id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000159-ara1.ms0355	true	-6718897744438604746	79	132	369	628	1446	300	صلي الله عليه وسلم كخ كخ اما تعرف انا لا -----ناكل الصدقة رواه--- مسلم وروي ا---------------يضا ا---------------نه صلي الله عليه وسلم قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فال-----------------------قيها ووجد صلي الله عليه وسلم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة---------- فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها	355	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1118	false	1361764029062442155	119	220	640	1168	1579	300	صلي الله عليه وسلم--------------- انا لا تحل لنا-- الصدقة -ظاهره تحريم صدقة الفرض والنفل وفيهما الكلام السابق قوله صلي الله عليه وسلم---- اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها فيه تحريم الصدقة عليه------ صلي الله عليه وسلم وانه لا فرق بين صدقة الفرض والتطوع لقوله صلي الله عليه وسلم الصدقة بالالف واللام وهي تعم النوعين ولم يقل الزكاة وفيه استعمال الورع لان هذه التمرة لا تحرم بمجرد الاحتمال لكن الورع تركها قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها	1118	-4907049380690147913	217	332.5	171	556	39.028778076171875	39	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms0546	true	-6534525091174776623	238	270	1173	1333	1480	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش فلما سمعوا صوته ذهب منهم الضحك وهابوا دعوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام	546	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1819	false	4652081808923914882	26	59	126	294	1502	300	وكان اذا دعا دعا ثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثا واذا سال سال ثلاثا فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا وقوله واذا سال هو الدعاء لكن عطفه لاختلاف اللفظ توكيدا قوله ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام	1819	-4907049380690147913	57	2.0	44	271	21.03321075439453	12	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms0611	true	-1491618452972037682	206	254	1046	1263	1493	300	فباطل لا يصح منه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله------ كفر ولا يصح نسبة ذلك الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يصح تسليط الشيطان علي ذلك	611	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms0800	false	9218409418086924487	4	48	23	223	1488	300	فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله تعالي كفر ولا يصح نسبة ذلك الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه ولا ----------------------------يصح تسليط الشيطان علي ذلك	800	-4907049380690147913	182	339.5	141	228	79.8245620727539	38	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms0740	true	-1743256478482125046	167	193	841	961	1497	300	ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل------------ فقيل من هذا ---قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	740	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms0403	false	8644514534454963646	134	162	734	861	1557	300	ثم عرج بنا الي السماء-------- فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	106	190.0	82	135	78.51851654052734	21	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms0741	true	2884402788616250070	261	287	1298	1417	1476	300	ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا ----------------قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	741	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms0403	false	8644514534454963646	134	162	734	861	1557	300	ثم عرج بنا الي السماء-------- فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه	403	-4907049380690147913	101	187.5	79	135	74.81481170654297	21	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms0773	true	9147199381846895937	133	155	687	797	1545	300	قوله ان جبريل نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم هو------- بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث نزل جبريل فامني	773	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms0815	false	-7015062751817254323	175	198	882	999	1504	300	قوله ان جبريل نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث نزل جبريل فامني	815	-4907049380690147913	109	209.0	87	117	93.16239166259766	21	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms0887	true	-5965647749447037696	186	236	964	1217	1534	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها قيل وكان ذلك في حياته صلي الله عليه وسلم وقيل يكون ذلك في زمن الدجال فقد جاء ان الدجال يرجف باهلها فلا يبقي منافق ولا كافر الا خرج اليه وفي رواية ينزل الدجال السبخ----------ة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله---- منها كل ------منافق	887	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1391	false	-7712832292236582095	80	126	423	667	1624	300	لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد وهذا والله اعلم------------- في زمن الدجال كما جاء في الحديث الصحيح الذي ذكره مسلم في اواخر الكتاب في احاديث الد----------------جال انه يقصد المدينة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الله بها منها كل كافر ومنافق	1391	-4907049380690147913	128	165.5	96	273	46.88644790649414	18	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms0972	true	-379705185967921854	3	27	14	135	1470	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم اذان بلال او قال نداء بلال من سحوره فانه يءذن و--قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم	972	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1132	false	-527944308114523043	267	291	1404	1523	1572	300	صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم اذان بلال او---- نداء بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم	1132	-4907049380690147913	116	219.0	93	123	94.30894470214844	22	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1105	true	-3230519508794463764	228	297	1111	1454	1467	300	فلم انشب اي البث ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس اي------------------------ بالزاي يتحول من محل الي محل اخر فقلت لهما الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي اشرفا به علي القتل فصيراه الي حركة مذبوح ثم انصرفا الي رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته -قال هل مسحتما سيفيكما قال- لا فنظر	1105	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1756	false	3643130729249759114	4	90	21	460	1525	300	فلم انشب-------- ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رو---------------------------------------------------------------------------------------------اه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قوله صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر	1756	-4907049380690147913	157	201.0	123	553	28.390596389770508	28	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1112	true	4405139938524160580	165	221	808	1095	1487	300	راي- عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بي-ض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام--------------------------------------------------- يقاتلان---- كاشد القتال قال الامام النووي رحمه الله فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قتال الملاءكة لم يختص بيوم بدر وهذا هو الصواب خلافا لمن زعم اختصاصه فان هذا صريح في الرد عليه	1112	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms2165	false	-2066739080278315564	216	295	1164	1584	1611	300	رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رايتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكاءيل عليهما السلام وفي الرواية الاخري احدهما عن يمينه والاخر عن يساره يقاتلان عنه كاشد القتال---------------------------- فيه بيان كرامة النبي صلي الله عليه وسلم علي الله تعالي واكرامه اياه بانزال الملاءكة تقاتل معه وبيان ان الملاءكة تقاتل وان قتالهم------- لم يختص بيوم بدر وهذا هو الصواب خلافا لمن زعم اختصاص ف----هذا صريح في الرد عليه	2165	-4907049380690147913	244	416.0	196	459	53.15904235839844	43	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1281	true	2235720459143223565	29	84	154	450	1563	300	لما قدم المهاجرون من مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم شيء وكان الانصار اهل الارض والعقار اي النخل فاثروهم بمتاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اشجارهم فمنهم من قبلها منيحة محضة ويكفونه العمل ومنهم من قبلها بشرط ان يعمل في الشجر والارض وله نصف الثمار ولم تطب نفسه ان يقبلها------ محضة لحظة لشرف نفوسهم وكراهتهم ان يكونوا كلا و-ان	1281	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1780	false	-2085687610222960797	150	247	789	1318	1636	300	لما قدم المهاجرون من مكة المد----ينة قدموا وليس بايديهم ش-ء وكان الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءنة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال العلماء لما قدم المهاجرون اثرهم الانصار بمناءح من اشجارهم فمنهم من قبلها منيحة محضة-------------- ومنهم من قبلها بشرط ان يعمل في الشجر والارض وله نصف الثمار ولم تطب نفسه ان يقبلها منيحة محضة هذا- لشرف نفوسهم وكراهتهم ان يكونوا كلا وكان	1780	-4907049380690147913	251	443.5	202	549	45.71949005126953	43	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1304	true	-9151158585207809504	16	173	79	867	1510	300	كراءم العرب اي واقتسمناها وملكناها فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء وفاردنا نستمع ونعزل فقلنا نفعل ذلك وفي لفظ فاصبنا سبايا وفينا شهوة للنساء واشتدت علينا العزوبة واجبنا الفداء واردنا ان نستمتع ونعزل وقلنا نعزل ورسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فسالناه عن ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لا عليكم الا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة اي نفسا قدرها هي كاءنة الي يوم القيامة الا ستكون وفي لفظ ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة وفي رواية لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك فانما هو القدر وفي رواية ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه اي ما عليكم حرج في عدم فعل العزل وهو الانزال في الفرج لان العزل الانزال خارج الفرج فيجامع حتي اذا قارب الانزال نزع فانزل خارج الفرج ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة اي عزلتم ام------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فلا فاءدة في عزلكم	1304	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1445	false	9135004045754334574	152	248	791	1263	1548	300	كراءم العرب اي النفيسات منهم قوله- فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء معناه احتجنا الي الوطء وخفنا من الحبل فتصير ام ولد يمتنع------------------------ علينا بيعها واخذ---- الفداء فيها فيستنبط منه منع بيع ام الولد وان هذا كان مشهورا عندهم قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم لا عليكم الا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة-------------- هي كاءنة الي يوم القيامة الا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون معناه ما عليكم ضرر في---- ترك العزل--------------------- لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس قدر الله تعالي خلقها لابد ان يخلقها سواء عزلتم ام لا وما لم بقدر خلقها لا يقع سواء سواء عزلتم ام لا فلا فاءدة في عزلكم	1445	-4907049380690147913	224	157.5	174	910	24.615385055541992	39	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1456	true	-3440934609305982504	165	229	821	1146	1473	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاخذ-نا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهرنا فامر--نا النبي صلي الله عليه وسلم فجمعنا من ازوادنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع فكان--------------------------- كربضة العنز اي كقدر العنز وهي رابضة اي باركة وكنا اربع عشرة ماءة وقال الراوي فاكلنا حتي شبعن------ا ثم حشونا جربنا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1456	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1737	false	-7226588989788260767	98	160	541	857	1575	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهرنا فامر نبي ال-له صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاو---دنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته كربضة ال--------------عنز ونحن------------------- اربع عشرة ماءة -قال------- فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1737	-4907049380690147913	261	437.5	206	361	72.2991714477539	45	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1472	true	5127517030429454625	216	272	1033	1309	1443	300	اللهم لولا انت ما اهتدينا قيل-------------- وصوابه في الوزن لاهم او يا الله او والله لكن في تلك الابيات فا--------------------------------غفر فداء لك ما اقتفينا اي فاغفر ما اكتسبنا واصل الاقتفاء الاتباع وفي خطاب الباري عز وجل بفداء لك ما لا ينبغي لانه لا يقال للباري عز وجل-------------------------------------------- فديتك لان ذلك انما يستعمل في مكروه ومتوقع حلوله	1472	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1827	false	-2641247549565722210	35	91	202	494	1575	300	اللهم لولا انت ما اهتدينا كذا الرواية قالوا وصوابه في الوزن لاهم او تا--لله او والله لولا انت كما في الحديث الاخر فوالله لولا الله قوله فاغفر فداء لك ما اقتفينا قال المازري هذه اللفظة مشكلة ف---------------------------------------------------------انه لا يقا--------------ل فدي الباري سبحانه وتعالي ولا يقال له سبحانه فديتك لان ذلك انما يستعمل في مكروه ي-توقع حلوله	1827	-4907049380690147913	154	222.5	122	366	42.07650375366211	25	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1550	true	4350137760734055364	4	117	20	553	1444	300	صلي الله عليه وسلم بذلك قال لخ---------------الد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعه له وكان عوف بن مالك رضي الله عنه كلم خالدا في دفع ذلل لذلك الرجل قبل ان يقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما مر خالد بعوف بن مالك اطلق لسانه في خالد رضي الله عنه وقال له اما ذكرت لك ذلك ونحوه فغضب صلي الله عليه وسلم وقال لخ-----------------------------------------------------الد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركون لي امراءي وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القاتل--- استحق السلب فكيف منعه واجيب بانه يجوز ان يكون دفعه ل--------ه بعد----------- وانما اخر دفعه تعزيزا -------------------------------------------لعوف رضي الله عنه حين اطلق لسانه في خالد وانتهك -	1550	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1757	false	-7822021943997458908	154	274	752	1339	1489	300	صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته -------يا رسول الله قال--------------- ادفعه اليه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر خالد بعوف فجر برداءه فقال هل انجزت لك ---------------------ما ذكرت لك --من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركوا لي امراءي الي اخره هذه القضية جرت في غزوة موتة سنة ثمان كما بينه في الرواية التي بعد هذه وهذا الحديث قد يستشكل من حيث ان القاتل قد استحق السلب فكيف منعه اياه ويجاب عنه بوجهين احدهما لعله اعطاه بعد ذلك للقاتل وانما اخر----ه تعزيرا له ولعوف بن مالك لكونهما اطلقا السنتهما في خالد رضي الله عنه----------------------- وانتهكا	1757	-4907049380690147913	250	309.0	192	770	32.467533111572266	42	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1591	true	-6807067226124023879	26	198	129	999	1490	300	تحته قال بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قربته ورافة بعشيرته فنز-----ل الوحي---------- عليه صلي الله عليه وسلم بما ذكر القوم فلما قضي الوحي رفع صلي الله عليه وسلم راسه قال يا معشر الانصار---------------------------- قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قرابته ورافة بعشيرته قالوا ق--لنا ذلك يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم فما اسمي اذن اي ان فعلت ذلك كيف اسمي واوصف باني عبد الله ورسوله كلا لا افعل ذلك اني عبد الله ورسوله اي ومن كان هذا وصفه لا يفعل ذلك هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه صلي الله عليه وسلم يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن اي البخل بالله وبرسوله اي لا نسمح ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير بلدتنا يعنون المدينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله ورسوله يعذرانكم ويصدقانكم وفي رواية ان الانصار رضي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنهم قالوا فيما بينهم اترون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فتح الله ارضه وبلده يقيم بهما فلما فرغ صلي الله عليه وسلم	1591	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1802	false	-2563025171832796473	87	216	477	1165	1620	300	---------بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نزول الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قر-يته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا------------ اني عبد الله ورسوله-------------------------------- هاجرت الي الله واليكم -المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه------------------- يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن--------- بالله و----------------------------------------------------------------------------برسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-ن الله ورسوله ----------يصدقانكم ويعذرانكم معني هذه الجملة انهم راوا رافة النبي صلي الله عليه وسلم باهل مكة وكف القتل عنهم فظنوا انه يرجع الي سكني مكة والمقام فيها داءما ويرحل عنهم ويهجر المدينة فشق ذلك عليهم واوحي الله ت------------------------------------عالي اليه صلي الله عليه وسلم -------فاعل--------------مهم بذلك فقال لهم صلي الله عليه وسلم	1802	-4907049380690147913	426	632.0	340	1072	39.738807678222656	66	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1612	true	2979517872420969065	37	61	185	304	1462	300	صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة الي عثمان والي شيبة ابن عمه-------------- وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	1612	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1344	false	-5292956994504687573	64	90	334	461	1561	300	صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة اليه واب-----ي شيبة -بن عثمان بن ابي طلحة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم	1344	-4907049380690147913	106	190.5	84	133	79.69924926757812	20	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1618	true	8087419729490635054	38	83	201	426	1471	300	نكاح المتعة ---------كان مباحا ثم نسخ يوم خبير ثم ابيح يوم الفتح ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه ----------الي يوم القيامة و---كان فيه خلاف في الصدر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه وعدم جوازه قال بعض الصحابة رايت رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	1618	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1249	false	4064895763791822291	22	78	117	389	1473	300	نكاح المراة الي اجل فكان مباحا ثم نسخ يوم خيبر ثم ابيح يوم الفتح ثم نسخ في ايام الفتح واستمر تحريمه الي الان والي يوم القيامة وقد كان فيه خلاف في العصر الاول ثم ارتفع واجمعوا علي تحريمه وسياتي بسط احكامه في كتاب النكاح ان شاء الله تعالي 1 باب حجة النبي صلي الله عليه وسلم	1249	-4907049380690147913	183	304.0	144	272	67.27941131591797	31	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1636	true	3717116537553144076	75	135	360	645	1450	300	ام انس بن مالك وعنه- رضي الله عنه------------ كان----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا---- ازواجه والا---- ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي ------------ولعل المراد انه كان يكثر الدخول عليها كازواجه ولا ينافي ان----------ه صلي الله عليه وسلم ك--------------------------------------------------------ان يدخل --------------------علي غيره-ا من النساء	1636	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms2255	false	-4639793679440960195	128	214	668	1076	1558	300	ام انس بن مالك وبلال رضي الله عنهما قوله 2455 كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه -الا علي ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي قد قدمنا في كتاب الجهاد عند ذكر ام حرام اخت ام سليم انهما كانتا خالتين لرسول الله صلي الله عليه وسلم محرمين اما من الرضاع واما من النسب فتحل له الخلوة بهما وكان يدخل عليهما خاصة لا يدخل علي غيرهما من النساء	2255	-4907049380690147913	232	356.5	176	410	56.585365295410156	40	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1637	true	2793633924448477484	46	97	229	485	1530	300	بعبد الله المذكور قالت ول----ما ولدته حملته وجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------قال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه الشريف فلا كهن ثم فغز فال--صبي فمجه فيه فجعل الصبي يتلمظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	1637	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms2061	false	6084349461458588755	234	286	1276	1528	1611	300	بعبد الله ------بن ابي طلحة حين ولد-------- و-----------رسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلا--------كهن ثم فغر فا الصبي فمجه فيه فجعل الصبي يتلمظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	2061	-4907049380690147913	209	356.0	166	285	73.33333587646484	37	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1660	true	-907856314150600951	4	34	27	183	1535	300	صلي الله عليه ------------------------------------وسلم حب الان------------------------------صار اية الايمان وبغضهم اية النفاق وقال في الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله	1660	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms0285	false	-1455319364304164425	114	154	578	795	1557	300	صلي الله عليه وسلم اية المنافق بغض الانصار واية المءمن حب الانصار وفي الرواية الاخري حب الانصار اية الايمان وبغضهم اية النفاق وف----ي الاخري- لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله	285	-4907049380690147913	143	269.5	114	222	64.41441345214844	25	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1688	true	-4736980053840444334	241	267	1245	1389	1550	300	لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة بحيث صارت تمص التمرة الواحدة جماعة يتناوبنها فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فننحر- نواضحنا فاكلنا وادهنا	1688	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms0213	false	-1094483203603371263	196	265	1036	1398	1588	300	لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة هكذا ضبطناه يوم غزوة تبوك والمراد باليوم هنا الوقت والزمان لا اليوم الذي هو ما بين طلوع الفجر وغروب الشمس وليس في كثير من الاصول او اكثرها ذكر اليوم هنا واما الغزوة فيقال فيها ايضا الغزاة واما تبوك فهي من ادني ارض الشام والمجاعة بفتح الميم وهو الجوع الشديد قوله------------ فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا	213	-4907049380690147913	103	163.0	81	374	27.54010772705078	17	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1704	true	-3402508953927838837	109	143	542	700	1436	300	ظن ان التلاعن لا يحرمها عليه فاراد تحريمها بالطلاق فقال هي طالق ثلاثا ومن ثم قال--- صلي الله عليه وسلم عقب ذلك لا سبيل لك عليها اي لا ملك لك عليها فلا يقع طلاقك	1704	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1509	false	-4674270978990178209	25	57	124	276	1551	300	ظن ان اللعا-ن لا يحرمها عليه فاراد تحريمها بالطلاق فقال هي طالق ثلاثا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا سبيل لك عليها اي لا ملك لك عليها فلا يقع طلاقك	1509	-4907049380690147913	139	248.5	109	161	86.33540344238281	28	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1706	true	1497235578740579053	0	35	0	181	1421	300	انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا واجيب بان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه لما نزل في قصة هلال لان ذلك---- عام في جميع الناس قال الامام النووي رحمه الله ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين	1706	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1506	false	602870792947608059	190	298	1048	1597	1608	300	انزل الله فيك---------------------------- وفي صاحبتك وقال جمهور العلماء سبب نزولها قصة هلال بن امية واستدلوا بالحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا في قصة هلال قال وكان اول رجل لاعن في الاسلام قال الماوردي من اصحابنا في كتابه الحاوي قال الاكثرون قصة هلال بن امية اسبق من قصة العجلاني قال والنقل فيهما مشتبه ومختلف وقال بن الصباغ من اصحابنا في كتابه الشامل في قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا قال واما قوله صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه -ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام ل--جميع الناس قلت------------------------ ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين	1506	-4907049380690147913	123	-14.5	99	604	20.364238739013672	21	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1706	true	1497235578740579053	58	167	291	808	1421	300	ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق وفي -------------------------------------------------------------رواية كلاوا--------لذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله باليف وفي لفظ لضربته بالسيف من غير صفح اي بل اضربه ------------بحده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وليس ذلك من سعد رضي الله عنه ردا عليه صلي الله عليه وسلم وانما هو اخبار عن حاله ومن ثم قال صلي الله عليه وسلم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني فاخبر صلي الله عليه وسلم عن سعد بانه غيور وانه صلي الله عليه وسلم	1706	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1512	false	5655554590483003594	157	233	851	1226	1584	300	ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي الرواية الاخري كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله--------------------- بالسيف ----------قال الماوردي وغيره ليس قوله هو ردا لقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا مخالفة----------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سعد بن عبادة لامره صلي الله عليه وسلم	1512	-4907049380690147913	244	375.5	190	599	40.73455810546875	43	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1765	true	-6461077830780154883	97	196	489	958	1439	300	وفيهم امراة اي وهي ام قرفة عليها قشع من ادم اي فروة خلقة معها ابنتها من احسن العرب فجءت بهم اسوقهم الي ابي بكر----------------------------------------------------- فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فلم اكشف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ثوبا ف-----قدمنا المدينة--- فلقيني -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك اي ابوك لله خالصا حيث انجب بك واتي بمثلك يقال ذلك في مقام المدح والتعجب اي وقد كان وصف له صلي الله عليه وسلم جمالها فقلت هي لك يا رسول الله فبعث الله رسول الله صلي الله عليه وسلم الي---- مكة ففدي بها اسري من المسلمين كانوا	1765	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1760	false	6748327356930291031	61	171	335	877	1543	300	وفيهم امراة من بني فزار--ة عليها قشع من ادم هو بقاف ثم شين معجمة ساكنة ثم عين مهملة وفي القاف لغتان فتحها وكسرها وهما مشهورتان وفسره في الكتاب بالنطع وهو صحيح قوله فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فيه جواز التنفيل وقد يحتج به من يقول التنفيل من اصل الغنيمة وقد يجيب عنه الاخرون بانه حسب قيمتها ليعوض اهل الخمس عن حصتهم قوله وما كشفت لها ثوبا فيه استحباب الكناية عن الوقاع بما يفهمه قوله صلي الله عليه وسلم----- يا سلمة هب لي المراة لله ابوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت هي لك يا رسول الله فبعث -بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا	1760	-4907049380690147913	242	330.0	180	666	36.33633804321289	45	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1889	true	1678369574789563991	26	61	128	303	1552	300	ولا عذر له في هذا لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح ب--الملك فطلب--- الرياسة واثرها علي الاسلام------------------------------------- ولو اراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرياسة قال --	1889	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1785	false	-195236627179508486	246	291	1321	1540	1583	300	ولا عذر له في هذا لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح في الملك ورغب في الرياسة فاثرها علي الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري ولو اراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرياسة ونسال	1785	-4907049380690147913	166	306.0	132	219	75.79908752441406	30	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1926	true	2261384681603935644	241	268	1173	1304	1461	300	وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار فقال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون وقول---ه صلي الله عليه وسلم	1926	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1237	false	-4215805129203576627	251	279	1276	1409	1516	300	وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار -قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون اما غضبه صلي الله عليه وسلم	1237	-4907049380690147913	126	237.0	99	134	94.02985382080078	25	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1946	true	-8757710718167595385	163	198	811	990	1475	300	طواف الوداع لا يجب علي الحاءض ولا يلزمها الصبر التطهر و---تاتي به ولا-دم عليها في تركه قال الامام النووي رحمه الله وهذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا ما حك--------ي عن بعض الس-ف وهو شاذ مردود	1946	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1237	false	-4215805129203576627	215	248	1096	1260	1516	300	طواف الوداع لا يجب علي الحاءض ولا يلزمها الصبر الي طهرها لتاتي به ولا دم عليها في ترك----------------------------ه وهذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة الا ما حكاه القاضي عن بعض السلف وهو شاذ مردود	1237	-4907049380690147913	145	258.0	116	192	75.52083587646484	24	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1947	true	6055918408625968856	59	147	272	714	1474	300	في غير حجة الوداع ف-----------انه صلي الله عليه وسلم طاف------------------------------------------------------- بالبي-----ت بعد الصلا-ة الصبح فماذا اخره الي وقف الغروب هذا غريب جدا هذا كلامه وما روي انه صلي الله عليه وسلم رجع بعد طواف الوداع الي المحصب غير محفوظ اقول هذا جمع به الامام النووي رحمه الله بين الروايات المتقدمة عن عاءشة حيث قال ووجه ا-----------------لجمع انه صلي الله عليه وسلم بعث عاءشة مع اخيها بعد نزوله المحصب وواعدها ان تلحقه بعد اعتمارها ثم خرج هو صلي الله عليه وسلم بعد ذهابها فقصد البيت ليطوف طواف الوداع ثم	1947	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1239	false	-3234463847058575076	224	300	1133	1522	1522	300	في الرواية الاخري فجءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في منزله فقال هل فرغت فقلت نعم فاذن في اصحابه فخرج فمر بالبيت وطاف وفي الرواية الاخري فاقبلنا حتي اتينا رسول الل--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وهو بالحصبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الجمع بين هذه الروايات انه صلي الله عليه وسلم بعث عاءشة مع اخيها بعد نزوله المحصب وواعدها ان تلحقه بعد اعتمارها ثم خرج هو صلي الله عليه وسلم بعد ذهابها فقصد البيت ليطوف طواف الوداع ثم-	1239	-4907049380690147913	237	351.0	185	531	44.63276672363281	41	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1947	true	6055918408625968856	147	201	714	999	1474	300	رجع بعد فراغه من الطواف الوداع-------------------------------------------------- فلقيها -------------------وهو صادر ----------------وهي داخلة لطواف عمرتها ثم لما فرغت -----------لحقته وهو في ------------------------------المحصب قال واما قولها فاذن في اصحابه فخرج ومر بالبيت وطاف فمتاول ب---ان في الكلام تقديما وتاخيرا والا فطوافه صلي الله عليه وسلم كان بعد خروجها الي العمرة وقبل رجوعها وانه فرغ قبل طوافها للعمرة	1947	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1240	false	-9210636931219096345	0	78	0	402	1566	300	رجع بعد فراغه من --طواف الوداع وكل هذا في الليل وهي الليلة التي تلي ايام التشريق فلقيها صلي الله عليه وسلم وهو صادر بعد طواف الوداع وهي داخلة لطواف عمرتها ثم---- فرغت من عمرتها ولحقته صلي الله عليه وسلم وهو بعد في منزله بالمحصب---- واما قولها فاذن في اصحابه فخرج فمر بالبيت وطاف فيتاول علي ان في الكلام تقديما وتاخيرا وان ط--وافه صلي الله عليه وسلم كان بعد خروجها الي العمرة وقبل رجوعها وانه فرغ قبل طوافها للعمرة	1240	-4907049380690147913	261	411.0	211	414	63.043479919433594	39	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms1984	true	-3000698883087571593	0	39	0	177	1434	300	سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب به-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول لك ان هذا لك منا قليل قال فذهبت به الي رسول الله صلي	1984	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1438	false	-4022333893199027921	207	242	1040	1202	1497	300	سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول--- ان هذا لك منا قليل يا-------------- رسول الله فيه	1438	-4907049380690147913	156	285.0	121	179	87.15084075927734	32	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms2035	true	-7867294232133861462	189	232	948	1153	1490	300	عنه قال -كان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت--- ام سليم الي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام	2035	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1438	false	-4022333893199027921	193	232	974	1160	1497	300	انس قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله فصنعت امي ام سليم------------------------ حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام	1438	-4907049380690147913	159	278.5	123	210	75.71428680419922	32	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms2086	true	9035821354268108140	170	202	839	991	1462	300	صلي الله عليه وسلم في مرضه---- ادعي لي اباك ابا بكر واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن او يقول قاءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------انا ا---ولي------------ ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي	2086	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms2215	false	-5859191871757760291	9	65	48	318	1533	300	صلي الله عليه وسلم لعاءشة 2387 ادعي لي اباك ابا بكر واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن وي--قول قاءل انا ولا يابي الله والمءمنون الا ابا بكر هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة انا ولا بتخفيف اما ولا اي يقول انا احق وليس كما يقول بل يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي	2215	-4907049380690147913	139	241.5	110	272	51.10293960571289	25	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms2113	true	9107700937867864335	120	260	607	1290	1490	300	وقوله- ليس فيها قميص ولا عمامة اي ل-------------------------------------------------------------م يكن في كفنه صلي الله عليه وسلم ذلك كما فسر بذلك امامنا الشافعي رحمه الله وجمهور العلماء قال بعضهم وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر الحديث وما قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معناه -ان القميص والعمامة-------------------------- زاءدان علي الاثواب الثلاثة ليس في محله لانه لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم كفن في قميص وعمامة وهذا يدل علي انه نزع عنه صلي الله عليه وسلم القميص الذي غسل فيه قبل--------------------------------- تكفينه----- في الاثواب الثلاثة وقيل كفن في ذلك الثوب بعد عصره وفيه انه لا يخلو عن الرطوبة وهي تفسد الاكفان و-----------------------------------------------------------------يءيد كونه صلي الله عليه وسلم كفن في ذلك الثوب ما جاء في رواية كفن صلي الله عليه وسلم في ثوبه الذي مات فيه وحله نجرانية والحلة ثوب فوق ثوب قال ابن كثير وهذا غريب جدا وفي كلام بعضهم انه حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به	2113	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1019	false	-3960591477057964469	95	241	530	1277	1576	300	وقولها ليس فيها قميص ولا عمامة معناه لم يكفن في قميص ولاعمامة وانما كفن في ثلاثة اثواب غيرهما ولم يكن مع الثلاثة شء اخر هكذ------------ا فسره----------- الشافعي---------- وجمهور العلماء---------- وهو الصواب الذي يقتضيه ظاهر الحديث قالوا ويستحب ان لا يكون في الكفن قميص ولا عمامة وقال مالك وابو حنيفة يستحب قميص وعمامة وتاولوا الحديث علي ان معناه ليس القميص والعمامة من جملة الثلاثة وانما هما زاءدان عليهما وهذا ضعيف ف-------------------لم يثبت انه صلي الله عليه وسلم كفن في قميص وعمامة وهذا الحديث يتضمن ان الق-----------------------ميص الذي غسل فيه النبي صلي الله عليه وسلم نزع عنه عند تكفينه وهذا هو ال-صواب الذي لا يتجه غيره لانه لو بقي مع رطوبته لا------------------------------فسد الاكفان واما الحديث الذي في سنن ابي داود عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم كفن---------------------------------------------------- في ثلاثة اثواب --------------------الحلة ثوبان وقميصه الذي توفي فيه فح------------------------------ديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به	1019	-4907049380690147913	314	355.0	246	973	32.271324157714844	49	JK000159-ara1	JK000137-ara1
JK000159-ara1.ms2132	true	-3188453194768219780	25	54	128	281	1433	300	والصحيح الذي عليه الجمهور انهم صلوا عليه افرادا فكان يدخل عليه فوج يصلون فرادي ثم يخرجون ثم يدخل فوج اخر فيصلون كذلك وعن ابن الماجشون------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2132	-8851484325696658636	JK000137-ara1.ms1034	false	8441211188870034583	15	50	75	259	1573	300	والصحيح الذي عليه الجمهور انهم صلوا عليه -فرادي فكان يدخل -----فوج يصلون فرادي ثم يخرجون ثم يدخل فوج اخر فيصلون كذلك ثم دخلت النساء بعد الرجال ثم الصبيان وانما اخروا دفنه صلي الله عليه وسلم	1034	-4907049380690147913	133	228.0	106	190	70.0	24	JK000159-ara1	JK000137-ara1