يدريك فقالت يا رسول----- مارسك وصاحبك فقال عليه السلا-----------------م وما ادري ما يفعل بي فاشفق الناس علي عثمان---------- رضي الله	5898	4643209716977215573	186	294.5	147	316	58.86075973510742	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0949	true	-985782861189657450	119	160	593	808	1504	300	بين عبد-الرحمن بن عوف------------- وبين سعد بن الربيع -----------وعند ذلك قال سعد لعبد-الرحمن يا عبد الرحمن اني من اكثر الانصار مالا فانا مقاسمك وعندي امراتان فانا مطلق احداهما فاذا انقضت عدتها فتزوجها فقال له بارك الله لك في اهلك ومالك وفي ---	949	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5015	false	581814070366778760	112	160	550	794	1480	300	بين عبد الرحمن بن عوف من المهاجرين وبين سعد بن الربيع من الانصار وعند ذلك قال سعد لعبد الرحمن يا عبد الرحمن اني من اكثر الانصار مالا فانا مقاسمك وعندي امراتان فانا مطلق احداهما فاذا انقضت عدتها فتزوجها فقال له بارك الله لك في اهلك ومالك كما في	5015	4643209716977215573	212	390.0	171	244	86.88524627685547	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0962	true	-1788903581282256372	16	80	86	416	1450	300	وزاد بلال في اذان الصبح بعد الحيعلات الصلاة خير من النوم مرتين فاقرها صلي- الله عليه وسلم اي لان بلالا كان يدعو النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فيقول له الصلاة فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ باعلي صوته الصلاة خير من النوم مرتين اي اليقظة الحاصلة للصلاة خير من الراحة الحاصلة بالنوم -اقول	962	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5961	false	8572188640535748450	112	137	581	723	1519	300	وزاد بلال في اذان الصبح بعد الحيعلات الصلاة خير من النوم مرتين فاقرها عليه السلا--------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اليقظة الحاصلة للصلاة خير من الراحة الحاصلة بالنوم ويقول	5961	4643209716977215573	135	245.0	110	332	40.66265106201172	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0970	true	-7836492643969242458	66	112	335	552	1493	300	يا رسول الله اي الخلق اول------ دخولا الجنة يوم القيامة قال الانبياء قال ثم من قال الشهداء قال ثم من قال مءذنو الكعبة قال ثم من قال مءذنو بيت المقدس قال ثم من قال مءذنو مسجدي هذا قال ثم من قال ساءر المءذنين علي قدر اعمالهم	970	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5959	false	8651826440300276688	257	288	1373	1521	1582	300	يا رسول الله من------ اول الناس دخولا للجنة قا------------ل الانبياء قال ثم من قال الشهداء قال ثم من قال مءذنوا--------------------------------------------------------- مسجدي هذا قال ثم من قال ساءر المءذنين علي قدر اعمالهم	5959	4643209716977215573	136	235.0	106	223	60.98654556274414	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0973	true	-6848496275307600569	51	116	274	625	1602	300	الحجاج والتذكير قبل الاذان الاول الذي هو التسبيح احدث بعد السبعماءة في زمن الناصر محمد بن قلاوون------------------------------- واول ما احدثت الصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم اي علي الكيفية المعهودة الان بعد تمام الاذان علي المنارة اي في غير المغرب في زمن السلطان المنصور --حاجي بن الاشرف شعبان بن حسن بن محمد بن قلاوون بامر المحتسب نجم الدين الطنبدي في اواخر القرن الثامن	973	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5962	false	-3810546781709182801	16	68	75	363	1619	300	المنبر والتذكير قبل الاذان الاول الذي هو التسبيح احدث بعد السبعماءة في زمن الناصر محمد بن قلاوون لاجل التبكير المطلوب في الجمعة واول ما احدثت الصلاة والسلام علي النبي--------- عليه السلام ---------------------------بعد تمام الاذان في زم-----------------------------ن السلطان المنصور الحاجي بن الاشرف شعبان بن حسن بن محمد بن قلاوون -------------------------------في اواخر القرن الثامن	5962	4643209716977215573	239	405.5	194	384	62.23958206176758	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0974	true	4165701529082356093	65	133	354	706	1561	300	الي ان بني---- داود عليه الصلاة والسلام بيت المقدس فرتب فيه جماعة يقومون ب--------ه علي الالات الي ثلت الليل الاخير ثم بعد ث----------لث الليل الاخير يقومون به علي الالات عند الفجر واول حدوثه في ملتنا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمصر امر به اميرها من قبل معاوية مسلمة بن مخلد الصحابي رضي الله تعالي عنهما فانه لما اعتكف بجامع عمرو ------------سمع اصوات النواقيس عالية فشكا ذلك الي شرحبيل بن عامر عريف المءذنين	974	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5958	false	-2898155554346379100	203	296	1053	1525	1544	300	الي ان كان زمن داود عليه السلام و---بني بيت المقدس فرتب فيه عد--ة يقومون بذلك البيت علي الالات وبغيره بلا الات من ال-------ثلث الاخير من الليل الي---------------------------- الفجر الي ان خرب بيت المقدس بعد قتل يحيي عليه السلام وقام اليهود علي عيسي عليه السلام فبطل ذلك في جملة ما بطل من شراءع بني اسراءيل واما في هذه الملة المحمدية فكان ابتداء عمله بمصر وسببه ان------------------- مسلمة بن مخلد الصحابي رضي الله عنه بني وهو امير مصر منارا بجامع عمرو واعتكف فيه فسمع اصوات النواقيس عالية فشكا ذلك الي شرحبيل بن عامر عريف المءذنين	5958	4643209716977215573	207	267.0	159	531	38.98305130004883	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0980	true	-6133888962298425207	85	140	423	718	1508	300	رضي الله تعالي عنها انها قالت له صلي الله عليه وسلم هلا تنشرت اي استعملت النشر-----------ة قال بعضهم وفيه دليل علي عدم كراهة استعمال النشرة حيث لم ينكر ----------------عليها قولها وكرهها جمع واستندوا الحديث في---- ابي داود مرفوعا النشرة من عمل الشيطان وحمل ذلك علي النشرة التي تصحبها العزاءم المشتملة علي الاسماء التي لا تفهم	980	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2791	false	-7370351025924695242	0	55	0	292	1564	300	رضي الله------ عنها انها قالت له------------------- هلا تنشرت اي تعلم--ت النشرة وهي الرقية قال بعضهم وفيه دليل علي عدم كراهة استعمال النشرة حيث لم ينكر عليه السلام ذلك علي------ها وكرهها جمع واستدلوا ب-حديث في سنن ابي داود مرفوعا النشرة من عمل الشيطان وحمل ذلك علي النشرة التي تصحبها العزاءم المشتملة علي الاسماء التي لا تفهم	2791	4643209716977215573	254	454.5	205	326	77.91410827636719	43	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0984	true	4828654270768820078	209	260	1071	1320	1521	300	قالوا -نحن مخصوصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال صلي الله عليه وسلم نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من- بعده سبعة	984	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3415	false	-3431727229678204363	252	300	1303	1536	1536	300	قالوا انحن مخت-صون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل ----------------نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده منا بعده سبعة-	3415	4643209716977215573	228	423.5	182	251	90.83665466308594	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0993	true	5581052561795550626	81	109	405	534	1500	300	اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال	993	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6318	false	1483615391081505955	130	156	664	786	1495	300	اني اسالك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة و-------الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال	6318	4643209716977215573	119	227.0	93	129	92.24806213378906	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0994	true	-6906504669925319714	225	274	1182	1451	1592	300	وذلك قبل نفخة الصعق فتتناثر كواكبها وتخسف الشمس والقمر وتتناثر السماء----------------------- كالمهل وتنكشط الارض وتسير الجبال------------------------------------------------------------------------------ والمرة الثانية تتبدل ذاتهما وذلك اذا وقفوا في المحشر فتتبدل الارض بارض من فضة لم يقع عليها معصية وهي الساهرة اي والسماء تكون من ذهب كما جاء عن علي رضي الله تعالي عنه	994	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3016	false	-7224143186560671217	0	65	0	356	1688	300	وذلك قبل نفخة الصعق فتتناثر كواكبها وتخسف الشمس والقمر اي يذهب نورهما ويكون مرة كالدهان ومرة كالمهل وت-كشف الارض وتسير --جبالها في الجو كالسحاب وتسوي اوديتها وتقطع اشجارها وتجعل قاعا صفصفا اي بقعة مستوية والمرة الثانية ت-بدل ذاتهما وذلك اذا وقفوا في المحشر فت-بدل الارض بارض من فضة لم يقع عليها معصية وهي الساهرة--- والسماء تكون من ذهب كما جاء عن علي رضي الله------ عنه	3016	4643209716977215573	241	407.0	194	370	65.1351318359375	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms0996	true	2870629001175156325	59	240	318	1237	1544	300	-له بعض الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها-هلك- الحيض فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاية فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح اي الوطء وما في معناه وهو مباشرة ما بين السرة والركبة اي فان الاية لم تنص الا علي عدم قربانهن بالوطء في الحيض ومن ثم جاء في رواية انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت فبلغ ذلك اليهود فقالو ا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالا ان اليهود قالت كذا فهلا نجامعهن اي نوافقهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وعند ذلك قال بعض الصحابة فظننا انه قد وجد اي غضب عليهما فلما خرجا استقبلتهما هدية من لبن الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فارسل في اثرهما فسقاهما فعرفنا انه لم يجد عليهما وذكر المفسرون ان في منع الوطء للحاءض اقتصادا من افراط اليهود وتفريط النصاري فانهم	996	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0556	false	3956205371708622814	39	87	217	486	1597	300	ناس من -الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض ----------------------------------------------------فقال-------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفعل الاعاجم وهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتصار بين افراط اليهود وتفريط النصاري فانهم	556	4643209716977215573	242	375.5	199	922	26.24728775024414	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1000	true	-9148584016932525326	143	204	735	1041	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احكم ب-----------------------------------------------ما في التوراة ولعل هذا الشاب ابن صوريا ففي الكشاف انه لما امرهم عليه الصلاة والسلام بالرجم ب-------------ابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم اين صوريا حكما اي ووصفه له جبريل فقال صلي- الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا	1000	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1364	false	7642727362260527066	239	300	1260	1574	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضون بقضاءي قالوا نعم فنزل جبريل عليه الس------------------لام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا-------- ووصفه له------ فقال عليه السلا--------م هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا-	1364	4643209716977215573	189	255.0	147	367	51.49863815307617	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1000	true	-9148584016932525326	200	300	1023	1528	1528	300	يقال له ابن صو--ريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي ----علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي في التورا ورضوا به حكما------------------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انشدك ا-لله الذي- لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي--------------- وفلق---- البحر ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق--- فرعون و-----ظلل عليكم الغمام -انزل عليكم المن والسلوي والذي انزل عليكم كتابه و---حلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب وفي رواية قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبتك------- ما اعترفت-	1000	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1365	false	-1802977449425540783	2	116	10	591	1519	300	فقال اي رجل هو فيكم قالوا -----هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال -------------------له عليه السلام انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم يهودي قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قال له النبي عليه السلام انشدك بالله الذين لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البح-----------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي و-----انزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا ن---------------------------------------------------------------------عم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	1365	4643209716977215573	350	528.5	278	696	50.287357330322266	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1001	true	5434403535875402823	0	45	0	218	1546	300	لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فليتامل الجمع بين هذه	1001	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1365	false	-1802977449425540783	116	161	591	806	1519	300	لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فقال له النبي عليه ---	1365	4643209716977215573	201	391.0	158	218	92.20183563232422	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1005	true	583456415531430093	30	111	156	566	1509	300	واذا لقوا الذين امنوا----------------------------- ق------------------------------الوا امنا اي عبد-الله بن ابي-------- واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم قوم من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ابو بكر وعمر وعلي رضي الله تعالي عنهم فقال عبدالله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ --------------بيد ابي بكر------------- فقال مرحبا بالصديق سيد بني ت-يم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني	1005	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0085	false	-4104950661256475779	214	300	1226	1674	1674	300	واستقبلوا الذين امنوا بالحق وهم المهاجرون والانصار قالوا كذبا من كايمانكم وتصديقكم رو-----ي ان عبد الله بن ابي المنافق واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة رضي الله--------------------------------------------------------- عنهم فقال ابن ا-------بي انظروا كيف ارد هذه-- السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني-	85	4643209716977215573	310	513.5	247	520	59.61538314819336	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1005	true	583456415531430093	111	202	566	1026	1509	300	عدي الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي ف-------------قال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه -سيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ثم افترقوا فقال له علي اتق الل----ه يا عبد ال---------له ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله تعالي فقال له عبدالله مهلا يا ابا الحسن الي تقول هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم فقال------------------- لاصحابه كيف رايتموني فعل------------------------------ت فاثنوا عليه --------------------------------خيرا ف--------نزلت وقد وقد قال-- صلي الله عليه وسلم	1005	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0086	false	-2394982798293606935	0	106	0	534	1627	300	عدي الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال مرحبا بابن عم رسول الله------------------- وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------- فقال له علي رضي الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خل--ق الله------ فقال --------له مهلا يا ابا الحسن اني تقول هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا فقال ابن ابي لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا ما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا ما نزال بخير ما عشت فينا فرجع المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	86	4643209716977215573	386	645.5	305	584	66.09589385986328	66	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1033	true	-7808977404896772035	32	99	164	495	1502	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه واقع اهله بعد ما صل-ي العشاء-------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله---- اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة اني رجعت الي اهلي----------- فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله فنزلت	1033	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0476	false	7704456674018599682	231	298	1222	1566	1577	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه واقع اهله بعد--- صلاة العشاء الاخيرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال يا-رسول الله اني اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة اني رجعت الي اهلي بعد العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقال عليه السلا-------------م ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله فنزلت	476	4643209716977215573	303	544.5	242	361	83.93351745605469	55	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1059	true	2008421406380088178	84	209	399	1000	1446	300	فاستشار النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه واخبرهم الخبر اي قال لهم ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول اي مسرعين فما تقولون -العير احب اليكم من النفير فقالوا بلي اي قالت ذلك طاءفة منهم العير احب الينا من لقاء العدو وفي رواية هلا ذكرت لنا القتال حتي نتاهب له انا خرجنا للعير وفي رواية يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فعند ذلك تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي ذلك عن ابي ايوب رض---------------------------------------------------ي الله عنه في سبب نزول قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون وعند ذلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابو بكر فقال واحسن ثم قام عمر فقال واحسن ثم قام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد--- فقال يا رسول الله ام-ض لما امرك الله فنحن معك	1059	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1986	false	181887173273660597	56	216	299	1084	1509	300	فاستشار النبي عليه السلا--------م اصحابه فقال ما تقولون ا----------ن القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب و---------------------ذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقال------------------------وا بل العير احب الينا من لقاء العدو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل يريد صلي الله عليه وسلم بذلك ان تلقي النفير وجهاد المشركين اثر عنده وانفع ل--------لمءمنين من الظفر بالعير لما في تلقي النفير من كسر شوكة المشركين واظهار الدين الحق علي الاديان كلها فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند ما غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام سيد الخزرج سعد بن عبادة فقال انظر في امرك وامضض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امضض لما امرك الله فانا معك	1986	4643209716977215573	247	297.0	189	968	25.516529083251953	38	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1061	true	8407439746896251193	0	212	0	999	1421	300	رسول الله فقا اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا------------------------- ومواثيقنا علي السمع والطاعة زاد في رواية ولعلك يا رسول الله تخشي ان تكون الانصار تري عليها ان لا ينصروك الا في ديارهم واني اقول عن الانصار واجيب عنهم فاظعن حيث شءت وصل حبل من شءت واقطع حبل من شءت وفي لفظ وصل حبال من شءت واقطع حبال من شءت وسالم من شءت وعاد من شءت وخذ من اموالنا ما شءت وما اخذت منا اكان احب الينا مما تركت وما امرت فيه من امر فامرنا تبع لامرك فام-ض يا رسول الله لما اردت فنحن معك والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر في- الحرب صدق---- اللقاء -لعل الله------ يريك منا ما تقر به عينك وفي لفظ بعض ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنحن عن يمينك وشمالك وبين يديك ومن خلفك فسر النبي صلي الله عليه وسلم لذلك اي واشرق وجهه بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا-------------- وابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين اي وهما عير قريش ومن خرج من مكة من قريش يريد حماية ذلك العير فوالله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1061	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1987	false	3140755274054430810	18	125	93	617	1605	300	رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا 315 جزء 3 رقم الصفحة 314 ومواثيقنا علي السمع والطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامضض يا رسول الله لما اردت ف--------والذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل -----وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به ع---------------------------ينك فسر بنا علي بركة الله -----ففرح------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه --------------قول سعد---------- ثم قال------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--------- وعدني احدي الطاءفتين --------------------------------------------------------------والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1987	4643209716977215573	451	704.5	357	1051	42.91151428222656	80	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1089	true	8691714940978222514	21	53	101	287	1506	300	النفخة التي هي نفخة الصعق مسبوقة بنفخة الفزع التي تفزع بها اهل السموات والارض فتكون الارض كالسفينة في البحر تضر بها الامواج وتسير الجبال كسير السحاب وتنشق السماء وتكسف الشمس ويخسف القمر	1089	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3062	false	5660117331734182604	143	174	724	909	1559	300	النفخة التي هي نفخة الصعق مسبوقة بنفخة الفزع التي يفزع بها اهل السموات والارض فتكون الارض كالسفينة في البحر تضرب-ها الامواج وتسير الجبال كسير السحاب وتنشق السماء وتكسف الشمس ويخسف القمر	3062	4643209716977215573	183	362.0	152	186	98.38710021972656	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1115	true	-7467969353915732280	3	87	15	418	1501	300	حتي وقف علي شفير القليب اي قيل بعد ثلاثة ايام من القاءهم في القليب وذلك ليلا اي وفي الصحيحين عن انس رضي الله تعالي عنه كان صلي الله عليه وسلم اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان اليوم الثالث امر صلي الله عليه وسلم براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام علي شفة الركي اي وهو القليب وجعل يقول يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعد الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني	1115	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2451	false	1634958790956426761	274	300	1380	1499	1499	300	حتي وقف علي شفير القل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب وجعل يقول يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعد الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني-	2451	4643209716977215573	119	230.0	94	403	29.528535842895508	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1115	true	-7467969353915732280	147	300	700	1501	1501	300	بءس عشيرة النبي كنتم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها وفي رواية اجسادا قد اجيفوا وفي لفظ قد جيفوا فقال صلي- الله عليه وسلم ما انتم باسمع وفي رواية لاسمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا-------------------- وعن قتادة رضي الله عنه احياهم الله تعالي حتي سمعوا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم توبيخا لهم وتصغيرا ونقمة وحسرة اقول والمراد باحياءهم شدة تعلق ارواحهم باجسادهم حتي صاروا كالاحياء في الدنيا للغرض المذكور لان الروح بعد مفارقة جسدها يصير لها تعلق به او بما يبقي منه ولو عجب الذنب فانه لا يفني وان اضمحل الجسم باكل التراب او باكل السباع او الطير او النار وبواسطة ذلك التعلق يعرف الميت من يزوره ويانس به ويرد سلامه اذا سلم عليه كما ثبت في الاحاديث والغالب ان هذا التعلق لا-	1115	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2452	false	8328660652849692450	2	137	9	721	1551	300	بءس عشيرة النبي كنتم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيه--------------------------------------------ا فقال عليه السلا--------م ما انتم با----------------سمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا جزء 4 رقم الصفحة 76 وعن قتادة------------- احياهم الله ------حتي سمعوا كلام رسول الله------------------- توبيخا لهم وتصغيرا ونقمة وحسرة----- والمراد باحياءهم شدة تعلق ارواحهم باجسادهم حتي صاروا كالاحياء في الدنيا للغرض المذكور لان الروح بعد مفارقة جسدها يصير لها تعلق به او بما يبقي منه ولو عجب الذنب فانه لا يفني وان اضمحل الجسم باكل التراب او باكل السباع او الطير او النار وبواسطة ذلك التعلق يعرف الميت من يزوره ويانس به ويرد سلامه اذا سلم عليه كما ثبت في الاحاديث والغالب ان هذا التعلق لا	2452	4643209716977215573	686	1287.5	557	823	83.35358428955078	124	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1115	true	-7467969353915732280	30	232	142	1146	1501	300	الله عليه وسلم اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان اليوم الثالث امر صلي- الله عليه وسلم براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام علي شفة الركي اي وهو القليب وجعل يقول يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعد الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا وجاء في بعض الطرق نداءهم باسماءهم فقال يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام وهذا يقتضي انه في تلك الرواية نطق بلفظ يا فلان ابن فلان ولا يخفي بعده فليتامل واعترض بان امية بن خلف لم يكن من اهل القليب لما علمته واجيب بانه كان قريبا من القليب بءس عشيرة النبي كنتم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها وفي رواية اجسادا قد اجيفوا وفي لفظ قد جيفوا فقال صلي- الله عليه وسلم ما انتم باسمع وفي رواية لاسمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا وعن قتادة رضي الله عنه احياهم الله تعالي حتي سمعوا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم توبيخا لهم وتصغيرا ونقمة وحسرة	1115	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2943	false	3849537319440762143	129	231	690	1195	1546	300	القليب وكان--- اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان اليوم الثالث امر عليه السلا--------م براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي وقف علي شفة القل-------------يب وجعل يقول يا فلان ابن ف------------------لان هل وجدتم ما وعد الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا رو--ح --------------------------------------------فيها فقال عليه السلام-------- ما انتم با----------------سمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا وعن قتادة رضي الله عنه احياهم الله ------حتي سمعوا كلام رسول الله------------------- توبيخا لهم وتصغيرا ونقمة وحسرة	2943	4643209716977215573	473	845.5	372	1006	47.01789093017578	89	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1115	true	-7467969353915732280	76	233	367	1151	1501	300	هل وجدتم ما وعد الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا وجاء في بعض الطرق نداءهم باسماءهم فقال يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام وهذا يقتضي انه في تلك الرواية نطق بلفظ يا فلان ابن فلان ولا يخفي بعده فليتامل واعترض بان امية بن خلف لم يكن من اهل القليب لما علمته واجيب بانه كان قريبا من القليب بءس عشيرة النبي كنتم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها وفي رواية اجسادا قد اجيفوا وفي لفظ قد جيفوا فقال صلي- الله عليه وسلم ما انتم باسمع وفي رواية لاسمع لما اقول منهم وفي رواية لقد سمعوا ما قلت غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا وعن قتادة رضي الله عنه احياهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------------------- حتي سمعوا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم توبيخا لهم وتصغيرا ونقمة وحسرة اقول	1115	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5273	false	-9121384766620460193	38	127	198	642	1473	300	هل وجدتم ما وعد الله ورسوله حقا فاني وجدت ما وعدني الله حقا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا -رواح --------------------------------------------فيها فقال عليه السلام-------- ما انتم با----------------سمع لما اقول منهم--------------------------- غير انهم لا يستطيعون ان يردوا شيءا فهذا الخبر يقتضي ان النبي عليه السلام اسمع من في القليب وهم موتي وايضا تلقين الميت بعد الدفن للاسماع والا فلا 339 معني له قلت اما الاول فيحتمل ان الله تعالي احيي اهل القليب حينءذ حتي سمعوا كلام رسول الله------------------- توبيخا لهم وتصغيرا ونقمة وحسرة والا	5273	4643209716977215573	259	413.0	203	923	28.060670852661133	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1116	true	-7551519544380621999	0	85	0	474	1626	300	يصير--- الميت به حيا كحياته في الدنيا بل يصير كالمتوسط بين الحي والميت الذي لا تعلق لروحه بجسده وقد يقوي---- حتي يصير كالحي في الدنيا ولعله مع ذلك لا يكون فيه القدرة علي الافعال الاختيارية فلا يخالف ما حكي عن السعد اتفقوا علي انه تعالي لم يخلق في الميت القدرة والافعال الاختيارية هذا كلامه والكلام في غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام والشهداء رضي الله عنهم اي شهداء المعركة -اما هما فتعلق ارواحهم باجسادهم تصير به اجسادهم حية كحياتها في الدنيا ويكون لهم القدرة والافعال الاختيارية	1116	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2452	false	8328660652849692450	137	214	721	1147	1551	300	يصير به الميت--- حيا------- في الدنيا بل يصير كالمتوسط بين الحي والميت الذي لا تعلق لروحه بجسده وقد يقوي ذلك حتي يصير كالحي في الدنيا ولعله مع ذلك لا يكون فيه القدرة علي الافعال الاختيارية فلا يخالف ما حكي عن السعد اتفقوا علي انه تعالي لم يخلق في الميت القدرة والافعال الاختيارية هذا كلامه والكلام في غير الانبياء وشه----------------------------------------------داء المعركة واما هما فتعلق ارواحهم باجسادهم تصير به اجسادهم حية كحياتها في الدنيا وتصير لهم القدرة والافعال الاختيارية	2452	4643209716977215573	411	776.5	336	482	85.26970672607422	70	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1132	true	7400596551957518247	0	35	0	183	1518	300	وقذفوا عليه الحجارة خلف الحاءط حتي واروه اي لان العدسة قرحة كانت العرب تتشاءم بها ويرون انها تعدي اشد العدوي فلما اصابت ابا لهب تباعد عنه بنوه وبقي بعد موته ثلاثة ايام لا تقرب جنازته	1132	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2943	false	3849537319440762143	267	300	1372	1546	1546	300	وقذفوا عليه الحجارة خلف الحاءط حتي واروه--- لان العدسة قرحة كانت العرب تتشاءم بها ويرون انها تعدي اشد العدوي فلما اصابت ابا لهب تباعد عنه بنوه وبقي بعد موته ثلاثا لا ي-----قرب جنازته-	2943	4643209716977215573	169	324.0	138	183	92.34972381591797	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1132	true	7400596551957518247	35	131	183	670	1518	300	ولا يحاول دفنه حتي انتن فلما خافوا السبة اي سب الناس لهم في تركه فعلوا به ما ذكر وفي رواية حفروا له ثم دفعوه بعود في حفيرته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتي واروه وعن---------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت اذا مرت بموضعه ذلك غطت وجهها اقول قال في النور وهذا القبر الذي يرجم خارج باب شبيكة اي الان ليس بقبر ابي لهب وانما هو قبر رجلين لطخا الكعبة بالعذرة وذلك في دولة بني العباس فان الناس اصبحوا -وجدوا الكعبة ملطخة بالعذرة فرصدوا للفاعل ف-مسكوهما بعد ايام فصلبا في ذلك الموضع فصارا يرجمان الي الان	1132	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2944	false	-133555157217560602	0	94	0	484	1582	300	ولا يحاول دفنه حتي انتن فلما خافوا السبة اي سب الناس لهم-------- فعلوا به ما ذكر وفي رواية حفروا له ثم دفعوه بعود في حف-رته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتي واروه فوجد جزاء مكره برسول الله وكانت عاءشة رضي الله------ عنها---------- اذا مرت بموضعه ذلك غطت وجهها----- قال في النور وهذا القبر الذي يرجم خارج باب شبيكة ا---لان ليس بقبر ابي لهب وانما هو قبر رجلين لطخا الكعبة بالعذرة وذلك في دولة بني العباس فان الناس اصبحوا ووجدوا الكعبة ملطخة بالعذرة فرصدوا للفاعل فامسكوهما بعد ايام فصلبا في ذلك الموضع فصارا يرجمان الي الان	2944	4643209716977215573	451	839.5	362	517	87.23403930664062	84	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1132	true	7400596551957518247	0	132	0	676	1518	300	وقذفوا عليه الحجارة خلف الحاءط حتي واروه اي لان العدسة قرحة كانت العرب تتشاءم بها ويرون انها تعدي اشد العدوي فلما اصابت ابا لهب تباعد عنه بنوه وبقي بعد موته ثلاثة ايام لا تقرب جنازته ولا يحاول دفنه حتي انتن فلما خافوا السبة اي سب الناس لهم في تركه فعلوا به ما ذكر وفي رواية حفروا له ثم دفعوه بعود في حفيرته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتي واروه وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت اذا مرت بموضعه ذلك غطت وجهها اقول قال في النور وهذا القبر الذي يرجم خارج باب --شبيكة اي الان ليس بقبر ابي لهب وانما هو قبر رجلين لطخا الكعبة بالعذرة وذلك في دولة بني العباس فان الناس اصبحوا ------وجدوا الكعبة ملطخة بالعذرة فرصدوا للفاعل ف-مسكوهما بعد ايام فصلبا في ذلك الموضع فصارا يرجمان الي الان والله	1132	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8136	false	839546218182194072	83	163	459	889	1572	300	وقذفوا عليه الحجارة خلف الحاءط حتي واروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية حفروا له ثم دفعوه بعود في حف-رته وقذفوه بالحجارة من بعيد حتي واروه وعن عاءشة رضي الله------ عنها انها كانت اذا مرت بموضعه ذلك غطت وجهها و----------------------القبر الذي يرجم خارج باب الشبيكة ا---لان ليس بقبر ابي لهب وانما هو قبر رجلين لطخا الكعبة بالعذرة وذلك في دولة بني العباس فان الناس اصبحوا يوما فوجدوا الكعبة ملطخة بالعذرة فرصدوا للفاعل فامسكوهما بعد ايام فصلبا في ذلك الموضع فصارا يرجمان الي الان سيصلي	8136	4643209716977215573	416	750.5	337	685	60.72992706298828	73	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1136	true	8526636371448251926	135	250	643	1201	1455	300	عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله ما يبكيكما وفي لفظ ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كاد لمسنا في خلاف ابن الخطاب عذاب عظيم لو نزل عذاب ما افلت منه الا ابن الخطاب وفي مسلم والترمذي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم انه صلي الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء اي للعذاب الذي كاد ان يقع علي اصحابك لاجل اخذهم الفداء اي ارادة اخذه لقد عرض علي عقابهم ادني اي اقرب من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	1136	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	123	165	632	840	1539	300	عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني---------------------------------- فان اجد- بكاء بكيت والا تباكيت فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابكي--------- علي اصحابك في اخذهم الفداء و--------------------------------------------------------------------لقد عرض علي عذابهم ادني-------- من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه	2077	4643209716977215573	192	296.5	150	558	34.40860366821289	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1150	true	899341558809296920	223	256	1083	1246	1470	300	اوقية من ذهب ليطعم بها المشركين فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه وسلم----- ان يح-سب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا نتركه لك	1150	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2081	false	-8309712544356971292	11	39	59	197	1480	300	اوقية معه---------------------- فاخذت منه في الحرب فكلم النبي--------- عليه السلام في ان يحتسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك	2081	4643209716977215573	125	208.0	98	169	73.9645004272461	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1152	true	-3664564300118614896	0	83	0	398	1413	300	متفرقة في قريش وكان يخشي ان اظهر اسلامه ضاعت-- عندهم ومن ثم لما قهرهم الاسلام ----------------------------------------------يوم فتح--------------- مكة اظهر اسلامه اي فلم يظهر ا------------سلامه الا يوم الفتح وكان كثيرا ما يطلب الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكتب له مقامك بمكة خير لك اي وفي رواية استاذن العباس رضي الله تعالي عنه النبي صلي- الله عليه وسلم في الهجرة فكتب اليه يا عم اقم مكانك الذي انت فيه فان الله عز وجل يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة فكان كذلك	1152	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2082	false	1365094295821902142	144	218	711	1086	1509	300	متفرقة في قريش وكان يخشي ان اظهر اسلامه ضياعها عندهم وانما كلفه النبي عليه السلام الفداء لانه كان عليه ظاهرا لا له ولما كان يوم فتح مكة وقهرهم الاسلام اظهر اسلامه و---لم يظهر النبي عليه السلام اسلا---م العباس رفقا به كيلا يضيع ماله عند قريش وكان قد---------------------------------------------------------- استا--------------------------ذن النبي عليه السلا--------م في الهجرة فكتب اليه يا عم اقم مكانك الذي انت فيه فان الله تعالي- يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة فكان كذلك	2082	4643209716977215573	220	296.0	171	474	46.41350173950195	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1153	true	-8769422264486918381	151	183	712	858	1426	300	اسري بدر منهم من فدي ومنهم من خلي سبيله من غير فداء وهو ابو العاص ابوعزة ووهب بن عمير ومنهم من مات ومنهم من قتل وهو النضر ابن الحارث وعقبة بن ابي	1153	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	169	200	862	1000	1539	300	اسري بدر منهم من فدي ومنهم من خلي سبيله من غير فداء وهو ابو العاص------- ووهب بن عمير ومنهم من مات ومنهم من قتل وهو النضر -بن الحارث وعقبة بن ابي	2077	4643209716977215573	138	263.0	107	146	94.52054595947266	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1164	true	9013184627312702182	0	120	0	564	1445	300	بكبش من عند سعد واصع من ذرة من عند جماعة من الانصار-------------- ولما خطبها علي قال صلي- الله عليه وسلم ان عليا يخطبك فسكتت اي وفي رواية قال لها اي بنيه ان ابن عمك عليا قد خطبك فماذا تقولين فبكت ثم قالت كانك يا ابت انما ادخرتني لفقير قريش فقال صلي- الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق ما تكلمت في هذا حتي اذن لي الله فيه من السماء فقالت فاطمة رضي الله عنها رضيت بما رضي الله ورسوله وقد كان خطبها ابو بكر ثم عمر فسكت صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال لكل انتظر بها القضاء فجاءا اي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما الي علي كرم الله وجهه يامرانه ان يخطبها قال علي فنبهان---ي لامر كنت عنه غافلا	1164	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4308	false	-2225452085995104107	190	300	935	1463	1463	300	بكبش من عند سعد واصع من ذرة من عند جماعة من الانصار رضي الله عنهم ولما خطبها علي قال عليه السلا--------م ان عليا يخطبك فسكتت--- وفي رواية قال لها اي بنية ان ابن عمك----- قد خطبك فماذا تقولين فبكت ثم قالت كانك يا ابت انما ادخرتني لفقير قريش فقال عليه السلا--------م والذي بعثني بالحق ما تكلمت في هذا حتي اذن ا---لله فيه من السماء فقالت فاطمة-------------- رضيت بما رضي الله ورسوله وقد كان خطبها ابو بكر --وعمر----- رضي الله عنهما فقال عليه السلام- لكل انتظر بها القضاء فجاء---- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما الي علي رضي الله عن-ه يامرانه ان يخطبها قال علي فنبهاني اي لامر كنت عنه غافلا-	4308	4643209716977215573	471	818.5	369	583	80.78902435302734	90	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1164	true	9013184627312702182	120	169	564	808	1445	300	فجءته صلي- الله عليه وسلم فقلت تزوجني فاطمة قال وعندك شء قلت فرسي وبدني اي درعي قال اما فرسك فلا بد لك منها واما بدنك فبعها فبعتها باربعماءة وثمانين درهما فجءته صلي الله عليه وسلم بها فوضع-ها في حجره فقبض منها قبضة فقال اي بلال ابتع لنا بها طيبا	1164	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4309	false	-8943986590888680334	0	44	0	227	1532	300	فجءته عليه السلا--------م فقلت تزوجني فاطمة قال وعندك شء قال فرسي وبدني اي درعي قال اما فرسك فلا بد لك منها واما بدنك فبعها فبعتها باربعماءة وثمانين درهما فجءته 231 عليه السلام------- فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال اي بلال ابتع ----بها طيبا	4309	4643209716977215573	209	372.0	165	246	84.9593505859375	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1165	true	7242919015834706098	172	250	838	1223	1465	300	ولما اراد صلي الله عليه وسلم ان يعقد خطب خطبة منها الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم بحكمته ثم ان الله عز وجل جعل المصاهرة نسبا وصهر- وكان ربك قديرا ثم ان الله امرني ان ازوج فاطمة من علي علي اربع ماءة مثقال فضة ارضيت يا علي قال رضيت بعد ان خطب علي كرم الله وجهه ايضا خطبة منها الحمد لله شكرا لانعمه واياديه واشهد ان لا اله الا ال----------------له شهادة تبلغه وترضيه	1165	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4309	false	-8943986590888680334	44	113	227	584	1532	300	ولما اراد------------------- ان يعقد خطب خطبة منها الحمد-----المحمود بنعمته المعبود بوحدته الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم بحكمته ثم ان الله تعالي- جعل المصاهرة نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ثم ان الله امرني ان ازوج فاطمة من علي علي اربع-ماءة مثقال فضة ارضيت يا علي قال رضيت بعد ان خطب علي-------------- ايضا خطبة منها الحمد-----شكرا لانعمه واياديه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة تبلغه وترضيه	4309	4643209716977215573	332	591.5	267	402	82.58706665039062	64	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1166	true	7793670693906198032	24	255	122	1270	1497	300	ولما تم العقد دعا صلي- الله عليه وسلم ب ط بطبق بسر فوضع -بين يديه ثم قال للحاضرين انتبهوا وقول علي كرم الله وجهه نبهاني لامر كنت عنه غافلا لا ينافي ما روي عن اسماء بنت عميس انها قالت قيل لعلي الا تتزوج بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي صفراء ولا بيضاء ولست بمابور بالباء الموحدة يعني غير الصحيح الدين ولا المتهم في الاسلام اي لا اخشي الفاحشة اذا لم اتزوج وليلة بني بها قال صلي- الله عليه وسلم لعلي لا تحدث شيءا حتي تلقاني فجاءت بها ام ايمن حتي قعدت في جانب البيت وعلي في جانب اخر وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لفاطمه اءتيني بماء فقامت تعثر في ثوبها وفي لفظ في مرطها من الحياء فاتته بقعب فيه ماء فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومج فيه ثم قال لها تقدمي فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلي راسها وقال اللهم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال اءتوني بماء فقال علي كرم الله وجهه فعلمت الذي يريد فقمت وملات القعب فاتيته به فاخذه فمج فيه وصنع بي كما صنع بفاطمة ودعا لي بما دعا لها به ثم قال اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في شملهما اي الجماع وتلا----------- قل هو الله احد-------- والمعوذتين ثم قال ادخل باهلك باسم الله والبركه وكان فراشها اهاب كبش اي جلده وكان لهما قطيفة اذا جعلاها بالطول انكشفت ظهورهما واذا جعلاها بالعرض انكشفت رءوسهما	1166	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4309	false	-8943986590888680334	113	273	584	1401	1532	300	ولما تم العقد دعا عليه السلام------------ بطبق بسر فوضعه بين يديه ثم قال للحاضرين انتهبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلة بني بها قال عليه السلا--------م لعلي لا تحدث شيءا حتي تلقاني فجاءت بها ام ايمن حتي قعدت في جانب البيت وعلي في جانب اخر وجاء رسول الله فق-------------------ال لفاطمة اءت-ني بماء فقامت تعثر في ثوبها م-----------------ن الحياء فاتته بقعب فيه ماء فاخذه رسول الله------------------- ومج فيه ثم قال لها تقدمي وتقدمت فنضح بين ثدييها وعلي راسها وقال اللهم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال اءتوني بماء فقال علي رضي الله عن-ه فعلمت الذي يريد فقمت وملات القعب فاتيت- به فاخذه فمج فيه وصنع بي كما صنع بفاطمة ودعا لي بما دعا لها به ثم قال اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في شملهما اي الجماع وتلا قوله تعالي قل هو الله احد الاخلاص والمعوذتين ثم قال ادخل باهلك باسم الله والبركة وكان فراشها اهاب كبش اي جلده وكان لهما قطيفة اذا جعلاها بالطول انكشفت ظهورهما واذا جعلاها بالعرض انكشفت رءوسهما	4309	4643209716977215573	772	1423.0	616	1170	65.98290252685547	140	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1167	true	7738073576657120244	42	67	210	339	1472	300	اصبري فان موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام اقام مع امراته عشر سنين ليس لهم------ الا عباءة قطوانية اي وهي نسبة الي قطوان موضع بالكوفة	1167	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4310	false	-3176850476269397061	0	24	0	124	1567	300	اصبري فان موسي بن عمران عليه --------السلام اقام مع امراته عشر سنين ليس لهما فراش الا عباءة قطوانية--- وهي نسبة الي قطوان موضع بالكوفة	4310	4643209716977215573	118	214.0	95	135	87.40740966796875	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1183	true	-7846864753870693558	28	234	145	1158	1475	300	جبل من جبال المدينة قيل سمي بذلك لتوحده وانفراده عن غيره من الجبال التي هناك وهذا الجبل يقصد لزيارة سيدنا حمز-------------ه ومن فيه من الشهداء-------------- وهو علي نحو ميلين وقيل علي ثلاث اميال من المدينة يقال ان فيه قبر هارون اخي موسي عليهما الصلاة والسلام وفيه قبض فواراه موسي فيه وكانا قدما حاجين او --------------معتمرين وعن ابن دحية ان هذا باطل بيقين وان نص التوراة انه دفن بجبل من جبال بعض مدن الشام وقد يقال لا مخالفة لانه يقال المدينة شامية وقيل دفن بالتيه هو واخوه موسي عليهما الصلا--------------------------------------------------------------ة والسلام كما تقدم قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ان احدا هذا جبل يحبنا ونحبه -اذا مررتم به فكلوا من شجرة ولو من عضاهه اي وهي كل شجرة عظيمة لها شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل من شجره تبركا به وقال صلي الله عليه وسلم احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها وفي رواية علي باب من ابواب الجنة ولا يخالف ما قبله فانه جاز ان يكون ركنا بجانب الباب وفي رواية جبل من جبال الجنة ولا مانع ان تكون المحبة من الجبل علي حقيقتها وضع الحب فيه كما وضع التسبيح في الجبال المسبحة مع داود عليه السلام وكما وضعت الخشية في الحجارة التي قال الله فيها -وان منها لما يهبط من خشية الله	1183	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2543	false	4216531801717741974	100	245	535	1254	1512	300	جبل من جبال المدينة و---سمي بذلك لتوحده وانفراده عن غيره من الجبال التي هناك وهذا الجبل يقصد لزيارة سيدنا حمزة رضي الله عنه ومن فيه من الشهداء رضي الله عنهم وهو علي نحو ميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او علي نحو ثلاثة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة واستدل علي افضليته بانه مذكور في القران باسمه في قراءة من قرا اذ تصعدون ولا تلوون علي احدال عمران اي بضم الهمزة والحاء وبقو----------------له عليه السلام احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها وقوله الاخر ان احدا هذا جبل يحبنا ونحبه فاذا مررتم به فكلوا من شجرة ولو من عضاهه--- وهي كل شجرة عظيمة لها شوك والقصد الحث علي عدم اهمال الاكل من شجره تبركا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مانع ان تكون المحبة من الجبل علي حقيقتها وضع الحب فيه كما وضع التسبيح في الجبال-------- مع داود عليه السلام وكما وضعت الخشية في الحجارة قا-----ل الله تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله	2543	4643209716977215573	489	819.0	387	1179	41.475826263427734	91	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1187	true	-966013341781147510	201	285	1004	1425	1493	300	يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج------ فوالله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخله------ا الا اصبنا منه--------------- فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم الصبيان-------- بالحجارة من وراءهم وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءوا وهذا هو الظاهر خلافا لما ذكره بعضهم من انه صلي الله عليه وسلم دعا عبدالله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكالب اذ لا	1187	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0870	false	-3079844050326032234	10	68	54	360	1571	300	يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم الصبيان والنساء بالحجارة ----------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال----------------------------------- ب--------------------------------------------------------------------------------------عضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاك-لب لا ---	870	4643209716977215573	256	417.0	204	458	55.89519500732422	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1207	true	3059305307935770248	74	127	362	600	1420	300	الشرف---- ان سعدا----------- رضي الله تعالي عنه رمي يوم احد الف سهم ما منها ----سهم الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له ارم فداك ابي وامي ففداه في ذلك اليوم الف مرة وعن علي كرم الله وجهه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فداك ابي وامي الا لسعد	1207	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2063	false	1431216984382075586	260	292	1336	1473	1523	300	الحرب روي ان سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه رمي يوم احد الف سهم ما منها 364 سهم الا ورسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال فداك ابي وامي -يا -سعد	2063	4643209716977215573	114	180.5	87	257	44.357975006103516	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1216	true	-179477370830329080	31	56	157	272	1420	300	لا يخفي ان اجر كل نبي في التبليغ يكون علي قدر ما ناله من المشقة الحاصلة له من المخالفين له وعلي قدر ما يقاسيه منهم	1216	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5276	false	-7098591758358014913	96	120	481	593	1507	300	لا يخفي ان اجر كل نبي في التبيلغ يكون علي قدر ما ناله من المشقة الحاصلة له من المخالفين--- وعلي قدر ما يقاسيه منهم	5276	4643209716977215573	110	212.0	86	115	95.65217590332031	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1271	true	757057718567799596	48	129	256	650	1538	300	في نفر من اصحابه اي دون -لعشرة فيهم ابو بكر وعمر وعلي رضي الله تعالي عنهم فقالوا له نعم يا ابا القاسم حتي ترجع وتطعم------ بحاجتك وكان صلي- الله عليه وسلم جالسا الي جنب جدار من بيوتهم فخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا الرجل علي مثل هذه الحالة ف---من رجل يعلو---- هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه فقال احد ساداتهم انا لذلك اي وهو عمرو بن جحاش و---------قال لهم----------------- سلام بن مشكم لا تفعلوا والله ليخبرن بما هممهتم به	1271	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7093	false	2796567064240527835	218	300	1129	1530	1530	300	في نفر من اصحابه اي دون العشرة فيهم ابو بكر وعمر وعلي رضي الله------ عنهم فقالوا له نعم يا ابا القاسم حتي ------تطعم وترجع بحاجتك وكان عليه السلا--------م جالسا الي جنب جدار من بيوتهم فخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا الرجل علي مثل هذه الحالة فهل من رجل يعلو علي هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه فقال احد ساداتهم ------------وهو عمرو بن جحاش انا لذلك فقال لهم احدا ساداتهم وهو سلام بن مشكم لا تفعلوا والله ليخبرن بما همم-تم به-	7093	4643209716977215573	355	618.0	282	435	81.60919189453125	65	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1271	true	757057718567799596	129	218	650	1124	1538	300	انه لنقض للعهد الذي بيننا وبينه فلما اصعد ذلك الرجل ليلقي الصخرة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من السماء بما اراد القوم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مظهرا انه يقضي حاجته وترك اصحابه في مجالسهم ورجع مسرعا الي المدينة ولم يعلم من كان معه من الحصابة اصحابه فقاموا في طلبه صلي الله عليه وسلم لما استبطءوه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسالوه فقالوا رايته داخل المدينة فاقبل اصحابه حتي انتهوا اليه فاخبرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ارادت بنو-النضير وقد اشار	1271	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7094	false	-1020446814654495486	0	68	0	369	1594	300	انه لنقض للعهد الذي بيننا وبينه فلما -صعد---- الرجل ليلقي الصخرة اتي رسول الله------------------- الخبر من السماء بما اراد القوم فقام عليه السلام-------------------- مظهرا انه يقضي حاجته وترك اصحابه في مجالسهم ورجع مسرعا الي المدينة ولم يعلم من كان معه من اصحا--------به فقاموا في طلبه------------------- لما استبطاوه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسالوه فقال-- رايته داخل المدينة فاقبل اصحابه حتي انتهوا اليه فاخبره-----------------------------م بما ارادت بنو النضير فندم ----	7094	4643209716977215573	353	623.0	287	475	74.31578826904297	58	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1272	true	8196889799949038400	264	298	1350	1535	1542	300	ارسل ل--هم لا تخرجوا من دياركم واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي وغيرهم من العرب يدخلون حصونكم ويموتون عن اخرهم قبل ان يوصل اليكم وتمدكم قريظة وحلفاءكم من غطفان فطمع بنو النضير-فيما	1272	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7129	false	8154882025876626038	167	202	920	1107	1597	300	ارسل اليهم لا تخرجوا من دياركم واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي وغيرهم من العرب يدخلون حص-نكم ويموتون عن اخرهم قبل ان يوصل اليكم وتمدكم قريظة وحلفاءكم من غطفان فطمع بنو النضير فيما	7129	4643209716977215573	183	349.5	149	188	97.34042358398438	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1273	true	-1549299502880742334	1	45	4	231	1512	300	فارسلوا ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا لك فاظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير وكبر المسلمين لتكبيره وقال حاربت يهود قال والمتولي امر ذلك سيد بني النضير حيي بن اخطب والد صفية ام المءمنين	1273	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7094	false	-1020446814654495486	117	144	632	762	1594	300	فارسلوا الي رسول الله------------------- انا لا نخرج من ديارنا فافعل ما بدا لك وكان ---------------------------------------------------------------------------------المتولي امر ذلك سيد بني النضير حيي بن اخطب والد صفية ام المءمنين	7094	4643209716977215573	118	195.5	93	230	51.30434799194336	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1273	true	-1549299502880742334	51	86	260	427	1512	300	احد سادات بني النضير وهو سلام بن مشكم وقال له منتك نفسك------------------------------ والله يا حيي الباطل فان قول ابن ابي -------ليس بشء وانما يريد ان يورطك في الهلكة حتي تحارب محمدا فيجلس في بيته ويتركك	1273	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7129	false	8154882025876626038	210	250	1144	1340	1597	300	احد سادات بني النضير وهو سلام بن مشكم لحيي بن اخطب الذي كان هوالمتولي لامر بني النضير والله يا حيي --------ان قول ابن ابي لباطل وليس بشء وانما يريد ان يورطك في الهلكة حتي تحارب محمدا فيجلس في بيته ويتركك	7129	4643209716977215573	145	247.5	111	204	71.07843017578125	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1273	true	-1549299502880742334	189	212	933	1058	1512	300	فقال حيي نابي الا عداوة محمد والا قتاله -قال سلام فهو والله جلاءنا من ارضنا وذهاب اموالنا وشرفنا وسبي ذرارينا مع قتل مقاتلينا	1273	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7129	false	8154882025876626038	250	273	1340	1466	1597	300	فقال حيي نابي الا عداوة محمد والا قتاله فقال سلام فهو والله جلاءنا من ارضنا وذهاب اموالنا وشرفنا وسبي ذرارينا مع قتل مقاتلينا	7129	4643209716977215573	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1275	true	473313642546295348	110	292	558	1487	1521	300	وفي شرح مسلم للنووي انها ما----------ءة وعشرون نوعا اي وفي تاريخ المدينة الكبير للسيد السمهودي ان انواع التمر بالمدينة التي امكن جمعها بلغت ماءة وبضعا وثلاثين نوعا ويوافقه قول بعضهم اختبرناها فوجدناها اكثر مما ذكره النووي قال ولعل ما زاد علي ما ذكره حدث بعد ذلك اي واما انواع التمر بغير المدينة كالمغرب فلا تكاد تنحصر فقد نقل ان عالم فاس محمد بن غازي ارسل الي عالم سلجمامسة ابراهيم بن هلال يساله عن حصر انواع التمر بتلك البلده فارسل اليه حملا او حملين من كل نوع تمر تمرة واحدة وكتب ا-ليه هذا ما تعلق به علم الفقير وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ثم رايت في نشق الازهار ان بهذه البلدة رطبا يسمي البتوني وهو اخضر-اللون واحلي من عسل النحل ونواة في غاية الصغر------------------------- وكانت العجوة خير اموال بني النضير اي لانهم كانوا يقات يقتاتونها وفي الحديث العجوة من الجنة وثمرها يغذي احسن --غذاء اي وتقدم ان اد------------م نزل بالعجوة من الجنة وفي البخاري من تصبح كل يوم علي سبع تمرات عجوة لم يصبه في ذلك اليوم سم ولا سحر اي قد جاء وقال في عجوة العالية شفاء وانها ترياق اول البكرة	1275	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7104	false	4424486371423762130	0	181	0	931	1549	300	وفي شرح مسلم للنووي ان انواع التمر ماءة وعشرون --------وفي تاريخ المدينة الكبير للسيد السمنودي ان انواع التمر بالمدينة التي امكن جمعها بلغت ماءة وبضعا وثلاثين----- ويوافقه قول بعضهم اختبرناها فوجدن--ا اكثر مما ذكره النووي قال ولعل ما زاد علي ما ذكر- حدث بعد ذلك--- واما انواع التمر بغير المدينة كالمغرب فلا تكاد تنحصر فقد نقل ان عالم فاس محمد بن غازي ارسل الي عالم سلجما-سة ابراهيم بن هلال يساله عن حصر انواع التمر بتلك البلدة فارسل اليه حملا او حملين من كل نوع---- تمرة واحدة فارسل اليه هذا ما تعلق به علم الفقير وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وفي نس-------ق الازهار ان بهذه البلدة رطبا يسمي البتوني وهو اخضر اللون واحلي من عسل النحل ونواه في غاية الصغر 423 جزء 9 رقم الصفحة 415 وكانت العجوة خير اموال بني النضير--- لانهم كانوا----- يقتاتوتها وفي الحديث العجوة من الجنة وتمرها يغذي احسن الغذاء روي -----ان ادم عليه السلام نزل بالعجوة من الجنة وفي البخاري من تصبح كل يوم علي سبع تمرات عجوة لم يصبه في ذكل اليوم سم ولا سحر و--قد جاء في الع---جوة العالية شفاء وانها ترياق اول البكرة	7104	4643209716977215573	847	1568.0	682	980	86.42857360839844	148	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1276	true	-6793750102602059840	0	150	0	775	1535	300	ذلك اليوم سم ولا سحر اي ---------------------------------------------------وفي كلام بعضهم العجوة ضرب من التمر اكبر من الصيحاني تضرب الي السواد وهو مما غرسه النبي صلي- الله عليه وسلم بيده الشريفة بالمدينة اي وقد علمت انها في نخل بني النضير وفي العراءس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هبط ادم من الجنة بثلاثة اشياء بالاسة وهي سيدة ريحان الدنيا والسنبلة وهي سيدة طعام الدنيا والعجوة وهي سيدة ثمار-الدنيا وروي عن ابن عباس وعاءشة وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العجوة من غرس الجنة وفيها شفاء وانها ترياق اول البكرة وعليكم بالتمر-البرني فكلوه فانه يسبح في شجرة ويستغفر لاكله هذا كلام العراءس وفي حديث وفد عند ابن القيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم ذلك وذكر البرني انه من خير-تمركم وانه دواء وليس بداء وجاء بيت لا تمر فيه جياع اهله قال ذلك مرتين ولما قطعت العجوة شق النساء الجيوب وضربن الخدود ودعون بالويل	1276	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7104	false	4424486371423762130	166	287	856	1489	1549	300	ذكل اليوم سم ولا سحر وقد جاء في العجوة العالية شفاء وانها ترياق اول البكرة وفي كلام بعضهم العجوة ضرب من التمر اكبر من الصيحاني تضرب الي السواد وهي مما غرسه النبي عليه السلا--------م بيده الشريفة ------------وقد علمت انها في نخل بني النضير و-----------عن ابن عباس رضي الله------ عنهما هبط ادم من الجنة بثلاثة اشياء بالاسة وهي سيدة ريحان الدنيا والسنبلة وهي سيدة طعام الدنيا والعجوة وهي سيدة ثمار الدنيا وفي الحديث------------------------------------------------------------ ان العجوة من غرس الجنة وفيها شفاء وانها ترياق او- البكرة وعليكم بالتمر البرني فكلوه فانه يسبح في شجره ويستغفر لاكله و---------------------------------------------------------------------------------------------------انه من خير تمركم وانه دواء وليس بداء وجاء بيت لا تمر فيه جياع اهله قال ذلك مرتين ولما قطعت العجوة شق النساء الجيوب وضربن الحدود ودعون بالويل	7104	4643209716977215573	556	983.5	449	830	66.98795318603516	95	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1282	true	7826322033053007944	221	254	1133	1324	1544	300	اعطي بعض اراض--- وابقي بعضها يزرع له صلي الله عليه وسلم ولما اعطي المهاجرين امرهم برد ما كان للانصار للاستفناءهم عنهم ولانهم -لم يكونوا-ملكوهم ذلك وانما كانوا دفعوا لهم تلك النخيل لينتفعوا بثمرها	1282	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7121	false	-6508359743692665094	88	117	473	645	1503	300	اعطي بعض الاراضي وابقي بعضها يزرع له------------------- ولما اعطي المهاجرين امرهم برد ما كان للانصار -لاستغناءهم عنهم ولانهم ولم يكونوا ملكوهم---- وانما كانوا دفعوا لهم تلك النخيل لينتفعوا بثمرها	7121	4643209716977215573	164	290.0	136	196	83.67346954345703	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1287	true	7046199562867489818	153	204	742	981	1437	300	يمنعني الله تعالي منك ثم دفع السيف اليه صلي الله عليه وسلم فاخذه صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال تشهدا ان ل--------------------------------ا اله الا الله واني رسول الله قال-------- اعاهدك علي اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك قال فخلي رسول الله صلي --------	1287	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1403	false	-8552847824652683103	27	77	141	380	1531	300	يمنعني الله------ منك فسقط-- السيف من يده----------------- فاخذته فقلت ------------------من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال الراوي قال له النبي عليه السلام اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا ولكن اعاهدك علي ان -لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك---- فخلي عليه السلام سبيله وفي	1403	4643209716977215573	152	228.0	119	287	52.961673736572266	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1287	true	7046199562867489818	116	204	574	981	1437	300	اليه صلي الله عليه وسلم وسيفه في حجره فقال يا محمد ارني انظر ا-------------------------لي سيفك هذا فاخذه من حجره فاستله ثم جعل يهزه ويهم فيكبته الله اي يخزيه ثم قال يا محمد ما تخافني قال لا بل -------------------------يمنعني الله تعالي منك ثم دفع السيف اليه صلي الله عليه وسلم فاخذه صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال تشهدا ان ل--------------------------------ا اله الا الله واني رسول الله قال-------- اعاهدك علي اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك قال فخلي رسول الله صلي --------	1287	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1404	false	4817301506441579944	64	145	326	725	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فلما حضرنا راينا اعرابيا فقال عليه السلام ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم-------- فاستيقظت وهو في يده صلتا فقا--------------------------------------------------ل يمنعك مني فقلت الله يعني يمنعني الله------ منك فسقط-- السيف من يده فاخذته فقلت -----------------------------------من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال الراوي قال له النبي عليه السلام اتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا ولكن اعاهدك علي ان -لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك---- فخلي عليه السلام سبيله وفي	1404	4643209716977215573	192	240.5	147	505	38.01980209350586	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1314	true	-1428526607272213593	160	215	821	1121	1534	300	احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحول الي غير داركم اي ثم لم ترضوا بما فعلتم حتي جعلتم انفسكم اغراضا للمنايا فقلتم دونه يعني النبي صلي الله عليه وسلم فايتمتم اولادكم وقللتم وكثروا فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من عند محمد صلي الله عليه وسلم فسمع -ذلك زيد بن ارقم	1314	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7290	false	6028962351075960025	0	33	0	185	1507	300	احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعا-----------------م لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم-------------------------------------------------------------------------------- فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد------------------- فسمع بذلك زيد بن ارقم	7290	4643209716977215573	127	175.5	101	301	42.192691802978516	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1318	true	4132510341227972586	67	214	314	1063	1470	300	ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بقرب المدينة هاجت ريح شديدة تخوفوها كادت تدفن الراكب اي خافوا ان تكون لامر حدث في بالمدينة علي اهلهم فان مدة الموادعة التي كانت بينه صلي الله عليه وسلم وبين عيينة بن حصن كان ذلك حين انقضاءها فخافوا علي المدينة منه فقال صلي- الله عليه وسلم ليس عليكم منه يعني من عيينه بن حصن باس ما بالمدينة من نقب اي باب الا وملك يحرسه وما كان ليدخلها اعدو حتي تاتوها ولكن تعصف هذه الريح لموت عظيم من الكفار وفي رواية لموت منافق وفي لفظ مات اليوم منافق عظيم النفاق في المدينة----------------------- فكان كما قال عليه الصلاة والسلام مات في ذلك اليوم زيد بن رفاعة بن التابوت وكان كهفا للمنافقين ك-ان من عظماءيهود بني قينقاع وكان ممن اسلم ظاهرا والي ذلك اشار الامام السبكي رحمه الله تعالي في تاءيته بقوله وقد عصفت ريح فاخبرت انها لموت عظيم في اليهود بطيبه	1318	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7293	false	4914765819526138871	26	92	141	486	1623	300	ولما كان عليه السلا-----------------م بقرب المدينة هاجت ريح شديدة-------- كادت تدفت الراكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات اليوم منافق عظيم النفاق --بالمدينة اي لاجل ذلك عصفت الريح فكان كما قال --------------------مات في ذلك اليوم زيد بن رفاعة وك-----------ان كهفا للمنافقين وكان من عظماء---- بني قينقاع وكان ممن اسلم ظاهرا والي ذلك اشار الامام السبك----------------ي في تاءيته بقوله وقد عصفت ريح فاخير- انها لموت عظيم في اليهود بطيبة	7293	4643209716977215573	300	473.5	240	774	38.75968933105469	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1321	true	2426564013740617883	2	42	9	198	1452	300	فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال---------- صلي الله-- عليه وسلم الله حق- علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه اه اقول في الامتاع انه صلي الله عليه وسلم في هذه الغزوة تسابق مع عاءش---ة رضي الله عنها	1321	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3116	false	-4777708301482136956	224	268	1231	1433	1600	300	فسبقت- فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله 8 عليه وسلم ا--ن حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه وهي التي لم تاكل بعد وفاة رسول الله ولم تشرب حتي ماتت وجاء ان ابنته فاطمة رضي الله عنها	3116	4643209716977215573	122	173.5	93	205	59.5121955871582	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1322	true	-5925496691481241052	68	100	311	474	1473	300	فقال ويحك افاعل انت قال نعم ولما راي منه الجد قال اشهد- ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	1322	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7293	false	4914765819526138871	0	26	0	141	1623	300	فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهدا ان العزة-----ولرسوله وللءم-نين فقال------------------- عليه السلام لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا	7293	4643209716977215573	132	231.0	106	166	79.51807403564453	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1324	true	7061794344541974378	192	299	934	1490	1497	300	دنونا من المدينة قافلين اي راجعين اذن ليلة بالرحي------------ل فقمت وذهبت لاقضي حاجتي- حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع اظفار كذا بالالف عند البخاري وفي رواية ظفار بغير الف قال القرطبي ومن قيده بالالف فقد اخطا اي ولعل المراد خالف الرواية وفي لفظ ظفاري اي بياء النسبة وفي لفظ الجزع الظفري وقد يقال لا مانع من وقوع هذه الالفاظ من الصديقة في اوقات مختلفة قال بعضهم الجزع بفتح الجيم واسكان الزاي واخره عين مهملة خرز وظفار بالظاء المعجمة كوبار مبنية علي الكسر قرية من قري اليمن كان ثمنه يسيرا وفي كلام بعضهم -----------------كان يساوي اثني عشر درهما قد انقطع ------	1324	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4136	false	1758377191305303442	74	140	378	723	1589	300	دنونا من المدينة قافلين اي راجعين نزلنا منزلا ثم نزلت من الرحل فقمت ومشيت لقضاء الحاجة حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظ-فار كقطام وهي بلد باليمن قرب صنعاء اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------نسبة-------- الجزع وهو بالفتح وسكو----------------------------------------------------------------------------------------ن الزاي--------------------------------- المعجمة الخرز---------------------------- اليماني فيه سواد وبياض يشبه به الاعين كما في القاموس كان يساوي اثني عشر درهما قد انقطع فرجعت	4136	4643209716977215573	188	256.5	148	603	31.177446365356445	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1325	true	853719569030327681	11	158	54	827	1502	300	وحبسني التماسه -اقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي هو بتخفيف الحاء اي يجعلون هودجها علي الرحل---------------------------------------------------------- فاحتملوا -ودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه و------كان النساء اذ ذاك خفافا لفلة اكلهن اي لان السمن وكثرة اللحم غالبا تنشا عن كثرة الاكل وساورا اي وعن عاءشة رضي الله عنها ان الذي كان يرحل هودجها ويقود بعيرها ابو مويهبة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا صالحا ولا يخالف هذا قولها واقبل الرهط الي اخره وقولها في بعض الروايات ولم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه لانه يجوز ان جماعة كانوا يعاونون ابا مويهبة في ذلك فوجدت عقدي فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب واقمت من-زلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدون-ي فيرجعون ال----ي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان---------- السلمي خلف الجيش اي لانه كان علي--------------------------- --------------------------------------------------------------------------ساقة الجيش يتخلف عن الجيش ليلتقط ما يسقط من المتاع	1325	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4136	false	1758377191305303442	141	270	732	1424	1589	300	فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي--- بتخفيف الحاء اي يجعلون هودجها علي الرحل وهو ابو مويهة مولي رسول الله وكان رجلا صالحا مع جماعة معه فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني فيه بخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لقلة اكلهن اي لان السمن وكثرة اللحم غالبا تنشا عن كثرة الاكل كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في انسان العيون فلم يستنكروا---- خفة الهودج حين رفعوه وذهبوا بالبعير------------------------------------------- فوجدت عقدي فجءت منازلهم وليس فيها احد-------- واقمت بمنزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي خلف الجيش جزء 6 رقم الصفحة 122 قال القرطبي وكان صاحب ساقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لشجاعته وكان من خيار الصحابة انتهي كان يسوق- الجيش و---------------يلتقط ما يسقط من المتاع	4136	4643209716977215573	450	712.5	361	956	47.071128845214844	68	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1326	true	3378950103093939894	19	53	93	272	1467	300	فاصبح عند منزلي اي علي خلاف عادته فراي سوادا اي شخص انسان ناءم فاتاني فعرفني فاستيقظت باسترجاعه اي بقوله انا لله وانا اليه راجعون اي لان تخلف ام المءمنين عن الرفقة في مضيعة مصيبة	1326	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4136	false	1758377191305303442	273	300	1439	1589	1589	300	فاصبح عند منزلي------------------ فراي سوادا اي شخص انسان----- فاتاني فعرفني فاستيقظت باسترجاعه اي بقوله انا-----وانا اليه راجعون اي لان تخلف ام المءمنين عن الرفقة في مضيقة مصيبة-	4136	4643209716977215573	149	266.0	123	179	83.24022674560547	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1327	true	2031910561292943703	44	219	247	1163	1560	300	فانطلق يقود بي الراحلة---- اتينا الجيش بعد ما نزلوا وذلك في نحر الظهيرة اي وسطها وهو بلوغ الشمس منتهاها من الارتفاع----------- وبهذه الواقعة استدل ------فقهاءنا علي انه يجوز الخلوة بالمراة الاجنبية اذا وجدها منقطعة ببرية او نحوها بل يجب استصحابها اذا خاف عليها لو تركها هذا وفي الخصاءص الصغري وفي معاني الاثار للطحاوي رحمه الله قال ابو حنيفة ك-ان الناس لعاءشة رضي الله عنها محرما فمع ايهم سافرت فقد سافرت مع محرم وليس غيرها من النساء كذلك ا---ي وقوله وليس غيرها من النساء كذلك يشمل بقية ا-----زواج النبي صلي الله عليه وسلم وحينءذ فليتامل الفرق بينها وبين بقية----------- امهات المءمنين فيما ذكر وفيما سياتي عن بعضهم ان من قذف عاءشة يقتل ويحد في غيرها من---------- ازواجه صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم حدين قالت عاءشة رضي الله عنها فلما نزلنا هلك ---من هلك بقول البهتان والافتراء والذي تولي كبره اي معظمه---- عبد الله بن ابي ابن سلول اي فانه كان اول من اشاعه في العسكر اي فانه كان ينزل مع جماعة المنافقين مبتعدين من الناس فمرت عليهم فقال من هذه قالوا عاءشة وصفوان فقال فجربها -رب الكعبة	1327	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4137	false	-5959082097959739402	40	232	209	1235	1570	300	وانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش في ب------------------حر الظهيرة اي وسطها وهو بلوغ الشمس منتهاهامن- الارتفاع وهم نازلون وبهذه الواقعة استدل بعض الفقهاء-- علي انه يجوز الخلوة بالمراة الاجنبية اذا وجدها منقطعة ببرية او نحوها بل يجب استصحابها اذا خاف عليها لو تركه----ا -------------------وفي معاني الاثار للطحاوي ----------قال ابو حنيفة وكان الناس لعاءشة --------------محرما فمع ايهم سافرت فقد سافرت مع محرم وليس غيرها من النساء كذلك انتهي يقول الفقير لعل مراد الامام رحمه الله تعالي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وان كان كلهن محارم للامة لانه تعالي قال وازواجه امهات-------------------------------------هم الاحزاب وحرم عليهم نكاحهن كما قال ولا ان تنكحوا ازواجه منا بعده ابدا الاحزاب الا ان عاءشة كانت افضل نساءه بعد خديجة واقربهن منه من حيث خلافتها عنه في باب الدين ولذا قال خذوا ثلثي دينكم عن عاءشة فتاكدت الحرمة من هذه الجهة اذ لا بد لاخذ الدين من الاستصحاب للسفر والحضر والله اعلم---------- قالت-------------------- فلما نزلنا هلك في من هلك بقول البهتان والافتراء وكان اول من اشاعه في المعسكر عبد الله بن ابي ابن سلول رءيس المنافقين فانه -----------------------كان ينزل مع جماعة المنافقين متبعدين من الناس فمرت عليهم فقال من هذه قالوا عاءشة وصفوان فقال فجربها ورب الكعبة	4137	4643209716977215573	593	951.0	480	1184	50.0844612121582	94	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1328	true	-4991481979007650559	0	47	0	227	1468	300	المدينة فاشتكيت اي مرضت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك اي ووصل الخبر الي النبي صلي الله عليه وسلم والي ابوي ولا اشعر بشء من ذلك وكان--- يريبني اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين	1328	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4137	false	-5959082097959739402	248	283	1319	1482	1570	300	المدينة فاشتكيت اي مرضت حين قدمت شهرا------------------------------------ ووصل الخبر الي رسول الله--------------- والي ابوي ولا اشعر بشء من ذلك غير انه يريبني ان- لا اعرف من رسول الله العطف 123--------------- الذي كنت اري منه حين	4137	4643209716977215573	140	230.0	108	230	60.869564056396484	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1328	true	-4991481979007650559	102	249	499	1216	1468	300	فخرجت ----------------معي ام مسطح ------وهي بنت خالة ابي بكر اي وما في لفظ وكان مسطح ابن خالة ابي بكر هو عل ضرب من التجوز والمسامحة وكان مسطح يتيما في حجر ابي بكر وكان فقيرا ينفق عليه ابو بكر قالت وخروجنا كان الي المحل الذي ت--------------------------------------------------------------------------خرج اليه- النساء ليلا اي لقضاء حاجة الانسان وذلك قبل ان تتخذ-------------- الكن-ف اي فان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن نحو المنصع وهو محل متسع قالت فلما فرغنا من شاننا واقبل-----------ت عثرت ام مسطح في مرطها اي ازارها فق-------------------------الت تعس مسطح بفتح العين وكسرها--- هلك مسطح تعني ولدها و--مسطح في الاصل عمود الخيمة -----------قلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا -قالت يا هنتاه بفتح الهاء الاولي وسكون النون وضم الهاء الثانية اي يا هذه او لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي اي عاودني المرض وازددت عليه	1328	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4138	false	-4370122245583798867	22	138	100	674	1450	300	فخرجت في بعض الليالي ومعي ام مسطح كمنبر وهي بنت خال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابي بكر رضي الله عنه قبل المناصع وهي مواضع يتخلي فيها لبول او حاجة ولا يخرج اليها الا--- ليلا ----وكان عادة اهل المدينة حينءذ انهم كانوا لا يتخذون الكنيف في بيوتهم كالاعاجم بل يذهبون الي---------------------------------------------- محل متسع قالت فلما فرغنا من شاننا واقبلنا الي البيت عثرت ام مسطح في مرطها وهو كساء من صوف او خز كان يءتزر به فقالت تعس مسطح بفتح العين وكسرها اي هلك----- تعني ولدها والمسطح في الاصل عمود الخيمة واسمه عوف فقلت لها----------- اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت------------------------------------------------------------------- او لم تسمعي ما قال قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرض- اي عاودني المرض وازددت عليه	4138	4643209716977215573	338	357.0	266	885	38.19208908081055	52	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1330	true	-721166523618881579	246	300	1203	1457	1457	300	وقد لبث صلي الله عليه وسلم شهرا لا يوحي اليه في شاني---------------------------------------------- فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تا---------ب الي الله-	1330	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4138	false	-4370122245583798867	180	233	882	1129	1450	300	وقد لبث------------------- شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فقام واقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس فتشهد------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك -----كذا فان كنت بريءة ف-يبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي فان العبد اذا اعترف بذنب- ثم تاب الله تاب الي الله	4138	4643209716977215573	191	325.0	151	310	61.6129035949707	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1331	true	8984805418019415754	25	163	123	793	1445	300	يا عاءشة -انه قد كان ما بلغك من قول الناس فاتق الله فان كنت قارفت اي اكتسبت سوءا مما يقول الناس ف---------------توبي الي الله تعالي ف----------------------------ان الله ت--عالي يقبل التوبة عن عبادة قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي اي ارتفع حتي ما احسن منه بقطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال فوالله لا ادري ما -قول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ قلت لابوي الا تجيبان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا والله لا ندري بماذا نجيبه فقلت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في نفوسكم---------- فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر	1331	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4138	false	-4370122245583798867	203	300	983	1450	1450	300	يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا ---------------------فان كنت بريءة فيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوب---------------ي فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب الله تاب الي الله عليه---------------- فلما قضي رسول الله كلام--------------------ه قلص دمعي اي ارتفع حتي ما احس- منه بقطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله------------------- فيما قال قال -والله لا ادري ما اقول لرسول الله فقل-------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله ق--------------------الت والله ما ادري ما اقول لرسول الله فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بر---------------------يءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر-	4138	4643209716977215573	337	431.5	263	735	45.850341796875	57	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1332	true	6731447332758639765	23	184	109	862	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ما كان ياخذه عند نزول الوحي اي من شدة الكرب فسجي اي غطي بثوبه ووضعت له وسادة من ادم تحت راسه وفي لفظ قالت عاءشة رضي الله عنها فاما انا حين رايت من ذلك ما رايت فوالله ما فزعت لاني قد عرفت اني بريءة وان الله غير ظالمي واما ابواي فوالذي نفس عاءشة بيده ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي واخبر بما اخبر حتي ظننت لتخرجن انفسهما فرقا اي خوفا من ان ياتي من الله تحقيق ما قال الناس فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك وانه لينحدر--------------- منه العرق كالجمان وهي---------------------------------------- حبوب مد حرجة تجعل من الفضة امثال اللءلء فجعل ------------------يمسح العرق عن وجهه الكريم فكان اول كلمة تكلم بها------ يا عاءشة اما ان الله قد براك فقالت امي قومي اليه صلي الله عليه وسلم فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله وفي لفظ قال ابشري يا عاءشة فقد انزل الله تعالي	1332	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4139	false	-5578795821862410970	85	176	419	853	1474	300	رسول الله عن مجلسه ولا خرج من البيت حتي اخذه ما كان ياخذه عند نزول الوحي اي من شدة الكرب فسجي اي غطي بثوب- ووضعت له وسادة من ادم تحت راسه وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينحدر منه مثل الجمان من- العرق في اليوم الثاني من ثقل القول الذي انزل عليه والجمان حبوب مد-حرجة تجعل من الفضة امثال اللءلء فلما سري عنه وهو يضحك ويمسح العرق من وجهه الكريم -كان اول كلمة تكلم بها ابشري يا عاءشة اما ان الله قد براك فقالت امي قومي اليه------------------- فقلت والله --------------لا احمد الا الله فا------------------------------نزل الله تعالي	4139	4643209716977215573	305	481.5	238	848	35.96697998046875	55	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1333	true	-1373545783508432412	1	123	4	608	1496	300	قال السهيلي وكان نز-ل براءة عاءشة رضي الله عنها بعد قدومهم المدينة اي من الغزوة المذكورة لسبع وثلاثين ليلة في قول بعض المفسرين فمن نشبها رضي الله عنها الي الزنا كغلاة الرافضة كان كافرا لان في ذلك تكذيبا للنصوص---- القرانية ومكذبها كافر وفي حياة الحيوان عن عاءشة رضي الله عنها لما تكلم الناس في الافك رايت في منامي فتي فقال لي مالك قلت حزينة مما ذكر الناس فقال ادعي بهذه-- يفرج الله عنك قلت وما هي قال قول- يا سابغ النعم ويا دافع النقم ويا فارج الغمم ويا كاشف الظلم ويا اعدل من حكم ويا حسيب من ظلم ويا اول بلا بداية ويا اخر بلا نهاية اجعل لي من امري فرجا ومخرجا قالت فقلت ذلك فانتبهت--------- وقد انزل الله فرجي ---------------------قال بعضهم	1333	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4139	false	-5578795821862410970	181	300	881	1474	1474	300	قال السهيلي -كان نزول براءة عاءشة-------------- بعد قدومهم المدينة ---من الغزوة المذكورة لسبع وثلاثين ليلة في قول---- المفسرين فمن نسب--------------ها الي الزني كغلاة الرافضة كان كافرا لان في ذلك تكذيبا للنصوص 124 القرانية ومكذبها كافر وفي حياة الحيوان عن عاءشة رضي الله عنها لما تكلم الناس ب--الافك رايت في منامي فتي فقال لي مالك قلت حزينة مما ذكر الناس فقال ادعي بكلمات يفرج الله عنك قلت وما هي قال قولي يا سابغ النعم ويا دافع النقم ويا فارج الغم -ويا كاشف الظلم ويا اعدل من حكم ويا حسيب من ظلم ويا اول بلا بداية ويا اخر بلا نهاية اجعل لي من امري فرجا ومخرجا قالت--------- فانتبهت وقلت ذلك وقد انزل الله فرجي جزء 6 رقم الصفحة 122 قال بعضهم-	4139	4643209716977215573	548	990.0	439	642	85.3582534790039	101	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1334	true	-8622874522906459741	2	192	6	905	1432	300	النفقة التي كان يعطيه اياها قبل القذف اي اعطاه ضعف ما كان يعطيه قبل ذلك اي وكفر عن يمينه وبهذا وبما في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه استدل فقهاءنا علي ان الافضل في حق من حلف علي ترك مندوب او فعل مكرو-----ه ان يحنث ويكفر عن يمينه وهنا لطيفة وهي ان ابن المقري رحمه الله منع عن ولده النفقة تاديبا له علي امر وقع منه فكتب الي والده رحمه الله تعالي هذه الابيات لا تقطعن عادة بر ولا تجعل عقاب المرء في رزقه فان امر الافك من مسطح يحط قدر النجم من افقه وقد جري منه الذي قد جري وعوتب الصديق في حقه فكتب اليه والده رحمه الله تعالي هذه الابيات قد يمنع المضطر من ميتة اذا عصي بالسير في طرقه لانه يقوي علي توبة تكون ايصالا الي رزقه لولم يتب مسطح من ذنبه ما عوتب الصديق في حقه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف الله تعالي الصديق باولي الفضل موافق لوصفه صلي- الله عليه وسلم له بذلك فقد جاء ان عليا كرم الله وجهه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه	1334	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4152	false	-2391827691931968442	146	300	756	1529	1529	300	النفقة التي كان يعطيه اياها قبل القذف اي اعطاه ضعف ما كان يعطيه قبل ذلك 132 وفي الاية دليل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان من حلف علي امر فراي الحنث افضل منه فله ان يحنث ويكفر عن يمينه ويكون له ثلاثة اجور احدها اءتماره بامر الله تع-------------------------------------------الي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني اجر بره وذلك في صلة قرابته والثالث اجر التكفير جزء 6 رقم الصفحة 131 ثم في الاية فواءد منها ان العلماء استدلوا بها علي فضل الصديق رضي الله عنه وشرفه من حيث نهاه مغايبة ونص علي فضله وذكره بلفظ الجمع للتعظيم كما يقال لرءيس القوم وكبيرهم لا يفعلوا كيت وكيت والمنكرون يحملون الفضل علي فضل المال لكن لا يخفي ان يستفاد من قوله والسعة فيلزم التكرير فثبت كونه افضل الخلق بعد رسول الله عليه السلام قال في انسان العيون وصف الله تعالي الصديق باولي الفضل موافق لوصفه عليه السلام----------- بذلك فقد جاء ان عليا كرم الله وجهه دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- رضي الله عنه-	4152	4643209716977215573	269	33.5	208	1318	20.409711837768555	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1334	true	-8622874522906459741	192	236	905	1123	1432	300	جالس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحي ابو بكر عن مكانه واجلس عليا كرم الله وجهه بينه وبين النبي صلي- الله عليه وسلم فتهلل وجه الرسول صلي الله عليه وسلم فرحا وسرورا وقال لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اولو الفضل	1334	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4153	false	5348864784742027180	0	31	0	158	1471	300	جالس عن يمين رسول الله------------------- فتنحي ابو بكر عن مكانه واجلس عليا-------------- بينه وبين النبي عليه السلا--------م فتهلل وجه النبي-------------------- فرحا وسرورا وقال لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اولو الفضل	4153	4643209716977215573	150	245.0	119	219	68.49314880371094	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1341	true	1398157950743735465	155	198	758	962	1421	300	نسب اليه في ابيات مدح بها عاءشة رضي الله عنها منها--------------------- مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت--- قلت الذي قد زعمتم- فلا رفعت سوطي الي اناملي---- وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل ومن	1341	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4141	false	5275633006435425566	106	156	533	766	1513	300	نسب اليه في ابيات مدح بها عاءشة رضي الله عنها منها جزء 6 رقم الصفحة 122 مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمتمو فلا رفعت سوطي الي اناملي 125 وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل كما	4141	4643209716977215573	202	372.5	159	233	86.69528198242188	38	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1347	true	918974066441695158	66	199	325	974	1490	300	عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن ابي ابن سلول جلد ماءة وستين اي حدين قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهكذا يفعل بكل من قذف زوجة نبي اي ولعل المراد انه يجوز ان يفعل به ذلك--------------------------------------------- فلا ينافي ما تقدم من ان الحد كان ثمانين جلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما زنت وفي لفظ لما تبغ امراة نبي قط واما قوله تعالي في امراة نوح وامراة لوط فخانتاهما-------- فالمراد اذاتاهما قالت امراة نوح عليه السلام في حقه انه المجنون وامراة لوط عليه السلام دلت علي اضيافه قيل انما جاز ان تكون امراة النبي كافرة كامراة نوح ولوط عليهما السلام ولم يجز-ان تكون فاجرة اي زانية لان النبي مبعوث الي الكفار ليدعوهم فيجب ان------------------------------------------------------------ لا يكون معه منقص ينفرهم عنه-------------------- والكفر غير منقص---- عندهم واما- الفجور ف----من اعظم	1347	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4140	false	8006989745795440392	44	203	236	1029	1529	300	عاءشة-------------- ان عبد الله بن ابي--------- جلد ماءة وستين اي حدين قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهكذا يفعل لكل من قذف زوجة نبي اي---------------- يجوز ان يفعل به ذلك وفي الخصاءص الصغري من قذف ازواجه عليه السلام فلا توبة له البتة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ويقتل كما نقله القاضي وغيره وقيل يختص القتل بمن قذف عاءشة ويحد في غيرها حدين كذا في انسان العيون وعن ابن عباس رضي الله عنهما لم---------------- تبغ امراة نبي قط واما قوله تعالي في امراة نوح وامراة لوط فخانتاهما التحريم فالمراد اذتا-هما قالت امراة نوح------------ في حقه انه -لمجنون وامراة لوط------------ دلت علي اضيافه و---انما جاز ان تكون امراة النبي كافرة كامراة نوح ولوط-------------- ولم يجز ان تكون--------- زانية لان النبي مبعوث الي الكفار ليدعوهم الي الدين والي قبول ما قاله من الاحكام والثواب والعقاب وهذا المقصود لا يحصل اذا كان في الانبياء ما ينفر الكفرة عنهم والكفر ليس مما ينفر عندهم بخلاف الفجور فانه من اعظم	4140	4643209716977215573	464	721.5	362	900	51.55555725097656	85	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1347	true	918974066441695158	235	271	1158	1337	1490	300	وقد وقع ان الحسن-------- بن يزيد الراعي من اهل طبرستان وكان من العظماء ك-ان يلبس الصوف ويامر بالمعروف وكان يرسل في كل سنة الي بغداد عشرين الف دينار تفرق علي اولاد الصحابة فخضر عنده رجل من	1347	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4157	false	-6893984185228658688	262	300	1396	1583	1583	300	وقد وقع ان الحسن بن زياد بن يزيد الساعي من اهل طبرستان وكان من العظماء وكان يلبس الصوف ويامر بالمعروف وكان يرسل في كل سنة الي بغداد عشرين الف دينار تفرق علي اولاد الصحابة فحصل عنده رجل من-	4157	4643209716977215573	173	331.0	138	188	92.02127838134766	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1347	true	918974066441695158	271	300	1337	1490	1490	300	اشياع العلويين فذكر عاءشة رضي الله عنها بالقبيح فقال الحسن لغلامه يا غلام اضرب عنق هذا فنهض اليه العلويون وقالوا هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله هذا طعن-	1347	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4158	false	-5332397738210893353	0	29	0	154	1751	300	اشياع العلويين فذكر عاءشة رضي الله عنها بالقبيح فقال الحسن لغلامه يا غلام اضرب عنق هذا فنهض اليه العلويون وقالوا هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله هذا طعن	4158	4643209716977215573	153	301.0	125	154	99.35064697265625	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1348	true	-1897144965347472222	50	168	283	876	1517	300	وفي كتاب الاشارات للفخر الرازي---------- انه صلي الله عليه -وسل-م في تلك الايام التي -كلم فيها بالافك كان اكثر اوقاته في البيت فدخل عليه عمر رضي الله عنه فاستشاره صلي الله عليه وسلم في تلك الواقعة فقال يا رسول الله انا اقطع بكذب المنافقين واخذت براءة عاءشة رضي الله عنها م---ن الذباب لا يقرب بدنك فاذا كان الله تعالي صان بدنك ان يخالطه الذباب لمخالطته للقاذورات فكيف -اهلك ودخل عليه صلي الله عليه وسلم عثمان رضي الله عنه فاستشاره فقال له عثمان يا رسول الله اخذت براءة عاءشة رضي الله عنها من ظلك -اني رايت الله تعالي صان ظلك ان يقع علي الارض اي لان--- شخصه الشريف كان لا يظهر في شمس ولا قمر لءلا يوطا بالاقدام فاذا	1348	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4140	false	8006989745795440392	204	300	1038	1529	1529	300	وعن كتاب الاشارات للفخر الرازي رحمه الله-------- ا-نه عليه السلام في تلك الايام التي تكلم فيها بالافك كان اكثر اوقاته في البيت فدخل عليه------------- عمر فاستشاره في تل-------------------ك الواقعة فقال يا رسول الله انا اقطع بكذب المنافقين واخذت براءة عاءشة-------------- من ان الذباب لا يقرب بدنك فاذا كان الله ------صان بدنك ان يخالطه الذباب لمخالطته القاذورات فكيف باهلك ودخل عليه عثمان فاستشا--------------------------------ره فقال--------- يا رسول الله اخذت براءة عاءشة-------------- من ظلك لاني رايت الله ------صان ظلك ان يقع علي الارض اي لان ظل شخصه الشريف كان لا يظهر في شمس ولا قمر لءلا يوطا بالاقدام فاذا-	4140	4643209716977215573	446	779.5	357	614	72.63843536376953	77	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1348	true	-1897144965347472222	14	51	100	287	1517	300	فان كانت عاءشة رضي الله عنها خبيثة فان زوجها يكون خبيثا وحاشاه صلي الله عليه وسلم من ذلك بل هو الطيب الطاهر وهي الطيبة الطاهرة المبراة من السماء يا غلام اضرب عنق هذا الكافر فضرب عنقه وفي	1348	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4158	false	-5332397738210893353	32	66	168	340	1751	300	فان كانت عاءشة --------------خبيثة كان زوجها ايضا كذلك- وحاشاه صلي الله عليه وسلم من ذلك بل هو الطيب الطاهر وهي الطيبة الطاهرة المبراة من السماء يا غلام اضرب عنق هذا الكافر فضرب عنقه وفي	4158	4643209716977215573	163	300.5	129	187	87.16577911376953	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1349	true	-4776341220432586217	144	266	685	1287	1460	300	وجاء ان ابن عباس رضي الله عنه عنهما دخل علي عاءشة رضي الله عنها في مرض موتها فوجدها وجلة من القدوم علي الله فقال لها لا تخاف- فانك لا تقدمين الي علي مغفرة ورزق كريم فغشي عليها من الفرح بذلك لانها كانت تقول متحدثة بنعمة الله عليها لقد اعطيت تسع-ا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه -في حجري ولقد قبر في بيتي وان الوحي ينزل عليه في اهله في-فرقون منه وان- كان لينزل عليه وانا معه في لحاف واحد وابي رضي الله عنه خليفته وصديقه ولقد نزلت براءتي من السماء ولقد خلقت طيبة عن- طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	1349	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4159	false	2317526140582395820	20	135	107	680	1540	300	وجاء ان ابن عباس رضي الله---- عنهما دخل علي عاءشة-------------- في---- موتها فوجدها وجلة من القدوم علي الله فقال لها لا تخافي فانك لا تقدمين الا علي مغفرة ورزق كريم فغشي عليها من الفرح بذلك لانها كانت تقول متحدثة بنعمة الله عليها لقد اعطيت خصالا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل------------ بصورتي في راحته حتي امر رسول الله ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي وان الوحي ينزل عليه في اهله فيتفرقون منه وانه كان لينزل عليه وانا معه في لحاف واحد وابي رضي الله عنه خليفته وصديقه ولقد نزلت براءتي من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب -لقد وعدت مغفرة ورزقا كريما	4159	4643209716977215573	561	1046.0	446	608	92.26973724365234	106	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1356	true	-1441155893284371800	43	193	223	973	1512	300	ولما تهيات قريش للخروج اتي ركب من خزاعة في اربع ليال حتي اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سمع رسول الله بما اجمعوا عليه ندب الناس اي دعاهم واخبرهم خبر عدوهم وشاورهم في امرهم اي قال لهم هل نبرز-- من المدينة او نك--ون فيها فاشير عليه بالخندق اي اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال يا رسول الله انا كنا بارض فارس اذا تخوفنا الخيل---------- خندقنا علينا اي فان ذلك كان من مكايد الفرس واول من فعله من ملوك الفرس ملك كان في زمن موسي ابن عمران صلوات الله وسلامه عليه فاعجبهم ذلك فضرب علي المدينة الخندق اي وعند ذلك ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا له ومعه عدة من المهاجرين والانصار فارتاد---------------------------------------------------------------------------------------------------- موضعا ينزل له وجعل سلعا خلف ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------هره ------------------------وامرهم بالجد------------------------------------------------------- ووعدهم بالنصر ان هم صبروا فعمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع المسلمين اي وحمل التراب علي ظهره الشريف وداب	1356	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4952	false	8653214740439046817	67	218	352	1160	1592	300	ولما تهيات قريش للخروج اتي ركب من خزاعة في اربع ليال حتي اخبروا رسول الله---- فجمع عليه السلام------------------------------------- الناس--------------------------- وشاورهم في امر-- ا-----لعدو هل يبرزون من المدينة او يقيمون فيها فقال سل--------------------------------مان الفارسي رضي الله عنه----- يا رسول الله انا كنا---------- اذا تخوفنا الخيل بارض فارس خندقنا علينا وكان الخندق ---من مكايد الفرس واول من فعله من ملوك الفرس ملك كان في زمن موسي عليه السلام فاستحسن عليه السلام راي سلمان فركب------------------------------------------------------------------- فرسا--- ومعه------- المهاجرون والانصار وهم ثلاثة الاف وامر الذراري والنساء فرفعوا في الاطام وسبكوا المدينة بالبنيان من كل ناحية فصارت كالحصن وطلب موضعا ينزله ف--جعل سلعا وهو جبل فوق المدينة خلف ظهره يعني ضرب معسكره بالفارسية لشكركاه في اسفل ذلك الجبل علي ان يكون الجبل خلف ظهره والخندق بينه وبين العدو وامرهم بالجد في عمل الخندق علي ان يكون عرضه اربعين ذراعا وعمقه عشرا ووعدهم -النصر ان--- صبروا فعمل فيه بنفسه----------------------- مع المسلمين--- وحمل التراب علي ظهره الشريف وكان	4952	4643209716977215573	415	613.5	328	1042	39.82725524902344	69	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1357	true	5626749418271430889	13	44	67	227	1570	300	في زمن عسرة وعام مجاع-----------------------------------ة ولما راي رسول الله ما باصحابه من النصب والجوع قال متمثلا بقول ابن رواحة رضي الله عنه اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجره	1357	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4952	false	8653214740439046817	218	253	1160	1334	1592	300	في زمن عسرة وعام مجاعة في شوال من السنة الخامسة من الهجرة ولما راي رسول الله ما باصحابه من التعب------- قال جزء 7 رقم الصفحة 131 --------------اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة	4952	4643209716977215573	115	197.5	92	195	58.97435760498047	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1359	true	-7987549212081566195	107	152	515	760	1500	300	تنافس فيه المهاجرون والانصار فقال المهاجرون سلمان منا وقالت الانصار سلمان منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م سلمان منا اهل البيت ولذلك يشير بعضهم بقوله لقد رقي سلمان بعد رقه منزلة شامخة البنيان وكيف لا -المصطفي قد عده من اهل بيته العظيم الشان	1359	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4953	false	8874358078943075010	45	86	222	450	1563	300	تنافس فيه المهاجرون والانصار فقال المهاجرون سلمان منا وقال- الانصار سلمان منا فقال------------------- عليه السلام سلمان منا اهل البيت ولذلك يشير بعضهم بقوله لقد رقي سلمان بعد رقه منزلة شامخة البنيان وكيف لا والمصطفي قد عده من اهل بيته العظيم الشان	4953	4643209716977215573	222	413.0	181	248	89.51612854003906	38	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1359	true	-7987549212081566195	255	300	1274	1500	1500	300	سلمان -اخذ صلي- الله عليه وسلم المعول من سلمان وقال بسم الله وضرب ضربة فكسر ثلثها------ وبرقت---- برقة فخرج نور من قبل اليمن كالمصباح في جوف --ليل --مظلم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اعطيت مفاتيح اليمن------ اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني-	1359	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4953	false	8874358078943075010	87	129	454	674	1563	300	سلمان فاخذ عليه السلا--------م المعول من يدي و--قال بسم الله وضرب ضربة فكسر ثلث الحجارة وبرق منها برقة فخرج نور من قبل اليمن كالمصباح في جوف الليل المظلم فكبر رسول الله و-------------------قال اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني	4953	4643209716977215573	185	295.0	148	249	74.29718780517578	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1360	true	-6588277157795134489	114	150	571	768	1495	300	المنافقين منهم معتب بن قشير الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق اي الخوف لا تستطيعون ان تبرزوا	1360	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0755	false	-111744453868061487	143	171	741	903	1571	300	المنافقون------------------ الا تعجبون-------- يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق--------- لا تستطيعون ان تبرزوا	755	4643209716977215573	161	290.0	133	197	81.72589111328125	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1360	true	-6588277157795134489	0	150	0	768	1495	300	الساعة كانها انياب الك----لاب ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا--------------- اخر فخرج نور من قبل الروم فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها اي زاد في رواية الحمر ثم ضرب الثالثة فقطع بقية الحجر وبرق----- برقة--------------------- فكبر---------- وقال اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب في مكاني هذا اي وفي رواية اني لابصر قصر المداءن الابيض الان وجعل صلي الله عليه وسلم يصف لسلمان اماكن فارس ويقول سلمان صدقت يا رسول الله هذه صفتها اشهد انك رسول الله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه فتوح يفتحها الله بعدي يا سلمان ا ه اي وعند ذلك قال جمع من المنافقين منهم معتب بن قشير الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق اي الخوف لا تستطيعون ان تبرزوا	1360	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4953	false	8874358078943075010	129	252	674	1318	1563	300	الساعة كانها انياب 144 الكلاب ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا اخر وبرق منها برقة فخرج نور من قبل الروم فكبر رسول الله------------------- وقال اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قص----------------------ورها ثم ضرب الثالثة فقطع بقية الحجر وبرق منها برقة فخرج نور من قبل فارس فكبر رسول الله وقال اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب------------------------------------------------------------ وجعل------------------- يصف لسلمان اماكن فارس ويقول سلمان صدقت يا رسول الله هذه صفتها------------------- ثم قال رسول الله -------------------هذه فتوح يفتحها الله بعدي يا سلمان------- وعند ذلك قال جمع من المنافقين منهم معتب بن قشير الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الفرق--------- لا تستطيعون ان تبرزوا	4953	4643209716977215573	578	1009.5	468	823	70.23086547851562	104	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1367	true	-6365363185896402485	141	228	715	1118	1466	300	طاءفة من المشركين اقبلوا اي واكرهوا خيولهم علي اقتحام الخندق من مضيق به وفيهم عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه فانه اسلم بعد ذلك وفيهم هبيرة بن ابي وهب اي وهو زوج ام هانء اخت علي كرم الله وجهه رضي الله عنها وابو اولادها مات علي كفره وضرار بن الخطاب وعمرو بن عبد ود اي قيل ونوفل بن عبد الله وكان عمرو بن عبدود عمره اذ ذاك تسعين سنة فقال من يبارز فقام----- علي كرم الله وجهه وقال انا له يا نبي ا--لل--------------------------------ه فقال صل----ي الله	1367	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4954	false	2466291560462718705	100	148	552	782	1518	300	طاءفة من --مشاهير الشجعان-- واكرهوا خيولهم علي اقتحام الخندق من مضيق به وفيهم عمر-و بن ود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان-------------- عمره اذ ذاك تسعين سنة فقال من يبارز فقام اليه علي رضي الله عنه بعد الاستءذان من رسول الله فقال يا ابن اخي لا احب ان اقتلك فقال علي رضي الله	4954	4643209716977215573	147	212.0	114	446	32.95964050292969	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1369	true	8253620961485505650	5	183	23	849	1400	300	يا ابن اخي فوالله ما احب ان اقتلك فقال علي كرم الله وجهه ولكني والله احب ان اقتلك فحمي عمرو عند ذلك اي اخذته الحمية وفي رواية ان عمرا قال له من انت اي لان عليا كرم الله وجهه كان مقنعا بالحديد قال علي قال ابن عبد مناف قال انا علي بن ابي طالب فقال غيرك يا ابن اخي من اعماك من هو اشد منك فاني اكره ان اهريق اي اسيل دمك اي وزاد في رواية فان اباك كان لي صديقا اي وفي لفظ كنت له نديما فقال علي وانا والله ما اكره ان اهريق دمك فغضب فقال له علي كرم الله وجهه كيف اقاتلك وانت علي فرسك ولكن انزل معي فاقتحم عن فرسه وسل سيفه كانه شعلة نار فعقر فرسه وضرب وجهه واقبل علي علي كرم الله وجهه فاستقبله علي بدرقته فضرب ع-مرو فيها فقدها واثبت فيها السيف واصاب راسه فشجه فضربه علي كرم الله وجهه علي حبل عاتثه اي وهو موضع الرداء من العنق فسقط وكبر المسلمون فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم التكبير عرف ان عليا كرم الله وجهه قتل عمرا لعنه الله	1369	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4954	false	2466291560462718705	137	213	737	1114	1518	300	يا ابن اخي ل-------ا احب ان اقتلك فقال علي رضي الله عن-------------ه احب ان اقتلك فحمي عمرو عند ذلك اي اخذته الحمية وكان غيورا مشهور--------------------------------------------------ا بالشجاعة ونزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فرسه وسل سيفه كانه شعلة نار-------------------- واقبل علي علي رضي الله عن-ه فاستقبله علي بدرقته فضربه عمرو فيها فقدها ونفذ من-ها السيف واصاب راسه فشجه فضربه علي ضربة علي-------------------------- موضع الرداء من العنق فسقط فكبر المسلمون فلما سمع رسول الله------------------- التكبير عرف ان عليا-------------- قتل عمرا لعنه الله	4954	4643209716977215573	326	511.5	256	827	39.41958999633789	60	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1375	true	-2122405160118185352	167	272	882	1438	1588	300	في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافيه فان لقيتم العدو فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي السبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيف في سبيل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعا صلي الله عليه وسلم بقوله------ يا صريخ المكروبين يا مجيب المضطرين اكشف همي وغمي وكربي فانك تري ما نزل بي وباصحابي وقال له المسلمون رضي الله عنهم هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الحناجر قال نعم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا------------------------------------------------- فاتاه جبريل عليه السلام فبشره ان الله يرسل عل-هم ريحا وجنودا واعلم رسول الله صلي الله عليه وسل--م اصحابه بذلك وصار يرفع يديه قاءلا شكرا شكرا	1375	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4955	false	2642523758437465335	57	176	311	971	1661	300	في الناس فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فان لقيتم العدو فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي السبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيف في سبيل الله ثم دعا عليه السلام علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وانصرنا عليهم وزلزلهم ودعا ايضا-------------- بقوله اللهم يا صريخ المكروبين يا مجيب المضطرين اكشف همي وغمي وكربي فانك تري ما نزل بي وباصحابي وقال له المسلمون-------------- هل من شء نقوله فقد بلغت القلوب الخناجر قال نعم قولوا اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا فاستجاب الله دعاءه يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاتاه جبريل------------ فبشره ان الله يرسل عليهم ريحا وجنودا و-------------------اعلم عليه السلام اصحابه بذلك وصار يرفع يديه قاءلا شكرا شكرا	4955	4643209716977215573	478	861.5	386	722	66.20498657226562	83	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1386	true	632146024222065774	206	300	1089	1555	1555	300	ابو سفيان----------- كتابا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه باسمك اللهم فاني احلف باللات والعزي اي واساف وناءلة وهبل كما في لفظ لقد سرت اليك في جم-ع وانا اريد ان لا اعود اليك ابدا حتي استاصلكم فرايتك قد كرهت لقاءنا واعتصمت بالخندق اي وفي لفظ قد ا-عتصمت بمكيدة ما كانت العرب تعرفها وانما تعرف ظل رماحها وشباب سيوفها وما فعلت هذا الا فرارا من سيوفنا ولقاءنا ولك مني يوم كيوم احد فارسل له صلي- الله عليه وسلم جوابه فيه اما بعد اي بعد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي صخر-	1386	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4961	false	6837191918716863488	128	211	635	1062	1535	300	ابو سفيان بعد الفرار كتابا لرسول الله -------------------فيه باسمك اللهم فاني احلف باللات والعز---ي واساف وناءلة وهبل----------- لقد سرت اليك في جميع وانا اريد ان لا اعود----- ابدا حتي استاصلكم فرايتك قد كرهت لقاءنا واعتصمت بالخندق--- وفي لفظ قد اسعتصمت بمكيدة ما كانت العرب تعرفها وانما تعرف ظل رماحها و-----سيوفها وما فعلت هذا الا فرارا من سيوفنا ولقاءنا ولك مني يوم كيوم احد فارسل له عليه السلا--------م جوابا فيه اما بعد اي بعد بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي صخر	4961	4643209716977215573	407	729.0	327	481	84.61538696289062	73	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1387	true	3910063512588220404	8	55	33	276	1467	300	فقد اتاني كتابك وقديما غرك بالله الغرور اما ما ذكرت انك سرت الينا وانت لا تريد ان تعود حتي تستاصلنا فذلك امر يحول الله بينك وبينه ويجعل لنا العاقبة ولياتين عليك يوم اكسر فيه اللات والعزي واسافا وناءلة وهبل حتي اذكرك ذلك يا سفيه بني غالب انتهي	1387	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4961	false	6837191918716863488	213	259	1069	1307	1535	300	فقد اتاني كتابك وقديما غرك بالله الغرور اما ما ذكرت انك سرت الينا وانت لا تريد ان تعود حتي تستاصلنا فذلك امر يحول الله بينك وبينه ويجعل لنا العاقبة ولياتين عليك يوم اكثر فيه اللات والعزي واساف- وناءلة وهبل حتي اذكر----ك يا سفيه بني غالب انتهي	4961	4643209716977215573	237	461.5	191	243	97.5308609008789	43	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1389	true	7986685594391949234	25	300	118	1492	1492	300	وقد لبس صلي الله عليه وسلم السلاح والدرع والمغفر والبيضة واخذ قناة بيده الشريفة وتقلد السيف وركب فرسه اللجيف بالضم وقيل ركب حمارا وهو اليعفور عريانا والناس حوله قد لبسوا السلاح وركبوا الخيل وهم ثلاثة---- الاف والخيل ستة وثلاثون فرسا له صلي الله عليه وسلم منها ثلاثة واستعمل علي المدينة ابن ام مكتوم رضي الله تعالي عنه وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب كرم الله وجهه برايته الي بني قريظة اي وفي رواية دفع اليه لواء--------------------ه وكان اللواء علي حاله لم يحل من مرجعه من الخندق----------------------------- ومر صلي- الله عليه وسلم بنفر من بني النجار قد لبسوا السلاح فقال هل مر بكم احد قالوا نعم دحية الكلبي مر علي بغلة بيضاء اي وفي رواية علي فرس ابيض عليه اللامة وامرنا بحمل السلاح وقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع عليكم الان فلبسنا سلاحنا وصففنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل عليه السلام بعث الي بني قريظة ليزلزل حصونهم ويقذف الرعب في قلوبهم فلما دنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه من الحصن اي ومعه نفر من المهاجرين والانصار وغرز اللواء عند اصل الحص-ن سمع من بني قريظة مقالة قبيحة في حقه صلي- الله عليه وسلم اي وحق ازواجه اي فسكت المسلمون وقالوا السيف بيننا وبينكم فلما راي علي كرم الله وجهه رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا امر ابا قتادة الانصاري رضي الله عنه ان يلزم اللواء ورجع اليه صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنوا من هءلاء الاخابث قال لعلك سمعت منهم -لي اذي قال نعم يا رسول الله قال لو راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من حصونهم-	1389	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4981	false	-8855766407472300616	66	239	335	1206	1537	300	وقد--------- لبس عليه----- السلام -الدرع والمغفر-------- واخذ قناة بيده الشريفة وتقلد السيف وركب فرسه اللحيف بالضم---------------------------------- والناس حوله قد لبسوا السلاح------------- وهم ثلاثة 161 الاف--------------------------------------------------------- واستعمل علي المدينة ابن ام مكتوم رضي الله------ عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------دفع ال---لواء الي علي رضي الله عنه وكان اللواء علي حاله لم يحل من مرجعه من الخندق وارسله متقدما مع بعض الاصحاب ومر عليه السلا--------م بنفر من بني النجار قد لبسوا السلاح فقال هل مر بكم احد قالوا نعم دحية الكلبي رضي الله عنه------------------------------------------- وامرنا بحمل السلاح وقال لنا رسول الله------------------- يطلع عليكم الان فقال ذل---------------------------------------------ك جبريل فلما ------------------------------------------------------------------دنا علي رضي الله عنه م-------------ن الحصون--------------------------------- وغرز اللواء عند اصل الحصون سمع من بني قريظة مقالة قبيحة في حقه عليه السلام----------- وحق ازواجه--- فسكت المسلمون وقالوا السيف بيننا وبينكم فلما راي علي رضي الله عن-ه رسول الله------------------- مقبلا امر---- قتادة الانصاري------------- ان يلزم اللواء ورجع اليه عليه السلا--------م فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو- من هءلاء الاخابث قال لعلك سمعت منهم علي اذي قال نعم ق-------------ال لو راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا----------------------------- من حصونهم	4981	4643209716977215573	751	1173.5	597	1433	52.407535552978516	131	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1390	true	3814165781168810511	209	274	1061	1406	1533	300	اهل ايلة اي وهي قربة بين مصر ومدين لما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام اللهم العنهم واجعلهم للناس اية فمس------------خوا قر--------------------------------------------------------------------------------------دة ولما كفر اصحاب عيسي عليه الصلاة والسلام بعد الماءدة قال عيسي اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبح-----------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما-فيهم امراة ولا صبي	1390	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1415	false	-686750445704930353	38	97	181	497	1579	300	اهل ايلة ل--------------------------ما اعتدوا في السبت قال داود عليه الصلاة والسلام اللهم العنهم واجعلهم------ اية ومثلا لخلقك فمسخوا قردة وعيسي ابن مريم اي علي لسان عيسي ابن مريم يعني كفار اصحاب الماءدة لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا -----------------------------------------قال عيسي اللهم الع------------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت واجعلهم اية فمسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	1415	4643209716977215573	189	302.0	154	455	41.53845977783203	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1391	true	-1701700925341913445	0	281	0	1405	1493	300	قريظة ليصلوا بها العصر فاخروا صلاة العصر الي ان جاءوا بعد --عشاء الاخرة------------- امتثالا لقوله صلي- الله عليه وسلم لا يصلين العصر الا في بني قريظة فصلوا العصر بها بعد عشاء الاخرة اي وبعضهم قال نصلي ما يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم منا ان ندع الصلاة ونخرجها عن وقتها وانما اراد الحث علي الاسراع فصلوها في اماكنهم ثم ساروا فما عابهم الله في كتابه ولا عنفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لان كلا من الفريقين تاول قال في الهدي كل من الفريقين ماجور بقصده الا ان من صلي حاز الفضيلتين ولم يعنف الذين اخروها لقيام عذرهم في التمسك بظاهر الامر----------------------------------- وهو دليل علي ان كل مختلفين في الفروع من المجتهدين مصيب وادعي ابن التين رحمه الله---------------------------------------- ان الذين صلوا العصر صلوها علي ظهور دوابهم قال لانهم لو صلوا نزولا لكان مضادة لما امروا به من الاسراع ولا يظن ذلك مع تقرب افهامهم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله وفيه نظر لانه لم يامرهم بترك النزول ولم ار انهم صلوا ركبانا في شء من طرق القصة والتعليل بالاسراع يقتضي انهم صلوا علي ظهور دوابهم ساءرة ولا واقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بني قريظة خمسا وعشرين ليلة وقيل خمسة عشرة يوما اي وقيل شهرا وكان طعام الصحابة التمر يرسل به اليهم سعد بن عبادة رضي الله عنه اي يجاء به من عنده وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ نعم الطعام التمر حتي جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب و-------كان ح-ي بن اخطب--------------- دخل مع بني قريظة حصنهم حين رجعت الاحزاب وفاء لكعب بما كان عاهده عليه اي كما تقدم فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم اي يقاتلهم قال كبيرهم كعب بن اسيد يا معشر --يهود	1391	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4982	false	6673064286781618410	3	174	15	906	1559	300	قريظة ليصلوا بها العصر فاخروا صلاة العصر الي ان جاءوا بعد العشاء الاخيرة فصلوها هناك امتثالا لقوله عليه السلا--------م لا يصلين العصر الا في بني قريظة وقال -------------------------------بعضهم---- نصلي ما يريد رسول الله------------------- منا ان ندع الصلاة ونخرجها عن وقتها وا-ما اراد الحث علي الاسراع فصلوها في اماكنهم ثم ساروا فما عابهم الله في كتابه ولا عنفهم رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيام عذرهم في التمسك بظاهر الامر فكل من الفريقين متاول وماجور بقصده وهو دليل علي ان كل مختلفين في الفروع من المجتهدين مصيب جزء 7 رقم الصفحة 131 ومن هنا اخذ الصوفية ما ذكروا في اداب الطريقة ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ المرشد اذا ارسل المريد لحاجة فمر في الطريق بمسجد وقد حضرت الصلاة فانه يقدم السعي للحاجة اهتماما لا تهاونا بالصلاة وحاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بني قريظة خمسا وعشرين ليلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الخوف الشديد وكان حيي بن اخطب سيد بني النضير دخل مع بني قريظة حصنهم حين رجعت الاحزاب----------------------------------------- فلما ايقنوا ان رسول الله------------------- غير منصرف -----حت-----------ي يقاتلهم قال كبيرهم كعب بن اس-د يا معشر اليهود	4982	4643209716977215573	624	803.5	496	1637	38.11851119995117	109	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1392	true	-216432445242216803	0	241	0	1248	1544	300	هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه------ الذي تجدونه في كتابكم فتامنون علي دماءكم واموالكم ونساءكم وابناءكم قال وزاد في لفظ اخر وما منعنا من الدخول معه الا الحسد للعرب حيث لم يكن من بني اسراءيل ولقد كنت كارها لنقض العهد ولم يكن البلاء والشءم الا من هذا الجالس يعني ح-ي بن اخطب اتذكرون ما قال لكم ابن خراش حين قدم عليكم انه يخرج بهذه القرية نبي فاتبعوه وكونوا له انصارا وتكونوا امنتم بالكتابين الاول والاخر ا ه اي التوراة والقران اي وكانت يهود بني قريظة يدرسون ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم ويعلمون الولدان صفته وان مهاجره المدينة وفيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت يهود بني قريظة وبني النضير وفدك وخيبر يجدون صفة النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وان دار هجرته المدينة ولما قال لهم كعب ذلك قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره --قال كعب ف---اذا ابيتم علي هذه------- فهلم فان--قتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين السيوف ولم نترك وراءنا ثقلا حتي يحكم الله بييننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا وراءنا نسلا اي ولدا يخشي عليه وان نظفر فلعمري لنجدن النساء والابناء قالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير العيش بعدهم ------------قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ليلة السبت وان عسي ان يكون محمد- واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة اي غفلة فقالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه	1392	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4982	false	6673064286781618410	175	300	912	1559	1559	300	هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم --------------انه النبي الذي تجدونه في كت-------------------ابكم وان المدينة دار هجرته------------------------ وما منعني من الدخول معه الا الحسد للعرب حيث لم يكن من بني اسراءيل ولقد كنت كارها لنقض العهد ولم يكن البلاء والشءم الا من هذا الجالس يعني حيي بن اخطب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره اي القران فقال ان ابيتم علي هذه الخصلة فهلموا فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين السيوف--------------------------------------------------------------- حتي لا نترك ورا-------ءنا نسل--------ا يخشي عليه -ان هلكنا فقال---------------------------وا نقتل هءلاء المساكين فما خير العيش بعدهم ان لم نهلك فقال فان ابيتم فا--------ن الليلة ليلة السبت وا------------ن محمدا واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا لعلنا نصيب منهم------------------ غفلة فقالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث فيه-	4982	4643209716977215573	559	938.5	449	1282	43.60374450683594	94	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1398	true	7095104121688045231	28	114	169	616	1531	300	عليه وسلم لسعد-- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة اي السموات السبع قيل سميت بذلك لانها رقعت بالنجوم وجاء في الصحيح من فوق سبع سموات والمراد ان شان هذا الحكم العلو والرفعة قد طرقني بذلك الملك سحرا ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يجمع ما وجد في حصونهم من الحلقة والسلاح وغير ذلك فجمع فوجد-- فيها الف -وخمساءمة سيف وثل-ثماءة درع والفي رمح وخمسماءة ترس وحجفة ووجد اثاثا كثيرا وانية كثيرة واجمالا نواضح اي يسقي عليها الماء وماشية وشياها كثيرة -وخمس ذلك	1398	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4983	false	-5962449020889189310	92	142	482	757	1594	300	عليه السلام وقال لقد حكمت----- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة اي السموات السبع----------------------------------------------------------------- والمراد ان شان هذا الحكم العلو و-لرفعة------------------------- ثم استنزلهم وامر ب--------ان يجمع ما وجد في حصونهم-------------------------------- فوجدوا فيها الفا وخمساء-ة سيف وثلاثماءة درع والفي رمح وخمسماءة ترس و----------اثاثا ----واواني- كثيرة و-جمالا ومواشي-------------------------- وشياها وغيرها وخمس ذلك	4983	4643209716977215573	233	333.0	188	454	51.32158660888672	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1424	true	-5576818416861601579	83	210	448	1115	1552	300	سمي المكان باسمها وقيل قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم قال وسببها انه صلي الله عليه وسلم راي في النو-م انه دخل مكة هو واصحابه امنين محلقين رءوسهم ومقصرين اي بعضهم محلق وبعضهم مقصر وانه دخل البيت واخذ مفتاحه وعرف مع المعرفين انتهي اي وطاف هو واصحابه واعتمر واخبر بذلك اصحابه ففرحوا ثم اخبر اصحابه انه يريد الخروج للعمرة فتجهزوا للسفر فخرج صلي- الله عليه وسلم معتمرا ليامن الناس اي-------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة ومن حولهم من حربه وليعلموا انه صلي الله عليه وسلم انما خرج زاءرا للبيت ومعظما له وكان احرامه صلي الله عليه وسلم بالعمرة من ذي------------------------------------ الحليفة اي بعد ا---------ن صلي بالمسجد الذي بها ركعتين وركب من باب المسجد وانبعثت به راحلته مستقبل القبلة احرم واحرم معه غالب اصحابه ومنهم من لم يحرم الا ب--الجحفة	1424	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6421	false	560543465048637905	172	294	926	1589	1618	300	سمي المكان باسمها------------------------------------------- وسببها انه صلي الله عليه وسلم راي في المنام انه دخل مكة هو واصحابه امنين محلقين رءوسهم ومقصرين اي بعضهم محلق وبعضهم مقصر وانه دخل البيت واخذ مفتاحه-------------------------- وطاف هو واصحابه واعتمر واخبر بذلك اصحابه فلرحوا ثم اخبر اصحابه انه يريد الخروج للعمرة فتجهزوا للسفر وخرج عليه السلام بعد ان اغتسل ببيته ولبس ثوبين وركب راحلته القصوي من عند بابه ومعه الف واربعماءة من المسلمين علي الصحيح وابطا عليه كثير من اهل البوادي خشية قريش وساق عليه السلام معه العدي سبعين بدنة----------------------------- وكان -خروجه يوم الاثنين غرة ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة فلما وصل الي ذي الحليفة وهو ميقات المدنيين صلي بالمسجد الذي---- ركعتين واحرم بالعمرة وا------------------------------------------حرم معه غالب اصحابه ومنهم من لم يحرم الا من الجحفة	6421	4643209716977215573	380	588.0	303	808	47.029701232910156	61	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1426	true	-7805431573176272548	2	175	7	868	1544	300	في ركوتك فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه الشريفة امثال العيون اي وفي لفظ فجعل الماء ينبع من بين اصابعه الشريفة وفي لفظ اخر فرايت الماء يخرج من بين اصابعه وفي لفظ اخر فرايت الماء ينبع من بين اصابعه واستدل به بعضهم علي ان الماء خرج من نفس بشرته الشريفة صلي الله عليه وسلم قال ابو نعيم في الحلية وهو اعجب من نبع الماء لموسي عليه الصلاة والسلام من الحجر فان نبعه من الحجر متعارف معهود واما من بين اللحم والدم فلم يعهد قال بعضهم وانما لم يخرجه صلي- الله عليه وسلم بغير ملابسة ماء في اناء تادبا مع الله تعالي لانه المنفرد بابتداع المعدومات من غير اصل قال جابر رضي الله عنه فشربنا وتوضانا ولو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة فلما كانوا بعسفان جاء اليه صلي الله عليه وسلم بشر بن سفيان العتكي اي وقد كان صلي الله عليه وسلم ارسله الي مكة عينا له ف----------------------قال يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بخروجك -------------------------------------------واستنفروا من اطاعهم من الاحابيش	1426	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6422	false	1096985802271095355	47	153	241	790	1528	300	في ركوتك فوضع رسول الله------------------- يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه الشريفة امثال العيون ------------------------------------------فشربوا وتوضاوا حتي قال جابر رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه لو كنا ماءة الف فكفانا------ وهو ا-جب من نبع الماء لموسي عليه الس--------لام من الحجر فءن نبعه من الحجر متعارف معهود واما من بين اللحم والدم فلم يعهد---------- وانما لم يخرجه عليه السلا--------م بغير ملامسة م--------اء تادبا مع الله------ لانه المنفرد باب-داع المعدومات من غير اصل وارسل عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م بشر بن سفيان------------------------------------------- الي مكة عينا له فلما كانوا بعسفان جاء وقال يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بخروجك فلبسوا جلود النمر اي اظهروا العداوة والحقد واستنفروا من اطاعهم من الاحابيش	6422	4643209716977215573	414	671.5	328	927	44.660194396972656	70	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1428	true	2574852451203941525	189	287	958	1433	1500	300	اشيروا علي ايها الناس اتريدون ان نءم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه فقال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حربا فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه اي وفي الامتاع فقال المقداد رضي الله عنه يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو- اسراءيل لموسي -----------فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم- مقاتلون والله يا رسول لو سرت بنا الي برك الغماد لسرنا معك ما بقي منا رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامضوا علي اسم الله فساروا ثم قال	1428	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6422	false	1096985802271095355	190	242	990	1263	1528	300	اشيروا علي ايها الناس اتريدون ان نءم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المقداد------------- يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنوا اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فقال عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------م فامضوا علي اسم الله فساروا ثم قال	6422	4643209716977215573	244	421.5	196	488	50.0	43	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1438	true	4610929832577668909	61	300	286	1451	1451	300	من عند رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقد راي ما يصنع به اصحابه لا يتوضا اي يغسل يديه الا ابتدروا وضوءه اي كادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا الا ابتدروه اي يدلك به من وقع في يده وجهه وجلده ولا يسقط من شعره شء الا اخذوه اي واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده ولا يحدون النظر اليه تعظيما له صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه والله ما رايت ملكا في قومه قط مثل محمد في اصحابه ولقد رايت قوما لا يسلمونه لشء ابدا فروا رايكم فانه عرض عليكم رشدا فاقبلوا ما عرض عليكم فاني لكم ناصح مع اني اخاف ان لا تنصروا عليه فقالت له قريش لا تتكلم بهذا يا ابا يعفور ولكن نرده عامنا هذا ويرجع الي قابل فقال ما اراكم الا ستصيبكم قارعة ثم انصرف هو ومن معه الي الطاءف وعروة هذا هو ابن مسعود الثقفي وهو عظيم القريتين الذي عنته قريش بقولها لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وقيل المعني بذلك الوليد بن المغيرة ويقال ان عروة هذا كان جدا للحجاج لامه ويدل ذلك كما يدل للاول ما حكي عن الشعبي انه سال الحجاج وهو والي العراق حاجة فاعتل عليه فيها فكتب اليه والله لا اعذرك وانت والي العراقين وابن عظيم القريتين ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خراش ين امية الخزاعي رضي الله عنه فبعثه الي قريش وحمله صلي- الله عليه وسلم علي بعير له يقال له الثعلب-	1438	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6423	false	7309001413185420821	132	266	689	1332	1501	300	م------------------ن عنده عليه السلام وقد راي ما يصنع به اصحابه لا--------- يغسل يديه الا ابتدروا وضوءه اي كادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا الا ابتدروه اي يدلك به من وقع في يده وجهه وجلده ولا يسقط من شعره شء الا اخذوه--- واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده ولا يجدون النظر اليه تعظيما له ف-------------------قال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه والله ما رايت ملكا في قوم- قط مثل محمد في اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخاف ان لا تنصروا عليه فقالت له قريش لا تتكلم بهذا يا ابا يعفور ولكن نرده عامنا هذا ونرجع من- قابل فقال ما اراكم الا ستصيبكم قارعة ثم انصرف هو ومن معه الي الطاءف واسلم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا عليه السلا-----------------م خراش بن امية الخزاعي------------- فبعثه الي قريش وحمله عليه السلا--------م علي بعير له يقال له الثعلب	6423	4643209716977215573	608	1079.0	475	1169	52.0102653503418	118	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1439	true	2196122617307291514	0	58	0	278	1450	300	ليبلغ اشرافهم عنه ما جاء له فعقروا به جمل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عقره عكرمة بن ابي جهل واسلم بعد ذلك رضي الله عنه وارادوا قتله---- فمنعه الاحابيش فخلوا سبيله حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بما لقي ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه	1439	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6423	false	7309001413185420821	266	300	1332	1501	1501	300	ليبلغ اشرافهم عنه ما جاء له فعقر وا---جمل رسول الل-----------------------------------------------------------------------ه وارادوا قتل خراش فمنعه الاحابيش فخلوا سبيله حتي اتي رسول الله------------------- واخبره بما لقي ثم دعا رسول الله------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه-	6423	4643209716977215573	161	252.5	130	282	57.09219741821289	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1439	true	2196122617307291514	59	293	285	1420	1450	300	ليبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله انما اخاف قريشا علي نفسي وما بمكة من بني عدي -بن كعب احد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليها ولكن ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان بن عفان رضي الله عنه اي فان بني عمه يمنعونه فدعا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عثمان بن عفان رضي الله عنه فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه لم يات الا زاءر لهذا البيت ومعظما لحرمته اي ولعل ذكر ابي سفيان من غلط بعض الرواة لما تقدم انه لم يكن حاضرا بالحديبية اي صلحها وامر صلي- الله عليه وسلم عثمان ان ياتي رجالا مسلمين بمكة ونساء مسلمات -يدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويخبرهم ان الله وشيك اي قريب ان يظهر دينه بمكة حتي لا يستخفي فيها بالايمان وذكر بعضهم انه صلي الله عليه وسلم بعث عثمان رضي الله عنه بكتاب لقريش اي قيل فيه انه ما جاء لحرب احد وانما جاء معتمرا بدليل ما ياتي في ردهم عليه وقيل فيه ما وقع بين النبي صلي الله عليه وسلم وسهيل بن عمر وليقع الصلح بينهم علي ان يرجع في هذه السنة الحديث وانهم لما احتبسوه امسك صلي الله عليه وسلم سهيل بن عمرو عنده كذا في شرح الهمزية لان حجر وقدمه علي الاول فليتامل فخرج عثمان بن عفان رضي الله عنه الي مكة ودخل مكة------ من الصحابة عشرة ايضا باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ليزوروا اهاليهم	1439	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6424	false	-5487352245311396924	0	102	0	516	1516	300	ليبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني- اخاف قريشا علي نفسي وما بمكة من نبي عدي ابن كعب احد بمنعني وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليها ولكن ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان بن عفان رضي الله عنه--- فان بني عمه يمنعونه -------------------فدعا عليه السلام عثمان--------------------- فبعثه -----------الي اشراف قريش يخبرهم بالخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر عليه السلام عث--------مان ان ياتي رجالا مسلمين بمكة ونساء مسلمات ويدخل عليهم--------------- ويخبرهم ان الله قر---------ب ان يظهر دينه بمكة حتي لا يستخفي فيها بالايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج عثم--------ان رضي الله عنه الي مكة ومعه عشرة رجال من الصحابة---------- باذن رسول الله---------------------- ليزوروا اهاليهم	6424	4643209716977215573	471	778.5	372	1146	41.0994758605957	84	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1440	true	2989333292012091310	201	268	944	1266	1413	300	ما طفت ------حتي يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وكانت قريش قد احتبست عثمان عندها ثلاثة ايام فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان رضي الله عنه قد قتل اي وكذا قتل معه--- العشرة رجال الذين دخلوا مكة ايضا فقال صلي- الله عليه وسلم عند بلوغه ذلك لا نبرح حتي نناجز القوم اي نقاتلهم ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي--------- البيعة	1440	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6424	false	-5487352245311396924	148	193	747	978	1516	300	ما كنت لافعل حتي يطوف رسول الل----------------------ه وكانت قريش قد احتبست عثمان عندها ثلاثة ايام فبلغ رسول الله------------------- ان عثمان------------- قد قتل--- وكذا من- معه من العشرة-------------------------- فقال عليه السلام---------------------- لا نبرح حتي نناجز القوم اي نقاتلهم --فامر--ه الله بالبيعة فنادي مناديه ايها الناس البيعة	6424	4643209716977215573	179	221.0	139	341	52.49266815185547	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1440	true	2989333292012091310	7	106	29	490	1413	300	فلقيه -----قبل ان يدخل مكة ابان بن سعيد بن العاص رضي الله عنه فانه اسلم بعد ذلك قبل خيبر فاجاره حتي يبلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعله بين يديه فجاء الي ابي سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسله به اي وهم ير-دون عليه ان محمدا لا يدخلها علينا ابدا فلما فرغ عثمان من تبليغ --رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا له ان شءت ان تطوف بالبيت فطف وفي رواية قال له ابان ان شءت ان تطوف بالبيت فطف قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله	1440	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6424	false	-5487352245311396924	103	155	521	779	1516	300	فلقي عثمان قبل ان يدخل مكة ابان بن سعيد------------------------------------------------- فاجازه حتي يبلغ رسالة رسول الله------------------- وجعله بين يديه فاتي ---------------عظماء قريش فبلغهم الرسالة--------------------------------------- وهم يرددون عليه ان محمدا لا يدخل-- علينا ابدا فلما فرغ عثمان من تبليغ الرسالة----------------------------- قالوا له ان شءت ----فطف بالبيت ف---------------------------------------------------قال ما كنت لافعل حتي يطوف--- رسول الله	6424	4643209716977215573	235	346.5	185	469	50.10660934448242	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1441	true	-4570429977344325834	2	36	10	189	1419	300	ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس--------------------- فاخرجوا علي اسم ا-له فسرنا ع-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو تحت شجرة----------------------------------- فبايعناه اي وبايعه الناس علي عدم الفرار وانه اما الفتح واما الشهادة	1441	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6424	false	-5487352245311396924	190	230	960	1161	1516	300	ايها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس 4 جزء 9 رقم الصفحة 2 فاخرجوا علي اسم الله فثاروا الي رسول الله------------------- وهو تحت شجرة من اشجار السمر بضم الميم شجر معروف فبايعوه -----------------علي عدم الفرار وانه اما الفتح واما الشهادة	6424	4643209716977215573	134	217.0	109	237	56.54008483886719	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1442	true	-8174241824297705203	211	249	992	1185	1432	300	صلي الله عليه وسلم انت------م خير اهل الارض -------------------علي عدم حياة الخضر عليه الصلاة والسلام حينءذ لانه يلزم ان يكون غير النبي افضل منه وقد قامت الادلة الواضحة علي ثبوت نبوته كما قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله	1442	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6474	false	3504826762309282682	246	287	1201	1410	1486	300	صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض واستدل بهذا الحديث علي عدم حياة الخضر عليه --------السلام حينءذ لانه يلزم ان يكون غير النبي افضل منه وقد قامت الادلة الواضحة علي ثبوت نبوته كما قال- الحافظ ابن حجر رحمه الله	6474	4643209716977215573	184	335.0	147	218	84.40367126464844	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1444	true	1866432903534540775	71	116	331	538	1445	300	عليه وسل--م ابايعك علي ما في نفسك قال وما في نفسي -قال اضرب بسيفي بين يديك حتي يظهرك الله او اقتل وصار الناس يقولون له صلي الله عليه وسلم نبايعك علي ما بايعك عليه سنان وقيل اول من بايع عبد الله بن عمر رضي الله	1444	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6425	false	-8402728809322478616	0	35	0	168	1503	300	عليه السلام ابايعك علي ما في نفسك قال وما في نفسير قال اضرب بسيفي بين يديك حتي يظهرك الله او اقتل وصار الناس يقولون---------------------- نبايعك علي ما بايعك عليه سنان روي ان عثمان-------------------- رضي الله	6425	4643209716977215573	151	263.0	119	210	71.9047622680664	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1445	true	4244644855945747722	22	300	99	1481	1481	300	ليطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا رجاء ان يصيبوا منهم احدا او يجدوا منهم غرة اي غفلة فاخذهم محمد بن مسلمة رضي الله عنه الا مكرزا فانه افلت وصدق فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم انه رجل فاجر او غادر كما تقدم واتي بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسوا وبلغ قريشا حبس اصحابهم فجاء جمع منهم حتي رموا المسلمين بالنبل والحجارة وقتل من المسلمين ابن زنيم رضي الله عنه رمي بسهم فاسر المسلمون منهم اثني عشر رجلا وعند ذلك بعثت قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جمعا من-هم سهيل بن عمرو فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه سهل امركم ف------------------------قال سهيل يا محمد ان الذي كان من حبس اصحابك اي عثمان والعشرة رجال وما كان من قتال من قاتلك لم يكن من راي ذوي راينا بل كنا كارهين له حين بلغنا ولم نعلم به وكان من سفهاءنا فابعث الينا با--صحابنا الذين اسرت- اولا وثانيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني غير مرسلهم حتي ترسلوا اصحابي فقالوا نفعل فبعث سهيل ومن معه الي قريش بذلك فبعثوا بمن كان عندهم وهو عثمان والعشرة رجال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابهم انتهي ولما علمت قريش بهذه البيعة ------------خاف-----------وا واشار اهل الراي بالصلح علي ان يرجع ويعود من قابل فيقيم ثلاثا معه سلاح الراكب السيوف في القرب والقوس فبعثوا سهيل ابن عمرو اي ثانيا ومعه مكرز بن حفص وحويطب بن عبد العزي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصالحوه علي ان يرجع في عامه هذا لءلا تتحدث العرب بانه دخل عنوة اي وانه يعود من قابل فاتاه سهيل بن عمرو فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا قال اراد القوم الصلح حيث بعثوا-	1445	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6425	false	-8402728809322478616	59	276	282	1384	1503	300	ليطوفوا بعسكر رسول الله------------------- ليلا رجاء ان يصيبوا منهم احدا و--يجدوا منهم غرة اي غفلة فاخذهم محمد بن مسلمة------------- الا مكرزا فانه افلت-------------------------------------------------------------------- واتي بهم الي رسول الله------------------- فحبسوا وبلغ قريشا حبس اصحابهم فجاء جمع منهم حتي رموا المسلمين بالنبل والحجارة وقتل من المسلمين ابن رسم-------------- رمي بسهم فاسر المسلمون منهم اثني عشر رجلا وعند ذلك بعثت قريش الي رسول الله------------------- جمعاف فيهم سهيل بن عمرو فلما راه عليه السلا-------------م قال لاصحابه سهل امركم وكان يحب الفال بمثل هذا فقال سهيل يا محمد ان --ما كان من حبس اصحابك اي عثمان والعشرة----- وما كان من قتال من قاتلك لم يكن من راي ذوي راينا بل كنا كارهين له حين بلغنا ولم نعلم--- وكان من سفهاءنا فابعث الينا من اصحابنا الذين اسروا اولا وثانيا فقال عليه السلا-----------------م اني غير مرسلهم حتي ترسلوا اصحابي فقالوا نفعل فبعث سهيل ومن معه الي قريش بذلك فبعثوا -من كان عندهم وهو عثمان والعشرة----- فارسل رسول الله اصحابهم------------------------- ولما علمت قريش بهذه البيعة كبرت عليهم وخافوا ان يحاربوا واشار اهل الراي بالصلح علي ان يرجع ويعود من قابل فيقيم ثلاثا فبع---------------------------------------ثوا سهيل -بن عمرو--- ثانيا ومعه مكرز بن حفص وحويط -بن عبد العزي الي رسول الله------------------- ليصالح-ه علي ان يرجع من عامه هذا لءلا يتحدث العرب بانه دخل عنوة -------ويعود من قابل------------------- فلما راه عليه السلا-----------------م مقبلا قال اراد القوم الصلح حيث بعثوا	6425	4643209716977215573	999	1721.0	796	1434	69.66527557373047	185	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1447	true	-7056740704226144099	200	286	959	1380	1444	300	بسم الله الرحمن الرحيم اي---------------------------------------------------------- فكتبها وهذا السياق يدل علي تاخر نزول الفاتحة عن هذه الايات لان البسملة نزلت اولها وتقدم الخلاف في وقت نزولها فليتامل ثم قال -صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل بن عمرو لو شهدت انك رسول الله لم اقاتلك ولم اصدك عن البيت ولكن اكتب باسمك واسم ابيك اي وفي لفظ لو اعلم انك رسول ا---------------------------لله ما خالفتك واتبعتك افترغب عن اسمك واسم ابيك م-------------------------------------------------حمد بن عب----------------------------د الله فقال رسول الله	1447	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6426	false	1041640620156448049	28	124	166	638	1468	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اعرف هذا اي الرحمن الرحيم ولكن اكتب باسمك اللهم فكتبها---------------------------------------------------- لان قريشا كانت تقولها------------------------------------ ثم قال رسول الله---------- اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن غمرو فقال سهيل-------- لو شهدت انك رسول الله لم اقاتلك ولم اصدك عن البيت ولكن اكتب -اسمك واسم ابيك فقال عليه السلام لعلي رضي الله عنه امح رسول الله فقال والله ما امحوك ابدا فقال ارنيه فاراه اياه فمحاه رسول الله بيده الشريفة وقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو وقال انا والله----- رسول الله	6426	4643209716977215573	220	313.5	171	584	37.671234130859375	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1448	true	9215486411798038723	15	57	67	274	1470	300	والله لا امحوك ابدا فقال ارنيه فاراه اياه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة وقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو وقال انا والله رسول الله وان كذبتموني وانا محمد بن عبد الله	1448	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6426	false	1041640620156448049	93	131	485	673	1468	300	والله ما امحوك ابدا فقال ارنيه فاراه اياه فمحاه رسول الله------------------- بيده الشريفة وقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو وقال انا والله رسول الله وان كذبتموني وانا محمد بن عبد الله	6426	4643209716977215573	187	359.0	149	207	90.33816528320312	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1449	true	-4094214149481601070	108	295	549	1457	1480	300	وكان الصلح علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين وقيل سنتين وقيل اربع سنين اي وصححه الحاكم تامن فيه الناس ويكف--------------------- بعضهم عن بعض اي ويقال لهذا العقد هدنة ومهادنة وموادعة ومسالمة وقال زيادة علي اشتراط الكف عن الحرب علي انه من اتي محمدا صلي الله عليه وسلم من قريش ممن هو علي دين محمد بغير اذن وليه رده اليه ذكرا كان او انثي قال السهيلي رحمه الله و------------------------------------------------------------في رد المسلم الي مكة عمارة البيت وزيادة خير له في الصلاة بالمسجد الحرام والطواف بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله هذا كلامه ومن اتي قريشا ممن كان مع محمد اي مرتدا ذكرا كان او انثي لم نرده اليه وهذا الثاني يوافق قول اءمتنا معاشر الشافعية يجوز شرط ان لا يردوا من جاءهم مرتدا والاول يخالف قولهم لا يجوز شرط رد مسلمة تاتينا منهم فان شرط فسد الشرط والعقد الا ان يقال هذا ما وقع عليه الامر اولا ثم نسخ كما سياتي وشرطوا انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة اي صدورا منطوية علي ما فيها لا تبدي عداوة	1449	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6426	false	1041640620156448049	131	259	673	1266	1468	300	وكان الصلح علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين ي------------------------------------------امن فيه الناس ويكف 5 جزء 9 رقم الصفحة 2 بعضهم عن بعض ومن ان--------------------------------------------------------------------------------------------ي محمدا------------------- من قريش ممن هو علي دين محمد بغير اذن وليه رده اليه ذكرا كان او انثي ومن اتي قريشا ممن كان مع محمد اي مرتدا ذكرا كان او انثي لم ترده اليه وسبب الاول ان في رد المسلم الي مكة عمارة للبيت وزيادة خير له في الصلوة بالمسجد الحرام والطواف بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله وسبب------------------------------------------------------------------------------- الثاني انه ليس من المسلمين فلا حاجة الي رده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرطوا انه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة اي صدورا منطوية علي ما فيها لا تبدي عداوة	6426	4643209716977215573	445	787.0	348	989	44.99494552612305	87	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1450	true	6707668214474779512	1	43	8	217	1489	300	منطوية علي الوفاء بالصلح وانه لا اسلال ولا اغلال اي لا سرقة ولا خيانة قال سهيل وانك ترجع عامك هذا فلا تدخل مكة وانه اذا كان عام قابل خرج منها قريش فتدخل-ها باصحابك فاقمت بها ثلاثة اي ثلاثة ايام معك سلاح الراكب	1450	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6426	false	1041640620156448049	260	300	1269	1468	1468	300	منطوية علي الوفاء بالصلح وانه لا اسلال ولا اغلال اي لا سرقة ولا خيانة قال سهيل وانك ترجع عامك هذا فلا تدخل مكة وانه اذا كان عام قابل خرج منها قريش ف-دخلتها باصحابك فاقمت بها ثلاث---------ة ايام معك سلاح الراكب-	6426	4643209716977215573	198	378.0	159	210	94.28571319580078	38	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1451	true	5489263201893656091	247	296	1209	1453	1468	300	لا يشكون في دخولهم مكة وطوافهم بالبيت---------- للرءيا التي راها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راوا الصلح وما تحمل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه داخلهم من ذلك امر عظيم حتي كادوا يهلكون خصوصا من اشتر-ط ان يرد الي المشركين من جاء مسلما منهم	1451	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6427	false	6619255711466602495	9	51	55	267	1592	300	لا يشكون في دخولهم مكة وطوافهم بالبيت ذلك العام للرءيا التي راها رسول الله------------------- فلما راوا الصلح وما تحمل----ه رسول الله------------------- في نفسه د-خلهم من ذلك امر عظيم حتي كادوا يهلكون خصوصا من اشتراط ان يرد الي المشركين من جاء مسلما منهم	6427	4643209716977215573	201	348.5	161	255	78.82353210449219	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1454	true	-5613181335994728307	188	289	906	1438	1497	300	وسلم لحم الهدي علي الفقراء الذين حضروا الحديبية وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم بعث الي مكة عشرين بدنة مع ناحية------------- حتي نحرت بالمروة وقسموا لحمها علي فقراء مكة ثم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم- فحلق راسه وكان الحالق لراسه خراش بن امية الخزاعي الذي بعثه الي قريش فعقروا جمله وارادوا قتله كما تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نح--------------------------------ر وحلق تواثبوا ينحرون ويحلقون وقصر بعضهم كعثمان وابي قتادة وفي كلام بعضهم اي وهو السهيلي انه لم يقصر غيرهما ودعا رسول الله صل---ي الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة فقال اللهم	1454	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6427	false	6619255711466602495	76	180	400	944	1592	300	وفرق لحم الهدي علي الفقراء الذين حضروا الحديبية وفي رواية----------------------- بعث الي مكة عشرين بدنة مع ناجية رضي الله عنه حتي نحرت بالمروة وقسم-- لحمها علي فقراء مكة ثم جلس رسول الله في قبة من اديم احمر فحلق ر------------------اسه خداش ----------------الذي بعض -الي قريش------------------------- كما تقدم ورمي شعره علي شجرة فاخذه الناس تبركا واخذت ام عمارة رضي الله عنها طاقات منه فكانت تغسلها للمريض وتسقيه فيبرا باذن الله تعالي فلما را-----وا رسول الله------------------- قد نحر رافعا صوته باسم الله والله اكبر وحلق تواثبوا ينحرون ويحلقون وقصر بعضهم كعثمان وابي قتادة رضي الله عن----------------------------------هما و-----قال عليه السلام اللهم ارحم ا----لمحلقين دون ا---لمقصرين قال -------قال لانهم	6427	4643209716977215573	313	433.0	249	706	44.33427810668945	45	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1455	true	6863598281752538796	40	92	235	532	1568	300	للمحلقين دون المقصرين ----قال لانهم لم يشكوا اي لم يرجوا ان يطوفوا بالبيت بخلاف المقصرين اي لان الظاهر من حالهم انهم اخروا بقية شعورهم رجاء ان يحلقوها بعد طوافهم بالبيت وارسل الله سبحانه وتعالي ريحا عاصفة احتملت شعورهم فالقتها في ال----حرم وفيه انه تقدم ان الحديبية اكثرها في الحرم فاستبشروا بقبول عمرتهم	1455	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6427	false	6619255711466602495	174	220	908	1168	1592	300	المحلقين دون المقصرين قال قال لانهم ------------لم يرجوا ان يطوفوا بالبيت بخلاف المقصرين اي لان الظاهر من حالهم انهم اخروا بقية شعورهم رجاء ان يحلقو-ا بعد طوافهم------- وارسل الله-------------- ريحا عاصفة احتملت شعورهم فالقتها في قرب الحرم وان كان اكثر---- الحديبية------- في الحرم فاستبشروا بقبول عمرتهم	6427	4643209716977215573	240	426.5	198	305	78.68852233886719	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1456	true	-3440934609305982504	128	163	632	812	1473	300	عليه وسل--م ابسطوا انطاعكم وعباءكم ففعلوا ثم قال من كان عنده بقية من زاد او طعام فلينثره ودعا لهم ثم قال قربوا اوعيتكم فاخذوا ما شاء الله اي وحشوا اوعيتهم واكلوا حتي شبعوا وبقي مثله	1456	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6427	false	6619255711466602495	259	293	1380	1558	1592	300	عليه السلام ابسطوا انطاعكم وعباءكم ففعلوا ثم قال من كان عنده بقية من زاد او طعام فلينشره ودعا لهم ثم قال قربوا اوعيتكم فا-ذوا ما شاء الله--- وحشوا اوعيتهم واكلوا حتي شبعوا وبقي مثله	6427	4643209716977215573	172	325.0	138	182	94.5054931640625	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1456	true	-3440934609305982504	262	300	1297	1473	1473	300	من وضوء بفتح الواو وهو ما يتوضا به فجاء رجل باداوة وهي الركوة فيها نطفة من ماء اي قليل من ماء وقيل للماء نطفة لانه ينطف اي يصب فافرغها في قدح اي ووضع راحته الشريفة في ذلك الماء-	1456	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6428	false	8746340248780658234	0	24	0	119	1536	300	من وضوء بفتح الواو وهو ما يتوضا به فجاء---- باداوة وهي الركوة فيها ماء----------- قليل---------------------------------------- فافرغها في قدح--- ووضع راحته الشريفة في ذلك الماء	6428	4643209716977215573	115	192.0	92	177	64.97174835205078	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1457	true	6565204535584114637	115	272	597	1405	1526	300	وتكلم بعض الصحابة وقال---- ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه ذلك بءس الكلام بل هو اعظم الفتح لقد رضي المشركون ان يدفعوكم بالبراح عن بلادهم وسالوكم القضية ويربح----------وا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا واظفركم الله عليهم وردكم الله تعالي سالمين ماجورين فهو اعظم الفتوح انسيتم يوم احد اذ تصعدون ولا تلوون علي احد وانا ادعوكم في اخراكم ونسيتم يوم الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا فقال المسلمون صدق الله ورسوله فهو اعظم الفتوح والله يا نبي الله ما فكرنا فيما فكرت فيه ولانت اعلم بالله وبامره منا وقال له بعض الصحابة اي وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله الم تقل انك تدخل مكة امنا قال بلي افقلت لكم من عامي هذا قالوا لا قال فهو كما قال جبريل عليه السلام فانكم تاتونه وتطوفون به اقول فيه انه	1457	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6428	false	8746340248780658234	120	255	626	1324	1536	300	وتكلم بعض الصحابة وقال هذا ما هو- بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فقال عليه السلا-----------------م لما بلغه ي----ءس الكلام بل هو اعظم الفتح لقد رضي المشركون ان يدفعوكم بالبراح عن بلادهم وسالوك- القضية اي الصلح والتجاوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما كرهوا و-ظفركم الله عليهم وردكم----------- سالمين ماجورين فهو اعظم الفتوح انسيتم يوم ي----------------------------حد وانا ادعوكم في اخراكم انسيتم يوم الاحزاب اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون ف-قال المسلمون صدق الله ورسوله -هو اعظم الفتوح والله يا نبي الله ما فكرنا فيما فكرت فيه ولانت اعلم بالله وبامره منا وقال له------------------- عمر---------- رضي الله عن-------------ه الم تقل انك تدخل مكة امنا قال بلي افقلت لكم من عامي هذا قالوا لا قال فهو كما قال جبريل------------ فانكم تاتونه وتطوفون به ا-----ي لانه	6428	4643209716977215573	665	1184.0	535	822	80.9002456665039	117	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1459	true	967961410178323579	225	258	1108	1277	1477	300	تلك الشجرة التي وقعت عندها البيع- يقال لها شجرة الرضوان وبلغ عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي في-- خلافته ان ناسا يصلون عندها فتوعدهم وامر بها فقطعت اي خوف ظهور البدعة	1459	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6475	false	-4300926639755820308	74	105	354	516	1561	300	تلك الشجرة التي وقعت عندها البيعة يقال لها شجرة الرضوان وبلغ عمر -بن الخطاب رضي الله------ عنه في زمان خلافته ان ناسا يصلون عندها فتوعدهم وامر بها فقطعت--- خوف ظهور البدعة	6475	4643209716977215573	156	280.0	125	172	90.69767761230469	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1470	true	2378581975717863852	232	297	1123	1471	1484	300	علي وزن جعفر سميت باسم رجل من العماليق نزلها يقال له خيبر وهو اخو يثرب اي الذي سميت باسمه المدينة كما تقدم وفي كلام بعضهم الخيبر بلسان اليهود الحصن ومن ثم قيل -ها خيابر لاشتمالها علي الحصون وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثيرة بينها وبين المدينة الشريفة ثمانية برد كما في سيرة الحافظ الدمياطي ومعلوم ان البريد اربعة فراسخ وكل فرسخ ثلاثة اميال	1470	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6478	false	-7289595790140711414	76	131	399	694	1575	300	علي وزن جعفر سميت باسم رجل من العماليق نزلها يقال له خيبر وهو اخو يثرب--- الذي سميت باسمه المدينة--------- وفي كلام بعض خ----يبر بلسان اليهود الحصن ومن ثم قيل لها خيابر لاشتمالها علي الحصون وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثير- بينها وبين المدينة الشريفة ثمانية برد و-------------------------------------البريد اربعة فراسخ وكل فرسخ ثلاثة اميال	6478	4643209716977215573	291	536.5	237	349	83.38108825683594	51	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1471	true	-1984342523896308885	77	126	364	616	1451	300	الي خيبر قال وقد استنفر صلي الله عليه وسلم من حوله ممن شهد الحديبية يغزون معه وجاءه المخلفون عنه في غزوة الحديبية ليخرجوا معه رجاء الغنيمة فقال ------------لا تخرجوا معي الا راغبين في الجهاد فاما الغنيمة فلا اي لا تعطوا منها شيءا ثم امر مناديا ينادي بذلك فنادي به	1471	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6478	false	-7289595790140711414	184	230	981	1221	1575	300	الي خيبر---- وقد استنفر------------------- من حوله ممن شهد الحديبية يغزون معه وجاءه المخلفون عنه في غزوة الحديبية ليخرجوا معه رجاء الغنيمة فقال عليه السلام لا تخرجوا معي الا راغبين في الجهاد -اما الغنيمة فلا اي لا تعطون منها شيءا ثم امر مناديا ينادي بذلك فنادي به	6478	4643209716977215573	227	420.5	183	264	85.98484802246094	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1475	true	-1040433915988184365	2	47	9	244	1554	300	الي خيبر اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر لا اله الا الله----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بانفسكم لا تبالغوا في رفع اصواتكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم	1475	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0471	false	-2386543560460460955	259	296	1361	1552	1582	300	الي خيبر اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبي----------ر لا اله الا الله والله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم ا---------------------------------------------نكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم	471	4643209716977215573	180	335.0	145	246	73.17073059082031	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1475	true	-1040433915988184365	0	147	0	722	1554	300	لما توجه الي خيبر اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بانفسكم لا تبالغوا في رفع اصواتكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم قال عبد الله بن قيس رضي الله عنه وكنت خلف دابته صلي الله عليه وسلم فسمعني اقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقال يا عبد الله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنر الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله ويحتاج الي الجمع بين هذا وبين امره صلي الله عليه وسلم بان اصحابه يرفعون اصواتهم بالتلبية وقد يقال المنهي عنه هنا الرفع الخارج عن العادة الذي ربما اذي بدليل قوله صلي الله عليه -وسل-م اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بها كما	1475	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3686	false	-855255071559392347	111	190	566	985	1610	300	لما توجه الي خيبر اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر لا اله الا الله فقال------------------- عليه السلام 366 اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بانفسكم لا تبالغوا في رفع اصواتكم ا-نكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتاج الي الجمع بين هذا وبين ---------امره عليه--------- السلام برفع الاصوات --بالتلبية وقد يقال المنهي عنه هنا الرفع الخارج عن العادة الذي ربما اذي بدليل ---------قوله عليه السلام اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بها كذا	3686	4643209716977215573	392	703.5	316	730	53.698631286621094	69	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1475	true	-1040433915988184365	164	198	821	1010	1554	300	اي الجيش العظيم معه قيل له الخميس لانه خمسة اقسام التقدمة والساقة والمينمة والميسرة وهما الجناحين والقلب وادبروا هرابا قال وذكر انه كان بها عشرة الاف مقاتل وانهم كانا لا يظنون ان رسول الله	1475	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6479	false	-3495056213765571117	0	29	0	168	1548	300	اي الجيش العظيم معه قيل له الخميس لانه خمسة اقسام المقدمة والساقة والميمنة والميسرة وهما الجناحان والقلب وادبروا اي العمال هربا الي حصونهم وكانو---------------------ا لا يظنون ان رسول الله	6479	4643209716977215573	139	246.0	112	189	73.54497528076172	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1484	true	4930273284663973152	2	111	11	542	1490	300	درعه الحديد وشد----- ذا الفقار اي الذي هو سيفه في وسطه واعطاه الراية ووجهه الي الحصن---------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علي كرم الله وجهه بها--- يهرول حتي ركزها تحت الحصن فاطلع عليه يهودي من راس الحصن فقال من انت قال علي بن ابي طالب فقال اليهودي علوتم وحق ما انزل علي موسي ثم خرج اليه اهل الحصن وكان اول من خرج منهم اليه الحارث اخو مرحب وكان معروفا بالشجاعة فانكشف المسلمون وثبت علي كرم الله وجهه فتضاربا فقتله علي وانهزم اليهود الي الحصن ثم خرج ا----------------------------------------------------------------ليه مرحب فحمل مرحب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وضربه---- فطرح ترسه من يده فتناول علي كرم اله وجهه بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده	1484	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6479	false	-3495056213765571117	170	300	897	1548	1548	300	درعه الحديد وشد سيفه ذا الفقار---------------- في وسطه-------------- ووجهه الي الحصن وقال لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم اي من الابل النفيسة التي تصدق بها في سبيل الله فخرج علي رضي الله عنه بالراية يهرول حتي ركزها تحت الحصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارث احو مرجب وكان معروفا بالشجاعة--------------------------------------- فتضاربا فقتله علي وانهزم اليهود الي الحصن جزء 9 رقم الصفحة 2 صعوه كريا عقاب سازدجنك دهد ازخون خودرش رارنك ثم خرج اليه مرحب سيد اليهود وهو يرتجز ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح البطل المجرب اي تام السلاح معروف بالشجاعة وقهر الفرسان وارتجر علي رضي الله عنه وقال انا الذي سمتني امي حيدره ضرغام اجام وليث قسوره وضرب عليا فطرح ترسه من يده فتناول علي------------- بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده-	6479	4643209716977215573	264	371.5	210	884	29.864253997802734	46	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1492	true	-8695654123479170276	0	204	0	1037	1525	300	وكان اعظم حصون خيبر القموص وكان منيعا حاصره المسلمون عشرين ليلة ثم فتحه الله علي يد علي كرم الله وجهه ومنه سبيت صفية رضي الله تعالي عنها كما قاله الحافظ ابن حجر قال وقيل كان اسمها قبل ان تسبي زينب فلما صارت من الصفي سميت صفية والصفي ما كان يصطفيه صلي الله عليه وسلم لنفسه من الغنيمة قبل ان تقسم علي ما تقدم وكان في الجاهلية لامير الجيش ربع الغنيمة ومن ثم قيل له المرباع قال السهيلي رحمه الله كانت اموال النبي صلي الله عليه وسلم من ثلاثة اوجه من الصفي والهدية وخمس الخمس هذا كلامه ولا يخفي انه يزاد علي ذلك الفء وانتهي المسلمون الي حصار الوطيح بالحاء المهملة ماخوذ من الوطح وهو في الاصل ماتعلق بمخالب الطير من الطين سمي الوطيح باسم الوطيح بن مازن رجل من --ثمود وحصن سلالم ويقال له السلاليم وهو حصن بني الحقيق اخر حصون خيبر ومكث-وا علي حصارهما اربعة عشر يوما فلم يخرج احد منهما فهم صلي الله عليه وسلم ان يجعل عليهم اي علي من فيهما المنجنيق اي ينصبه عليهم ولم يرم به فلما ايقنوا بالهلكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسل--م الصلح علي حقن دماء المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم وان لا يصحب واحدا منهم الا ثوب واحد علي ظهره	1492	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6480	false	7792428549587484525	157	245	821	1293	1611	300	وكان اعظم حصون خيبر القموص وكان منيعا حاصره المسلمون عشرين ليلة ثم فتحه الله علي يد علي رضي الله عن-ه ومنه سبيت صفية رضي الله------ عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتهت المسلمون الي حصار الوطيح بالحاء المهملة--------------------------------------------------------- سمي------- باسم الوطيح بن مارن رجل من اليهود و----سلالم------------------------------------- اخر حصون خ-بر ومكثروا علي حصارهما اربعة عشر يوما وهذان الحصنان فتحا صلحا لان اهلهما -------------------------------------------------------------------------لما ايقنوا بالهلاك سالوا رسو---------ل الله عليه السلام الصلح علي حقن دماء المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم وان لا يصحب -احدا منهم الا ثوب واحد علي ظهره	6480	4643209716977215573	420	702.0	337	1042	40.30710220336914	70	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1495	true	-2909504506645440883	188	228	913	1118	1461	300	عليه وسلم------ بالغناءم اي التي غنمت قبل الصلح فجمعت واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا منها صفية رضي الله تعالي عنها بنت حيي ا----بن اخطب من سبط ه-رون بن عمران اخي موسي عليهما الصلاة والس----------------------لام فاصطفي رسول الله	1495	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6481	false	-1120310766291946291	95	135	476	682	1531	300	عليه السلام امر بالغناءم--- التي غنمت قبل الصلح فجمعت واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا منها صفي--------------------- بنت ملكهم حي بن اخطب من سبط هارون بن عمران اخي موسي عليهما الس--------لام فهداها الله فاسلمت ثم اعتقها رسول الله	6481	4643209716977215573	155	250.0	122	238	65.12605285644531	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1498	true	-357442455275529719	114	250	532	1238	1494	300	وبات تلك الليلة ابو ايوب الانصاري رضي الله تعالي متوشحا سيفه يحرسه ويطوف بتلك القبة حتي اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي مكان ابي ايوب فقال مالك يا ابا ايوب قال--- رسول الله خفت عليك من هذه المراة قتلت اباها وزوجها وقومها وهي حديثة عهد بكفر--- فبت احفظك فقال ------------اللهم احفظ ابا ايوب كما بات يحفظني قال السهيلي رحمه الله فحرس الله------ ابا ايوب بهذه الدعوة حتي ان الروم لتحرس قبره ويستشفون به فيستصحون اي ويستسقون به فيسقون فانه غزا مع يزيد بن معاوية سنة خمسين فلما بلغوا القسطنطينية مات ابو ايوب رضي الله عنه هنالك فاوصي يزيد ان يدفنه في اقرب موضع من مدينة الروم فركب المسلمون ومشوا به حتي اذا لم يجدوا مكانا مساغا دفنوه فسالتهم الروم عن شانهم فاخبروهم انه كبير من اكابر--------- الصحابة فقالت الروم ليزيد ما احمقك واحمق من	1498	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6481	false	-1120310766291946291	172	300	869	1531	1531	300	وبات تلك الليلة ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه-- متوشحا سيفه يحرسه ويطوف حول قبته ح--تي اصبح رسول الله------------------- فراي مكان ابي ايوب فقال مالك يا ابي ايوب قال يا رسول الله خفت عليك من هذه المراة قتلت اباها وزوجها وقومها وهي حديثة عهد بجاهلية فبت احفظك فقال عليه السلام اللهم احفظ ابا ايوب كما بات يحفظني قال السهيلي رحمه الله فحرس الله تعالي ابا ايوب بهذه الدعوة حتي ان الروم لتحرس قبره ------------------------ويستسقون به فيسقون فانه غزا مع يزيد بن معاوي- سنة خمسين فلما بلغوا القسطن-ينية مات ابو ايوب هنا--------------ك فاوصي يزيد ان يدفنه في اقرب موضع من مدينة الروم فركب المسلمون ومشوا به حتي اذا لم يجدو------ا مساغا دفنوه فسالتهم الروم عن شانهم فاخبروهم انه كبير من اكابر المسلمين الصحابة فقالت------ ليزيد ما -حمقك واحمق من-	6481	4643209716977215573	610	1104.0	490	739	82.54397583007812	108	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1498	true	-357442455275529719	250	279	1238	1400	1494	300	ارسلك اامنت ان ننبشه بعدك فنحرق عظامه فحلف لهم يزيد لءن فعلتم ذلك ليهد-من كل كنيسة بارض العرب وينبش قبورهم فحينءذ حلفوا له بدينهم ليكرمن قبره وليحرسنه ما استطاعوا	1498	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6482	false	-1642923066773509945	0	30	0	161	1568	300	ارسلك -امنت ان ننبشه بعدك فخ-رق عظامه فحلف لهم يزيد لءن فعلوا ذلك ليهد من كل كنيسة بارض العرب وينبش قبورهم فحينءذ حلفوا له بنبيهم ليكرمن قبره وليحرسنه ما استطاعوا	6482	4643209716977215573	154	287.0	125	163	94.47853088378906	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1507	true	-6784945742554102367	184	268	914	1361	1528	300	الله عنه سبعون ر-------------جلا عليهم ثياب الصوف منهم اثنان وستون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام وفي لفظ قدم مع جعفر رضي الله عنه سبعون كافرا اصحاب الصوتمع وقيل كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام وقيل كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام----------------------------------------------- فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة يس الي اخرها فبكوا واسلم----------------وا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي عليه الصلاة	1507	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1419	false	-3707174567159383642	241	287	1254	1492	1558	300	الله عليه وسلم وصل في سبعين رجلا عليهم ثياب الصوف منهم اثنان وستون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحبشة وثمانية من اهل الشام منهم بحيرا الراهب فقرا عليهم رسول الله------------------- سورة يس الي اخرها فبكوا حين سمعوا القران فامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي عليه السلام	1419	4643209716977215573	146	98.5	115	523	27.915870666503906	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1507	true	-6784945742554102367	4	33	21	165	1528	300	وليس هذا-------- معارضا لحديث من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار لان هذا الوعيد انما توجه للمتكبرين والي من يغضب ان لا يقام له وكان	1507	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6483	false	-7492871008657381665	28	57	149	296	1556	300	وليس حديث القيام معارضا لحديث من سره ان ي-مثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار لان هذا الوعيد انما توجه للمشركين ول----من يغضب ان لا يقام له وكان	6483	4643209716977215573	128	232.5	101	152	84.21052551269531	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1508	true	5534710061181195059	65	144	332	723	1493	300	وكان من جملة من قدم معهم من بلاد الحبشة ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما زوج النبي صلي- الله عليه وسلم تزوجها اي عقد عليها وهي بالحبشة فانها كانت ممن هاجر الهجرة الثانية للحبشة مع زوجها عبد الله بن جحش فارتد عن الاسلام هناك وتنصر ومات علي ذلك وبقيت هي علي اسلامها كما تقدم وقد -----------------------------------------------------------------ارسل صلي- الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمري رضي الله عنه في المحرم افتتاح سنة سبع الي النجاشي------------------------------- ليزوجها منه صلي -	1508	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6483	false	-7492871008657381665	56	133	291	680	1556	300	وكان من جملة من قدم معهم من الح-----بشة ام حبيبة بنت ابي سفيان--------------- زوج النبي عليه السلام وذلك ان ام حبيبة----------------------------- كانت ممن هاجر الي الح-----------بشة مع زوجها عبد الله بن جحش فارتد عن الاسلام هناك وتنصر ومات علي ذلك وبقيت هي علي اسلامها ورات في المنام كان قاءلا يقول لها يا ام المءمنين فعلمت بان رسول الله يتزوجها فارسل عليه السلام في----------------------------------------- المحرم افتتاح سنة سبع الي النجاشي بالتخفيف ملك الحبشة وكان مءمنا ليزوجها منه عليه	6483	4643209716977215573	240	374.0	189	490	48.979591369628906	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1510	true	5777254346558031601	240	300	1253	1552	1552	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تصالحوا معه علي ان يكون لهم --نصف--- الارض ولرسول الله صلي الله عليه وسلم النصف الاخر فكان فدك علي الاول لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني كان له نصفها لانها لم تءخذ بمقاتلة فكان صلي- الله عليه وسلم ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم ولما-	1510	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6481	false	-1120310766291946291	0	49	0	253	1531	300	ذلك رسول الله------------------- وقيل تصالحوا-معه علي ان يكون لهم النصف في الارض ولرسول الله النصف------------------- الاخر وكان فدك---- الاول لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الثاني كان له نصفها لان-- لم تءخذ بمقاتلة وكان عليه السلا--------م ينفق منها ويعود منها علي صغير بني هاشم ويزوج منها ايمهم ولما	6481	4643209716977215573	236	400.5	189	306	77.12418365478516	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1511	true	6352546249216702750	3	42	13	205	1520	300	عليه وسل--م وولي ابو بكر رضي الله عنه الخلافة سالته فاطمة رضي الله عنها ان يجعلها-- او نصفها لها فابي وروي لها انه صلي الله عليه وسل--م قال انا معاشر الانبياء لا نورث------------------ ما تركناه صدقة اي علي المسلمين ---	1511	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6481	false	-1120310766291946291	50	93	257	467	1531	300	عليه السلام وولي ابو بكر رضي الله عنه الخلافة سالته فاطمة رضي الله عنها ان يجعل فدك او نصفها لها فابي وروي لها ان---------ه عليه السلام قال انا معاشر الانبياء لا نورث اي لا نكون مورثين ما تركناه صدقة اي علي المسلمين ثم	6481	4643209716977215573	175	306.0	138	219	79.90867614746094	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1515	true	-3454113182637551059	179	228	875	1127	1486	300	ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر كان التمر اخضر فاكثر الصحابة من اكله فاصابتهم الحمي فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بردوا لها الماء في الشنان ا---ي القرب ثم صبوا---- عليكم منه بين اذاني الفجر واذكروا اسم الله عليه ففعلوا فذهبت عنهم	1515	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6483	false	-7492871008657381665	138	180	717	933	1556	300	ولما قدم رسول الله------------------- خيبر كان الثمر اخضر فاكثر الصحابة من اكله فاصابتهم الح-ي فشكوا ذلك الي رسول الله------------------- فقال بردوا لها الماء في الشنان اي في القرب ثم صبوا منه عليكم---- بين اذاني الفجر واذكروا اسم الله عليه ففعلوا فذهبت عنهم	6483	4643209716977215573	208	363.0	168	259	80.30888366699219	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1520	true	-1914693062856068850	103	282	525	1495	1581	300	قبة راسه المباركة واستعمال الحجامة في كل متضرر ب--السحر غاية الحكمة ونهاية حسن المعالجة ومن لا-حظ له في الدين والايمان يستشكل هذا العلاج هذا كلامه ودخل عليه صلي الله عليه وسلم الاقرع بن حابس وهو يحتجم في القمحذوة فقال يا ابن ابي كبشة لم احتجمت وسط راسك فقال يا ابن حابس ان فيها شفاء من وجع الراس والاضراس والنعاس والجنون اي وفي الحديث الحجامة في الراس شفاء من سبع من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه وفي الحديث اجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد وفي بعض الروايات يوم الاحد شفاء ويحتاج للجمع وجاء النهي عن الحجامة يوم الثلاثاء اشد النهي وقال فيه ساعة لا يرقا فيها الدم وفي حديث بعض رواته واهي الحديث احتجم صلي الله عليه وسلم ثلاثا في النقرة والكاهل ووسط الراس وسمي واحدة الد----افعة و------------------------الاخري المعينة والاخري المنقذة وقال خير ما تداويتم به الحجامة وما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد امر امتك بالحجامة قال في الهدي والحجامة في البلاد الحارة انفع من الفص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي ان تكون في الربع الثالث من الشهر لانه وقت هيجان الدم	1520	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5030	false	4126044863796455907	0	146	0	786	1542	300	قبة راسه المباركة واستعمال الحجامة في كل متضرر في السحر غاية الحكمة ونهاية حسن المعالجة ومن لا حظ له في الدين والايمان ي--شكل هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علاج وفي الحديث الحجامة في الراس شفاء من سبع من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عي------------------نيه والحجامة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط الراس وكذا بين الكتفين نافعة وتكره في نقرة القفاء فانها تورث النسيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم الحج----امة في البلاد الحارة انفع من الفصد وروي انه عليه السلام ما شكا اليه رجل وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخضبه وخير ايام الحجامة يوم الاحد والاثنين وجاء في بعض الروايات النهي عن يوم الاحد واختار بعضهم يوم الثلاثاء وكرهه بعضهم وتكره يوم السبت والاربعاء الا ان يكون قد غلب عليه الدم وخير ازمانها الربيع بعد نصف الشهر في السابع عشر والتاسع عشر والحادي والعشرين فالاولي ان تكون في الربع الثالث من الشهر لانه وقت هيجان الدم	5030	4643209716977215573	371	643.0	302	1344	27.60416603088379	57	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1520	true	-1914693062856068850	77	300	385	1581	1581	300	وكان يسميها منقذة اي وذلك لما سحر ففي سفر السعادة لما سحره اليهودي ووصل المرض الي الذات المقدسة النبوية امر صلي الله عليه وسلم بالحجامة علي قبة راسه المباركة واستعمال الحجامة في كل متضرر بالسحر غاية الحكمة ونهاية حسن المعالجة ومن لاحظ له في الدين والايمان يستشكل هذا العلاج هذا كلامه ودخل عليه صلي الله عليه وسلم الاقرع بن حابس وهو يحتجم في القمحذوة فقال يا ابن ابي كبشة لم احتجمت وسط راسك فقال يا ابن حابس ان فيها شفاء من وجع الراس والاضراس والنعاس والجنون اي وفي الحديث الحجامة في الراس شفاء من سبع من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه وفي الحديث اجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد وفي بعض الروايات يوم الاحد شفاء ويحتاج للجمع وجاء النهي عن الحجامة يوم الثلاثاء اشد النهي وقال فيه ساعة لا يرقا فيها الدم وفي حديث بعض رواته واهي الحديث احتجم صلي الله عليه وسلم ثلاثا في النقرة والكاهل ووسط الراس وسمي واحدة الدافعة والاخري المعينة والاخري المنقذة وقال خير ما تداويتم به الحجامة وما مررت ليلة اسري بي بملا من الملاءكة الا قالوا يا محمد امر امتك بالحجامة قال في الهدي والحجامة في البلاد الحارة انفع من الفصد والاولي ان تكون في الربع الثالث من الشهر لانه وقت هيجان الدم وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان- شفاء من-	1520	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6484	false	7160729422973989965	0	84	0	465	1567	300	وكان يسم-ها منقذا--- وذلك انه لما-------------------- سحره اليهودي ووصل المرض الي الذات المقدس--------ة امر بالحج-------------------امة علي قبة راسه المباركة واستعمال الحجامة في كل متضرر بالسحر غاية الحكمة ونهاية حسن المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجة وفي الحديث الحجامة في الراس شفاء من سبع من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووضع الضرس وظلمة يجدها في عينيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجامة في البلاد الحارة انفع من الفصد والاولي ان تكون في الربع الثالث من الشهر لانه وقت هيجان الدم وعن ابي هريرة مرفوعا ------------من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كانت شفاء من	6484	4643209716977215573	440	816.0	358	1198	36.72787857055664	73	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1521	true	-8227824772259875319	0	125	0	624	1507	300	كل داء والحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء وتكره في الاربعاء والسبت قيل ويوم الجمعة وفي الحديث من احتجم يوم الاربعاء او السبت وحصل له برص لا يلومن الا نفسه وجاء امره صلي الله عليه وسلم باجتناب الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه ايوب عليه السلام بالبلاء وما يبدر جذام ولا برص الا يوم الاربعاء وليلة الاربعاء ثم ارسل رصول الله صلي الله عليه وسلم الي تلك اليهودية فقال اسممت هذه الشاة فقال -من اخبرك قال اخبرتني هذه التي في يدي وهي الذراع قال- نعم قال ما حملك علي ما صنعت قالت بلغت من قومي ما لا يخفي عليك اي وفي لفظ قتلت ابي وعمي وزوجي ونلت من قومي ما-نلت فقلت ان كان ملكا استرحنا منه وان كان نبيا فسيخبر فعفا عنها	1521	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6484	false	7160729422973989965	84	149	465	782	1567	300	كل داء والحجامة علي الريق دواء وعلي الشبع داء ويكره في الاربعاء والسبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسل رسول الله------------------- الي تلك اليهودية فقال اسممت هذه الشاة فقالت من اخبرك قال اخبرتني هذه التي في يدي ا-ي الذراع قالت نعم قال ما حملك علي ما صنعت قالت---------------------------------------- قتلت ابي وعمر وزوجي ونلت من قومي ما نلت فقلت ان كان ملكا استرحنا منه وان كان نبيا فسيخبر فعفا عنها	6484	4643209716977215573	309	548.0	246	627	49.28229522705078	57	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1552	true	8178265077033613029	192	300	959	1508	1508	300	زوجته---- انها -رات رءيا كرهتها رات دما اقبل من الحجون يسيل حتي وقف بالخندمة--------------------------------------------------------------------- فكره القوم ذلك وعند ذلك خرج عمرو وقيل عمر العين وصححه الذهبي ابن سالم الخزاعي اي سيد خزاعة في اربعين راكيا اي من خزاعة فيهم بديل بن ورقاء الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل المسجد ووقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد بين الناس وقال من ابيات يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم اي ودمعت عينا-	1552	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6492	false	6845993518009011598	50	103	248	524	1477	300	زوجتي هند انهار رات رءيا كرهتها رات دما اقبل من الحجون يسيل حتي وقف بالخندمة بالخاء العمجمة بمكة والحاء المهملة جبل بمعلاة مكة وقال ليغزو يا محمد فكره القوم ذلك و--------خرج عمرو بن سا-----------------------------لم الخز--------------------------------------------------------------------اعي حتي------------------------------------- قد-م المدينة وقص علي رسول الله القصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عليه السلا-------------م نصرت يا عمرو بن سالم--- ودمعت عينا	6492	4643209716977215573	173	220.5	138	624	27.7243595123291	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1553	true	2259415217496097017	74	144	343	689	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خزاعة مني وانا منهم وقبل قدوم عمرو بن سالم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلامه بذلك حدثت عاششة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الوقعة قال لها لقد حدث في خزاعة حدث قالت فقلت يا رسول الله اتري قريشا يجترءون علي نقض العهد الذي بينك وبينهم فقال------------ ينقضون العهد -لامر يريده الله فقلت خير قال خير	1553	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6492	false	6845993518009011598	103	137	524	701	1477	300	رسول الله وكان-------------- يقول خزاعة مني وانا منهم قالت عاء---------------------------------------------------------------------شة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------------------- اتري قريشا تجترء --علي نقض العهد الذي بينك وبينهم فقال عليه السلام ينقضون العهد الامر يريده الله فقلت خير قال خير	6492	4643209716977215573	151	252.0	120	359	42.061283111572266	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1559	true	4783132897450958028	127	223	600	1025	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في السير الي مكة فذكر له------------------- ابو بكر رضي الله عنه ما يشير به ---الي عدم السير حيث قال له هم قومك وحضه عمر رضي الله عنه حيث قال نعم هم راس الكفر- زعموا انك ساحر وانك كذاب وذكر له كل سوء كانوا يقولون- وايم الله لا تذل العرب حتي تذل اهل مكة فعند ذلك ذكر صلي- الله عليه وسلم ان ابا بكر كابراهيم وكان في الله الين من اللين وان عمر كنوح وكان في الله اشد من الحجر وان الامر امر عمر	1559	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6492	false	6845993518009011598	191	276	963	1355	1477	300	رسول الله تشاور------------- مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في السير ف-ي مكة واخفي الامر عن غيرهما فقال ابو بكر هم قومك يا رسول الله فاشار الي عدم السير------------------- وحض-------------ه عمر حيث قال---- هم راس الكفرة زعموا انك ساحر وانك كذاب وذكر له كل سوء كانوا يقولونه وايم الله لا تذل العرب حتي تذل اهل مكة فعند ذلك ذكر عليه السلا--------م ان ابا بكر كابراهيم وكان في الله الين من اللبن وان عمر كنوح وكان في الله اشد من الحجر وان الامر امر عمر	6492	4643209716977215573	325	543.5	248	450	72.22222137451172	64	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1566	true	-609724047517326528	41	165	205	821	1500	300	وفي قديد عقد صلي- الله عليه وسلم الالو-ية والرايات ودفعها للقباءل ثم سار حتي نزل بمر الظهران اي وهو الذي يقال له الان بطن مرو عشاء اي وقد اعمي الله الاخبار عن قريش اجابة لدعاءه صلي الله عليه وسلم فلم يعلموا بوصوله اليهم اي ولم يبلغهم حرف واحد من مسيره اليهم فامر صلي الله عليه وسل-----------م اصحابه فاوقدوا عشرة الاف نار وجعل علي الحرس عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان العباس رضي الله عنه-------- قد خرج قبل ذلك بعياله مسلما اي مظهر اللاسلام مهاجرا فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجحفة وقيل بذي الحليفة---------------- فرجع معه الي مكة اي وارسل اهله وثقله الي المدينة وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هجرتك يا عم اخر هجرة كما ان نبوتي اخر نبوة	1566	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6493	false	3682011618219313639	70	180	388	959	1547	300	وفي قديد عقد عليه السلا--------م الالوهية والرايات ودفعها للقباءل ثم سار حتي مر- بمر الظهران--- وهو موضع علي مرحلة من مكة------------ وقد اعمي الله الاخبار عن قريش اجابة لدعاءه------------------- فلم يعلموا بوصوله وكان ذلك منه عليه السلام شفقة علي قريش حتي لا يضنوا بالمقاتلة وامر عليه السلام اصحابه فاوقدوا عشرة الاف نار وجعل علي الحرس عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان العباس عم النبي عليه السلام قد خرج قبل ذلك بعياله مسلما اي مظهرا للاسلام مهاجرا فلقي رسول الله------------------- بالجحفة وهو بتقديم الجيم ميقات اهل الشام فرجع معه الي مكة--- وارسل اهله وثقله الي المدينة وقال له عليه السلا-----------------م هجرتك يا عم اخر هجرة كما ان نبوتي اخر نبوة	6493	4643209716977215573	417	658.0	329	653	63.85911178588867	73	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1567	true	7597804819984096369	29	62	150	322	1500	300	ابا سفيان بن حرب يتجسس الاخبار وقالوا ان لقيت محمدا فخذلنا منه امانا اي فلما سمعوا صهيل الخيل راعهم ذلك وابو سفيان يقول ما رايت كالليلة نيرانا قط ولا عسكرا هذه كنيران عرفة	1567	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6493	false	3682011618219313639	182	210	969	1114	1547	300	ابا سفيان------- يتجسس الاخبار وقالوا ان لقيت محمدا فخذلنا منه امانا--- فلما وصل ءلي مر الظهران ليلا قا---------------ل ما رايت كالليلة نيرانا قط ولا عسكرا هذ ك--يران عرفة	6493	4643209716977215573	120	194.5	97	172	69.76744079589844	20	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1571	true	1893284401200995060	212	290	1062	1417	1469	300	نعم من كف يده واغلق داره فهو امن -قال العباس فقلت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيءا قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومن القي سلاحه فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو امن اي فحكيم بن حزام من مسلمة الفتح وكان عمره ستين سنة وبقي في الاسلام مثل ذلك كان من اشراف قريش في الجاهلية والاسلام	1571	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6494	false	3122122409831654825	0	43	0	196	1509	300	نعم من كف يده واغلق داره فهو امن فقال العباس----- يا رسول الله ان ابا سفيان---- يحب الفخر فاجعل له شيءا قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل --------------------------------------------------------------------دار حكيم بن حزام وهو----------------------------------------------------------------------------------- من اشراف قريش في الجاهلية والاسلام	6494	4643209716977215573	194	326.5	151	356	54.494380950927734	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1572	true	-754979005267858136	16	205	85	1008	1464	300	حكيم بن حزام واهدي ماءة بدنة قد جللها بالحبرة واهدي الف شاة وعقد صلي- الله عليه وسلم لابي رويحة الذي اخي صلي الله عليه وسلم بينه وبين بلال ل-------------واء وامره ان ينادي--------- من دخل تحت لواء ابي رويحة فهو امن اي وانما قال ذلك لما قال له ابو سفان وما تسع داري وما يسع المسجد ولما قال له صلي الله عليه وسلم ذلك قال ابو سفيان هذه واسعة ثم------------------------------- امر صلي الله عليه وسلم الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان يحبس ابا سفيان بديلا وحكيم بن حزام اي وعليه انماخص ابو سفيان بالذكر في بعض الروايات لشرفه قال له احبسه بمضيق الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها قال العباس ففعلت فمرت القباءل كلها مرت قبيلة كبرت ثلاثا عند محاذاته قال يا عباس من هذه فاقول سليم فيقول مالي ولسليم اي فان اول القباءل مر سليم وفيها خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه ثم تمر القبيلة فيقول يا عباس من هءلاء فاقول مزينة فيقول مالي ولمزينة حتي نفدت بالفاء والدال المهملة القباءل كلها ما تمر قبيلة الا سالني عنها قلت له بنو فلان قال مالي ولبني فلان اي وقد ذكرها بعضهم مرتبة فقال اول من مر خالد بن الوليد في بني سليم	1572	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6494	false	3122122409831654825	33	149	144	728	1509	300	حكيم بن حزام وهو من اشراف قريش في الجاهلية والاسلام فهو امن وعقد عليه السلا--------م لابي رويحة الذي اخي------------------- بينه وبين بلال رضي الله عنه لواء وامره ان ينادي من ينادي من دخل تحت لواء ابي رويحة فهو امن وذلك توسعة للامان اضيق----------------------------------- الم----------------------------------سجد ودار ابي سفيان واستثني عليه السلام جماعة من النساء والرجال امر بقتلهم وان وجدوا متعلقين باستار الكعبة منهم ابن خل ونجوه لان الكعبة لا تعيذ عاصيا ولا تمنع من اقامة حد واجب وكانوا طعاة مردة مءذين لرسول الله لسلام اشد الاذي فعفا عمن امن وقتل من اصر وقال عليه السلام للعباس ا---حبس ابا سفيان في --------------------------------------------------------------------------------------مضيق الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من مر خالد بن الوليد في بني سليم	6494	4643209716977215573	239	296.0	184	1158	20.6390323638916	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1573	true	-7517847353258964296	29	99	155	501	1457	300	المهاجرون -الانصار لا يري منهم الا الحدق من الحديد اي فيها الفا دارع وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول رويدا حتي يلحق اولكم اخركم قال---------- سبحان الله يا عباس من هءلاء فقلت هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانصار فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا-حد بهءلاء قبل ولا طاقة فقال ابو سفيان والله يا ابا الفضل لقد اصبح ملك ابن اخيك اليوم عظيما فقلت يا ابا سفيان انها النبوة	1573	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6494	false	3122122409831654825	160	247	784	1245	1509	300	المهاجرون والانصار-------------------------------------------------- وعمر---------- رضي الله------ عنه يقول رويدا حتي يلحق اولكم اخركم قال ابو سفيان سبحان الله يا عباس من هءلاء----- هذا رسول الله ف-------------------ي الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية ثم نزعت منه واعطيت لابنه قيس وكان من دهاة العرب واهل الراي والمكيدة في الحرب مع النجدة والبالة وكان المهاجرون سبعماءة ومعهم ثلاثماءة فرس وكانت الانصار اربعة الاف ومعهم خمسماءة فرس فقال ابو سفيان ما لا حد بهءلاء قبل ولا طاقة وقال يا عباس--------------------- لقد اصبح ملك ابن اخيك اليوم عظيما فقال العباس------ انها النبوة	6494	4643209716977215573	208	288.0	164	578	35.98616027832031	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1580	true	4544200526637440646	113	167	560	828	1504	300	ودخل صلي الله عليه وسل--م مكة وهو راكب علي ناقته القصواء اي مردفا اسامة ابن زيد بكرة يوم الجمعة معتجرا بشقة برد حبره حمر-------------------------------------------------------------اء واضعا راسه الشريف علي رحله تواضعا لله تعالي حين راي ما راي من فتح الله تعالي مكة وكثرة المسلمين ثم قال اللهم ان العيش عيش الاخرة و-قيل دخل صلي الله	1580	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6495	false	2132057724012445964	9	68	52	361	1557	300	ودخل--------- عليه السلام مكة وهو راكب علي ناقته القصواء--- مردفا اسامة -بن زيد بكرة يوم الجمعة وعن بعضهم يوم الاثنين معتما بعمامة سوداء وقبل غير ذلك والاول انسب بمقام المعرفة والفناء واضعا راسه الشريف علي رحله تواضعا تع----الي حتن راي ما راي من فتح الله م------كة وكثرة المسلمين ثم قال اللهم ان العيش عيش الاخرة وعن عاءشة رضي الله	6495	4643209716977215573	207	333.5	163	332	62.349395751953125	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1582	true	7150493735810779984	72	185	367	907	1439	300	سورة الفتح حتي جاء البيت وطاف به سبعا علي راحلته اي ومحمد بن مسلمة رضي الله تعالي عنه اخذ بزمامها ليستلم الحجر بمحجن في يده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة--------------------- ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم قد شد ابليس اقدامها بالرصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء صلي- الله عليه وسلم ومعه قضيب فجعل يهوي به الي كل صنم منها فيخر لوجهه وفي لفظ لقفاه وفي لفظ فما اشار لصنم من ناحية وجهه الا وقع لقفاه ولا اشار لقفاه الا وقع علي وجهه من غير ان يمسه بما في يده يقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا حتي مر	1582	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6495	false	2132057724012445964	86	261	449	1353	1557	300	سورة الفتح حتي جاء البيت وطاف به سبعا علي راحلته--- ومحمد بن مسلمة------------------- اخذ بزمامها واستلم الحجر بمحجن في يده وهو العصا المعوجة ولم يطف ماشيا لتعليم الناس كيفية الطواف وصلي عليه السلام بالمقام ركعتين وهو يومءذ لاصق بالكعبة في جابن الباب ثم اخره ا--------------------------لي المحل المعروف الان بمقام ابراهيم والظاهر ان مقام ابراهيم وهو الحجر الذي انغمس فيه قدم ابراهيم عليه السلام عندما بني البيت قد محي اثره بكثرة مسح الايدي ثم فقد ومقام ابراهيم الان مخل ذلك الحجر 46 جزء 9 رقم الصفحة 2 واما الحجر الموضوع هناك فموضوع وكان في داخل الكعبة وخارجها وفوقها يومءذ ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم وكان هبل اعظم الاصنام وكان من عقيق الي جنب البيت من جهة بابه وهو الان مطروح تحت باب السلام القديم يطاه الناس الي يوم القيامة لقول ابي سفيان يوم احد مفتخرا بذلك اعل هبل اعل هبل وذلك لان من اعزه الناس اذله الله فجاء عليه السلا--------م ومعه قضيب فجعل يهوي به الي كل صنم منهم فيخر لوجهه وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وامر --	6495	4643209716977215573	279	405.5	218	1079	25.857275009155273	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1598	true	3947035876932139934	9	127	47	653	1454	300	صلي الله عليه وسلم اغ----------------------------------------------------تسل في بيتها ثم صلي الضحي ثمان- ركعات اي ولما ذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه الله عنهما قال اني كنت امر علي هذه الاية يسبحن بالعشي والاشراق فاقول اي صلاة صلاة الاشراق فهذه صلاة الاشراق وفي لفظ ما عرفت صلاة الاشراق الا الساعة وهذا يدل لما افتي به والد شيخنا الرملي رحمهما الله تعالي ان صلاة الضحي صلاة الاشراق خلافا لما في العباب من انها غيرها ويحتج للجمع بين هذه الرواية والتي قبلها علي ثبوت صحتهما وبهذه الواقعة قال المحاملي من اءمتنا في كتابه اللباب الذي هو اصل التنقيح الذي هو اصل التحرير و-----------------من دخل مكة واراد ان يصلي الضحي اول يوم اغتسل وصلاها كما فعله عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة	1598	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5549	false	4591011480018141963	2	53	10	257	1551	300	صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم فتح مكة فدعا بوضوء فتوضا وفي البخاري واغتسل في بيتها ثم صلي الضحي ثماني ركعات وقال يا ام هانء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه صلاة الاشراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هنا قال بعضهم من دخل مكة واراد ان يصلي الضحي اول يوم اغتسل وصلاها كما فعله عليه --------السلام يوم فتح مكة	5549	4643209716977215573	162	264.0	127	676	23.964496612548828	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1604	true	-2047099276209340612	73	265	367	1312	1481	300	علي الاسلام وعلي الجهاد فقط وانها قالت لما قال صلي الله عليه -وسل-م ولا تسرقن والله اني كنت اصيب------------------ من مال ابي سفيان الهنة بعد الهنة وما كنت ادري اكان ذلك حلالا ام لا فقال ابو سفيان وكان حاضرا اما اما اصبت فيما مضي فانت منه في حل عفا الله عنك اي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك يا نبي الله وانها قالت لما قال صلي الله عليه وسلم ولا تزنين او -------تزني الحرة يا رسول الله ولما قال ولا ت-----------------------------------------------------------قتلن اولادكن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا وفي لفظ هل تركت لنا ولدا الا قتلته يوم بدر وفي لفظ انت قتلت اباءهم يوم بدر وتوصينا باولادهم وفي لفظ ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فض----------------------------------------------------------حك عمر رضي الله تعالي عنه حتي استلقي وتبسم -صلي الله عليه وسلم وفي لفظ فضحك صلي الله عليه وسلم ولما قال صلي الله عليه وسلم ولا تاتين ببهتان تفترينه والله ان اتيان البهتان ل----قبيح زاد في لفظ وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال صلي الله عليه وسلم ولا تعصينني في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في	1604	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7212	false	-8969532950966813573	35	174	185	874	1504	300	علي الاسلام و----الجهاد ف--------------لما قال--------- عليه السلام ولا يسرقن قالت ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات اي شيءا يسيرا فما---------- ادري ايحل لي فقا-------------ل ابو سفيان ----------------ما اصبت فهو لك حلال فضحك عليه السلام وقال انت هند ق---------------------------------------------------------------الت نعم فاعف عما سلف------------- يا نبي الله عفا الله عنك فعفا عنها فقال ولا ي----------زنين فقالت وهل تزني الحرة فقال عمر رضي الله عنه لو كان قلب نساء العرب علي قلب 490 هند ما زنت امراة قط فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة ابن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر------------------- حتي استلقي وتبسم رسول الله فقال ولا ي-----------------------------------------------------------------اتين ببهتان فقالت والل--ه ا------ن البهتان لامر قبيح -----------وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الا-----------------------خلاق فقال ولا يعصينك- في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعطيك في	7212	4643209716977215573	360	477.0	281	1096	32.84671401977539	48	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1616	true	2007206079878814300	183	260	868	1258	1436	300	عليه وقال----- ايها الناس ان الله تعالي قد حرم مكة يوم خلق السموات والارض ويوم خلق الشمس والقمر ووضع هذين الجبلين فهي حرام الي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر--- يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرة ولم تحل لاحد كان قبلي ولم تحل لاحد يكون بعدي ولم تحلي لي الا هذه الساعة اي من صبيحة يوم الفتح الي العصر غضبا علي اهلها الا قد رجعت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد منكم الغاءب	1616	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6496	false	5572671323138765017	157	233	824	1207	1533	300	عليه السلام يا ايها الناس ان الله--------- حرم مكة يوم حلق السموات والارض ويوم خلق الشمس والقمر ووضع هذين الجبلين فهي حرام ءلي يوم القيامة فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرة -لم تحل لاحد---- قبلي ولن تحل لاحد يكون بعدي ولا تحل- لي الا هذه الساعة اي من صبيحة يوم الفتح الي العصر غضبا علي اهلها الا قد رجعت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد منكم الغاءب	6496	4643209716977215573	368	690.5	294	398	92.46231079101562	66	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1620	true	-3129395145910283632	195	300	966	1486	1486	300	والفقه في الكشاف وعنه صلي الله عليه وسلم انه استعمل عتاب بن اسيد علي اهل مكة وقال انطلق فقد استعملتك علي اهل الله اي وقال ذلك ثلاثا فكان رضي الله تعالي عنه شديدا علي المريب لينا علي المءمن وقال--- والله لا اعلم متخلفا يتخلف عن الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فانه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق فقال اهل مكة يا رسول الله لقد استعملت علي اهل الله عتاب بن اسيد اعرابيا جافيا فقال صلي- الله عليه وسلم اني رايت ف-ما يري الناءم كان عتاب بن اسيد اتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فقلقلها قلقالا شديد- حتي فتح له فدخلها فاعز الله به الاسلام-	1620	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3410	false	-1241263364007126414	201	293	1098	1565	1602	300	والروم فيجعل له- وعنه عليهالسلا--------م انه استعمل عتاب بن اسيد علي اهل مكة وقال انطلق فقد استعملتك علي اهل الله وكان شد-------------------------------------يدا علي المريب لينا علي المءمن وقال لا والله لا اعلم متخلفا يتخلف من الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فانه لا يتخلف عن الصلاة الا منافق فقال اهل مكة يا رسول الله لقد استعملت علي اهل الله عتاب بن اسيد اعرابيا جافيا فقال عليه السلا--------م اني رايت فيما يري الناءم كان عتاب بن اسيد اتي باب الجنة فاخذ بحلقة الباب فقلق-ها قلق--ا شديدا حتي فتح له فدخلها فاعز الل---ه الاسلام	3410	4643209716977215573	435	774.0	347	527	82.54269409179688	76	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1620	true	-3129395145910283632	149	196	744	973	1486	300	عتاب بن اسيد رضي الله تعالي عنه وعمره احدي وعشرون سنة امر مكة وامره صلي الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وهو اول امير صلي بمكة بعد الفتح جماعة وترك صلي الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه بمكة معه معلما للناس السنن والفقه	1620	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6496	false	5572671323138765017	258	292	1324	1490	1533	300	عتاب بن اسيد رضي الله ------عنه وعمره احدي وعشرون سن--------ة وامره------------------- ان يصلي بالناس وهو اول امير صلي بمكة بعد الفتح جماعة وترك------------------- معاذ بن جبل رضي الله عنه----------- معه معلما للناس السنن والفقه	6496	4643209716977215573	163	283.0	129	229	71.17903900146484	32	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1622	true	-9092627083448562405	74	158	374	791	1514	300	غزوة حنين ----اسم موضع قريب من الطاءف وفي كلام بعضهم الي جنب ذي المجاز وهو سوق الجاهلية وتقدم ذكره وفي كلام بعض اخر اسم لما بين مكة والطاءف ويقال لها غ-----------زوة هوزان ويقال لها غزوة اوطاس باسم الموضع الذي كانت به الو-قعة في اخر الامر اي وسببها انه لما فتح الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة اطاعت له قباءل العرب الا هوزان وثقيفا فان اهلهما كانوا طغاة عتاة مردة قال قال اءمة المغازي-- لما فتح الله- علي رسوله صلي الله عليه	1622	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6486	false	-5085325713587880781	69	126	339	630	1561	300	غزوة حنين وهو اسم موضع قريب من الطا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءف ويقال لها لغزوة حنين غزوة هوازن ويقال لها غزوة اوطاس باسم الموضع الذي كانت به الواقعة في اخر الامر--- وسببها انه لما فتح الله------ علي رسوله -------------------مكة اطاعت له قباءل العرب الا هوازن وث-يفا فان اهلهما كانوا طغ-----اة مردة---- فاجتمعوا الي حنين فلما وصل خبرهم الي رسول----- الله عليه	6486	4643209716977215573	248	388.0	196	436	56.880733489990234	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1626	true	-4908697660875823564	3	111	17	599	1533	300	وركب صلي الله عليه وسلم بغلته----- ولبس درعين والمغفر والبيضة والدرعان هما ذات الفضول والسغدية بالسين المهملة والغين المعجمة وهي درع داود عليه السلام التي لبسها حين قتل جالوت ومروا بشجر سدرة كان المشركون يعظمونها وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها بها فقالت الصحابة رضي الله تعالي عنه الله تعالي عنهم يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسي عليه السلام اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم------------------------------------------ فلما كان بحنين وانحدورا--- الوادي اي وذلك عند غبش الصبح------------- خرج عليهم القوم وكانوا كمنوا لهم في شعاب الوادي ومضايقه	1626	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2129	false	1126662426810390068	121	166	637	889	1605	300	فركب صلي الله عليه وسلم بغلته دلدل ولبس----------------------------------------------------------------------------------------- درع داود عليه السلام التي لبسها حين قتل جالوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الالوية والرايات مع المهاجرين والانصار فلما كان بحنين وانحدروا في الواد---ي وذلك عند غبش الصبح يوم الثلاثاء خرج عليهم القوم وكانوا كمنوا لهم في شعاب الوادي ومضايقه	2129	4643209716977215573	186	159.5	150	645	28.837209701538086	30	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1626	true	-4908697660875823564	9	164	47	863	1533	300	ولبس درعين والمغفر والبيضة والدرعان هما ذات الفضول والسغدية بالسين المهملة والغين المعجمة وهي درع داود عليه السلام التي لبسها حين قتل جالوت ومروا بشجر سدرة كان المشركون يعظمونها وينوطون بها اسلحتهم اي يعلقونها بها فقالت الصحابة رضي الله تعالي عنه الله تعالي عنهم يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسي عليه السلام اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم فلما كان بحنين وانحدورا الوادي اي وذلك عند غبش الصبح---------------------------- خرج عليهم القوم وكانوا كمنوا لهم في شعاب الوادي ومضايقه وذلك باشارة دريد بن الصمة فانه قال لمالك اجعل لك كمينا يكون لك عونا ان حمل القوم عليك جاءهم الكمين من خلفهم وكررت انت بمن معك وان كانت الحملة لك لم يفلت من القوم احد فحملوا عليهم حملة رجل واحد اي وكا-----------نوا رماة فاستقبلوهم بالنبل كانهم جراد منتشر لا يكاد يسقط لهم سهم	1626	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6486	false	-5085325713587880781	197	254	996	1315	1561	300	ولبس درعين والمغفر-------- والدرعان هما ذات الفضول والسغدية بالسين المهملة والغين المعجمة وهي درع داود عليه السلام التي لبسها حين قتل جاروت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان بحنين و-------------------ذلك عند غبش الصبح اي ظلمته وانحدروا في الوادي خرج عليهم القوم وكانوا كمنوا لهم في شعاب الوادي ومضايقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملوا عليهم حملة رجل واحد ورموهم بالنيل وكانوا رماة----------------------------------- لا----- يسقط لهم سهم	6486	4643209716977215573	274	468.0	224	855	32.046783447265625	46	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1630	true	4336566315952687117	113	223	524	1080	1449	300	وانما قال صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب ولم يقل انا ابن عبد الله لان العرب كانت تنسبه صلي الله عليه وسلم الي جده عبد المطلب لشهرته ولموت عبد الله في حياته كما تقدم فليس من الافتخار بالاباء الذي هو من عمل الجاهلية كما تقدم في قوله صلي الله عليه وسلم انا ابن العواتك والفواطم واخذ من هذا انه لا باس بالانتساب في موطن الحرب وذكر الخطابي انه صلي- الله عليه وسلم انما قال انا ابن عبد المطلب--- علي سبيل الافتخار ولكن ذكرهم صلي- الله عليه وسلم بذلك رءيا كان راها عبد المطلب ايام حياته وكانت القصة مشهورة عندهم فعرفهم بها وذكرهم اياها وهي احدي دلاءل نبوته صلي -	1630	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2130	false	-1043686592345856550	87	170	420	847	1500	300	وانما قال------------------- انا ابن عبد المطلب ولم يقل انا ابن عبد الله لان العرب كانت تنسبه صلي الله عليه وسلم الي جده عبد المطلب لشهرته ولموت عبد الله في حياته--------- فليس من الافتخار بالاباء الذي هو من عمل الجاهلية جزء 3 رقم الصفحة 402 وقال--------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي انه عليه السلا--------م انما قال انا ابن عبد المطلب لا علي سبيل الافتخار ولكن ذكرهم عليه السلا--------م بذلك رءيا---- راها عبد المطلب ايام حياته وكانت القصة مشهورة عندهم فعرفهم بها وذكرهم اياها وهي احدي دلاءل نبوته عليه	2130	4643209716977215573	389	676.5	310	562	69.21707916259766	70	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1630	true	4336566315952687117	222	257	1076	1238	1449	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- ثم نزل صلي الله عليه وسلم عن بغلته وقيل لم ينزل بل قال يا عباس ناولني من الحصباء ف--انخفضت به بغلته حتي كادت بطنها تمس الارض ثم قبض قبضة من تراب	1630	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2132	false	6359624487863831394	6	43	29	202	1590	300	صلي الله عليه وسلم وحمي الوطيس كناية عن شدة الحرب ثم نزل------------------- عن بغلته وقيل لم ينزل بل قال يا عباس ناولني من الحصباء او انخفضت بغ---لته حتي كادت بطنها تمس الارض ثم قبض قبضة من تراب	2132	4643209716977215573	138	234.5	108	195	70.76923370361328	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1631	true	200900514290246907	194	238	990	1230	1519	300	اعظم لان انقلاب العصا حية كان مشابها لانقلاب حبالهم وعصيهم حيات لان ابتلاعها لحبالهم وعصيهم لم يقهر العدو ولم يشتت شملهم بل زاد بعدها طغيانهم وعتوهم علي موسي عليه السلام بخلاف هذه الحصي فانه اهلك العدو وشتت شمله اي وذكر انه عند القتال انزل ----	1631	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2132	false	6359624487863831394	66	102	319	509	1590	300	اعظم م-ن انقلاب العصا حية ل--------------------------------------ان ابتلاعها لحبالهم وعصيهم لم يقهر العدو ولم يشتت شمله- بل زاد بعدها طغيانه- وعتوه- علي موسي------------ بخلاف هذا الحصي فانه اهلك العدو وشتت شمله وكان من دعاءه عليه السلام يومءذ	2132	4643209716977215573	157	264.0	126	244	64.3442611694336	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1632	true	1549508908186773892	258	293	1295	1462	1490	300	السحر اليوم فقال له صفوان وهو يومءذ مشرك اسكت فض الله فاك اي اسقط اسنانك والله لان يربني من الربوبية اي يملكني ويدبر امري رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	1632	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2130	false	-1043686592345856550	1	36	5	172	1500	300	السحر اليوم فقال له صفوان وهو يومءذ مشرك اسكت فض الله فاك اي اسقط اسنانك والله لان يربني من الربوبية اي يملكني ويدبر امري رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	2130	4643209716977215573	167	334.0	132	167	100.0	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1638	true	-1424446894370700028	147	196	684	927	1455	300	قال رايت ال--نبي صلي الله عليه وسلم بعد ما هزم الله الكفار ورجع المسلمون الي رحالهم يمشي في المسلمين ويقول من يدلني علي رحل خالد بن الوليد حتي دل عليه فوجده قد اسند الي مءخرة رحله لانه قد اثقل بالجراحة فتفل النبي صلي الله عليه وسلم في جرحه فبرء	1638	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6487	false	5955075967234458994	57	97	327	527	1608	300	ابا عامر الاشعري رضي الله عنه----------------------------- ورجع رسول الله الي معسكر يمشي في المسلمين ويقول من يدلني علي رجل خالد بن الوليد حتي دل عليه فوجده قد اسند الي مءخرة رحله لانه--- اثقل بالجراحة فتفل عليه السلا-------------م في جرحه فبرء	6487	4643209716977215573	157	248.5	121	245	64.08163452148438	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1639	true	6883280253923602402	102	154	480	744	1482	300	عليه وسل--م بالسبي والغناءم ان تجمع فجمع ذلك كله واحضره الي الجعرانة اي بسكون العين وتخفيف الراء وكثير من اهل الحديث يشددها وسمي المحل باسم امراة كانت تلقب بذلك وقيل وهي ----------------------------------التي نقضت غزلها من بعد قوة فكان بها الي ان انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من غزوة الطاءف	1639	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6487	false	5955075967234458994	98	144	532	785	1608	300	عليه السلام بالسبي والغناءم ان تجمع فجمع ذلك كله واخذوه الي الجعرانة بالكسر و-العين المهملة موضع بين مكة والطاءف سمي بريطة بنت سعد وك--------------انت تلقب بالجعرانة وهي المرادة في قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها وكانت---------- بها الي ان انصرف رسول الله---------------------- من غزوة الطاءف	6487	4643209716977215573	146	193.5	114	300	48.66666793823242	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1640	true	6878471932376499213	172	217	831	1056	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه الحديث	1640	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms8103	false	8695077192210914328	130	172	650	860	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال----------------------------- هذا قبرا بي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه الحديث	8103	4643209716977215573	194	362.5	156	239	81.17154693603516	37	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1645	true	7555224759278051773	146	193	730	969	1551	300	فيه الن------ار ووصلت النار الي راس ذلك الجدار------------------------- لم يدروا كيف يلقون ابراهيم فتمثل لهم ابليس لعنه الله في صورة نجار فصنع لهم المنجنيق ونصبوه علي راس الجبل ووضعوه فيه والقوه في تلك النار واول من رمي به في الجاهلية جذيمة الابرش وهو اول من اوقد الشمع	1645	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3894	false	-8741358567264000990	235	284	1189	1444	1522	300	في- الحطب النار ووصلت النار الي راس---- الجدار المرتفع المبني جنب الجبل لم يدروا كيف يلقون ابراهيم فتمثل لهم ابليس---------- في صورة نجار فصنع لهم المنجنيق ونصبوه علي راس الجبل ووضعوه فيه والقوه في تلك النار واول من رمي به في الجاهلية جذيمة الابرش وهو اول من اوقد الشمع	3894	4643209716977215573	223	413.5	179	270	82.59259033203125	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1666	true	-1869935702210709107	1	118	5	580	1476	300	صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن ما فعل مالك بن عوف قالوا يا رسول الل----------------------------------------------------------------ه ان اتاني مسلما رددت عليه اهله---- وماله واعطيته ماءة من الابل فلما بلغ مالكا ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قومه وان ماله واهله موفور وما وعده به نزل من الحصن مستخفيا خوفا ان تحبسه ثقيف اذا علموا الحال وركب فرسه وركضه حتي اتي الدهناء محلا معروفا -ركب راحلته ولحق -رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركه بالجعرانة واسلم ورد عليه اهله وماله واستعمله صلي- الله عليه وسلم عي من اسلم من هوازن فكان لا يقدر علي سرح ثقيف الا اخذه ولا رحل الا ميله --------------------------------------------------------وكان رضي الله عنه يرسل بالخمس مما يغنم لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1666	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2134	false	-9140288683579241879	32	138	167	701	1573	300	صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن ما فعل مالك بن عوف قالوا يا رسول الله هرب فلحق بحصن الطاءف مع ثقيف فقال صلي الله عليه وسلم اخبروه انه ان اتاني مسلما رددت عليه اهله 408 وماله واعطيته ماءة من الابل فلما بلغه هذا الخبر------------------------------------------------------------------------ نزل من الحصن مستخفيا خوفا ان تحبسه ثقيف اذا علموا الحال وركب فرسه وركضه حتي اتي الدهناء محلا معروفا وركب راحلته ولحق برسول الله------------------- فادركه بالجعرانة واسلم فرد عليه اهله وماله واستعمله عليه السلام عل-------ي من اسلم من هوازن---------------------------------------------------- وكان مالك بن عوف بعد ذلك ممن افتتح عامة الشام ثم في القصة اشارات منها ان- عسكر -----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2134	4643209716977215573	372	613.0	296	702	52.991451263427734	64	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1667	true	-8319294886575221374	222	277	1126	1412	1525	300	ويقال لها غزوة العسيرة ويقال لها الفاضحة لانها اظهرت حال كثير من المنافقين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شهر رجب سنة تسع اي بلا خلاف ووقع في البخاري انها كانت بعد حجة الوداع قيل وهو غلط من النساخ بلغ رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الروم قد جمعت--- جموعا كثيرة بالشام وانهم قدموا مقدماتهم الي البلقاء المحل المعروف	1667	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2164	false	178804257334242964	104	172	535	911	1593	300	ويقال لها غزوة العس-رة ويقال لها الفاضحة لانها اظهرت حال كثير من المنافقين وروي انه عليه السلام لما فتح مكة وغزا هوازن وثقيفا بحنين واوطاس وحاصر الطاءف وفتحها واتي الجعرانة واحرم بها للعمرة واعتمر ثم اتي المدينة فامر بالخروج الي غزوة الروم قبل الشام وذلك في شهر رجب سنة--------------------------------------------------------------------------------------------- تسع بلغه عليه السلام ان الروم قد جمعت له جموعا كثيرة بالشام وانهم قدموا مقدماتهم الي البلقاء المحل المعروف	2164	4643209716977215573	183	327.0	148	470	38.9361686706543	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1668	true	-4473238909786537465	146	270	727	1344	1488	300	الله عليه وسلم وانفق عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه نفقة عظيمة لم ينفق احد مثلها قال فانه جهز عشرة الالف انفق عليها عشرة الاف دينار غير الابل والخيل وهي تسعماءة بعير وماءة فرس والزاد وما يتعلق بذلك حتي ما تربط به الاسقية اي وفي كلام بعضهم انه اعطي ثل-ثماءة بعير باحلاسها واقتابها وخمسين فرسا وعند ذلك قال صلي الله عليه وسلم اللهم ارض عن عثمان فاني عنه راض اي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل الي ان طلع الفجر رافعا يديه الكريمتين يدعو لعثمان بن عفان يقول اللهم عثمان رضيت عنه فارض عنه وجاء انه صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي ان لا يدخل النار من صاهرته او صاهرني	1668	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2234	false	-5604658979388838799	83	148	410	737	1487	300	الله عنه------ وانفق عثمان بن عفان رضي الله ------عنه نفقة عظيمة لم ينفق احد مثلها---- فانه جهز عشرة الا-ف انفق عليها عشرة الاف دينار وصب في حجر النبي عليه السلام الف دينار و-----------------------------------------------------------------------اعطي ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها وخمسين فرسا وعند ذلك قال صلي الله عليه وسلم اللهم ارض عن عثمان فاني عنه راض وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ربي ان لا يدخل النار من صاهرته او صاهرني	2234	4643209716977215573	281	463.0	222	618	45.46925735473633	52	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1668	true	-4473238909786537465	56	92	278	456	1488	300	عروة بن الزبير ان خروجه صلي- الله عليه وسلم لتبوك كان في زمن الخريف ولا ينافي ذلك وجود الحر في ذلك الزمن لان اواءل الخريف وهو الميزان يكون فيه الحر--------------------- وكان ---------------الرسول صلي الله عليه وسلم	1668	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2238	false	7011826296807274214	127	169	681	883	1520	300	عروة بن الزبير ان خروجه عليه السلا--------م لتبوك كان في زمن الخريف -لا ينافي---- وجود الحر في ذلك الزمن لان اواءل الخريف وهو الميزان يكون فيه الحر جزء 3 رقم الصفحة 474 وكان ممن تخلف عن مسيره معه صلي الله عليه وسلم	2238	4643209716977215573	155	249.5	122	215	72.09302520751953	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1669	true	-6452663486676094598	149	197	721	955	1463	300	وجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة-------------------------------------- اوقية اي---- ومن ثم- قيل عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهما كانا خز-نتين من خزاءن الله في الارض ينفقان في طاعة الله تعالي وجاء العباس رضي الله تعالي عنه بمال كثير وكذا طلحة	1669	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2234	false	-5604658979388838799	189	275	934	1363	1487	300	وجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله------ عنه باربعة الاف درهم فقال عليه السلام بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت فبارك الله له حتي بلغ ماله حين مات وصولحت احدي نساءه الاربع عن ربع ثمنها علي ثمانين الف درهم ونيف فكان ثمن 472 ماله اكثر من ثلاثماءة الف وعشرين الفا وفي رواية جاء باربعين اوقية من ذهب ومن ثمة قيل عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف--------------------- كانا خزانتين من خزاءن الله في الارض ينفقان في طاعة الله تعالي وجاء العباس------------------- بمال كثير وكذا طلحة	2234	4643209716977215573	186	233.0	147	475	39.157894134521484	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1669	true	-6452663486676094598	89	173	427	831	1463	300	وكان اول من جاء بالنفقة ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه جاء بجميع ماله اربعة الاف درهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ابقيت لاهلك شيءا قال ابقيت لهم الله ورسوله وجاء عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بنصف ماله فقال له رسول الله صلي الله عليه -وسل-م هل ابقيت لاهلك شيءا قال النصف الثاني وجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه بماءة اوقية اي ومن ثم قيل------------ عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله	1669	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2234	false	-5604658979388838799	19	91	99	448	1487	300	فكان اول من جاء بالصدقة ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه جاء بجميع ماله اربعة الاف درهم فقال له رسول الله------------------- هل ابقيت لاهلك شيءا قال ابقيت لهم الله ورسوله وجاء عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه بنصف ماله فقال -------------------له عليه السلام هل ابقيت لاهلك شيءا قال النصف الثاني فقال ما بينكما ما بين كلاميكما ومنه يعرف فضل ابي بكر علي عمر رضي الله عنه وانفق عثمان بن -------------------عفان رضي الله	2234	4643209716977215573	267	442.0	208	418	63.8755989074707	49	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1671	true	125384622144571019	246	291	1216	1450	1492	300	وقيل للروم بنو الاصفر لانهم ولد روم بن العيص بن اسحاق نبي الله عليه --------السلام وكان يسمي الاصفر لصفرة به فقد ذكر العلماء باخبار القدماء ان العيص تزوج بنت عمه اسماعيل فولدت له الروم وكان به صفرة فقيل له الاصفر وقيل الصفرة كانت بابيه العيص	1671	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2164	false	178804257334242964	173	219	915	1157	1593	300	وقيل للروم بنو الاصفر لانهم ولد روم بن العيص بن اسحاق نبي الله عليه الصلاة والسلام وكان يسمي الاصفر لصفرة به فقد ذكر العلماء باخبار القدماء ان العيص تزوج بنت عمه اسماعيل فولدت له الروم وكان به صفرة فقيل له الاصفر وقيل الصفرة كانت بابيه العيص	2164	4643209716977215573	234	459.5	189	242	96.6942138671875	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1673	true	3097332997152348802	11	99	51	479	1486	300	لامه ولده عبد الله رضي الله عنه وقال له والله ما يمنعك الا النفاق وسينزل الله فيك قرانا فاخذ نعله وضرب به وجه ولده فلما نزلت الاية قال له الم اقل لك فقال له اسكت يا-لكع فوالله لانت اشد-علي من محمد وفي رواية ان الجد بن قيس لما امتنع واعتذر بما تقدم قال للنبي صلي الله عليه وسلم ولكن اعينك بمالي فانزل الله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم وتقدم انه لم يبايع بيعة الرضوان وتقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تاب من النفاق وحسنت توبته و----------------انه صلي الله	1673	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2196	false	-4492945940757608980	50	154	230	751	1506	300	لامه ولده عبد ال---------له عنه وقال له والله لا يمنعك الا النفاق وسينزل الله فيك قرانا فاخذ نعله وضرب به وجه ولده فلما نزلت الاية قال له الم اقل لك فقال له اسكت يا لكع فوالله لانت اشد علي من محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم علل رد انفاقهم بقوله انكم كنتم قوما فاسقين اي كافرين فالمراد بالفسق ما هو الكامل منه لا الذي هو دون الكفر كما قال الكاشفي بدرستي كه شماهستيد كروهي بيرون رفتكان ازداءره اسلام ونفقه كافر قبول نيست فالتعليل هنا بالفسق وفيما بعده بالكفر حيث قال الا انهم كفروا بالله واحد روي انه تاب من النفاق وحسنت توبته ومات في خلافة عثمان- رضي الله	2196	4643209716977215573	226	182.0	178	720	31.38888931274414	41	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1673	true	3097332997152348802	179	219	863	1088	1486	300	وجاء المعذرون اي وهم الضعفاء والمقلون من الاعراب ليءذن لهم في التخلف فاذن لهم وكانوا اثنين وثمانين رجلا وقعد اخرون من المنافقين بغير عذر واظهار علة -جراءة علي الله ورسوله وقد عناهم الله تعالي بقوله وقعد الذي- كذبوا الله ورسوله	1673	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2252	false	-5600134692563022353	150	188	849	1067	1755	300	وجاء المعذرون--- وهم الضعفاء والمقلون من الاعراب ليءذن لهم في التخلف فاذن لهم وكانوا اثنين وثمانين رجلا وقعد اخرون من المنافقين بغير عذر واظهار علة وجراءة علي الله ورسوله وقد عناهم الله------ بقوله وقعد الذين كذبوا الله ورسوله	2252	4643209716977215573	216	408.5	178	227	95.15418243408203	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1675	true	1002306189658817240	115	238	557	1150	1436	300	وكان ممن تخلف عن مسيره معه صلي الله عليه وسلم ابو خيثمة ولما ان سار صلي- الله عليه وسلم اياما دخل ابو خيثمة علي اهله في يوم حار فوجد امراتين له في عريشيتين لهما في حاءط قد رشت كل منهما عريشتها وبردتا فيها ماء وهياتا طعاما وكان يوما شديد الحر فلما دخل نظر الي امرايته وما-صنعتا فقال رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر وابو خيثمة في ظل----- بارد وماء- مهيا وامراه حسناء ما هذا بالنصف ثم قال والله لا ادخل عريش- واحدة منكما حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فهيءا لي زادا ففعلتا ثم قدم ناضحة فارتحل-- واخذ سيفه ورمحه كما في الكشاف اي ثم خرج في طلب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ادركه	1675	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2238	false	7011826296807274214	159	265	837	1352	1520	300	وكان ممن تخلف عن مسيره معه صلي الله عليه وسلم ابو خيثمة ولما--- سار عليه السلا--------م اياما دخل ابو خيثمة علي اهله في يوم حار فوجد امراتين له في عريشتي-ن لهما في حاءط قد رشت كل منهما عريشتها وبردت- فيها ماء وهيات- طعاما-------------------- فلما دخل نظر الي امراتيه وما صنعتا فقال رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر وابو خيثمة في ظل وماء بارد وطعام مهيا وامراة حسناء ما هذا بالنصف ثم قال والله لا ادخل عريشة واحدة منكما حتي الحق برسول الله------------------- فهيءا لي زادا ففعلتا ثم قدم ناضحة فارتحلها واخذ سيفه ورمحه----------------- ثم خرج في طلب رسول الله ح-------------------تي ادركه	2238	4643209716977215573	491	868.5	387	604	81.29138946533203	91	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1677	true	-5430064256617097631	63	118	305	572	1460	300	ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم اي قال له----------- ابو بكر------------- يا رسول الله قد----------- عودك الله من الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحب ذلك قال نعم فدعا اي ورفع---- يديه فلم يرجعهما حتي ارسل الله سحابة فمطرت حتي ارتوي الناس واحتملوا ما يحتاجون اليه قال وذكر بعضهم ان تلك السحابة لم تتجاوز العسكر	1677	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2321	false	-8604299735687363792	82	137	434	715	1547	300	----للنبي عليه السلام عسرة الماء في غزوة تبوك فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان الله تعالي عودك في----- الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحب ذلك قال نعم فرفع عليه السلام يديه فلم يرجعهما حتي ارسل الله سحابة فمطرت حتي ارتوي الناس واحتملوا ما يحتاجون اليه و-----------------تلك السحابة لم تتجاوز العسكر	2321	4643209716977215573	205	319.0	161	307	66.7752456665039	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1687	true	-1448637471807234625	14	114	79	588	1531	300	علي غير ماء بفلاة من الارض لاماء بها عند زوال الشمس وقد كادت اعناق الخيل والركاب تقطع عطشا فدعا رسول صلي الله عليه وسلم وقال اين صاحب الميضاة قيل هو ذايار رسول الله قال جءني بميضاتك فجاءه بها وفيها شء من ماء وفي رواية دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالركوة فافرغ ما في الادواة فيها ووضع اصابعه الشريفة عليها فنبع الماء من بين اصابعه------ واقبل الناس فاستقوا وفاض الماء حتي رووا ورووا خيلهم وركابهم وكان في العسكر من الخيل اثنا عشر الف فرس اي علي ما تقدم ومن الابل خمسة عشر الف بعير والناس ثلاثون الفا وقيل----- سبعون	1687	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2321	false	-8604299735687363792	144	219	749	1135	1547	300	علي غير ماء بفلاة من الارض------------------------- وقد كادت عت-اق الخيل والركاب تق-ع عطشا فدعا عليه السلا------------م وقال اين صاحب الميضاة قيل هو ذا يا رسول الله قال جءني بميضاتك فجاء -بها وفيها شء من ماء ف----------------------------------------------------------------------------وضع اصابعه الشريفة عليها فنبع الماء--- بين اصابعه العشر واقبل الناس واستقوا وفاض الماء حتي رووا ووروا خيلهم وركابهم وكان في العسكر من الخيل اثنا عشر الف فرس--------------- ومن الابل خمسة عشر الف بعير والناس ثلاثون الفا وفي رواية سبعون	2321	4643209716977215573	356	620.0	285	520	68.46154022216797	61	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1688	true	-4736980053840444334	257	299	1336	1546	1550	300	يا رسول الله لو اذنت لنا فننحر-- نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله فيها بالبركة لعل الله ان فعلت فتي الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم---- وادع الله لهم فيها بالبركة لعل الله ان يجعلها في ذلك فقال	1688	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2321	false	-8604299735687363792	245	283	1277	1462	1547	300	يا رسول الله لو اذنت لنا --نحرنا نواضح-------نا وادهنا فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله---------------------- ان فعلت فني الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم 526 وادع الله لهم فيها بالبركة لعل الله ان يجعلها في ذلك فقال	2321	4643209716977215573	178	316.0	141	216	82.40740966796875	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1689	true	205510040418040368	19	90	95	433	1491	300	الاخر بكف من تمر ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير فدعا رسول الله-- بالبركة ثم قال لهم خذوا في اوعيتكم فاخذوا حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه واكلوا حتي شعبوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اش-د ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بها عبد غير شاك فيحجب عن الجنة وفي رواية الا وقاه الله النار	1689	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2322	false	-950748451595585051	0	63	0	302	1577	300	الاخر بكف من تمر ويجء الاخر بميرة حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير فدعا عليه السلام بالبركة ثم قال---- خذوا في اوعيتكم فاخذوا حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه واكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بها عبد غير شاك -------------------------الا وقاه الله النار	2322	4643209716977215573	289	529.5	226	341	84.750732421875	58	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1693	true	-2957942667361931234	264	300	1257	1446	1446	300	علي ان ينكثوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة الت---ي بين تبوك والمدينة فقالوا اذا اخذ في العقبة دفعناه عن راحلته ف-ي الوادي فاخبر الله تعالي رسوله بذلك فلما وصل الجيش الع----قبة نادي منادي-	1693	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2225	false	8499630100886819	213	246	1118	1289	1576	300	علي ان يفتكوا به في الع---------------------------قبة التي هي بين تبوك والمدينة فقالوا اذا اخذ في العقبة دفعناه عن راحلته الي الوادي فاخبر الله تعالي رسوله بذلك فلما وصل الجيش الي العقبة نادي منادي	2225	4643209716977215573	152	269.0	123	198	76.7676773071289	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1694	true	6223001725044369189	0	64	0	332	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يسلك العقبة فلا يسلكها احد واسلكوا بطن الوادي فانه اسهل لك- واوسع فسلك الناس بطن الوادي وسلك رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة فلما سمعوا بذلك استعدوا وتلثموا وسلكوا العقبة وامر صلي- الله عليه وسلم عمار بن ياسر رضي الله تعالي عنه ان ياخذ بزمام الناقة يقودها وامر	1694	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2225	false	8499630100886819	246	299	1289	1571	1576	300	رسول الله------------------- ان رسول الله------------------- يريد ان يسلك العقبة فلا يسلكها احد واسلكوا بطن الوادي فانه اسهل لكم واوسع فسلك الناس بطن الوادي وسلك رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة فلما سمعوا بذلك استعدوا وتلثموا وسلكوا العقبة وامر عليه السلا--------م عمار بن ياسر رضي الله------ عنه ان ياخذ بزمام الناقة يقودها وامر	2225	4643209716977215573	276	495.5	223	334	82.63472747802734	50	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1694	true	6223001725044369189	159	256	793	1285	1505	300	عليه وسلم ومعه محجن فجعل يضرب به وجوه رواحلهم وقال اليكم اليكم يا اعداء الله فاذه هو بقوم ملثمين----------------- وفي رواية انه صلي- الله عليه وسلم صرخ بهم فولوا مدبرين فعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اطلع علي مكرهم به فانحطوا من العقبة مسرعين الي بطن الوادي واختلطوا بالناس فرجع حذيفة يضرب الناقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عرفت احدا من الركب الذين رددتهم قال لا كان القوم ملثمين والليلة مظلمة وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله تعالي عنه انه كان يقول لما -سقط متاع النبي صلي الله عليه وسلم	1694	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2226	false	2779733998924569410	21	96	108	511	1546	300	اليه----م ومعه محجن فجعل يضرب به وجوه رواحلهم وقال اليكم اليكم يا اعداء الله اي تمنعوا عن رسول الله وتنحوا فهربوا وفي رواية انه عليه السلام خرج-------- بهم فولوا مدبرين فعلموا ان------------------ه عليه السلام اطلع علي مكرهم--- فانحطوا من العقبة مسرعين الي بطن الوادي واختلطوا بالناس فرجع حذيفة يضرب الناقة فقال عليه السلا--------------------م هل عرفت احدا من الركب الذين رددتهم قال لا كان القوم ملثمين والليلة م--------------------------------------------------------ظلمة فلما اصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2226	4643209716977215573	327	556.0	260	513	63.74269104003906	57	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1695	true	5297840321908597372	2	185	13	935	1507	300	فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اليه اسيد بن حضير------------- فقال يا رسول الله ما منعك البارحة من سلوك الوادي فقد كان اسهل من سلوك العقبة فقال اتدري ما اراد المنافقون وذكر له القصة فقال يا رسول الله قد نزل الناس واجتمعوا فمر كل بطن ان يقتل الرجل الذي هم بهذا فان احببت بين باسماءهم والذي بعثك بالحق لا ابرح حتي اتيك برءوسهم فقال صلي الله عليه وسلم اني اكره ان يقول الناس ان محمدا قاتل بقوم حتي اذا اظهره الله تعالي بهم اقبل عليهم يقتلهم فقال يا رسول الله هءلاء ليسوا باصحاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يظهرون الشهادة ثم جمعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرهم بما قالوه وما اجمعوا عليه فحلفوا بالله ما قالوا ولا ارادوا الذي ذكر فانزل الله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية وانزل الله تعالي وهموا بما لم ينالوا ودعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم ارمهم بالدبيلة هي-------------------------- سراج من نار يظهر بين اكتافهم حتي ينجم من صدورهم انتهي اي وفي لفظ شهاب من نار يقع علي نياط قلب احدهم فيهلكه	1695	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2226	false	2779733998924569410	88	187	472	959	1546	300	فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء اليه اسيد بن حضير رضي الله عنه فقال يا رسول الله ما منعك البارحة من سلوك الوادي فقد كان اسهل من سلوك العقبة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اكره ان يقول الناس ان محمدا قاتل بقوم حتي اذا اظهره الله------ بهم اقبل عليهم يقتلهم فقال يا رسول الله هءلاء ليسوا باصحاب فقال عليه السلا-----------------م اليس يظهرون الشهادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا عليهم رسول الله فق-------------------ال اللهم ارمهم بالدبيلة وهي 467 جزء 3 رقم الصفحة 463 سراج من نار يظهر بين اكتافهم حتي ينجم من صدورهم--------- وفي لفظ شهاب من نار يقع علي نياط قلب احدهم فيهلكه	2226	4643209716977215573	437	773.5	347	961	45.47346496582031	85	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1696	true	5643955548345924986	0	56	0	267	1516	300	نهيت ان اصلي علي فلان وفلان وعد جماعة من المنافقين فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه من خلافته اذا مات الرجل ممن يظن به انه من اولءك الرهط اخذ بيد حذيفة رضي الله تعالي عنه فقاده الي الصلاة عليه فان مشي معه حذيفة صلي عليه عمر	1696	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2243	false	2936868483444278954	254	299	1277	1492	1495	300	نهيت ان اصلي علي فلان وفلان وعد جماعة من المنافقين ولما توفي رسول الله------------------- كان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه في خلافته اذا مات الرجل ممن يظن--- انه من اولءك------ اخذ بيد حذيفة فنادا------------------ه الي الصلاة عليه فان مشي معه حذيفة صلي عليه عمر	2243	4643209716977215573	208	364.0	163	267	77.90261840820312	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1696	true	5643955548345924986	158	206	788	1016	1516	300	بني عمرو بن عوف لما بنوا ------مسجد قباء حسدتهم اخوتهم بنو غنم بن عوف وقالوا -نصلي في مربط حمار لا لعمر الله اي- لانه كان لا مراة كانت------- تربط فيه حمارها ولكننا نبني ------------------------------------------------------------------مسجدا ونرسل الي رسول الله فيه ويصلي ف----------------------------يه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام	1696	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2286	false	7327765466311619464	197	261	1093	1413	1608	300	بني عمرو بن عوف لما بنوا ذلك المسجد----- حسدتهم اخوتهم بنو غنم بن عوف وقالوا انصلي في مربط حمار لامراة عمرو وذلك لانه------------ كانت امراته تربط فيه حمارها وقيل كان مكان مسجد قبا محلا يجفف فيه التمر لكلثوم بن هدم رضي الله عنهما فبنوا مسجدا اخر في قبا علي قصد الفساد وتفريق جماعة المءمنين وان يءمهم فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام	2286	4643209716977215573	159	239.5	125	337	47.181007385253906	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1697	true	5931387118455284409	92	150	474	770	1501	300	قاتل حمزة رضي الله تعالي عنه وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله ف--------احرقوه واهدموه علي اصحابه ففعل به ذلك قال وكان -------------ذلك بين المغرب والعشاء ووصل الهدم الي الارض و-------------------------------------------------------------------------اعطاه صلي الله عليه وسلم لثابت بن ارقم رضي الله تعالي عنه يجعله بيت- فلم يولد في ذلك البيت مولود قط وحفر فيه بقعة فخرج منها الدخان	1697	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2288	false	-3026729326699670673	132	199	703	1064	1582	300	قاتل حمزة وجماعة معهم ف-------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا سراعا واخذوا سعفا من النخل واشعلوا فيه النار وذلك بين المغرب والعشاء وهدموه ----الي الارض وامر النبي عليه السلام ان يتخذ كناسة يلقي فيها القمامة والجيف ثم بعد زمان اعطاه صلي الله عليه وسلم لثابت بن ارقم------------------- يجعله بيتا فلم يولد في ذلك البيت مولود قط وحفر فيه بقعة فخرج منها الدخان	2288	4643209716977215573	208	337.0	168	391	53.196929931640625	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1699	true	-560669741865992159	204	300	988	1498	1498	300	عن كلامهم فاجتنبهم الناس-------------------------------- فاما الرجلان فمكثا في بيوتهما يبكيان واما كعب فكان يشهد الصلاة مع المسلمين ويطوف ب--الاسواق فلا يكلمه احد منهم قال ولما طال ذلك علي من جفوة الناس تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه والله مارد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك الله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت اليه فنشدته فسكت فعدت اليه فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال بينما انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم---- بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من-	1699	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2325	false	3529481660211400272	26	77	135	407	1472	300	عن كلامهم فاجتنبهم الناس ولم يكلمهم احد من قريب ولا بعيد فاما الرجلان فمكثا في بيوتهما يبكيان واما كعب فكان يحضر الصلاة مع المسلمين ويطوف في الاسواق فلا يكلمه احد منهم قال كعب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينما انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط---- الشام ممن قدم 528 بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من	2325	4643209716977215573	224	390.0	184	549	40.801456451416016	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1700	true	3505769368999442217	0	298	0	1422	1431	300	يدلني علي كعب بن مالك فطفق اي جعل الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان ا-ي وهو الحارث بن ابي شمر او جبلة بن الايهم وكان الكتاب ملفوفا في قطعة من الحرير فاذا فيه اما بعد فانه--- بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة--- فالحق بنا نواسك فقلت لما قراته وهذا ايضا من البلاء ف-يممت اي قصدت به التنور فسجرته بها اي القيته فيها اي والانباط قوم يسكنون البطاءح بين العراقين قال حتي اذا مضت اربعون ليلة جاء--------ني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطقلها ام ماذا قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل صلي الله عليه وسلم الي صاحبي اي وهما هلال بن امية ومرارة بن الربيع بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذ- الامر فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه فقال صلي- الله عليه وسلم لا ولكن لا يقربك ق-الت والله انه ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما ما كان الي يومه هذا قال كعب فقال بعض اهلي قال في النور الظاهر ان القاءل له امراة لان النساء لم يدخلن في النهي لان في الحديث ونهي المسلمين وهذه الخطاب لا يدخل فيه النساء فدل علي ان المراد الرجال قالت لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب ثم مضي بعد ذلك عشر ليال -حتي كملت خمسون ليلة من حين --نهي	1700	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2325	false	3529481660211400272	77	276	407	1363	1472	300	يدلني علي كعب بن مالك فطفق اي جعل الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان الي وهو الحارث بن ابي شمر------------------ وكان الكتاب ملفوفا في قطعة من الحرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا بضيعة ذل فالحق بنا نواسك فقلت لما قراته وهذا ايضا من البلاء فتيممت اي قصدت به التنور فسجرته به- اي القيته فيه---- والانباط قوم يسكنون البطاءح بين العراقين قال حتي اذا مضت اربعون ليلة جاءني رسول من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل -------------------الي صاحب---ي وهما هلال-------- ومرارة---------- بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر فجاءت امراة هلال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا------- شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه فقال عليه السلا--------م لا ولكن لا يقربك وقالت والله انه ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره--- ما كان الي يومه هذا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي بعد ذلك عشر ليالي حتي كملت خمسون ليلة من حين النهي	2325	4643209716977215573	921	1683.0	727	1444	63.78116226196289	180	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1701	true	-4729729476182429126	77	174	382	874	1450	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا اي جماعة جماعة يهنءوني بالتوبة يقولون ليهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس -حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة اي-- لانه صلي- الله عليه وسلم كان اخي بينهما حين قدم المدينة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه---- وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور وكان صلي- الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر	1701	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2326	false	-1101021608971727124	199	288	958	1419	1491	300	فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا--------------- يهنءوني بالتوبة يقولون ليهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحوله الناس فقام الي طلحة بن عب-د الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة وذلك لانه عليه السلا--------م كان اخي بينهما حين قدم المدينة قال---- فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه 529 وسلم---- وهو يبرق وجهه من السرور وكان عليه السلا--------م اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر	2326	4643209716977215573	441	800.0	353	501	88.0239486694336	79	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1701	true	-4729729476182429126	26	109	122	557	1450	300	فخررت ساجدا وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ادن اي اعم بتوبة الله علينا فلما جاءني الرجل الذي سمعت صوته يبشرني اي وهو حمزة بن عمرو الاوسي نزعت له ثونبي فكسوته اياهما ببشراه والله لا املك غي-هما يومءذ---------------------------------------------------------------- واستعرت اي من-------- ابي قتادة رضي الله عنه ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا اي جماعة جماعة يهنءوني بالتوبة يقولون ليهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1701	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2326	false	-1101021608971727124	55	146	235	699	1491	300	فخررت ساجدا وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعل---------م بتوبة الله علينا فلما جاءني الرجل الذي سمعت صوته يبشرن---ي وهو حمزة بن عمرو الاوسي نزعت ثو----بي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ بعيد نيست كه صد جان بمده بستانند برين بشارت دولت كه عن قريب امد واستعرت ---من ابن عمي ابي قتادة -------------ثوبين فلبستهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المبشر لهلال بن امية اسعد بن سعد ولمرارة بن ربيع سلكان بن سلامة قال كعب انزل الله توبتنا علي نبيه حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم	2326	4643209716977215573	223	211.5	181	670	33.2835807800293	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1702	true	8083359214405302206	0	51	0	253	1528	300	معينة في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذن يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليل- حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اعلم بتوبة الله علينا وانزل -الله تعالي قد تاب الله علي	1702	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2326	false	-1101021608971727124	158	204	753	984	1491	300	معينة في امري فقال عليه السلا-----------------م يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطم-- الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اعلم بتوبة الله علينا قا--ل فانطلقت الي --رسول الله صلي	2326	4643209716977215573	208	362.0	163	255	81.5686264038086	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1703	true	1634446891187609754	156	299	767	1496	1498	300	يطيل السهر ويتحدث ------حملته الغيرة علي ان قال ما قال فدعا شريكا وقال له ما تقول فقال مثل قول المراة فانزل الله تعالي-------------------------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينادي بالصلاة جماعة فلما صلي العصر اي وقد نودي بذلك واجتمع الناس قال لعويمر قم فقام وقال اشهد -الله ان خولة لزاتنية واني لمن الصادقين----- ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله ------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين ثم امره صلي الله عليه وسلم بالقعود وقال لخولة قومي فقامت فقالت اشهد ا-لله ما انا -زانية وان عويمرا لمن الكاذبين	1703	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4132	false	-3811241718955638981	102	228	500	1138	1507	300	يطيل النظر الي ويحدثني فحملته الغيرة علي -------ما قال----------------------------------------------- فانزل الله تعالي قوله جزء 6 رقم الصفحة 120 والذين يرمون ازواجهم وبين به ان حكم قذف الزوجة اللعان-- فامر رسول الله بان يءذن --------------------الصلاة جامعة فصل----ي العصر ثم ق---------------------------ال لعويم- قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزا-نية واني لمن الصادقين فقال ثم قال في الثانية اشهد ------اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويم- يعني نفسه ان كان من الكاذبين ثم قال له اقع--------------------د وقال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين	4132	4643209716977215573	516	841.0	408	782	65.98465728759766	83	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1707	true	660415060127535462	107	161	526	797	1513	300	وفي الخصاءص الكبري ان في غزوة تبوك اجتمع صلي- الله عليه وسلم بالياس فعن انس رضي الله تعالي عنه سمعت------------------------------------------------------------ا صوتا يقول اللهم اجعلني من امة محمد الله عليه وسلم المرحومة المغفور لها المستجاب لها فقال النبي صل--- يا انس انظر ما هذا الصوت قال انس رضي الله تعالي عنه فدخلت الجبل فاذا رجل	1707	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3528	false	3193650233688542983	246	300	1226	1504	1504	300	وفي الخصاءص الصغري ان في غزوة تبوك اجتمع عليه السلا--------م بالياس فعن انس رضي الله------ عنه غزونا مع النبي عليه السلام حتي اذا كنا بفج الناقة عند الحجر سمعنا صوتا يقول اللهم اجعلني من امة محمد--------------- المرحومة المغفور لها المستجاب لها فقال عليه السلام يا انس انظر ما هذا الصوت--------------------------- فدخلت الجبل فاذا رجل-	3528	4643209716977215573	197	307.5	157	335	58.80596923828125	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1707	true	660415060127535462	161	262	797	1311	1513	300	عليه ثياب بي-ض ابيض الراس واللحية طوله اكثر من ثل-ثماءة ذراع فلما راني قال انت خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم قال ارجع اليه واقراه السلام وقل له---- اخوك الياس يريد ان يلقاك فرجعت الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبرته فجاء صلي- الله عليه وسلم يمشي وانا معه حتي اذا كنت منه قريبا---- تقدم النبي صلي الله عليه وسلم وتاخرت انا فتحدثا طويلا فنزل علي-ما من السماء شء -شبه السفرة ودع-اني فاكلت معهما قليلا فاذا فيها كماة ورمان وحوت وتمر وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت ثم جاءت سحابة فاحتملته وانا انظر الي بياض ثو-به فيها قال --------	1707	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3529	false	-5634627293386265421	0	92	0	484	1537	300	عليه ثياب بياض ابيض الراس واللحية طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما راني قال انت----- رسول ال---نبي عليه السلا---م قلت نعم قال ارجع اليه واقرءه السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد ان يلقاك فرجع--------------ت الي النبي عليه السلام فاخبرته فجاء عليه السلا--------م يمشي وانا معه حتي اذا كنا---- قريبا منه تقدم النبي------------------- وتاخرت انا فتحدثا طويلا فنزل عليهما من السماء شء يشبه السفرة ودعواني فاكلت معهما قليلا فاذا فيها كماة ورمان وحوت وتمر وكرفس فلما اكلت قمت فتنحيت ثم جاءت سحابة فاحتملته فانا انظر الي بياض ثيابه فيها تهوي به قبل	3529	4643209716977215573	431	733.5	344	540	79.81481170654297	67	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1708	true	-3845438150883464441	16	57	85	316	1510	300	وفي تفسير البغوي اربعة من الانبياء احياء الي يوم البعث اثنان في الارض وهما الخضر والياس اي والياس في البر والخضر في البحر يجتمعان كل ليلة علي ردم ذي القرنين يحرسانه واكلهما الكرفس والكماة واثنان في السماء ادريس وعيسي عليهما الصلاة	1708	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3528	false	3193650233688542983	49	90	236	467	1504	300	وفي تفسير البغوي اربعة من الانبياء احياء الي يوم البعث اثنان في الارض وهما الخضر والياس اي والياس في البر والخضر في البحر يجتمعان كل ليلة علي ردم ذي القرنين يحرسانه واكلهما الكرفس والكماة واثنان في السماء ادريس وعيسي عليهما السلام	3528	4643209716977215573	229	456.0	188	231	99.13420104980469	40	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1709	true	-1019102291613955688	3	76	12	428	1561	300	الحديث---- الطبراني --في الاوسط وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الاصابة قد جاء من وجهين وفي الخصاءص الصغري ومن خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه جمعت له الشريعة والحقيقة ولم يكن للانبياء عليهم الصلاة و السلام الا احدهما بدليل قصة موسي مع الخضر عليهما الصلاة و السلام والمراد بالشريعة الحكم---- بالظاهر وبالحقيقة الحكم بالباطن وقد نص العلماء علي ان غالب الانبياء عليهم الصلاة والسلام انما بعثوا ليحكموا بالظاهر دون ما اطلعوا عليه	1709	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3547	false	-5274361343153580351	236	300	1144	1505	1505	300	الحديث رحم الله اخي موسي استحيي فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب------------ وفي الخصاءص الصغري ومن خصاءصه صلي الله عليه وسلم انه جمعت له الشريعة والحقيقة ولم يكن للانبياء---------------------- الا احدهما بدليل قصة موسي مع الخضر عليهما الس---------لام والمراد بالشريعة الحكم 280 بالظاهر وبالحقيقة الحكم بالباطن وقد نص العلماء علي ان غالب الانبياء--------------------- انما بعثوا ليحكموا بالظاهر دون ما اطلعوا عليه-	3547	4643209716977215573	307	517.5	251	426	72.06572723388672	46	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1709	true	-1019102291613955688	75	300	423	1561	1561	300	عليه من بواطن الامور وحقاءقها ومن ثم- انكر موسي عليه الصلاة والسلام علي الخضر صلي الله عليه وسلم في قتله الغلام بقوله لقد جءت شيءا نكرا فقال له الخضر عليه الصلاة والسلام وما فعلته عن امري ومن ثم- قال الخضر لموسي عليهما الصلاة والسلام اني علي علم من عند الله لا ينبغي لك ان تعلمه اي تعمل به لانك لست مامورا بالعمل به وانت علي علم من عند الله لا ينبغي لي ان اعلمه اي لا ينبغي لي ان اعمل به لاني لست مامورا بالعمل به وفي تفسير ابي حيان والجمهور علي ان الخضر نبي وكان علمه معرفة بواطن امور اوحيت اليه اي ليعمل بها وعلم موسي عليه الصلاة والسلام الحكم بالظاهر اي دون بالحكم بالباطن ونبينا صلي الله عليه وسلم حكم بالظاهر في اغلب احواله وحكم بالباطن اي في بعضها بدليل قتله صلي- الله عليه وسلم للسارق وللمصلي لما اطلع علي باطن امرهما وعلم منه-ا ما يوجب القتل وقد ذكر بعض السلف رحمه الله ان الخضر الي الان ينفذ الحكم بالحقيقة وان الذين يموتون فجاة هو الذي- يقتلهم فان صح ذلك فهو في هذه الامة بطريق النيابة عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام صار من اتباعه صلي- الله عليه وسلم كما ان عيسي عليه الصلاة والسلام لما ينزل يحكم بشريعته------ عنه لانه من اتباعه وفيه ان عيسي عليه الصلاة والسلام اجتمع به صلي الله عليه وسلم اجتماعا متعارفا ببيت المقدس-	1709	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3548	false	1449142148902173040	7	195	42	983	1542	300	عليه من بواطن الامور وحقاءقها ومن ثمة انكر موسي عل--------------------ي الخضر------------------- في قتله للغلام بقوله لقد جءت شياا نكرا فقال له الخضر-------------------- وما فعلته عن امري ومن ثمة قال الخضر لموسي---------------------- اني علي علم من عند الله لا ينبغي لك ان--------- تعمل به لانك لست مامورا بالعمل به وانت علي علم من عند الله لا ينبغي لي ا------------------------ن اعمل به لاني لست مامورا بالعمل به وفي تفسير ابن حبان والجمهور علي ان الخضر نبي وكان علمه معرفة بواطن امور اوحيت اليه اي ليعمل بها وعلم موسي-------------------- الحكم بالظاهر اي دون -الحكم بالباطن ونبينا صلي الله عليه وسلم حكم بالظاهر في اغلب احواله وحكم بالباطن--- في بعضها بدليل قتله عليه السلا--------م للسارق وللمصلي بما اطلع علي باطن امرهما وعلم منهما ما يوجب القتل وقد ذكر بعض ا----------لسلف ان الخضر الي الان ينفذ الحكم بالحقيقة وان الذين يموتون فجاة هو الذين يقتلهم فان صح ذلك فهو في هذه الامة بطريق النيابة عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه-------------------- صار من اتباعه عليه السلا--------م كما ان عيسي عليه السلام عند------ما ينزل يحكم بشريعته نيابة عنه لانه من اتباعه وفيه ان عيسي --------------------اجتمع به صلي الله عليه وسلم اجتماعا متعارفا ببيت المقدس	3548	4643209716977215573	907	1604.0	721	1151	78.80104064941406	166	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1710	true	-8496983121695396322	9	115	39	561	1492	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان ال---خضر والياس عليهما الصلاة والسلام يجتمعان في كل عام اي في الموسم ويحلق كل----- منهما راس صاحبه ويفترقان عن- هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله لا-حول ولا قوة الا بالله قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من قالها حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات عوفي-------------------- من السرق والحرق والغ-------رق ومن السلطان ومن الشيطان ومن الحية والعقرب---------------------------------------------------- وعن علي كرم الله وجهه مسكن الخضر بيت المقدس فيما بين باب الرحمة الي باب الاسباط	1710	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3530	false	8996354334242454431	24	126	115	610	1480	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما يلتقي الخضر والياس------------------------------ في كل عام ف---ي الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان علي هذه الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كا-ن من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله---------------------------------- من قالهن------------------- ثلاث مرات حين يصبح ويمسي امنه الله من -------الحرق والغرق والسرق وم------------ن الشيطان و---الحية والعقرب وزاد احمد في الزهد انهما يصومان رمضان في بيت المقدس وعن علي رضي الله عن-ه مسكن الخضر بيت المقدس فيما بين باب الرحمة الي باب الاسباط	3530	4643209716977215573	384	640.0	300	611	62.8477897644043	68	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1710	true	-8496983121695396322	38	67	191	315	1492	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله---- ما شاء الله ------------لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله------------ ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله	1710	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5505	false	-246628271145581461	8	44	44	196	1451	300	الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله 483 ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما شاء الله ما يكون من نعمة فمن الله ما شاء الله	5505	4643209716977215573	124	225.5	95	152	81.57894897460938	26	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1737	true	-7089888774361546081	134	163	673	827	1487	300	بهذه في الجنة اي توكا عليها فان المتخصرين في الجنة قليل فكانت تلك العصا عنده فلما حضرته الوفاة اوصي اهله ان يدخلوها في كفنه يجعلوها بين جلده وكفنه ففعلوا	1737	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2245	false	3762377217723375629	0	21	0	110	1525	300	بهذه في الجنة اي توكا عليها---------------------------- فكانت تلك العصا عنده فلما حضرته الوفاة اوصي اهله ان---------------- يجعلوها بين جلده وكفنه ففعلوا	2245	4643209716977215573	110	202.0	89	154	71.42857360839844	21	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1770	true	-1662895104269139498	156	260	770	1298	1494	300	------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال اذا نزلت بكم--- واعوذ بالله ان تدركوهن انه لن تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن ----في اسلافهم الذين مضوا و-ما نقص المكيال والميزان في قوم الا اخذهم الله بالسنين ونقص من الثمرات وشدة المء-نة وجور السلطان لعلهم يذكرون وما منع قوم الزكاة الا امسك الله عنهم قطر---- السماء ولولا البهاءم لم ي-سقوا و-ما نقض قوم عهد الله و----رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذ ما كان في ايديهم وما ----حكم قوم بغير كتاب الله ------------------------الا جعل الله تعالي باسهم بينهم	1770	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1238	false	-3861190589420224973	154	250	791	1302	1556	300	علينا رسول الله------------------- فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم---- تظهر الفاحشة في قوم قط حتي يعلنوا بها الا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا الكيل والميزان ا-------لا اخذوا----- بالسنين---------------- وشدة المءونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا ----------زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا ولم ينقضوا-- عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذ بعض ما في ايديهم وما لم يحكم اءمتهم ب-كتاب الله ويتخيروا فيما انزل الله الا جعل الله------ باسهم بينهم	1238	4643209716977215573	383	589.5	306	581	65.92082977294922	60	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1780	true	-7554587115188417364	16	130	81	643	1451	300	مرداس بن نهيك رجل من اهل فدك -----اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم-------------- سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عليها غالب بن فضالة الليثي رضي الله تعالي عنه ف---هربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل و-------------------------------------قال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليك- فقتله اسامة ابن زيد واستاق غنمه فاخبر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بلا اله الا الله---------- فما زال يكرر-------------------ها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي	1780	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1150	false	-2816182606708043820	145	296	826	1560	1583	300	مرداس بن نهيك ----من اهل فدك وكان اسلم ولم يسلم من قومه غيره وكان عليه السلام بعث سرية الي قومه كان ----------------------عليها غالب بن فضالة الليثي فلما وصلت السرية اليهم هربوا وبقي مرداس ثقة-- باسلامه فلما وصلوا فدك كبر-----------------------------------------وا وكبر مرداس معهم وكان في سفح جبل ومعه غنمه فنزل اليهم وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة -بن زيد وس--اق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه وهو يقول لا اله الا الله فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال عليه السلام هلا شققت عن قلبه فنظرت اصادق هو ام كاذب ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي	1150	4643209716977215573	421	681.5	329	807	52.16852569580078	74	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1796	true	-7491018445811418411	178	224	852	1077	1474	300	مناة صنم كان للاوس والخزرج ارسل رسول الله صلي الله عليه وسل--م سعد بن زيد الاشهلي------------- في عشرين فارسا الي مناة ليهدم محله- فلما وصلوا الي ذلك الصنم قال السادن لسعد ما تريد قال هدم مناة قال انت وذاك فاقبل سعد الي ذلك الصنم فخرجت اليه	1796	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6798	false	8284288153227900908	253	300	1356	1587	1587	300	مناة صنم كان للاوس والخزرج ارسل رسول ال---------له عليه السلام سعد بن زيد الاشهلي رضي الله عنه في عشرين فارسا الي مناة ليهدم محلها فلما وصلوا الي ذلك الصنم قال السادن لسعد ما تريد قال هدم مناة قال انت وذاك فاقبل سعد الي ذلك الصنم فخرجت اليه-	6798	4643209716977215573	212	393.0	169	241	87.96680450439453	40	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1824	true	8437731373417790420	105	192	538	952	1458	300	ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له قد --------------جمع الله الطب كله في بعض اية من كتاب-ه قال له وما هي قال قوله------ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم صلي الله عليه وسلم شي من الطب قال قد -جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال ذلك الطبيب ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس	1824	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms1730	false	-7774813345307225076	47	130	251	657	1581	300	ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله في نصف اية من كتابنا قال--- وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني وهل يءثر عن رسولكم شء------------------- من الطب قال نعم جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس	1730	4643209716977215573	337	579.0	261	451	74.72283935546875	62	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1827	true	3076217455684302774	74	274	387	1395	1537	300	اصبح صلي الله عليه وسلم اقبل ومعه حسن وحسي-----------------ن وفاطمة ----------وعلي------ رضي الله عن---هم وقال اللهم هءلاء اهلي اي وعند ذلك قال لهم الاسقف------------------------------------------------------------- اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل لهم جبلا--------- لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نص----------------راني فقالوا----------------------- لا نباهلك وعن عمر رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو لاعنتهم يا رسول الله بيد من كنت تاخذ قال صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحس--------------ين وعاءشة وحفصة وهذا اي زيادة عاءشة وحفصة في هذه الرواية دل عليه قوله تعالي ونساءنا ونساءكم وصالحوه صلي الله عليه وسلم علي الجزية صالحوه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف حلة في صفر والف في رجب ومع كل حلة او ق-ية من الفضة--------------- وكتب لهم كتابا وقالوا له ارسل معنا امينا فارسل معهم ابا عبيدة عامر بن الجراح رضي الله تعالي عنه وقال لهم هذا امين هذه الامة اي وفي رواية هذا هو القوي الامين وكان لذلك يدعي في الصحابة بذلك ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما والذي نفسي بيده ل---------قد تدلي العذاب علي اهل نجران ولو لاعنوني لمسخوا قردة وخنازير ولاضر-------م الوادي عليهم نارا ولاستاصل الله تعالي نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ول-ا حال الحول علي النصاري----- حتي يهلكوا	1827	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0799	false	8399791998531186086	30	212	160	1096	1566	300	الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنه وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال --------------اسقف نجران 44 اي اعلمهم بامور دينهم وهو ابو حارثة يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شا--ء الله تعالي ان يزيل---- جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان تترك علي دينك ونثبت علي ديننا ------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني احاربكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف---- في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وكتب لهم كتابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بذلك وقال----------------------------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي ع-------لي اهل نجران ولو لاعنوا- لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي------ نارا ولاستاصل الله نجر------ان واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	799	4643209716977215573	423	359.5	333	1385	30.541515350341797	61	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1891	true	4430061812811166379	18	110	88	569	1476	300	قيصر فقال ما اعلمك بهذا قال اني كنت لا انام ليلة ابدا حتي اغلق ابواب المسجد فلما كانت تلك الليلة اغلقت الابواب كلها غير باب واحد------------------ غلبني فاستعنت عليه بعمالي ومن يحضرني فلم نستطع ان نحركه كانما نزاول جبلا فدعوت-------------------- النجارين فنظروا اليه فقالوا لا نستطيع ان نحركه حتي نصبح فلما اصبحت جءت اليه فاذا الحجر الذي في زواية المسجد مثقوب قال في النور الذي يظهر لي انه الصخرة اي المراد بالصخرة في بعض الروايات كما قدمناه واذا فيه اثر مربط الدابة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لاصحابي ما حبس هذا الباب الليلة الا لهذا الامر	1891	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3278	false	-7541424738889376841	89	191	436	960	1531	300	قيصر----- ما اعلمك به-ا قال اني كنت لا ابيت ليلة -----حتي اغلق ابواب المسجد فلما كانت تلك الليلة اغلقت الابواب كلها غير---- واحد وهو الباب الفلاني غلبني فاستعنت عليه بعمالي ومن يحضرني فلم يفد فقالوا ان البناء نزل عليه فاتركوه الي غد حتي ياتي بعض النجارين فيصلحه فتركه مفتوحا فلم---------------------------- اصبحت غدوت---- فاذا الحجر الذي من زاوية الباب- مثقوب---------------------------------------------------------------------------------- واذا فيه اثر مربط الدابة ولم اجد بالباب ما يمنعه من الاغلاق فعلمت انه انما امتنع لاجل ما كنت اجده في العلم القديم ان نبيا يصعد من بيت المقدس الي السماء وعند ذلك قلت لاصحابي ما حبس هذا الباب الليلة الا لهذا الامر	3278	4643209716977215573	285	424.5	226	654	43.577980041503906	47	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1980	true	-821837628988123940	177	298	916	1497	1502	300	فلما راهما قال--------------- قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة فلما اخبراه بالذي صنع ثعلبة انزل الله تعالي ومنهم من عاهد الله الايات وكان عند النبي صلي الله ع------ليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فارسل اليه بان الله---- قد انزل----- فيك قرانا وهو كذا كذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه الصدقة فقال ان ا------------لله منعني ان اقبل صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال له النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م هذا عملك وقد---------------------------------------------- امرتك فلم تطعني وابي ان يقبل منه شيءا فاتي ابا-------------------- بكر رضي الله عنه حين استخلف فساله قبول صدقته فقال له لم يقبلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا لا اقبلها ثم فعل كذلك مع عمر رضي الله تعالي عنه -------------	1980	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2230	false	-8845923992637612359	125	234	650	1170	1511	300	فلما رجع-ا قال لهما رسول الله قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فركب عمر رض----------------------------------------------------------------ي الله عنه راحلته ومضي ---------الي ثعلبة وقال ويحك يا ثعلبة هلكت قد انزل الله فيك كذا و---------كذا فجاء ثعلبة ب--------------------------------------------------الصدقة فقال عليه السلام ان الله منعني ان اقبل من--ك فجعل يحثو التراب علي راسه لا لانه تاب عن النفاق بل للحوق العار من عدم قبول زكاته مع المسلمين فقال عليه السلام هذا اي عدم قبول صدقتك عملك اي جزاء عملك اراد قوله هذه جزية امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه ف-----------------------------------لم يقب--------------------------------------------لها ثم جاء بها -------------------الي عمر رضي الله عنه	2230	4643209716977215573	213	194.5	159	753	28.28685188293457	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms1995	true	-4802140668668817027	14	138	70	664	1492	300	اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة م-وجدته عليهن قال ----------------عمر رضي الله تعالي عنه لاقولن من الكلام شيءا اضحك به النبي صلي--- الله عليه وسلم فاتيت غلاما له اسود فقلت استاذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج فقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي اتيت المسجد فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال ذكرتك له فصمت فلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في المرة الرابعة وقال لي مثل ذلك وليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل قد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول اله صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي زمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك قال فرفع راسه الي وقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت -----------------كنا معاشر قريش	1995	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7371	false	7519694988499464155	206	300	1035	1483	1483	300	اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة مءاخذته عليهن حتي نزلت الاية ودخل عمر رضي الله------ عنه ---علي بنته حفصة وهي تبكي فقال اطلقكن رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت لا ادري هو ذا معتزلا في هذه المشربة وهي بفتح الراء وضمها الغرفة والعلية كما في القاموس وروي انه قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك قال عمر فاتيته عليه السلام ------------------------------فدخلت وسلم----------------------ت عليه ف-----اذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت------------- نساءك يا رسول الله فق-----ال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا مع-شر قريش-	7371	4643209716977215573	193	79.5	146	743	25.97577476501465	33	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2005	true	-2612594849381639296	21	69	101	338	1518	300	واوتي صلي الله عليه -وسل-م قوة اربعين رجلا من اهل الجنة في الجماع وقوة الرجل من اهل الجنة كماءة من اهل الدنيا فيكون اعطي صلي الله عليه -وسل-م قوة اربعة الاف رجل وسليمان صلوات الله وسلامه عليه اعطي قوة ماءة رجل وقيل الف رجل اي من رجال الدنيا	2005	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2934	false	-3887181242394868407	13	53	62	266	1514	300	و---------اوتي عليه السلام قوة اربعين رجلا من اهل الجنة في الجماع وقوة الرجل من اهل الجنة كماءة من اهل الدنيا فيكون اعطي--------- عليه السلام قوة اربعة الاف رجل وسليمان عل-يه ال----سلام -----------قوة ماءة رجل وقيل الف رجل--- من رجال الدنيا	2934	4643209716977215573	191	319.5	152	241	79.25311279296875	35	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2020	true	-7276021814801606442	33	185	173	945	1543	300	صلي الله عليه وسلم لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول الله الله ابي فبكت الصحابة رضوان الله عليهم ومنهم عمر رضي الله عنه بكي حتي ارتفع صوته فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يبكيك يا عمر فقال يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جري عليه القلم ويحتاج الي تلقين مثلك يلقنه التوحيد--- مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك فبكي النبي صلي- الله عليه وسلم وبكت الصحابة معه ونزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي يثبت الله الذين -امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يريد بذلك وقت الموت اي عند وجود الفتانين وعند السءال في القبر فتلا النبي صلي- الله عليه وسلم الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا -لله	2020	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2986	false	-5270710714809111574	101	225	486	1125	1535	300	صلي الله عليه وسلم لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني ---القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا-----وانا اليه راجعون يا بني قل الله ربي والاسلام ديني ورسول ال-----له ابي فبكت الصحابة ------------------منهم عمر رضي الله عنه---- حتي ارتفع صوته فالتفت اليه -----رسول الله ف----------قال ما يبكيك يا عمر فقال يا رسول الله هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جري عليه القلم ويحتاج الي تلقين مثلك يلقنه التوحيد في مثل هذا الوقت فما حال عمر وقد بلغ الحلم وجري عليه القلم وليس له ملقن مثلك فبكي النبي عليه السلا--------م وبكت الصحابة معه فنزل جبريل------------ بقوله تعالي يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الاخرة-------------------------------------------------------------- فتلا النبي عليه السلا--------م الاية فطابت الانفس وسكنت القلوب وشكروا الله	2986	4643209716977215573	617	1104.5	494	779	79.20410919189453	111	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2021	true	7195842002143885165	74	148	408	807	1617	300	وقد اختص نبينا صلي الله عليه وسلم بسءال امته عنه بخلاف بقية الابيناء عليهم الصلاة والسلام وما ذاك الا ان الانبياء قبل نبينا كان الواحد منهم اذا اتي امته وابوا عليه اعتزلهم وعوجلوا بالعذاب واما نبينا صلي- الله عليه وسلم فبعث رحمة بتاخير العذاب ولما اعطاه الله السيف دخل في دينه قوم مخافة من السيف فقيض الله تعالي فتاني القبر ليستخرجا بالسءال ما كان في نفس الميت فيثبت الله المسلم ويزل المنافق وفي بعض	2021	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2986	false	-5270710714809111574	237	300	1195	1535	1535	300	وقد اختص نبينا------------------- بسءال امته عنه بخلاف بقية الانبياء--------------------- وما ذاك الا ان الانبياء قبل نبينا كان الواحد منهم اذا اتي امته وابوا عليه اعتزلهم وعوجلوا بالعذاب واما نبينا عليه السلا--------م فبعث رحمة بتاخير العذاب ولما اعطاه الله السيف دخل في دينه قوم مخافة من السيف فقيض الله------ فتاني القبر ليستخرجا بالسءال ما كان في نفس الميت فيثبت----- المسلم ويزل المنافق وفي بعض-	2986	4643209716977215573	332	599.5	270	400	83.0	60	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2021	true	7195842002143885165	148	265	807	1452	1617	300	الاثار -تكرر السءال في المجلس الواحد ثلاث مرات وفي بعضها ان المءمن يسال سبعة ايام -المنافق اربعين يوما اي قد يقع ذلك وفي بعض الاثار ان فتاني القبر اربعة منكر ونكير وناكور وسيدهم رومان وفي بعضها ثلاثة انكر ونكير ورومان وقيل اربعة منكر ونكير يكونان للمنافق ومبشر وبشير للمءمن ونقل الحافظ السيوطي عن شيخه الجلال البلقيني رحمهما الله ان السءال يكون---------------------------------------------- بالسريانية واستغربه وقا لم اره لغيره وفي كلام الحافظ السيوطي لم يثبت في التقلين حديث صحيح ولا حسن بل حديثه ضعيف باتفاق جمهور المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الي ان التلقين بدعة واخر من افتي بذلك العز بن عبد السلام وانما استحسنه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال	2021	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2987	false	-3086497827623500799	0	80	0	434	1539	300	الاثار يتكرر السءال في المجلس الواحد ثلاث مرات وفي بعضها ان المءمن يسال سبعة ايام والمنافق اربعين يوما --------------------------------ولا يسال من مات يوم الجمعة وليلته من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين وكذا في رجب وشعبان ورمضان وهو بعد العيد في مشيءته الله تعالي لكن الله تعالي هو اكرم الاكرمين فالظن علي انه لا يءمر بالسءال كما في الواقعات المحمودية ---وفي كلام الحافظ السيوطي لم يثبت في التلقين حديث صحيح او- حسن بل حديثه ضعيف باتفاق جمهور المحدثين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال	2987	4643209716977215573	255	385.0	208	693	36.79653549194336	39	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2021	true	7195842002143885165	218	284	1203	1546	1617	300	السيوطي لم يثبت في التقلين حديث صحيح ولا حسن بل حديثه ضعيف باتفاق جمهور المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الي ان التلقين بدع-----ة واخر من افتي بذلك العز---- بن عبد السلام وانما استحسنه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال وحينءذ فقول الامام السبكي حديث----------- تلقين النبي صلي الله عليه وسل--م لابنه ليس له اصل اي ص----حيح او حسن	2021	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5022	false	-3530996639381252437	156	225	790	1149	1553	300	السيوطي لم يثبت في التلقين حديث صحيح ولا حسن بل حديثه ضعيف باتفاق جمهور المحدثين ولهذا ذهب جمهور الامة الا ان التلقين بدعة حسنة واخر من افتي بذلك عز الدين بن عبد السلام وانما استحب-ه ابن الصلاح وتبعه النووي نظرا الي ان الحديث الضعيف يعمل به في فضاءل الاعمال وحينءذ فقول الامام السبكي حديث التلقين اي تلقين النبي--------- عليه السلام لابنه ليس له اصل اي اصل صحيح او حسن	5022	4643209716977215573	321	586.5	257	369	86.99186706542969	56	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2022	true	-7029578240137199388	179	212	896	1051	1495	300	صلي الله عليه وسلم لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره وقال يا بني ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا لله وانا اليه راجعون وكني به صلي الله	2022	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2986	false	-5270710714809111574	101	131	486	631	1535	300	صلي الله عليه وسلم لما دفن ولده ابراهيم وقف علي قبره فقال يا بني--- القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب انا-----وانا اليه راجعون --يا بني قل الله	2986	4643209716977215573	137	247.5	108	155	88.38710021972656	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2024	true	6050191423138825501	17	202	88	1065	1530	300	اولاده جده عبد المطلب وبه كان يكني وشقيقه قثم وقد هلك صغيرا و--ابو طالب والزبير وعبد الكعبة وهءلاء الثلاثة اشقاء لعبد الله والد النبي صلي الله عليه وسلم وقيل الحارث لا شقيق له وحمزة وشقيقاه المقوم بفتح الواو وكسرها مشددة وجحل بتقديم الجيم علي الحاء واسمه المغيرة والجحل السقاء الضخم اي وقيل بتقديم الحاء --مفتوحة علي الجيم وهو في الاصل الخلخال والعباس وشقيقه ضرار وقد تقدم ان ام العباس رضي الله عنه اول من كست الكعبة الحرير وابو لهب واسمه عبد العزي والغيداق واسمه مصعب قيل نوفل ولقب بالغيداق لكثرة جوده اي لانه كان اجود قريش واكثرها طعاما ومالا وذكر بعضهم في اعمامه العوام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعماته صلي- الله عليه وسلم ست وهن ام حكيم--------------- وعاتكة وبرة واروي واميمة وهءلاء الخمسة اشقاء لعبد الله والده صلي الله عليه وسلم وصفية اي وهي شقيقة حمزة ولم يسلم من اعمامه صلي الله عليه وسلم الذين ادركوا البعثة الا حمزة والعباس وحكي اسلام ابي طالب وقد تقدما ما فيه ولم يسلم من عماته اللاتي ادركن البعثة من غير خلاف الا صفية اي وهي ام الزبير بن العوام اسلمت وهاجرت اي- وماتت في خلافة عمر رضي الله عنه قيل واسلمت----- عاتكة	2024	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5051	false	1735949103298038648	16	178	87	975	1585	300	اولاد----- عبد المطلب واعمامه عليه السلام اثنا عشر وهم الحارث وابو طالب والزبير وعبد الكعبة------------------------------------------------------------------------------------ وحمزة و-------المقوم بفتح الواو وكسرها مشددة وجحل بتقديم الجيم علي الحاء واسمه المغيرة والجحل السقاء الضخم و---قيل بتقديم الحاء المفتوحة علي الجيم وهو في الاصل الخلخال والعباس و------ضرا------------------------------------------------------------ر وابو لهب وقثم----------- والغيداق واسمه مصعب او- نوفل وسمي بالغيداق لكثرة جوده ولم يسلم من اعم--------------------------------------------امه الذين ادركوا البعثة الا حمزة والعباس جزء 7 رقم الصفحة 131 وبنات اعمامه عليه السلام ضباغة بنت الزبير بن عبد المطلب وكانت تحت المقداد وام الحكم بنت الزبير وكانت تحت النضر بن الحارث وام هانء بنت ابي طالب واسمها فاختة وجماعة بنت ابي طالب وام حبيبة وامنة وصفية بنات العباس بن عبد المطلب واروي بنت الحارث بن عبد المطلب وعماته عليه السلا--------م ست وهن ام حكيم واسمها البيضاء وعاتكة وبرة واروي واميمة وصفي-------------------------------------------------------------------------ة ولم تسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عماته اللاتي ادركن البعثة من غير خلاف الا صفية ا-------م الزبير بن العوام اسلمت وهاجرت 203 وماتت في خلافة عمر رضي الله عنه واختلف في اسلام عاتكة	5051	4643209716977215573	479	773.5	385	1309	36.59281921386719	72	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2026	true	-1454829956325699819	65	210	309	1011	1450	300	صلي الله عليه وسل--م بمكة في شوال وهي بنت سبع سنين وبني صلي الله عليه وسلم بها وهي بنت تسع سنين اي في شوال علي راس ثمانية اشهر من الهجرة علي الصحيح كما تقدم وروي البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها اريتك في النوم مرتين اري ملكا يحملك في سرقة اي شقة حرير فيقول هذه امراتك فاكشف فاراك فاقول ان كان من عندالله يمضه وقبض صلي الله عليه وسلم عنها وهي بنت ثمان- عشرة ولم يتزوج بكرا غيرها وقبض صلي الله عليه وسلم وراسه في حجرها ودفن في بيتها كما سياتي وماتت وقد قاربت سبعا وستين سنة في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنه بالبقيع وقيل سعيد بن زيد ودفنت به ليلا وذلك في زمن ولاية مروان بن الحكم علي المدينة في خلافة معاوية وكان مروان استخلف------------ ابا هريرة رضي	2026	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5063	false	1389767776105575840	225	300	1197	1570	1570	300	---------عليه السلام بمكة في شوال وهي بنت سبع----- وبني------------------- بها في ش--------------------وال علي راس ثمانية اشهر من الهجرة وهي بنت تسع وقبض عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عنها وهي بنت ثماني عشرة--------------------------------------------- وراسه في حجرها ودفن في بيتها---------- وماتت وقد فارقت سبعا وستين سنة في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وصلي عليها ابو هريرة------------- بالبقيع -----------------ودفنت به ليلا وذلك في زمن ولاية مروان بن الحكم علي المدينة من خلافة معاوية وكان مروان استخلف علي المدينة ابا هريرة رضي-	5063	4643209716977215573	322	539.5	255	717	44.90934371948242	60	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2026	true	-1454829956325699819	210	300	1011	1450	1450	300	الله عنه لما ذهب الي العمرة في تلك السنة ثم-- حفصة------------------ بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهي شقيقة عبد الله بن عمر واسن منه وامها زينب اخت عثمان بن مظعون وكانت قبله صلي الله عليه وسلم تحت خنيس ابن حذافة رضي الله عنه فتوفي عنها بجراح اصابته ببدر وقيل باحد وهو خطا لما سياتي نم ان تزوجه صلي الله عليه وسلم لها في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة قبل احد بشهرين اقول وكانت ولادتها قبل النبوة بخمس سنين وقريش تبني البيت------------------ وماتت بالمدينة في شعبان سنة-	2026	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5064	false	-817766551069146802	0	64	0	329	1557	300	الله عنه لما ذهب الي العمرة في تلك السنة واما حفصة رضي الله عنها فهي بنت عمر بن الخطاب رضي الله ع-------------------------------------نه وامها زينب اخت عثمان بن م---------------ظعون اخوه عليه السلام من الرضاعة---------------------------------------------------------------------------------- تزوجه--------ا عليه --السلام في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة قبل احد بشهرين وك-----انت ولادتها قبل النبوة بخمس سنين وقريش تبني البيت وبلغت ثلاثا وستين وماتت بالمدينة في شعبان سنة	5064	4643209716977215573	258	407.5	204	478	53.97489547729492	45	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2026	true	-1454829956325699819	268	300	1283	1450	1450	300	تزوجه صلي الله عليه وسلم لها في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة قبل احد بشهرين اقول وكانت ولادتها قبل النبوة بخمس سنين وقريش تبني البيت وماتت بالمدينة في شعبان سنة-	2026	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7377	false	-5675143920294082064	5	34	23	181	1534	300	تزوجها النبي-- عليه --السلام في شعبان علي راس ثلاثين شهرا من الهجرة قبل احد بشهرين----- وكان- ولادتها قبل النبوة بخمس سنين وقريش تبني البيت وماتت بالمدينة في شعبان سنة	7377	4643209716977215573	145	254.5	118	168	86.30952453613281	25	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2027	true	-5731251316994399099	0	25	0	132	1497	300	خمس واربعين وصلي عليها مروان بن الحكم وهو امير المدينة يومءذ وحمل سريرها وحمله ايضا ابو هريرة رضي الله عنه وقد بلغت ثلاثا وستين سنة	2027	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7377	false	-5675143920294082064	34	56	181	300	1534	300	خمس واربعين وصلي عليها مروان بن الحكم وهو امير المدينة يومءذ وحمل سريرها وحمله ايضا ابو هريرة------------- وقد بلغت ثلاثا وستين سنة	7377	4643209716977215573	119	227.0	97	132	90.1515121459961	22	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2033	true	5063299604097861765	130	259	614	1228	1467	300	اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة م-وجدته عليهن قال ----------------عمر رضي الله عنه لاقولن من الكلام شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت غلاما له صلي الله عليه وسلم اسود فقلت له استاذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج وقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي اتيت المسجد فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان في المرة الرابعة وقال لي مثل ذلك وليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل قد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك قال فرفع راسه الي وقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت -----------------كنا معاشر قريش	2033	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7371	false	7519694988499464155	206	300	1035	1483	1483	300	اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة مءاخذته عليهن حتي نزلت الاية ودخل عمر رضي الله عنه ------------------------------------علي بنته حفصة وهي تبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال اطلقكن رسول الله فقالت لا ادري هو ذا معتزلا في هذه المشربة وهي بفتح الراء وضمها الغرفة والعلية كما في القاموس وروي انه قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك قال عمر فاتيته عليه السلام ------------------------------فدخلت وسلم-----------------------ت عليه ف-----اذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت------------- نساءك يا رسول الله فق-----ال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا مع-شر قريش-	7371	4643209716977215573	202	244.0	152	756	26.719575881958008	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2039	true	-4500921907392727438	196	237	953	1155	1464	300	عنها وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول في حقها--- هي التي كانت تساويني في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت امراة قط خيرا في الدين واتقي لله واصدق في حديث واوصل للرحم واعظم صدقة من زينب	2039	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5014	false	-1049669787803887171	170	204	858	1026	1549	300	-----وكان- عاءشة رضي الله------ عنها تقول في حق زينب هي التي كانت تساويني في المنزلة عند رسول الله --------------------ما رايت امراة قط خيرا في الدين واتقي-----واصدق في حديث واوصل للرحم واعظم صدقة من زينب	5014	4643209716977215573	163	285.5	130	205	79.51219177246094	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2040	true	-6809288131598332916	185	258	911	1283	1494	300	زينب رضي الله تعالي عنها اول من مات من ازواجه صلي الله عليه وسلم بعده ثم------------------ جويرية رضي الله تعالي عنها بنت الحارث من بني المصطلق سبيت في غزوة بني المصطلق-------------------- ووقعت في سهم ثابت بن قيس فكاتبها علي تسع اواق فادي عليه الصلاة والسلام عنها ذلك وتزوجها وقيل جاء ابوها فافتداها ثم نكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم وقيل انها كانت بملك اليمين فاعتقها صلي- الله عليه وسلم وتزوجها	2040	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5065	false	5926857417437845905	10	66	49	341	1600	300	زينب رضي الله------ عنها فهي بنت جحش بن رباب 211 الاسدية وقد سبقت قصتها في هذه السورة واما جويرية فهي ----------------بنت الحارث الخزاعية------ سبيت في غزوة---- المصطلق وكانت بنت عشرين سنة ووقعت في سهم ثابت بن قيس فكاتبها علي تسع اواق فادي عليه الس--------لام عنها ذلك وتزوجها و-----------------------------------------------------------------------قيل انها كانت بملك اليمين فاعتقها عليه السلا--------م وتزوجها	5065	4643209716977215573	195	275.0	155	411	47.445255279541016	31	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2041	true	1155132191693717974	221	300	1129	1508	1508	300	ام حبيبة رضي الله عنها وهي--- رملة ----بنت ابي سفيان بن حرب رضي الله تعالي عنهما وهي بنت عمة عثمان بن عفان هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الي ارض الحبشة الهجرة الثاني فولدت له حبيبة وبها كانت تكني وهي ربيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت في حجره رضي الله تعالي عنها وتنصر عبيد الله بن جحش هناك وثبتت هي علي الاسلام رضي الله تعالي عنها وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن امية-	2041	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5064	false	-817766551069146802	90	131	461	661	1557	300	ام حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة فهي بنت ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه---------------------------------- هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الي ارض الحبشة الهجرة الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنصر عبيد الله------- هناك وثبتت هي علي الاسلام-------------------- وبعث رسول------------------------ عمرو بن امية	5064	4643209716977215573	186	290.5	147	387	48.062015533447266	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2044	true	4759577762954991109	169	293	843	1461	1493	300	من خطبه صلي الله عليه وسل--م من النساء ثلاثون امراة منهن من لم --------------------------------------------يعقد عليه وم-هن من عقد عليه وهذا القسم ايضا منه من دخل به ومنه من لم يدخل به وفي لفظ جملة من عقد عليه ثلاثة وعشرون امراة والذي دخل به منهن اثن-ا عشرة فمن غير المدخول بها غزية وهي ام شريك العامرية وهذه قبل دخوله بها طلقهاولم يراجعها وهناك ام شريك السلمية اخري وهي خولة او خويلة ولم يدخل بها وهناك ام شريك ثالثة وهي الغفارية وام شريك رابعة وهي الانصارية واختلف في الواهبة نفسها فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ميمونة وقيل ام شريك غزية وقيل ام شريك خولة التي لم يدخل بها ورجح القول الثاني الحصني حيث اقتصر عليه في كتاب المءمنات فقال ومنهن ام شريك واسمها غزية وهي التي وهبت نفسها للنبي صلي -	2044	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5056	false	-4325761840830775656	9	115	46	524	1463	300	من خطب---------ه عليه السلام من النساء ثلاثون امراة منهن من لم يعقد عليه وهذا القسم منه من دخل به ومنه من لم يدخل به ومنهن من عقد عليه وهذا القسم ايضا منه من دخل به ومنه من لم يدخل به وفي لفظ جملة من دخل عليه ثلاث- وعشرون امراة والذي دخل به منهن اثنتا عشرة وقال ابو الليث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البستان جميع ما تزوج من النساء اربع عشرة نسوة خديجة ثم سودة 206 ثم عاءشة ثم حفصة ثم ام سلمة ثم ام حبيبة ثم جويرية ثم صفية ثم زينب ثم ميمونة ثم زينب ثم بنت خزيمة ثم امراة من بني هلال وه---------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي وهبت نفسها للنبي عليه	5056	4643209716977215573	228	345.0	174	781	29.193342208862305	42	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2045	true	-2148139194951837738	10	195	56	1001	1533	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما وقع في قلب ام شريك الاسلام وهي بمكمة فاسلمت ثم جعلت تدخل علي نساء قريش سرا فتدعوهن للاسلام وترغبهن فيه حتي ظهر امرها لاهل مكة فاخذوها وقالوا لولا قومك لفعلنا بك وفع--لنا ولكنا نسيرك اليهم قالت فحملوني علي بعير ليس تحتي شء ثم تركوني ثلاثا لا يطعمو-ني ولا يسقو-ني وكانوا اذا نزلوا منزلا اوقفوني في الشمس واستظلوا فبينما هم قد نزلوا منزلا واوقفوني في الشمس اذا انا بابرد شء علي صدري فتناولته فاذا هو دلو من ماء فشربت---- قليلا ثم نزع مني ورفع ثم عاد فتناولته فشربت منه ثم رفع ثم عاد ثم ------رفع مرارا فشربت منه حتي رويت ثم افضت ساءره علي جسدي وثيابي فلما استيقظوا اذا هم باثر الماء علي ثيابي فقالوا انحللت فاخذت سقاءنا فشربت منه فقلت لا والله ولكنه كان من الامر كذا وكذا فقالوا لءن كنت صادقة لدينك خير من ديننا فلما نظروا الي اسقيتهم وجدوها كما تركوها فاسلموها عند ذلك واقبلت الي النبي صلي الله عليه وسل--م فوهبت نفسها له بغير مهر فقبلها ودخل عليها قال وفي ذلك ان من صدق في حسن الاعتماد علي الله وقطع طمعه عما سواه جاءته الفتوحات من الغيب	2045	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5055	false	-2114653403379229491	60	246	299	1250	1513	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقع في قلب ام شريك الاسلام وهي بمك-ة فاسلمت ثم جعلت تدخل علي نساء قريش سرا فتدعوهن للاسلام وترغبهن فيه حتي ظهر امرها لاهل مكة فاخذوها وقالوا لولا قومك لفعلنا بك ما فعلنا ولكنا نسيرك اليهم قالت فحملوني علي بعير ليس تحتي شء ثم تركوني ثلاثا لا يطعمونني ولا يسقونني وكانوا اذا نزلوا منزلا اوقفوني في الشمس واستظلوا فبينما هم قد نزلوا منزلا واوقفوني في الشمس اذا انا بابرد شء علي صدري فتناولته فاذا هو دلو من ماء فشربت منه قليلا ثم نزع مني ورفع ثم عاد فتناولته فشربت منه ثم رفع ثم عاد مرارا ثم رفع مرارا فشربت منه حتي رويت ثم افضت ساءره علي جسدي وثيابي فلما استيقظوا اذا هم باثر الماء علي ثيابي فقالوا انحللت فاخذت سقاءنا فشربت منه فقلت لا والله ولكنه كان من الامر كذا وكذا فقالوا ا-ن كنت صادقة لدينك خير من ديننا فلما نظروا الي اسقيتهم وجدوها كما تركوها فاسلمو-ا عند ذلك واقبلت الي النبي ---------عليه السلام فوهبت نفسها له بغير مهر فقبلها ودخل عليها---- وفي ذلك ان من صدق في حسن الاعتماد علي الله وقطع طمعه عما سواه جاءته الفتوحات من الغيب	5055	4643209716977215573	919	1771.5	738	967	95.03619384765625	171	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2045	true	-2148139194951837738	221	261	1137	1347	1533	300	وهءلاء التسعة مات عنهن صلي الله عليه وسلم وقد نظمهن بعضهم -قال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مه-ذب ومن جملة	2045	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5065	false	5926857417437845905	84	124	438	649	1600	300	وهءلاء التسع- مات عنهن صلي الله عليه وسلم وقد نظمهن بعضهم فقال توفي رسول الله عن تسع نسوة اليهن تعزي المكرمات وتنسب فعاءشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن ليعذب ومنها ان	5065	4643209716977215573	202	382.0	163	212	95.28302001953125	36	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2046	true	2725573916325957242	0	151	0	745	1517	300	القر-شية التي خطبها صلي- الله عليه وسلم فاعتذرت بينهما وكانوا خمسة وقيل ستة فقال لها خيرا ومن جملتهن التي تعوذت منه صلي- الله عليه وسلم فقالت اعذو بالله منك فقال لها لقد عذت بمعاذ وقد اعاذك الله مني وفي لفظ عذت بعظيم وفي لفظ عاءذ الله وفي كلام بعضهم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم خفن ان تغلبن عليه لجمالها فقلن لها انه صلي الله عليه وسلم يعجبه اذا دنا منك ان تقولي له اعوذ بالله منك فلما دنا منها قالت اعوذ بالله منك وفي رواية قلن لها ان اردت ان تحظي عنده فتعوذي بالله منه فلما دخل عليها قالت له اعوذ بالله منك فصرف صلي الله عليه وسلم وجهه عنها وقال ما تقدم وطلقها وامر اسامة رضي الله تعالي عنه فمتعها بثلاثة اثواب وفي لفظ اتي ابو اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجونية اي اسماء بنت النعمان بن ابي الجون الكندية فلما دخل عليها رسول الله	2046	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5056	false	-4325761840830775656	205	246	956	1172	1463	300	القريشية التي خطبها عليه السلا--------م فاعتذرت ببنيها وكانوا خمسة او-- ستة فقال لها خيرا ومن جملتهن التي تعوذت منه عليه السلام وهي اسماء بنت ---------------------------------معاذ الكند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قلن لها ان اردت ان تحظي عنده فتعوذي بالله منه فلما دخل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رسول الله	5056	4643209716977215573	183	275.0	145	748	24.465240478515625	28	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2046	true	2725573916325957242	254	289	1271	1463	1517	300	ومن جملتهن التي اختارت الدنيا وقيل التي --------------------------------كانت تلتقط البعر هي المستعيذة منه ومن جملتهن قتيلة بضم القاف وفتح التاء المثناة فوق بنت قيس اخت الاشعث ابن قيس الكندي زوجة اياها اخوها وهي بحضرموت ومات	2046	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5056	false	-4325761840830775656	268	299	1285	1459	1463	300	ومن جملتهن التي اختارت الدنيا حين نزلت اية التخيير وهي فاطمة بنت الضحك وكانت تقول انا الشقية اخترت الدنيا ومن جملتهن قتيلة علي صيغة التصغير زوجه-------------------------------------------------- اياها اخوها وهي بحضرموت ومات	5056	4643209716977215573	88	119.0	71	224	39.28571319580078	13	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2047	true	3071715950530392854	1	94	5	460	1483	300	بان تخير فان شاءت ضرب عليها الحجاب وكانت من امهات المءمنين وان شاءت الفراق فتنكح من شاءت فاختارت الفراق فتزوجها عكرمة -بن ابي جهل رضي الله تعالي عنه بحضرموت فبلغ ذلك ابا بكر رضي الله تعالي عنه قال هممت ان احرق عليها بيتها فقال له عمر رضي الله تعالي عنه ما هي من امهات المءمنين ما دخل بها صلي الله عليه وسلم ولا ضرب عليها الحجاب وقال صلي الله عليه وسلم ما تزوجت شيءا من نساءي ولا زوجت شيءا من بناتي الا بوحي جاءني به جبريل عليه الصلاة والسلام من ربي عز وجل	2047	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5057	false	-2550739086837733461	5	52	29	271	1525	300	بان تخير فان شاءت ضرب عليها الحجاب وكانت من امهات المءمنين وان شاءت الفراق فتنكح من شاءت فاختارت الفراق فتزوجها عكرمة ابن ابي جهل------------------- بحضرموت وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تزوجت شيءا من نساءي ولا زوجت شيءا من بناتي الا بوحي جاءني--- جبريل عليه --------السلام من ربي عز وجل	5057	4643209716977215573	231	415.0	185	456	50.657894134521484	43	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2057	true	-6243140986555703248	9	116	45	578	1496	300	له صلي الله عليه وسلم سبعة افراس وكان له بغال ست وكان له من الحمر اثنان وكان له من الابل المعدة للركوب ثلاثة فاما افراسه صلي الله عليه وسلم ففرس يقال له السكب شبه بسكب الماء وانصبابه لشدة جريه وهي اول فرس ملكه صلي الله عليه وسلم اشتراه من اعرابي بعشرة اواق وكان اسمه عند الاعرابي الضرس اي بفتح الضاد وكسر الراء وبالسين المهملة الصعب السء الخلق وكان اغر اي له غرة وهي بياض في وجهه محجلا طلق اليمين كميتا اي بين السواد والحمرة وقال ابن الاثير كان اسود ادهم وفرس يقال له المرتجز اي سمي به لحسن صهيله ماخوذ من الرجز الذي هو ضرب من الشعر	2057	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3119	false	-7872056570158592648	66	91	329	457	1561	300	له صلي الله عليه وسلم سبعة افراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء وانصبابه لشدة جريه والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرتجز--- سمي به لحسن صهيله ماخوذ من الرجز الذي هو ضرب من الشعر	3119	4643209716977215573	123	210.0	98	533	23.076923370361328	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2059	true	5695250482392931264	5	92	29	485	1528	300	واما بغاله صلي الله عليه وسلم فب------------غلة شهباء يقال لها دلدل اهداها ل--ه المقوقس كما تقدم------------ والدلدل في الاصل القنفذ وقيل ذكر القنافذ وقيل عظيمها وهذه اول بغلة ركبت في الاسلام وفي لفظ رءيت في الاسلام وكان صلي- الله عليه وسلم يركبها في المدينة وفي الاسفار وعاشت حتي ذهبت اسنانها فكان يدق لها الشعير وعميت وقاتل -----------------عليها علي كرم الله وجهه الخوارج بعد ان ركبها عثمان رضي الله تعالي عنه وركبها بعد علي------------- ابنه الحسن ثم الحسين رضي الله تعالي عنهما ثم محمدا بن الحنفية رحمه الله	2059	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3120	false	-6074445700723456146	184	264	965	1377	1567	300	وكان ---له صلي الله عليه وسلم بغال ست منها بغلة شهباء يقال لها دلدل اهداها اليه المقوقس والي مصر من قبل هرقل والدلدل في الاصل القنفذ وقيل ذكر القنافذ وقيل عظيمها------------------------------------------------------ وكان عليه الصلاة والسلام يركبها في المدينة وفي الاسفار وعاشت حتي ذهبت اسنانها فكان يدق لها الشعير وعميت وقاتل علي رضي الله عنه عليها مع--------------- الخوارج بعد ان ركبها عثمان رضي الله ------عنه وركبها بعد علي رضي الله عنه ابنه الحسن ثم الحسين--------------------- ثم محمد- بن الحنفية ر-ضي الله	3120	4643209716977215573	325	529.0	260	513	63.35282516479492	53	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2060	true	3363328676852439809	151	234	759	1160	1503	300	ابله صلي الله عليه وسلم التي كان يركبها فناقة يقال لها القصواء وناقة يقال لها ------الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء وناقة يقال لها العضباء وهي التي كانت لا تسبق فسبقت فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله-- عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه وفي رواية ان الناس لم يرفعوا شيءا من الدنيا الا وضعه الله عز وجل ويقال ان هذه العضباء لم تاكل بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تشرب حتي ماتت وقيل ان	2060	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3116	false	-4777708301482136956	182	263	1008	1407	1600	300	الله صلي الله عليه وسلم ابل----- يركبها وهي الناقة---- القصوي اي المقطوع طرف اذنها والجدعاء اي المقطوعة الانف او مقطوعة الاذن كلها والعضباء اي المشقوقة الاذن قال بعضهم وهذه القاب ولم يكن بتلك شء من------- ذلك والعضباء -هي التي كانت لا تسبق فسبقت فشق ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله 8 عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه وهي التي----------------------------------------------------------------------------- لم تاكل بعد وفاة رسول الله -------------------ولم تشرب حتي ماتت وجاء ان	3116	4643209716977215573	242	381.5	189	512	47.265625	44	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2060	true	3363328676852439809	116	146	594	733	1503	300	ان يعفورا وجده صلي الله عليه وسلم في خيبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه يوم مات النبي صلي الله عليه وسلم طرح-------- نفسه في بءر جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات	2060	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3121	false	-7331226254604549007	59	111	313	566	1542	300	ان يعفورا وجده صلي الله عليه وسلم ب--خيبر وانه تكلم فقال اسمي زياد بن شهاب وكان في اباءي ستون حمارا كلهم ركبهم نبي وانت نبي الله فلا يركبني احد بعدك فلما توفي رسو----------ل ال-له صلي الله عليه وسلم القي الحمار نفسه في بءر جزعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات	3121	4643209716977215573	119	202.5	92	266	44.73684310913086	24	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2061	true	-8393432085081562102	17	66	83	332	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقيل ماءة وقيل -----سبعة اعنز كانت ترعاها ام ايمن رضي الله تعالي عنها وجاء اتخذوا الغنم فانها بركة وكان له صلي- الله عليه وسلم شياه يختص بشرب لبنها وماتت له صلي الله عليه وسلم ----------شاة فقال ما فعلتم باهابها قالوا انها ميتة قال دباغها طهورها	2061	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3118	false	-4882146471184205255	66	106	351	558	1608	300	صلي الله عليه وسلم----- ماءة من الغنم وسبعة اعنز كانت ترعاها ام ايمن رضي الله------ عنها----------------------------- وكان له عليه السلام شاة--------- يختص بشرب لبنها ومات---------ت له عليه الصلاة والسلام شاة فقال ما فعلتم باهابها قالوا انها ميتة قال دباغها طهورها	3118	4643209716977215573	170	286.5	136	265	64.15093994140625	29	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2080	true	3545328931376887720	76	108	354	512	1424	300	عرض علي ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا-رب ا-----جوع يوما واشبع يوما فاما اليوم الذي اجوع فيه فا-ضرع اليك وادعوك واما اليوم الذي اشبع فيه فاحمدك واثني عليك قال	2080	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms4248	false	5525282916592069050	176	210	915	1079	1535	300	عرض علي ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا -قلت لا يا رب ولكن اجوع يوما واشبع يوما فاما اليوم الذي اجوع فيه فاتضرع اليه وادعوك واما اليوم الذي اشبع فيه فاحمدك واثني عليك قال	4248	4643209716977215573	155	289.0	123	165	93.93939208984375	27	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2085	true	189112490037216857	30	152	148	803	1533	300	وهب بن منبه قرات في احد وسبعين كتابا انه صلي الله عليه وسلم ارجح الناس وافضلهم رايا وفي رواية وجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انتهاءها من العقل في جنب عقله صلي الله عليه وسلم الا كحبة بين رمال الدنيا ومما يتفرع علي العقل اقتناء الفضاءل واجتناب الرذاءل واصابة الراي وجودة الفطنة وحسن السياسة والتدبير وقد بلغ من ذلك صلي الله عليه وسلم الغاية التي لم يبلغها بشر سواه ومم---ا يكاد يقضي منه العجب حسن تدبيره صلي الله عليه وسلم للعرب الذين هم كالوحوش الشاردة كيف ساسهم واحتمل جفا-هم وصبر علي اذاهم الي ان انقادوا اليه صلي الله عليه وسلم واجتمعوا عليه واختاروه علي انفسهم وقاتلوا دونه اهلهم واباءهم وابناءهم وهاجروا في رضاه اوطانهم	2085	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms3288	false	-4950448430543662227	37	142	185	750	1524	300	وهب بن منبه وجدت في احد وسبعين كتاب------------------------------------------------------------------------ا ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقله صلي الله عليه وسلم الا كحبة بين رمال الدنيا ومما يتفرع علي العقل اق-ناء الفضاءل واجتناب الرذاءل واصابة الراي وجودة الفطنة وحسن السياسة والتدبير وقد بلغ من ذلك صلي الله عليه وسلم الغاية التي لم يبلغها بشر سواه ومما لا يكاد يقضي منه العجب حسن تدبيره صلي الله عليه وسلم للعرب الذين هم كالوحوش الشاردة كيف ساسهم واحتمل جفاءهم وصبر علي اذاهم الي ان انقادوا اليه -------------------واجتمعوا عليه واختاروه علي انفسهم وقاتلوا دون- اهلهم واباءهم وابناءهم وه-جروا في رضاه اوطانهم	3288	4643209716977215573	556	1068.0	452	659	84.37025451660156	96	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2085	true	189112490037216857	107	153	546	809	1533	300	ومم---ا يكاد يقضي منه العجب حسن تدبيره صلي- الله عليه وسلم للعرب الذين هم كالوحوش الشاردة كيف ساسهم واحتمل جفا-هم وصبر علي اذاهم الي ان انقادوا اليه صلي الله عليه وسلم واجتمعوا عليه------------------- واختاروه علي انفسهم وقاتلوا دونه اهلهم واباءهم وابناءهم وهاجروا في رضاه اوطانهم انتهي	2085	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms5532	false	4308792878087301121	203	248	1031	1290	1564	300	ومما لا يكاد يقضي منه العجب حسن تدبيره عليه السلا--------م للعرب الذين هم كالوحوش الشاردة كيف ساسهم واحتمل جفاءهم وصبر علي اذاهم الي ان انقادوا اليه------------------- واجتمعوا عليه صلي الله عليه وسلم واختاروه علي انفسهم وقاتلوا دونه اهلهم واباءهم وابناءهم وه-جروا في رضاه اوطانهم انتهي	5532	4643209716977215573	231	410.0	191	287	80.48780822753906	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2103	true	-3730597899219406507	152	237	738	1148	1481	300	تسلية امته صلي الله عليه وسلم اذا وقع لاحد منهم شء من ذلك------ عند الموت ومن ثم قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لا ازال اغبط المءمن بشدة الموت بعد شدته علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليحصل لمن شاهده من اهله و---غيرهم من المسلمين الثواب لما يلحقهم من----- المشقة عليه كما قبل بمثل ذلك في حكمة ما يشاهد من حال الاطفال عند الموت من الكرب الشديد ثم رايت ---	2103	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms7793	false	-4957266821074479243	210	257	1082	1310	1550	300	تسلية امته------------------- اذا وقع لاحد منهم شء من ذلك الكرب عند الموت وايضا لكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصل لمن شاهد -من اهله ومن غيرهم من المسلمين الثواب لما يلحقهم عليه من المشقة----- كما قيل بمثل ذلك في حكمة ما يشاهد من حال الاطفال عند الموت من الكرب الشديد وايضا راحة	7793	4643209716977215573	191	320.5	152	427	44.73067855834961	34	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2105	true	3844022931827771883	55	91	286	461	1463	300	عنها تقول ان من نعم الله علي ال-رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو في بيتي وبين سحري ونحري اي والسحر الرءه وفي رواية بين حاقنتي وذاقنتي وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته	2105	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms6613	false	-8138787938438602787	238	266	1189	1316	1485	300	انها قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي---- في بيتي وبين سحري ونحر---------------------------------------------ي وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته	6613	4643209716977215573	120	213.5	93	176	68.18181610107422	23	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2110	true	5223792627028321756	78	245	402	1213	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقطع ايدي ناس من المنافقين كثير وارجلهم وصار رضي الله تعالي ع------------------------------------------------------------------------------------نه يتوعد من قال انه مات بالقتل او القطع ونقل عنه-------- رضي الله عنه انه قا-------------------------------------------------------------ل ان رجالا من المنافقين يزعم---------------------ون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولكن ما مات ولكن -ذهب الي ربه كما ذهب موسي بن عمران عليه عليه السلام ثم رجع الي قومه بعد اربعين ليلة بعد ان قيل قد مات والله ليرجعن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما رجع موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام فليقطعن ايدي رجال وارجلهم -------------ولا زال رضي الله عنه يتوعد المنافقين حتي ازبد شدقاه ف--قام ابو بكر -رضي الله عنه وصعد المنبر وقال كلاما بليغا ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات------------------------------------------------------------------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين فقال عم----------ر رضي الله عنه	2110	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms0897	false	-7107735607189953226	38	213	213	1049	1503	300	رسول الله صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عليه وسلم اضطرب المسلمون فمنهم من دهش ومنهم من اقعد فلم يطق القيام ومنهم من اعتقل لسانه فلم يطق الكلام ومنهم من انكر موته بالكلية حتي غفل عمر رضي الله عنه عن هذه الاية الكريمة عند وفاته صلي الله عليه وسلم وقام في الناس فقال ان رجالا من المنافقين يزعمون انه عليه السلام توفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما مات ولكنه ذهب الي ربه كما ذهب موسي بن عمران فغاب عن-------------------- قومه---- اربعين ليلة ثم رجع وال-----------له ليرجعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا------------------------------------------قطعن ايدي رجال وارجلهم يزعمونه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات ولم يزل يكرر ذلك الي ان قام ابو بكر فحمد الله واثني عليه---------------------- ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ثم تلا جزء 2 رقم الصفحة 102 وما محمد الا رسول ق-----------ال الراوي والله لكان الناس لم يعلموا ان هذه الاية نزلت علي رسول الله صل-----------------ي الله عليه وسلم حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه	897	4643209716977215573	386	465.0	293	1078	35.80704879760742	65	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000159-ara1.ms2114	true	-2773295461019220874	98	238	470	1179	1492	300	صلي الله عليه وسلم--------- في اكفانه -وضع علي سريره ثم وضع علي شفير حفرته ثم صار الناس يدخلون عليه رفقاء رفقاء لا يءمهم احد وذكر انه دخل عليه-------- صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر معهما نفر من المهاجرين والانصار بقدر ما يسع البيت فقالا------------------------------------------- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وسلم المهاجرون والانصار كما سلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهم ثم صفوا صفوفا لا يءمهم احد اللهم انا نشهد انه صلي الله عليه وسلم قد بلغ ما انزل ال-----يه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتي اعز الله دينه وتمت كلمته فاجعلنا الهنا ممن تبع القول الذي انزل معه واجمع بيننا وبينه حتي تعرفه بنا وتعرفنا به فانه كان بالمءمنين رءوفا رحيما لا نبتغي بالايمان به بدلا ولا نشتري به ثمنا ابدا فيقول الناس امين امين وهذا يدل علي انه المراد بالصلاة علي---ه صلي الله عليه وسلم	2114	-8851484325696658636	ShamAY0034059-ara1.ms2275	false	-447228236196447122	11	135	79	704	1563	300	صلي الله عليه وسلم لما ادرج في اكفانه ووضع علي سريره ثم وضع علي شفير قبره المنور وذلك يوم الثلاثاء----------------------------------- دخل عليه ابو بكر رضي الله عنه مع---------------------- نفر من المهاجرين والانصار بقدر ما يسع البيت وذلك بعد ما بويع له بالخلافة وصلي علي النبي عليه السلام باربع تكبيرات وضمن صلاته هذا الدعاء وهو ---------------------------------------------------------------------------------اللهم انا نشهد انه صلي الله عليه وسلم قد بلغ ما انزل الله عليه ونصح لامته وجاهد في سبيل الله حتي اعز الله دينه وتمت كلمته فاجعلنا الهنا ممن تبع القول الذي انزل معه واجمع بيننا وبينه حتي تعرفه بنا وتعرفنا به فانه كان بالمءمنين رءوفا رحيما لا نبتغي بالايمان به بدلا ولا نشتري به ثمنا ابدا وانما خصوا هذا الدعاء بالذكر ل-----انه ا----------لذي يليق به صلي الله عليه وسلم	2275	4643209716977215573	452	728.5	357	778	58.097686767578125	82	JK000159-ara1	ShamAY0034059-ara1