id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000159-ara1.ms0040	true	564813992143597197	102	188	528	964	1501	300	العالم الطبيعي باحدي وسبعين الف سنة ثم خلق الله------ الدنيا بعد ان انقضي من مدة خلق العالم الطبيعي -اربع وخمسون الف سنة ثم خلق الله تعالي الاخرة يعني الجنة والنار بعد الدنيا بتسعة الاف سنة------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يجعل الله تعالي للجنة والنار امدا ينتهي اليه بقاءهما فلهما الدوام قال وخلق الله تعالي طينة ادم بعد ان مضي من عمر الدنيا سبع عشرة الف سنة ومن عمر الاخرة التي لا نهاية لها في الدوام ثمانية الاف سنة وخلق الله تعالي---------------------- الجان في الارض قبل ادم بستين الف -سنة	40	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms005	false	-1356917635974263219	0	106	0	544	1540	300	العالم الطبيعي باحدي وسبعين الف سنة ثم خلق الله تعالي الدنيا بعد ان انتهي من مدة خلق العالم الطبيعي باربع وخمسين الف سنة ثم خلق الاخرة ا-----------عني الجنة والنار بعد الدنيا بتسعة الاف سنة ولهذا سميت اخرة لتاخر خلقها عن خلق الدنيا هذه المدة ووسميت الدنيا الاولي لانها خلقت قبلها ولم يجعل الله تعالي للجنة والنار امدا ينتهي اليه بقاءهما فلهما الدوام قال وخلق الله تعالي طينة ادم بعد ان ضي- من عمر الدنيا سبع عشرة الف سنة ومن عمر الاخرة التي لا نهاية لها في الدوام ثمانية الاف سنة واطال في ذلك وقال في الباب التاسع كان الجان في الارض قبل ادم بستين الف اسنة	5	-8256178249647389758	400	749.0	319	556	71.94244384765625	72	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0040	true	564813992143597197	223	300	1147	1501	1501	300	وقد طفت بالكعبة مع قوم لا اعرفهم فقال-------------------------------------------------------------------------------------- لي واحد منهم اما تعرفني فقلت لا قال انا من اجدادك الاول فقلت له كم لك منذ مت قال لي بضع- واربعون الف سنة فقلت---- ليس لاد------------م هذا-القدر من السنين فقال لي عن اي ادم تقول عن هذا الاقرب اليك ام عن غيره فتذكرت حديثا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله--- خلق ماءة الف ادم فقلت قد يكون ذلك الجد الذين نسبني اليه من اولءك والتاريخ-	40	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms164	false	8748773657193264862	106	200	528	973	1490	300	لقد طفت بالكعبة مع قوم لا اعرفهم فانشدوني بيتين حفظت واحدا ونسيت الاخر اقد طفناكما طفتم ستينا بسهذا البيت طرا اجمسعيت ووقال لي واحد منهم اما تعرفني فقلت لا قال انا من اجدادك الاول ق-لت له كم لك منذ مت قال لي بضعة واربعين الف سنة فقلت اله ليس لادم عليه السلام هذا القدر من السنين فقال لي عن اي ادم اقول عن هذا الاقرب اليك او عن غيره فتذكرت حديثا روي عن رسول اله ه-------------- ان الله قد خلق ماءة الف ادم فقلت قد يكون ذلك الجد الذي --سبني اليه من اولءك والتاريخ	164	-8256178249647389758	318	563.5	247	462	68.83116912841797	58	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0131	true	1955661009957531144	61	133	304	665	1519	300	اعلم انه لا-بد لجميع بني ادم م-ن العقوبة والال-م شيءا بعد شء الي دخولهم الجنة لانه اذا نقل الي البرزخ فلا بد له من الالم ادناه سءال منكر ونكير فاذا بعث فلابد له من الم الخوف علي نفسه او غيره واول الالم في الدنيا استهلال المولود حين ولادته صارخا لما يجده من- مفارقة الرحم وسخونته فيضربه الهواء عند خروجه من الرحم فيحسن بالم البرد فيبكي فان مات فقد اخذ -حظه من البلاء	131	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms102	false	2070085590319268445	241	289	1276	1528	1574	300	اعلم انه لا بد لجميع بني ادم امن العقوبة والالام شيءا بعد شء الي دخولهم الجنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الالم في الدنيا استهلال المولود حين ولادته صارخا لما يجده عند مفارقة الرحم وسخونته فيضربه الهواء عند خروجه من الرحم فيحس- بالم البرد فيبكي فان مات فقد اخذ بحظه من البلاء	102	-8256178249647389758	244	446.0	197	366	66.66666412353516	40	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0131	true	1955661009957531144	78	100	388	487	1519	300	نقل الي البرزخ فلا بد له من الالم ادناه سءال -منكر ونكير فاذا بعث فلا-بد له من الم الخوف علي نفسه او	131	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms103	false	8967177918350116146	5	28	27	126	1470	300	نقل الي البرزخ فلا بد له من ا--لم ادناه سءال امنكر ونكير فاذا بعث فلا بد له من الم الخوف علي نفسه او	103	-8256178249647389758	97	178.5	75	101	96.03960418701172	19	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0131	true	1955661009957531144	145	176	726	885	1519	300	والسلام علي يوم ولدت ------معناه السلامة من ابليس الموكل بطعن الاطفال عند الولادة حين يصرخ الولد اذا خرج من طعنته فلم يصرخ عيسي عليه السلام بل وقع ساجدا لله حين خرج	131	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms184	false	-3321384807607140916	170	200	896	1048	1562	300	والسلكم علي يوم ولدت مريم ومعناه السلامة من ابليس الموكل بطعن الاطفال عند الولادة حين يصرخ الولد اذا خرج من طعنته فلم -صرخ عيسي------------ بل وقع ساجدا لله حين خرج	184	-8256178249647389758	145	266.0	116	165	87.8787841796875	26	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0137	true	-4765208497698243147	49	89	238	442	1476	300	انكر الطبيعيون وجود ولد من ماء احد الزوجين دون الاخر و--ذلك مردود عليهم بعيسي عليه السلام فانه خلق من ماء امه فقط وذلك ان الملك لما تمثل لها بشرا سويا لشدة اللذة بالنظر اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل الماء منها الي الرحم فتكون	137	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms114	false	-7241271226910796285	236	299	1171	1492	1495	300	انكر الطبيعيون وجود ولد من ماء احد الزوجين دون الاخر او ذلك مردود عليهم بعيسي عليه السلام فانه خلق من ماء امه فقط وذلك ان الملك لما تمثل لها بشرا سويا سرت- اللذة بالنظر اليه بعدما استعاذت منه ووبعد ان عرفها انه رسول الحق ليهب لها غلاما زكيا فتاهبت لقبول ذلك سرت فيها لذة النكاح بمجرد النظر فنزل الماء منها الي الرحم فتكون	114	-8256178249647389758	199	372.5	159	322	61.80124282836914	37	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0143	true	-6403068522906549831	162	251	785	1226	1469	300	قلت ل-----بنتي زينب مرة وهي في سن الرضاعة قريبا عمرها من سنة ما تقولين في الرجل يجا---مع حليلته ولم ينزل فقالت يجب عليه الغسل فتعجب الحاضرون -من ذلك ثم اني فارقت تلك البنت وغبت عنها سنة في مكة وكنت اذنت لوالدتها في الحج فجاءت مع الح-ج الشامي فلما خرجت لملاقاتها راتني من -فوق الجمل وهي ترضع فقالت بصوت فصيح قبل ان تراني امها هذا ابي وضحكت وارمت -نفسها الي قال وقد رايت اي علمت من اجاب امه بالتشميت وهو -في بط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها حين عطست وسمع الحاضرون كلهم صوته من جوفها	143	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms185	false	7430591225682800910	34	147	159	730	1516	300	قلت مرة لابنتي زينب ----وهي في سن الرضاعة قريبا عمرها من سنة ما تقولين في الرجل اجامع مع حليلته ولم ينزل فقالت يجب عليه الغسل فتعجب الحاضرون امن ذلك ثم اني فارقت تلك البنت وغبت عنها سنة في مكة وكنت اذنت -والدتها في الحج فجاءت مع الحاج الشامي فلما خرجت لملاقاتها راتني من لفوق الجمل وهي ترضع فقالت بصوت فصيح قبل ان تراني امها هذا ابي وضحكت و-رمت بنفسها الي قال وقد راي--------ت من اجاب امه بالتشميت وهو لفي بطنها وكان اسمه الشيخ عبد القادر بدمشق وكذلك ذكره ايضا في الباب الثالث وثلثماءة وقال شهد علي الثقات بذلك ولم يذكر انه سمعه وهو في ابطنها حين عطست وسمع الحاضرون كلهم صوته من جوفها	185	-8256178249647389758	425	782.0	339	585	72.64957427978516	75	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0333	true	-5580167977364692946	65	118	335	595	1505	300	الشيخ محي الدين بن العربي اعلم ان الله تعالي قد عفا عن جميع الخواطر التي لا تستقر عندنا الا بمكة لان الشرع قد ورد ان الله يءاخذ فيه من ير-د فيه بالحاد بظلم وكان هذا سبب سكني عبدا-لله بن عباس بالطاءف احتياطا لنفسه لانه ليس في قدرة الانسان ان يدفع عن قلبه الخواطر	333	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms149	false	-2013570517780015630	39	88	194	431	1500	300	الشيخ-------------------- اعلم ان الله تعالي قد عفا عن جميع الخواطر التي--- تستقر عندن- الا بمكة لان الشرع قد ورد ان الله يءاخذ فيه من يريد فيه بالحاد بظلم وهذا كان سبب سكني عبد الله بن عباس بالطاءف احتياطا لنفسه فانه ليس في قو-ة الانسان ان يمنع عن قلبه الخواطر	149	-8256178249647389758	224	402.0	176	262	85.49618530273438	40	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0418	true	-7079725211858182225	40	113	218	566	1500	300	العربي اكثر العقلاء بل كلهم يقولون عن الجمادات لا ت---عقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي او- ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه العلم والحياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم وقد ورد ان كل شء -سمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم--------------------------------- واطال في ذلك -وقال قد اخذ الله بابصار -----	418	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms004	false	5048329797022540942	193	276	1012	1396	1537	300	السادس اكثر العقلاء بل كلهم يقولون عن الجماد ا ه الا يعقل فوقفوا عند بصرهم والامر عندنا ليس كذلك فاذا جاءهم عن نبي اوا ولي ان حجرا كلمه مثلا يقولون خلق الله فيه الح-------ياة في ذلك الوقت والامر عندنا ليس كذلك بل سر الحياة سار في جميع العالم -قد ورد ان كل شء اسمع صوت المءذن من رطب ويابس يشهد له ولا يشهد الا من علم ذلك اعن كشف لا عن استنباط عن نظر واطال في ذلك ووقال في الباب السابع اعلم ان	4	-8256178249647389758	313	571.5	245	392	79.84693908691406	58	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0418	true	-7079725211858182225	100	159	509	801	1500	300	ولا يشهد الا من علم واطال في ذلك وقال قد اخذ الله بابصار الانس والج-ن عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله------ كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق تعالي قد كشف لنا عن حياتها عينا واسمعنا تسبيحها ونطقها---- وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله عز وجل	418	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms165	false	-538399146886753317	242	300	1247	1538	1538	300	ولا يخشي الا حي دراك قال وقدا----------- اخذ الله بابصار الانس والجان عن ادراك حياة الجماد الا من شاء الله تعالي كنحن واضرابنا فانا لا نحتاج الي دليل في ذلك لكون الحق تعالي قد كشف لنا عن حياتها عينا واسمعنا تسبيحها ونطقها قال وكذلك اندكاك الجبل لما وقع التجلي انما كان ذلك منه لمعرفته بعظمة الله عز وجل-	165	-8256178249647389758	262	484.0	209	303	86.46864318847656	48	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0443	true	-8927609570561095618	14	60	66	319	1474	300	عليه وسل--م قبل نبوته بشريعة ابراهيم -------حتي فجاه الوحي وجاءته الرسالة ف-----الولي الكامل يجب عليه متابع--ة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله------ له في قلبه عين الفهم عن-ه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يصير--------------------- الي ارشاد الخلق ---وكان -صلي الله عليه وسلم ----------	443	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms014	false	-5913753659803558986	39	101	215	526	1553	300	عليه السلام قبل نبوته عناية من ال ه عالي له حتي فجاه الوحي وجاءته الرسالة فكذلك الولي الكامل يجب عليه ام عانقة العمل بالشريعة المطهرة حتي يفتح الله تعالي له في قلبه عين الفهم عن ه فيلهم معاني القران ويكون من المحدثين بفتح الدال ثم يرده الله تعالي بعد اذ لك الي ارشاد الخلق كما كان رسول الله حين ارسل والله اعلم	14	-8256178249647389758	216	347.5	174	311	69.45337677001953	33	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0481	true	5139206758685150027	192	230	969	1174	1527	300	سبب اضطجاع الانبياء علي ظهورهم عند نز--ول الوحي اليهم ان الوارد الالهي الذي هو صفة القيومية اذا جاءهم اشتغل الروح الانساني عن تدبيره فلم يبق للجسم من يحفظ عليه قيامه ولا قعوده -فرجع الي اصله وهو لصوقه بالارض	481	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms011	false	2425117935883601149	78	116	395	603	1540	300	سبب اضطجاع الانبياء علي ظهورهم عند انزنول الوحي عليهم ان الوارد الالهي الذي هو صفة القيومية اذا جاءهم اشتغل الروح الانساني عن تدبيره فلم يبق للجسم من يحفظ عليه قيامه ولا قعود الفرجع الي اصله وهو لصوقه بالارض	11	-8256178249647389758	200	386.0	163	208	96.15384674072266	34	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0491	true	-22475543441828775	0	40	0	217	1558	300	التي تحصل -عقب الوحي وذلك ان الملك اذا ورد علي النبي صلي الله عليه وسلم بعلم او -حكم تلقي ذلك------- الروح الانساني وعند ذلك ت-------------------------------------------شتعل------ الحرارة الغريزية في--------تغير الوجه ل-----------ذلك وتنتقل-------------------- الرطوبا---------------------ت الي سطح ا----لبدن لاستيلاء الحرارة فيكون من ذلك	491	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms119	false	7147269995793651748	130	186	723	1041	1651	300	التي تحصل اعقب الوحي وذلك ان الملك اذا ورد علي النبي------------------- بعلم او بحكم تلقي تلك الصورة الروح الانساني فاذا تلاقيا هذا بالالقاء وهذا بالاصغاء احتد المزاج واشتعل وتقوت الحرارة الغريزية المزاجية فتغير --وجه ذلك الشخص الذلك وهو اشد ما يكون ولذلك تصعد الرطوبات البدنية كانها بخارات الي اطح كرة البدن لاستيلاء الحرارة فيكون من ذلك	119	-8256178249647389758	177	249.5	142	339	52.2123908996582	23	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0496	true	6071606280568530527	76	114	402	620	1512	300	مسح الرجلين في الوضوء بظاهر الكتاب وغسلهما بالسنة المبينة للكتاب قال وي------حتمل العدول ع--------------------------ن الظاهر بناء علي ان----------------------------- المسح فيه يقال للغسل فيكون من الالفاظ المترادفة وفتح -------------------------ارجلكم لا-يخرجها عن الممسوح فان هذه الواو قد تكون واو المعية	496	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms022	false	633677735169991017	19	73	97	384	1529	300	مسح الرجلين ب---------------الكتاب وغسلهما بالسنة المبينة للكتاب قال والاية تحتمل العدول موضع النقط بياض في الاصل اعن الظاهر الا- علي مذهب من يري او ينقل عن العرب ان المسح لغة في ا--لغسل فيكون من الالفاظ المترادفة قال ومذهبنا ان الفتح في لام الارجلكم لا يخرجها عن الممسوح فان هذه الواو قد تكون واو المعية	22	-8256178249647389758	181	287.5	148	305	59.344261169433594	25	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0668	true	-8401930541764023855	26	55	133	284	1482	300	العربي قد اجتمعت بجماعة من قوم يونس سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنت فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	668	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms089	false	-5966949361836786676	60	89	280	431	1561	300	الشيخ وقد اجتمعت بجماعة من قوم يونس سنة خمس وثمانين وخمسماءة بالاندلس حيث كنا فيه وقست اثر رجل واحد منهم في الارض فرايت طول قدمه ثلاثة اشبار وثلثي شبر	89	-8256178249647389758	145	284.0	117	151	96.0264892578125	27	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0681	true	2694774411180386868	165	218	809	1072	1477	300	الذي اقول به منع التطه-ر بالنبيذ لعدم صحة الخبر المروي فيه ولو ان الحديث صح لم يكن نصا في الوضوء به فانه صلي الله عليه وسلم قال ثمرة--- طيبة وماء طهور اي قليل الامتزاج والتغير عن وصف الماء وذلك لان الله تعالي ما شرع---- الطهارة عند فقد الماء الا بالتيمم بالتراب خاصة --قال	681	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms023	false	3220397145694350155	0	52	0	253	1475	300	الذي اقول به منع التطهير بالنبيذ لعدم صحة الخبر المروي فيه ولو ان الحديث صح لم يكن نصا في الوضوء به فانه -------------------قال ثمرة ال طيبة وماء طهور اي قب-ل الامتزاج والتغير عن وصف الماء وذلك لان ال ه اعالي ما شرع لنا الطهارة عند فقد الماء الا بالتيمم بالتراب خاصة ووقال	23	-8256178249647389758	240	437.0	191	273	87.9120864868164	42	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0742	true	2233081522503137312	132	168	654	837	1510	300	من استخرج عل--م النجوم اي علم الحوادث التي تكون في الارض باقتران-- الكواكب قال الشيخ محيي الدين بن العربي وهو علم صحيح لا ي-خطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء لعدم استيفاء- النظر	742	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms113	false	3381044176927449719	162	196	828	1003	1529	300	من شرع في تعليم الن----اس علم الحوادث التي تكون في الارض باقترانات الكواكب -هو ادريس عليه السلام--------- وهو علم صحيح لا ايخطء في نفسه وانما الناظر في ذلك هو الذي يخطء بعدم استيفاءه النظر	113	-8256178249647389758	146	232.0	113	189	77.2486801147461	22	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0742	true	2233081522503137312	200	232	999	1146	1510	300	نوح -عليه الصلاة والسلام ومن كانوا قبله انما كانوا انبياء كل واحد علي شريعة من ربه فمن شاء دخل معه في شر----عه ومن شاء لم يدخل فمن دخل ثم رجع كان كافرا	742	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms120	false	-2798626195522751788	232	263	1140	1280	1451	300	نوح اعليه --------السلام ومن كانوا قبله انما كانوا انبياء كل واحد علي شريعة من ربه فمن شاء دخل---- في شرعه معه ومن شاء لم يدخل فمن دخل ثم رجع كان كافرا	120	-8256178249647389758	135	244.0	105	152	88.81578826904297	27	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0749	true	6928585781996080853	119	166	621	848	1560	300	الجنة------------------- لا مقطوعة -ولا ممنوعة اي تءكل من غير قطع اي يءكل منها------------------ فالاكل موجود والعين باقية في غصن الشجرة وليس المراد -ان الفاكهة غير -مقطوعة في شتاء ولا صيف او يخلق مكان قطعها اخري علي الفور كما فهمه بعضهم فعين ما ياكل- العبد هو عين ما	749	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms245	false	443366374472504414	125	179	686	954	1561	300	الجنة كما وصف الله تعالي لا مقطوعة اولا ممنوعة اي تءكل من غير قطع فيقطف الانسان وياكل من غير قطع فالاكل موجود والعين باقية في غصن الشجرة وليس المراد بان الفاكهة غير امقطوعة في شتاء ولا صيف او يخلف مكان قطعها اخري علي الفور كما افمه بعضهم فعين ما ياكله العبد هو عين ما	245	-8256178249647389758	215	380.0	170	268	80.223876953125	37	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms0911	true	2379884976970602127	178	227	951	1203	1578	300	كلام-- الشيخ محي الدين بن العربي------------------ في قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اعلم ان الشعر محل الاجمال واللغز------- والتورية اي ما رمزنا لمحمد صلي الله عليه وسلم شيءا ولا الغزنا ولا-خاطبناه بشء ونحن نريد شءيا اخر ولا اجملنا له الخطاب بحيث لم يفهمه واطال في ذلك	911	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms003	false	2827109685185208806	60	109	307	557	1549	300	--اقال الشيخ رحمه الله في الباب الثاني من الفتوحات في قوله تعالي وما علتنله الشعر وما يلبغي له2 يس- ان الشعر محل الاجمال وا-لغز والرمز والتورية اي ما رمزنا لمحمد ولا -------------------------لغزنا ولا خاطبناه -شء ونحن نريد شيءا اخر ولا اجملنا له الخطاب بحيث لم يفهمه واطال في ذلك	3	-8256178249647389758	197	322.5	155	280	70.35713958740234	30	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1
JK000159-ara1.ms1216	true	-179477370830329080	32	57	160	276	1420	300	يخفي ان اجر كل نبي في التبليغ يكون علي قدر ما ناله من المشقة الحاصلة له من المخالفين له وعلي قدر ما يقاسيه منهم وله	1216	-8851484325696658636	Kraken21040815-ara1.ms168	false	-5964835871541722254	264	288	1358	1471	1529	300	يخفي ان اجر كل نبي في التبليغ يكون علي قدر ما ناله من المشقة الحاصلة من--- المخالفين له وعلي قدر ما يقاسيه منهم ولا	168	-8256178249647389758	110	217.0	86	116	94.82758331298828	22	JK000159-ara1	Kraken21040815-ara1