id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000159-ara1.ms0032	true	8792685159911162320	146	187	790	1001	1565	300	وهب انه قيل لسليمان صلوات الله وسلامه عليه ان خيلا بلقا لها اجنحة تطير بها وترد ماء كذا فقال ل-لشياطين علي بها فصبوا في العين التي تردها --خمرا فشربت فسكرت فربطوها وساسوها حتي --تانست قيل ويجوز ان يكون---- المراد من تلك	32	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0223	false	-4377646045348226678	16	53	78	269	1592	300	وهب انه قيل لسليمان----------------------- ان خيلا بلقا لها اجنحة تطير بها وترد ماء كذا فقالت الشياطين نحن لها فصبوا في العين التي تردها الخمر- فشربت فسكرت فربطوها وساسوها حتي استانست فجاء----ز ان يكون هذا الفر-س من ذلك	223	5392953038306458296	169	277.0	134	220	76.81818389892578	27	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0043	true	1462204058063250080	73	103	360	507	1501	300	صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم------------------------------------------------- كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش خالصة -لله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	43	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms3671	false	5974455252952093363	135	235	657	1175	1489	300	صلاح الناس ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح قال الحليمي واذا وجبت التقدمة لقريش كانت لبني هاشم اوجب لانهم اخص به منهم قال حرب الكرماني فالعرب افضل الناس وقريش افضلهم هذا مذهب الاءمة واهل الاثر والسنة قال ابن تيمية وهكذا جاءت الشريعة فان الله خص العرب ولسانهم باحكام تميزوا بها ثم خص قريشا علي ساءر العرب بما جعل فيهم من خلافة النبوة وغير ذلك من الخصاءص عد عن عاءشة قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	3671	5392953038306458296	146	265.0	116	518	28.185327529907227	26	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0075	true	-6365542301597271280	225	295	1072	1406	1427	300	خرجت من نكاح غير سفاح ----اي زنا فقد تقدم ان المراة كانت تسافح الرجل مدة ثم يتزوجها ا------ن اراد فكانت العرب تستحل الزنا الا ان الشريف منهم كان يتورع عنه علانية والا بعض افراد منهم حرمه علي نفسه في الجاهلية اي وفي حديث غريب------------------- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الا ان ولدني ابي وامي ولم يصب---------------------------------------------------------------------ني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام	75	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms2634	false	6473397361215254805	145	216	712	1055	1475	300	خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر زنا قيل لما رمي بماءه حيث لا ينفع اشبه المسفوح قال بعض المحققين اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة ابن سعد---------------------------------------------------------------- في الطبقات عن عاءشة قال الذهبي فيه الواقدي مالك خرجت------------------------- من لدن ادم من نكاح غير سفاح اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين بل روي البيهقي مرفوعا ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام	2634	5392953038306458296	120	94.5	86	432	27.77777862548828	21	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0119	true	5937860014327899726	118	171	619	902	1565	300	العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة م---------------------ن الشيطان وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة موقوفا بسند ضعيف ايضا ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كون كل واحد من العطاس والتثاءب في الصلاة من الشيطان -العطاس فيها----- احب الي الله تعالي من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره الي الله تعالي من العطاس فيها	119	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms3453	false	4891026319611871949	131	287	639	1490	1552	300	العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان بمعني انه يستلذ بوقوع ذلك فيها ويحبه ويرضاه لما فيها من الحيلولة بين العبد وما ندب اليه من الحضور بين يدي الله والاستغراق في لذة مناجاته ولانها انما تكون غالبا من شره الطعام الذي هو من عمل الشيطان قال الطيبي وانما فصل بقوله في الصلاة بين الخصال لان الثلاثة الاولي لا تبطل الصلاة بخلاف الاخيرة اي فان الحيض يبطلها اتفاقا والقء والرعاف عند بعض العلماء واخرج ابن ابي شيبة عن ابي هريرة--------- ان الله يكره التثاءب ويحب العطاس في الصلاة قال ابن حجر وهذا يعارضه هذا الحديث وفي سنده ضعف وهو موقوف واجاب المءلف في فتاويه بان المقام مقامان مقام اطلاق ومقام نسبي اما مقام الاطلاق فان التثاءب والعطاس في الصلاة كلاهما من الشيطان وعليه يحمل حديث الترمذي هذا وامام المقام النسبي فاذا وقعا في الصلاة م----------------------------------ع كونها- من الشيطان فالعطاس في الصلاة احب الي الله------ من التثاءب فيها والتثاءب فيها اكره الي----------ه من العطاس فيها	3453	5392953038306458296	195	275.5	156	911	21.40505027770996	31	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0243	true	1629095611493878682	200	239	1021	1221	1510	300	ابن جدعان قوله------ ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان سيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء كريم لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء يباري الريح مكرمة وجودا اذا ما الضب اجحره الشتاء	243	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0047	false	1398386378596455826	167	207	821	1027	1469	300	ابن جدعان يطلب ناءلة ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء كريم لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء يباري الريح مكرمة وجودا اذا ما الضب اجحره الشتاء	47	5392953038306458296	196	380.5	157	206	95.1456298828125	37	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0281	true	-3950580270205054861	36	76	179	371	1448	300	ابن حجر انما روي------- ان ادم لما اهبط كانت رجلاه في الارض وراسه في السماء فحطه في الله تعالي الي ستين ذراعا اي الذي تقدم ------------------------------ظاهر الخبر الصحيح يخالفه وهو انه خلق في ابتداء الامر علي طول ستين ذراعا وهو	281	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms2649	false	-7514584070758666562	221	261	1147	1344	1553	300	ابن حجر وروي عبد الرزاق ان ادم لما -هبط كانت رجلاه في الارض وراسه في السماء فحطه--- الله------ الي ستين ذراعا فظاهره انه كان مفرط الطول في ابتداء فطرته وظاهر هذا الحديث -------------انه خلق--- ابتداء------ علي طول ستين ذراعا وهو	2649	5392953038306458296	129	176.0	100	229	56.331878662109375	25	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0368	true	8623147261675065617	158	272	774	1323	1471	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا يا رسول الله نعرفه قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يقول ايها الناس اجمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حاتما لان كان في الامر رضا ليكونن سخطا ان الله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما-لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فقاموا ام تركوا هناك فناموا	368	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	36	133	176	633	1520	300	عن ابن عباس------------------------- قدم وفد عبد القيس علي رسول الله------------------- فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا كلنا -------------------قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر---- يقول ايها الناس-------------------- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما ح-تما لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان -لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فقاموا ام تركوا----- فناموا	2889	5392953038306458296	453	821.0	357	551	82.21415710449219	90	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0370	true	369506441242436901	76	260	369	1334	1522	300	ايها الناس اسمعوا وعوا واذا وعيتم فانتفعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات مطر ونبات وارزاق واقوات واباء وامهات واحياء واموات جمع واشتات وايات بعد ايات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا ليل داج اي مظلم وسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج ما---------------------------------------------------------------------------------------------------لي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا هناك فناموا اقسم قس فسما حاتما لا حنثا فيه ولا اثما ان لله دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ونبيا قد حان حينه واظلكم زمانه فطوبي لمن امن به فهداه وويل لمن خالفه فعصاه ثم قال تبا لارباب الغفلة من الامم الخالية والقرون الماضية يامعشر اياد هي قبيلة من اليمن اين الاباء والاجداد واين المريض والعواد واين الفراعنه الشداد اين من بني وشيد وزخرف ونجد اي من زين وطول وغره المال والولد اين من بغي وطغي وجمع فاوعي وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم اموالا واطول منكم اجالا وابعد منكم امالا طحنهم التراب بكلكله اي بصدره ومزقهم بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود	370	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	68	195	327	980	1520	300	ايها الناس-------------------------------- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات -----------------------------------------------------------------------------ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور------------- وبحار لا تغور اقسم قس قسما حتما لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام ف-قاموا ام تركوا----- فناموا زاد في رواية اين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاباء والاجداد -اين المريض والعواد اي-ن الفراعنة الشداد اين من بني وشيد وزخرف ونجد--------------- وغره المال والولد اين من بغي وطغا وجمع واوعي وقال انا ربكم الاعلي الم يكونوا اكثر منكم مال--ا واطول----- اجالا وابعد----- امالا طحنهم الثري- بكلكل---------ه ومزقهم بتطاوله -تلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذءاب العاوية كلا بل هو----- الواحد المعبود ليس بوالد ولا مولود	2889	5392953038306458296	488	812.0	390	1064	45.864662170410156	79	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0405	true	-4375956085148019784	274	300	1436	1567	1567	300	قال الله تعالي لعيسي--------- يا عيسي اني باعث من بعدك نبيا امته ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم-	405	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	154	183	839	982	1605	300	قال الله تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة------ ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم	3631	5392953038306458296	122	208.0	98	149	81.87919616699219	20	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0416	true	920620864268845800	221	268	1152	1395	1545	300	الزهري قال شخصت الي هشام بن عبد-الملك فلما كنت بالبلقاء رايت حجرا مكتوبا عليه بالعبرانية فارشدت الي شيخ يقرءه فلما قراه ضحك وقال امر عجيب مكتوب عليه باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمد رسول الله وكتبه موسي بن عمران	416	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0282	false	-6997706385379175439	97	144	516	757	1529	300	الزهري ا---شخصت الي هشام بن عبد الملك فلما كنت بالبلقاء رايت حجرا مكتوبا عليه بالعبرانية فارشدت الي شيخ يقرءه فلما قراه ضحك وقال امر عجيب مكتوب عليه باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمد رسول الله وكتبه موسي بن عمران	282	5392953038306458296	239	466.0	193	244	97.95082092285156	45	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0438	true	-2252588345132191631	132	163	665	812	1513	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليت-----------------------------------------------------------------------------------حدث بها اي ولا يخبر بها الا من يحب واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان	438	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	173	217	870	1088	1532	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره---------------------- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان	597	5392953038306458296	117	202.0	92	240	48.75	22	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0477	true	-904858012894374646	137	187	732	1005	1584	300	سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شبحا اخر شبيها بشبحهم الاصلي بدلا عنه ويقال عالم المثال كما تقدم فهو عالم--------------------------------------------------------------------------------- متوسط- بين عالم الاجساد وعالم الارواح فهو------------------------ الطف من عالم الاجساد واكثف من عالم الارواح فالارواح ت----تجسد ----------وتظهر في صور مختلفة من عالم المثال قال	477	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	112	176	588	941	1574	300	سموا ابدالا لانهم قد يرحلون الي مكان ويقيمون في مكانهم الاول شخصا اخر يشبههم---------------------------------------- كما تقرر واذا جاز في الجن ان يتشكلوا في صور مختلفة فالملاءكة والاولياء اولي وقد اثبت الصوفية عالما متوسطا بين عالم الاجسام وعالم الارواح سموه عالم المثال وقالوا انه الطف من عالم الاجساد واكثف من عالم الارواح وبنوا علي ذلك تجسد الارواح وظهورها في صور مختلفة من عالم المثال وقد	2211	5392953038306458296	196	302.5	155	393	49.872772216796875	31	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0537	true	1826498749634123737	204	256	994	1243	1451	300	ان رجلا كان عاملا لسيدنا عمر رضي الله تعالي عنه فقال لسيدنا عمر اني رايت في المنام كان الشمس والقمر يقتتلان ومع كل واحد منهما نجوم فقال له عمر مع ايهما كنت قال مع القمر قال كنت مع الاية الممحوة اذهب فلا تعمل لي عملا فاتفق ان هذا الرجل كا--ن مع معاوية	537	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms5194	false	5928863723885488115	159	201	847	1048	1527	300	ان رجلا قال ل------------عمر رضي الله تعالي عنه-------------------- رايت الليلة ---كان الشمس والقمر يقتتلان ومع كل----------- نجوم -قال ---عمر مع ايهما كنت قال مع القمر قال كنت مع الاية الممحوة اذهب ولا تعمل لي عملا ابدا فعزله فقتل يوم صفين مع معاوية	5194	5392953038306458296	170	271.0	133	251	67.72908020019531	33	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0584	true	3635695614725069749	0	51	0	275	1551	300	لطيف مغاير للاجسام ماهية وهيءة متصرف في البدن حال فيه حلول الدهن في الزيتون يعبر عنه بانا وانت واذا فارق البدن مات وذهب جمع منهم الغزالي والامام الرازي وفاقا للحكماء والصوفية الي انه جوهر مجرد غير حال بالبدن يتعلق به تعلق العاشق بالمعشوق يدبره امره علي وجه لا يعلم------ه الا الله	584	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0562	false	-6417032508240948720	248	299	1265	1539	1541	300	لطيف مغاير للاجسام ماهية وصف-ة متصرف في البدن حال فيه حلول الدهن في الزيتون يعبر عنه بانا وانت واذا فارق البدن مات وذهب جمع منهم الغزالي والامام الرازي وفاقا للحكماء والصوفية الي انه----- مجرد غير حال بالبدن يتعلق به تعلق العاشق بالمعشوق يدبر- امره علي وجه لا يعلم تفصيله الا الله	562	5392953038306458296	266	505.5	216	281	94.66191864013672	47	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0584	true	3635695614725069749	0	51	0	275	1551	300	لطيف مغاير للاجسام ---ماهية وهيء-ة متصرف في البدن حال فيه حلول الدهن ف----------------ي الزيتون يعبر عنه بانا وانت واذا فارق البدن مات وذهب جمع منهم الغزالي والامام الرازي وفاقا للحكماء والصوفية الي انه جوهر مجرد غير حال بال--بدن يتعلق به تعلق العاشق بالمعشوق -يدبره امره علي وجه لا يعلمه الا الله	584	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	19	66	95	344	1522	300	لطيف يخالف الاجسام بالماهية والصفة متصرف في البدن حال فيه حلول النار في الفحم والزيت في الزيتون يعبر عنه بانا وان--------------------ت وذهب الاما--م الغزالي وكبير من ---------------------الصوفية الي انه----- مجرد غير حال في البدن يتعلق به تعلق العاشق بالمعشوق ويدبر- امره علي وجه لا يعلمه الا الله	1553	5392953038306458296	200	315.5	159	298	67.11409759521484	30	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0707	true	3262520922184405085	8	34	37	172	1477	300	اتقوا بيتا يقال له الحمام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله انه يذهب بالدرن وينفع المريض الوسخ ويذكر النار قال ان كنتم لا بد فاعلين فمن دخله----- فليستتر	707	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0207	false	-877408137232237307	128	192	664	988	1532	300	اتقوا بيتا يقال له الحمام اي احذروا دخوله فلا تدخلوه ندبا للاغتسال فيه الا لضرورة او لحاجة وقال يقال له الحمام لان العرب بالحجاز لم تكن تعرف الحمام ولم يدخله المصطفي قال ابن القيم ولا راه بعينه وما وقع لبعضهم مما يوهم خلاف ذلك وهم قالوا يا رسول الله انه يذهب-------------------- الوسخ ويذكر النار قال ان كنتم لا بد فاعلين فمن دخله منكم فليستتر	207	5392953038306458296	114	169.5	91	344	33.13953399658203	21	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0761	true	636173784638317953	116	149	574	750	1559	300	رايت ليلة اسري بي مكتوبا علي باب الجنة الص----------------------------------------------------------------------------------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	761	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي -------علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	166	278.5	134	337	49.25815963745117	27	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0798	true	-3735979276387855133	189	300	947	1500	1500	300	وجاء -يوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الزمخشري ان بعضهم قال لاخيه اخرج معي في حاجة فقال هذا الاربعاء قال فيه ولد يونس قال لا-جرم قد بانت له ب--------------------------ركته -اي حيث ابتلعه الحوت قال وفيه ولد يوسف قال فما احسن ما فعل به اخوته---- طال حبسه وغربته قال وفيه نصر المصطفي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال اجل ولكن بعد ان زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وورد في بعض الاثار النهي عن قص الاظفار يوم الاربعاء وانه يورث البرص و-------------------------------------عن ابن الحاج صاحب المدخل------------ انه هم بقص اظفاره يوم الاربعاء فتذكر ذلك-------------------- فترك- ثم راي ان قص الاظفار سنة حاضرة ولم يصح عنده النهي فقصها فلحقه البرص فراي النبي-	798	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0023	false	2442769247099627926	123	258	627	1322	1514	300	وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلاطين ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح قال السخاوي وسنده ضعيف وذكر الزمخشري ان يزيدا قال لاخيه اخرج معي في حاجة فقال ه-و الاربعاء قال فيه ولد يونس قال لا جرم قد بانت له بركته في اتساع موضعه وحسن كسوته حتي ------خلصه ال-له قال وفيه ولد يوسف قال فما احسن ما فعل به اخوته حتي طال حبسه وغربته قال وفيه نصر المصطفي يوم------------------- الاحزاب قال اجل ولكن بعد ان زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر و----في بعض الاثار النهي عن قص الاظفار يوم الاربعاء وانه يورث البرص قال في المطامح واخبرنا ثقة من اصحابنا عن ابن الحاج وكان من العلماء المتقين انه هم بقص اظفاره يوم الاربعاء فتذكر الحديث الوارد في كراهته فتركه ثم راي انها--------- سنة حاضرة------------------- فقصها فلحقه --برص فراي النبي	23	5392953038306458296	459	751.5	361	756	60.71428680419922	80	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0799	true	6599360646304986193	4	47	19	212	1493	300	في النوم ف-قال له الم تسمع نه-ي عن ذلك فقال يا رسول الله لم يصح ذلك عندي فق----------ال يكفيك ان تسمع ثم مسح صلي الله عليه وسلم بيده علي بدنه فزال البرص جميعا قال ابن الحاج فجددت مع الله-------------- توبة اني لا اخالف	799	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0023	false	2442769247099627926	258	300	1322	1514	1514	300	في --نومه فقال له الم تسمع نهيي عن ذلك فقال يا رسول الله لم يصح---- عندي الحديث عنك قال يكفيك ان تسمع ثم مسح------------------- بيده علي بدنه فزال البرص جميعا قال ابن الحاج فجددت مع الله سبحانه وتعالي توبة ان- لا اخالف-	23	5392953038306458296	162	265.0	126	219	73.97260284423828	32	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0799	true	6599360646304986193	47	139	212	691	1493	300	ما سمعت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا وجاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث اخرجه ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا وخرجه الحاكم من طريقين اخرين لا يبدو جذام ولا مرض الا يوم الاربعاء وكره بعضهم --عيادة ال----------------------------------------مريض يوم الاربعاء -------وفي منهاج الحليمي وشعب الايمان للبيهقي ان الدعاء مستجاب يوم الاربعاء بعد الزوال قبل وقت العصر لانه صلي الله عليه وسلم استجيب له الدعاء علي الاحزاب في ذلك اليوم في ذلك الوقت وكان جابر يتحري ذلك بالدعاء في مهماته وذكر انه---------------------------------------------- ما بدء بشء يوم الاربعاء الا وتم فينبغي البداءة بنحو ا-------------------------لتدريس فيه	799	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0024	false	-2142878205873606320	0	143	0	722	1562	300	ما سمعت عن رسول الله------------------- ابدا والحاصل ان توقي يوم الاربعاء علي جهة الطيرة وظن اعتقاد المنجمين حرام شديد التحريم اذ الايام كلها لله تعالي لا تضر ولا تنفع بذاتها وبدون ذلك لا ضير ولا محذور ومن تطير حاقت به نحوسته ومن ايقن بانه لا يضر ولا ينفع الا الله لم يءثر فيه شء من ذلك قال تعلم انه لا طير الا علي متطير وهر الشرور وفي حديث روا-ه ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا وخرجه الحاكم من طريقين اخرين لا يبدو جذام ولا برص الا يوم الاربعاء وكره بعضهم العيادة يوم الاربعاء وعليه قيل لم يءت في الاربعاء مريض الا دفناه في الخميس وفي منهاج الحليمي وشعب ا--------لبيهقي ان الدعاء يستجاب يوم الاربعاء بعد الزوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر برهان الاسلام في تعليم المتعلم عن صاحب الهداية ان ما بدء -شء يوم الاربعاء الا وتم فلذلك كان جمع من الشيوخ يتحرون ابتداء الجلوس للتدريس فيه	24	5392953038306458296	275	415.5	218	882	31.17913818359375	44	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0880	true	-3904218224717052394	149	197	739	966	1487	300	عند------------------ خروجه من قباء اه اي وفي كلام بعضهم ما كان احد يدخل المدينة الا منها فان لم يعبر منها مات قبل ان يخرج لوباءها كما زعمت اليهود فاذا وقف عليها قيل قد ودع فسميت به وقيل قيل لها ثنية الوداع لان المودع يمشي مع المسافر من -المدينة	880	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0015	false	-1506661534788048860	235	278	1334	1546	1660	300	عند رجوعهم من خيبر او خروجهم الي تبوك---- وفي رواية----- ما كان احد يدخل المدينة الا منها فان لم يعبر منها مات قبل ان يخرج لوباءها كما زعمت اليهود فاذا وقف عليها قيل قد ودع فسميت به و----قيل ----------لوداع النبي بعض--------- المس--لمين بالمدينة	15	5392953038306458296	168	264.0	132	246	68.29268646240234	30	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0906	true	-2181851961467255549	206	236	968	1126	1452	300	كان ابغض الحديث اليه الشعر غير انه كان يتمثل ويجعل اوله اخره واخره اوله اي غالبا كان يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا اي	906	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms4059	false	9176319552796420913	120	224	588	1122	1505	300	كان ابغض الحديث اليه الشعر غير انه -----تمثل مرة ببيت اخي قيس بن طرفة فقا---------------ل وياتيك من لم تزود بالاخبار فجعل اخره اوله فقال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال ما انا بشاعر وهذا لا يعارض الحديث المشروح لان المراد بالتمثل فيه الاتيان بمادة البيت او المصراع وجوهر لفظه دون ترتيبه الموزون هذا بعد الاغماض وفرض صحة هذه الرواية والا فقد قال البعض لم ار له اسنادا ولم يسنده ابن كثير في تفسيره كما زعمه بعضهم طب وكذا البزار عن ابن عباس ت عن عاءشة قال الهيثمي رجال الطبراني والبزار رجال الصحيح كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا اي	4059	5392953038306458296	106	162.5	85	554	19.133573532104492	18	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0916	true	-1694515025220687364	121	209	592	1030	1462	300	ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما وجاء ان عمارا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالطيب المطيب ان --------------------------------------------------------------------------عمار بن ياسر حشي ما بين اخمص قدميه الي شحمة اذنه ايمانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ر----------------واية ا--ن عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وتخاصم عمار مع خالد بن الوليد في سرية كان فيها خالد اميرا فلما جاءا اليه صلي الله عليه وسلم استب------------------ا عنده فقال خالد يا رسول الله ايسرك ان هذا العبد الاجدع يشتمني فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	916	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	95	202	455	1004	1510	300	ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما -------------------اي الاكثر اصابة للصواب والرشد والصلاح ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وفي الباب ابن مسعود عند احمد ورجاله كما قال الهيثمي رجال الصحيح عمار ملء---------------------------------------- ايمانا الي مشاشه بضم الميم بضبط المصنف اي ملا الله جوفه به حتي تعدي الجوف ووصل الي العظام الظاهرة والمشاش رءوس العظام وفي رواية لمخرجه ابي نعيم ايضا عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه قال يعني مشاشه حل في ترجمة عمار وكذا الخطيب من حديث هانء بن هانء عن علي------ امير المءمنين قال هانء كن-------------------ا عند علي فدخل عليه عمار فقال مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول ا-------------------------------لله صلي الله تعالي عليه وعلي	3420	5392953038306458296	151	139.5	114	665	22.70676612854004	18	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0939	true	2522214848399820193	195	234	1012	1212	1576	300	واستشكل حينءذ------------- جعلها ميقاتا للاحرام وقد-------- علم من قواعد الشرع انه صلي الله عليه وسلم لا يامر بما فيه ضرر واجيب بان الحمي----- انتقلت اليها مدة مقام اليهود بها ثم زالت بزوالهم من الحجاز او قبله حين التوقيت بها	939	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0119	false	-2539714624853670973	88	130	479	686	1564	300	واستشكل نقل الحمي اليها مع جعلها ميقاتا للحج واجيب بانه لما علم من قواعد الشرع انه------------------- لا يامر بما فيه ضرر وجب حمل ذلك علي انها انتقلت اليها مدة مقام اليهود بها ثم زالت بزوالهم من الحجاز او قبله حين التوقيت بها	119	5392953038306458296	154	250.0	122	226	68.14159393310547	29	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms0994	true	-6906504669925319714	9	80	50	417	1592	300	واما اول ط------عام ياكله اهل الجنة-------- فزيادة كبد الحوت اي وه-------ي القطعة المنفردة المعلقة بالكبد قال بعضهم وهي في الطعم في غاية اللذة ويقال انها اهنا طعام وامرءه وروي ان الثور ينطح الحوت بقرنه فيموت فتاكل منه اهل الجنة ثم يحيا فينحر الثور بذنبه فتاكله اهل الجنة ثم يحيا قال واما---- الولد------------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد اليه------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع--- الولد اليها اي	994	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms1262	false	97793277015491863	218	287	1189	1543	1600	300	واما اول ما اي طعام ياكل- اهل الجنة اي فيها فزيادة كبد --حوت اي زاءدته وهي القطعة المنفردة المعلقة بالكبد وهي الذه واهناه------------------------------------------ وامراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما شبه الولد اباه تارة وامه تارة اخري فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة في النزول والاستقرار في رحمها نزع اليه اي نزع الي الرجل الولد بنصبه علي المفعولية اي جذب السبق اليه الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اي الولد اليها اي	1262	5392953038306458296	181	247.0	143	511	35.42074203491211	25	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1001	true	5434403535875402823	163	227	829	1161	1546	300	عمرو بن ميمون قال رايت الرجم في الجاهلية في غير بني ادم كنت في اليمن في غنم لاهلي فجاء قرد ومعه قردة فتوسد يدها ونام فجاء قرد اصغر منه فغمزها فسلت يدها من تحت راس القرد--------------------------------------------------------------------------- برفق وذهبت معه ثم جاءت فاستيقظ القرد فزعا فشمها فصاح فاجتمعت القردة فجعل يصيح ويومي اليها بيده فذهبت القردة يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد فحفروا لهما حفرة فرجموهما	1001	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms4822	false	-3241644413955885537	226	289	1105	1436	1489	300	عمرو بن ميمون قال-------------------------------------- كنت ب--اليمن في غنم لاهلي فجاء قرد مع-- قردة فتوسد يدها----- فجاء قرد اصغر منه فغمزها فسلت يدها من تحت راس القرد سلا رفيقا وتبعته فوقع عليها وانا انظر ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الاول برفق------------------ فاستيقظ فرح------ا فشمها فصاح فاجتمعت القردة فجعل يصيح ويرمي اليها----- فذهبت القردة يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد فحفروا لهما حفرة فرجموهما	4822	5392953038306458296	249	430.0	201	407	61.179359436035156	44	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1158	true	5299948667657703119	185	264	914	1303	1468	300	الصحابة قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان----- يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح وقال لي التمس صاحبا قال فجاءني عمرو بن امية ف-------قال بلغني انك تريد الخروج الي مكة وتلتمس صاحبا ----قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وجدت صاحبا فقال من -قلت عمرو بن امية الضمري فقال اذا هبط- بلاد قومه فاحذروه فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه	1158	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0366	false	726367721930512236	99	170	479	832	1498	300	الفغواء قال دعاني رسول الله------------------- وقد اراد ان يبعثني ا-----لي ابي سفيان بمال يقسمه في قريش بمكة بعد الفتح فقال--- التمس صاحبا---- فجاءني عمرو بن امية الضمري فقال بلغني انك تريد الخروج-------- وتلتمس صاحبا قال قلت اجل قال فانا لك صاحب قال فجءت الي النبي فقلت له قد------------- وجدت صاحبا -قال من فقلت عمرو بن امية الضمري فقال اذا هبطت بلاد قومه فاحذره و-انه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه	366	5392953038306458296	306	515.5	242	407	75.18427276611328	52	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1167	true	7738073576657120244	265	300	1281	1472	1472	300	علمه عمله و----سيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم تخالف سريرتهم علانيتهم ويخالف علمهم عمل------------هم يجلسون حلقا فيبا ---هي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه ان يجلس الي غيره ويدعه اولءك لا تصعد-	1167	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0300	false	2829170098040425927	38	71	205	384	1587	300	-----الله وجهه سيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم ------------------------يخالف علمهم عملهم وسرهم علنهم يجلسون حلقا حلقا يباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه اذا جلس ل---غيره ويدعه اولءك لا تصعد	300	5392953038306458296	150	251.0	122	211	71.09004974365234	21	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1183	true	-7846864753870693558	143	172	716	855	1475	300	شجرة عظيمة لها شوك والقص--------د الحث علي عدم اهمال الاك---------------------------------------------------------------------------------------------------ل من شجره تبركا به وقال صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها	1183	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0294	false	-8868277134005031180	0	88	0	415	1509	300	شجرة عظيمة ذات شوك وهذا وارد مورد الحث علي عدم اهمال الاكل حتي لو فرض انه لا يوجد الا ما لا يءكل كالعضاه يمضغ منه للتبرك ولو بلا ابتلاع ثم هذا يخبرك بضعف قول من زعم ان قوله يحبنا ونحبه مجاز عبر عنه بلسان الحال لانه كان يبشره اذا راه عند قدومه بالقرب من اهله وذلك فعل المحب فنزل منزلته طس عن انس رضي الله تعالي عنه قال الهيثمي فيه كثير بن زيد وثقه احمد وفيه كلام انتهي احد ركن من اركان الجنة اي جانب عظيم من جوانبها	294	5392953038306458296	103	147.5	79	415	24.819276809692383	19	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1226	true	8519309285543239105	1	105	5	518	1534	300	ان الله------ يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر اي وقد اشار الي هذا الامام ال-سبكي رحمه الله تعالي في تاءيته بقوله وقلت لشخص يدعي الدين انه بنار فالقي نفسه للمنية هذا وفي كلام ابن الجوزي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت -----انه من اهل النار فانه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم كما قال الي النار ثم ------------------------------------------قيل انه لم يمت ولكن به	1226	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms1414	false	411387154993532996	218	300	1126	1537	1537	300	ان الله تعالي يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر ----------------------وقال المناوي رواه البخار---ي في القدر وغزوة خيبر ورواه مسلم من حديث---------------------------------------------------- ابي هريرة مطولا -------------قال شهدنا مع رسول الله حنينا ف------------------قال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قات------ل قتالا شديدا فاصابته جراحة -قيل يا رسول الله الرجل الذي قلت انفا انه من اهل النار----- قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ف----------------------------ي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم كذلك اذ قيل انه لم يمت -لكن به-	1414	5392953038306458296	299	432.0	235	567	52.73368453979492	50	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1226	true	8519309285543239105	105	150	518	744	1534	300	جراحة شديدة فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراحة فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ف--امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلم- وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1226	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	0	41	0	205	1540	300	جرحا- شديدا فلما كان--- الليل لم يصبر علي الجراح- فقتل نفسه فاخبر النبي------------------- فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	1415	5392953038306458296	198	356.5	158	229	86.46288299560547	35	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1321	true	2426564013740617883	0	24	0	113	1452	300	علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال صلي الله عليه وسلم الله حق علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	1321	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms4025	false	7445441149117886190	190	211	904	1005	1482	300	علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين فقال المصطفي ان حقا علي ا------------لله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	4025	5392953038306458296	85	161.5	67	113	75.22123718261719	16	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1653	true	949304713425921914	28	90	130	435	1490	300	ال--منافقين قيل وهو معتب هذه القسمة ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الل-------------------------------ه فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فتغير وجهه الشريف اي حتي صار كالصرف بكسر الصاد المهملة وهو شء احمر يدبغ به الجلد وفي رواية فغضب صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا واحمر وجهه وقال من يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحمة الله علي اخي موسي	1653	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	121	153	682	843	1598	300	القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها ولا اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي فاتيته فاخبرته فقال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم- الله-------- موسي	2901	5392953038306458296	107	164.0	84	338	31.65680503845215	19	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1657	true	-6431928382245891872	231	293	1116	1421	1454	300	قال لعمر رضي الله عنه اجمع لي من هنا من قريش فجمعهم له ثم قال -تخرج اليهم ام يدخلون قال اخرج فخرج صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر قريش هل فيكم من غيركم قالوا لا الا ابن اختنا فذكره ثم قال يا معشر قريش ان اولي الناس--- المتقون فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالدنيا تحملونها فاصد عنكم بوجهي	1657	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0107	false	3592313893113614283	70	125	367	641	1551	300	قال لعمر------------- اجمع لي من هنا من قريش فجمعهم--- ثم قال اتخرج اليهم ام يدخلون قال اخرج فخرج------------------- فقال يا معشر قريش هل فيكم من غيركم قالوا لا الا ابن اختنا فذكره ثم قال يا معشر قريش ان اولي الناس بي المتقون فانظروا لا ياتي الناس بالاعمال يوم القيامة وتاتون بالدنيا تحملونها فاصد عنكم بوجهي	107	5392953038306458296	270	502.0	216	309	87.3786392211914	52	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1809	true	-6271540180951451930	0	47	0	244	1516	300	والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من الظل-----------------م وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لج-نبه مطاع في ناديه مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله و--ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو	1809	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms1851	false	5685259092841113879	260	300	1384	1592	1592	300	والمطاع فيهم والمجاب لديهم ----------------امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال ع--------------------مرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذني-------------------ه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر ما قال ما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو-	1851	5392953038306458296	158	248.5	127	264	59.84848403930664	24	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1809	true	-6271540180951451930	142	208	706	1032	1516	300	قال بعضهم اما قوله صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا فان الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق--------- واما قوله -ان من العلم جهلا فان----- العالم يكلف ما-----لا يعلم- فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهو هذه المواعظ والا--------------------مثال واما قوله وان من القول عي--ا فعرضك كلامك وحديثك علي من ليس من شانه هذا	1809	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms1854	false	-9182049064576543138	53	121	244	574	1505	300	قال------ اما قوله ان م-------------------ن البيان سحرا ا-ن الرجل يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحبه---- فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه واما قوله وان من العلم جهلا فهو تكلف العالم الي علمه ما لا يعلمه فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله -ان من القول عيالا فعرضك كلام-------ك علي من ليس من شانه ولا	1854	5392953038306458296	262	431.0	205	369	71.0027084350586	43	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1884	true	4529889969608390286	114	194	542	926	1459	300	----قال صلي----- الله -عليه وسلم للابس خاتم الحديد مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ولعله لكون سلاسل اهل النار واغلالهم وقيودهم من حديد اي-------------------------------------- ثم جاء وعليه خاتم من صفر اي من نحاس فقال ما-لي اجد فيك ريح الاصنام ولعل الاصنام كانت تتخذ من نحاس غالبا ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما-لي اري عليك حلية اهل الجنة اي المختص اباحتها باهل الجنة في الجنة قال يا رسول الله -من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمه	1884	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	82	142	470	734	1569	300	جاء رجل الي رسول الله وعليه خاتم------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من صفر----------- فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه------------------------------- ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل ال--------------------------------------جنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره	156	5392953038306458296	187	239.0	140	441	42.403629302978516	33	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1960	true	1776870717539151276	234	295	1203	1504	1523	300	الحليمي في مناجه-- ومن عظم قدر القران ان الله-- خصه بانه دعوة وحجة ولم يكن هذا---- لنبي قط انما يكون لكل من-م دعوة ثم يكون له حجة وغيرها وقد جمعهما الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم في القران فهو دعوة وحجة دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان تكون حجتها معها وكفي حجتها شرفا ان لا تنفصل --دعوتها عنها	1960	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms3705	false	-3643022584156663549	220	275	1098	1370	1493	300	الحليمي في المنهاج ومن عظم قدر القران انه تعالي خصه بانه دعوة وحجة ولم يكن مثل ذلك لنبي قط انما كا-ن لكل منهم دعوة ثم يكون له حجة -غيرها وقد جمعه-ا الله------ لرسوله ف-------------------ي القران فهو د----------عوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان يكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا تنفصل الدعوة-- عنها	3705	5392953038306458296	239	400.0	186	312	76.6025619506836	42	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms1969	true	-956707382137997799	0	60	0	298	1509	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ظبية مربوطة الي خباء فقالت يا رسول الله خلصني حتي اذهب فارضع خشفي ثم ارجع فتر بطني فقال لها صيد ق-م وربيطة قوم ثم استحلفها ان ترجع فحلفت له فحلها فمكثت------- قليلا ثم جاء-ت وقد نفضت ضرعها فربطها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي خباء اصحابها فاستوهبها منهم فوهبوها له	1969	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms4237	false	6820897854963289837	151	199	796	1037	1536	300	مر رسول الله ب----------------------ظبية مربوطة الي خباء فقالت يا رسول الله حل-ني حتي اذهب فارضع خشفي ثم ارجع فتر-بطني فقال---- صيد قوم ورب-طة قوم ثم اخذ عليها------- فحلفت--- فحلها فلم تمكث الا قليلا حتي رجعت وقد نفضت ضرعها فربطها رسول الله ثم جاء صاح-------------------------بها فاستوهبها منه- فوهب-ها له	4237	5392953038306458296	204	302.0	162	307	66.44950866699219	34	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms2025	true	-7735372676174866607	32	65	156	308	1460	300	اول من بني بيتا في الاسلام بتزوجها برسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- كما جاء--- من كسا مسلما علي عري كساه الله من حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من	2025	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	70	108	349	524	1492	300	اول من بني بيتا في الاسلام بتزوجها نبيا وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه كما جاء ان من كسي مسلما علي عري كساه الله من حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من	3645	5392953038306458296	124	210.5	95	175	70.85713958740234	25	JK000159-ara1	JK000298-ara1
JK000159-ara1.ms2092	true	-4256559150851566450	49	183	238	885	1433	300	قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي فقال ما انا سددت ابوابكم ولكن الله سدها وفي رواية ما انا سددت ابوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد ابوابكم وجاء انه صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيكم قاءلكم و--------------اني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته انما انا عبد مامور ما امرت به فعلت ان اتبع الا ما يوحي الي ومعلوم ان حمزة رضي الله تعالي عنه قتل يوم احد فقصة علي كرم الله وجهه متقدمة جدا علي قصة ابي بكر رضي الله تعالي عنه وعلي كون المراد بسد الابواب تضييقها وجعلها خوخا يشكل ما جاء امر------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي	2092	-8851484325696658636	JK000298-ara1.ms0112	false	9073208705036268785	221	280	1135	1436	1534	300	قالوا يا رسول الله سددت ابوابنا ف-----------------قال ما انا سددتها------ ولكن الله سدها ولاحمد والنساءي والحاكم سدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الابواب الا باب علي فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله اني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن- امرت بشء فاتبعته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر ورجال الكل ثقات وللطبراني عن ابن سمرة امرنا رسو-------------------ل الله بسد الابواب كلها غير باب علي	112	5392953038306458296	182	139.0	141	716	25.418994903564453	31	JK000159-ara1	JK000298-ara1