id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000159-ara1.ms0119	true	5937860014327899726	114	171	594	902	1565	300	الترمذي مرفوعا بسند ضعيف------------- العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة من الشيطان وروي----- ابن ابي شيبة موقوفا بسند ضع---يف ا----------------------يضا ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كون كل واحد من العطاس والتثاءب في الصلاة من الشيطان -العطاس فيها----- احب الي الله تعالي من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره الي الله تعالي من العطاس فيها	119	-8851484325696658636	JK007074-ara1.ms0317	false	-4575729319595026830	103	189	500	973	1518	300	الترمذي------- بسند ضعيف ان الله يكره العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة وله شاهد ضعيف من قول ابن مسعود هل يعارضه الخبر الضعيف ايضا الموقوف علي ابي هريرة ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة فاجاب بقوله لا يعارضه لان المقام مقامان مقام اطلاق ومقام نسبي فاما الاول فان التثاءب والنعاس كلاهما في الصلاة من الشيطان وعليه يحمل الحديث الاول واما الثاني فاذا وقعا في الصلاة م----------------------------------ع كونهما من الشيطان فالعطاس في الصلاة احب الي الله------ من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره الي----------ه من العطاس فيها	317	-8632970862859855294	200	281.0	159	530	37.73584747314453	31	JK000159-ara1	JK007074-ara1
JK000159-ara1.ms0800	true	5162246839630233853	36	61	173	314	1482	300	الانصار قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل ي----وما نجتمع فيه فنذكر--- الله------ ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة	800	-8851484325696658636	JK007074-ara1.ms0490	false	7751254938724313958	218	245	1102	1249	1548	300	الانصار------ ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه -نذكر به الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة	490	-8632970862859855294	133	235.5	109	154	86.36363983154297	21	JK000159-ara1	JK007074-ara1
JK000159-ara1.ms0895	true	-5674079141552361371	60	82	292	392	1489	300	سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله------ سالما ان اضرب بين يديك بالدف فقال لها ان كنت نذرت	895	-8851484325696658636	JK007074-ara1.ms2696	false	-5120276359134879269	0	22	0	102	1453	300	سوداء فقالت يا رسول الله اني ن----ذرت ان ردك الله تعالي سالما ان اضرب بين يديك بالدف فقال لها ان كنت نذرت	2696	-8632970862859855294	95	178.5	74	106	89.62264251708984	19	JK000159-ara1	JK007074-ara1
JK000159-ara1.ms0954	true	-242390770819059714	190	234	964	1190	1501	300	هل ورد ان بلالا او غيره اذن-- بمكة قبل الهجرة فاجاب بقوله و---رد ذلك ب------اسانيد ضعيفة لا يعتمد عليها والمشهور الذي صححه اكثر العلماء ودلت عليه الاحاديث الصحيحة ان الاذان انما شرع بعد الهجرة وانه لم يءذن قبلها لا بلال ولا غيره وذكر في -	954	-8851484325696658636	JK007074-ara1.ms0317	false	-4575729319595026830	54	99	260	485	1518	300	هل ورد ان بلالا او غيره اذنوا بمكة قبل الهجرة فاجاب بقوله لم يرد ذلك الا في اسانيد ضعيفة لا يعول -عليها و--------الذي عليه اكثر العلماء ونطقت ب-ه الاحاديث الصحيحة ان الاذان انما شرع بعد الهجرة وانه لم يءذن قبله---ا بلال ولا غيره وسءل نفع	317	-8632970862859855294	193	328.0	154	238	81.09243774414062	32	JK000159-ara1	JK007074-ara1
JK000159-ara1.ms1503	true	142201182344451459	209	279	1045	1408	1528	300	صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة وروي -----------------------------ابن ماجه بسند جيد كما قاله الحافظ ا------بن كثير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا طلي بدا بعورته فطلاها وطلي ساءر جسده اهله وحينءذ يكون المراد بعانته في الرواية السابقة العورة علي ان تلك الرواية مرسلة فلا يحتج بذلك لمن يقول ان العورة ماعدا السوءتين واخرج الامام احمد عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------	1503	-8851484325696658636	JK007074-ara1.ms0136	false	-8070509139371109567	201	286	1024	1446	1512	300	صلي الله عليه وسلم تنور او لا كما افتي به النووي فاجاب بقوله اخرج ابن ماجه بسند جيد كما قاله الحافظ العماد بن كثير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا طلي بدا بعورته فطلاها وطلي ساءر جسده اهله وفي رو-------------------------------------------------------------اية مرسلة سندها جيد ايض--------------------------------------------------------------------------ا انه------ اطلي وولي عانته بيده وفي اخري عند الخراءطي وابن سفيان وابن عساكر انه قيل لثوبان مولي النبي صلي الله عليه وسلم تدخل الحمام وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	136	-8632970862859855294	185	291.5	145	563	32.85968017578125	33	JK000159-ara1	JK007074-ara1
JK000159-ara1.ms1504	true	7890636111578243306	162	299	774	1463	1468	300	صلي الله عليه وسلم -وقت لقص الشارب وتقليم الاظفار ان لا يدع ذلك اربعين يوما اي وكان- صلي الله عليه وسلم يقص------------------- اظفاره كل خمسة عشر يوما كما تقدم وقد استفيد من هذا كما قال بعضهم فاءدة نفيسة وهي ذكر التوقيت للتنور وقص الاظفار قال بعضهم وفيه نظر فان بدنه صلي الله عليه وسلم كان في غاية الاعتدال فلا يقاس به صلي الله عليه وسلم غيره في ذلك نظير ما-قالوه فيما صح انه صلي الله عليه وسلم كان يوضءه المد ويغسله الصاع ان ذلك خاص ببدن من يكون خاص ببدن من يكون بدنه كبدنه عليه الصلاة والسلام نعومة واعتدالا والا زيد ونقص الم----تفاوت فكذلك هنا ومن ثم قال الاءمة رحمهم الله في نحو حلق العانة ونتف الابط والقلم للظفر وقص لاشارب ان ذلك لا يتقيد بمدة بل يختلف باختلاف الابدان والمحال فيعتبر وقت الحاجة الي ازالة ذلك	1504	-8851484325696658636	JK007074-ara1.ms0137	false	6222468406446437768	104	211	511	1037	1461	300	صلي الله عليه وسلم نفسه وفي ا-----------------خري سندها ----------ضعيف ----------انه صلي الله عليه وسلم كان يتنور كل شهر ويقلم اظفاره كل خمس- عشرة قيل وفيها----------------------------------- فاءدة نفيسة وهي ذكر التوقيت ا ه -------------------------وفيه نظر فان بدنه صلي الله عليه وسلم كان في غاية الاعتدال فلا يقاس به------------------- غيره في ذلك نظير ما قالوه فيما صح انه ك-------------------ان يوضءه المد ويغسله الصاع ان ذلك خاص بمن ب--------------------------دنه كبدنه صلي- الله عليه وسلم ليونة واعتدالا والا زيد ونقص بحسب التفاوت فكذا- هنا ومن ثم قال الاءمة في--------------- حلق العانة و----الابط والقلم------ وقص الشارب ان ذلك لا يتقيد بمدة بل يختلف باختلاف الابدان والمحال فيعتبر وقت الحاجة الي ازالة ذلك	137	-8632970862859855294	441	679.5	346	715	61.678321838378906	76	JK000159-ara1	JK007074-ara1
JK000159-ara1.ms2092	true	-4256559150851566450	14	47	67	229	1433	300	ففعلوا وامتنع حمزة فقلت يا رسول الله قد فعلوا الي حمزة فقال صلي الله عليه وسلم قل لحمزة فليحول بابه فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تحول بابك فحوله	2092	-8851484325696658636	JK007074-ara1.ms1510	false	8632801556433205406	101	130	510	650	1475	300	ففعلوا الا حمز---ة فقلت يا رسول الله قد فعلوا الا حمزة فقال------------------- قل لحمزة فليحول بابه فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تحول بابك فحوله	1510	-8632970862859855294	132	250.0	104	162	81.48148345947266	26	JK000159-ara1	JK007074-ara1