id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms035	true	-2793765268318541495	118	238	651	1277	1581	300	ولان في الاية قراءن تدل علي ان الله سبحانه منفرد بعلم تاويل المتشابه وان الوقف الصحيح عند قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله----------- لفظا ومعني اما اللفظ فلانه لو اراد عطف الراسخين لقال ويقولون امنا به بالواو واما المعني فلانه ذم مبتغي التاويل ولو كان ذلك للراسخين معلوما لكان مبتغيه ممدوحا لا مذموما ولان قولهم امنا به يدل علي نوع تفويض وتسليم لشء لم يقفوا علي معناه سيما اذا اتبعوه بقولهم كل من عند ربنا فذكرهم ربهم ها هنا يعطي الثقة به والتسليم لامره وانه صدر منه وجاء من عنده كما جاء من عنده المحكم ولان لفظه اما لتفصيل الجمل فذكره لها في الذين في قلوبهم زيغ من وصفه اياهم لابتغاء المتشابه وابتغاء تاويله يدل علي قسم اخر يخالفهم	35	-5133832721149085583	Tafsir07055-ara1.ms0201	false	3755607500966346949	180	300	993	1611	1611	300	ولان في الاية قراءن تدل علي ان الله سبحانه متفرد بعلم------ المتشابه وان الوقف الصحيح عند قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 لفظا ومعني اما اللفظ فلانه لو اراد عطف الراسخين لقال ويقولون امنا به بالواو ام-ا المعني فلانه ذم مبتغي التاويل ولو كان ذلك للراسخين معلوما لكان مبتغيه ممدوحا لا مذموما ولان قولهم امنا به يدل علي نوع تفويض وتسليم لشء لم يقفوا علي معناه سيما اذا -تبعوه بقولهم كل من عند ربنا فذكرهم ربهم ها هنا يعطي الثقة به والتسليم لامره وانه صدر من ع---------نده كما جاء من عنده المحكم ولان لفظة اما لتفصيل الجمل فذكره لها في الذين في قلوبهم زيغ مع وصفه اياهم با-تباع المتشابه وابتغاء تاويله يدل علي قسم اخر يخالفهم-	201	4308186162082466828	597	1152.5	482	637	93.72056579589844	108	JK000156-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000156-ara1.ms035	true	-2793765268318541495	238	273	1277	1452	1581	300	في هذه الصفة وهم الراسخون ولو كانوا يعلمون تاويله لم يخالفوا القسم الاول في ابتغاء التاويل واذ قد ثبت انه غير معلوم التاويل لاحد فلا يجوز حمله علي غير ما ذكرناه لان ما ذكر من	35	-5133832721149085583	Tafsir07055-ara1.ms0202	false	-3784871905643600352	0	33	0	167	1542	300	في هذه الصفة وهم الراسخون ولو كانوا يعلمون تاويله لم يخالفوا القسم الاول في ابتغاء التاويل واذ قد ثبت انه غير معلوم التاويل لاحد فلا يجوز حمله علي غير ما ذكرناه -اه من -------	202	4308186162082466828	165	319.5	132	175	94.28571319580078	31	JK000156-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000156-ara1.ms055	true	-8529039687866563707	3	146	17	726	1476	300	الصديق رضي الله عنه لما جاءته----------------------- الجدة تطلب ميراثها نشد الناس من يعلم قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فشهد له محمد بن مسلمة والمغيرة بن شعب---------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فرجع الي قولهما وعم-ل به عمر بعده وروي عن عمر في وقاءع كثيرة منها قص------------ة الجنين حين قال اذكر الله امرءا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة وقال كنت بين جاريتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا بغيره وكان لا يورث----------------- المراة---- من دية زوجها حتي اخبره الضحاك ان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها ورجع الي حديث عبد----------------------------------الرحمن بن عوف -عن النبي صلي الله عليه وسلم في ال---------مجوس	55	-5133832721149085583	Tafsir07055-ara1.ms3458	false	4851689809759128480	10	122	44	592	1520	300	الصديق رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الجدة السدس حتي اخبره -----------------------------------------------------------------------------المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فرجع الي قولهما ولم يعلم عمر رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في دية الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين بغرة عبد او وليدة حتي اخبره المذكوران قبل ولم يعلم عمر رضي الله عنه بان المراة ترث من دية زوجها حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها ولم يعلم ايضا باخذ الجزية من المجوسي حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف بان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس	3458	4308186162082466828	290	383.5	223	830	34.93975830078125	46	JK000156-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000156-ara1.ms109	true	3789565348514730432	3	38	18	207	1631	300	النبي صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاوعية كلها ولا تشربوا مسكرا	109	-5133832721149085583	Tafsir07055-ara1.ms2425	false	5478198584137771001	132	165	637	815	1571	300	الله- صلي الله عليه وسلم---- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن------ لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	2425	4308186162082466828	174	325.0	141	189	92.06349182128906	31	JK000156-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000156-ara1.ms112	true	-3968611749861071171	154	194	823	1032	1573	300	الوقت الذي يغلب علي ظنه----------------------- البقاء اليه فباطل ايضا فان ال---------------موت ياتي بغتة كثيرا ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينتهي الي حالة يتيقن الموت فيها الا عند عجزه عن العبادات -لا سيما العبادات الشاقة كالحج لا سيما والانسان طويل الامل يهرم ويشب امله	112	-5133832721149085583	Tafsir07055-ara1.ms1980	false	-4817792115450602822	116	184	581	930	1502	300	الوقت الذي يغلب علي الظن بقاءه اليه فالجواب ان البقاء الي زمن متاخر ليس لاحد ان يظنه لان الموت ياتي بغتة فكم من انسان يظن انه يبقي سنين فيخترمه الموت فجاة وقد قدمنا قوله تعالي في ذلك وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم الاعراف ولا ينتهي الي حالة يتيقن الموت فيها الا عند عجزه عن العبادات ولا سيما العبادات الشاقة كالحج-------- والانسان طويل الامل يهرم ويشب امله	1980	4308186162082466828	170	284.0	138	357	47.619049072265625	28	JK000156-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000156-ara1.ms114	true	3733573739939109956	15	54	69	251	1523	300	امراة سنان بن سلمة الجهني امرت ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افيجزء عن---ها ان تحج عنها قال نعم ولو كان علي امها دين فقضته----- الم يكن يجزء عنها فلتحج عن---ها وهذا	114	-5133832721149085583	Tafsir07055-ara1.ms1963	false	-2067161308227660201	184	225	888	1075	1434	300	امراة سنان بن سلمة الجهني -----ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها قال نعم -لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يكن يجزء عنها فلتحج عن امها وهذا	1963	4308186162082466828	176	321.0	138	193	91.19171142578125	34	JK000156-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000156-ara1.ms162	true	2501601212519914456	8	51	40	254	1554	300	هذا الحديث يرويه الحارث بن عمرو عن رجال من اهل حمص والحارث والرجال مجهولون قاله الترمذي ثم ان هذا الحديث ليس بصريح في القياس اذ يحتمل انه يجتهد في تحقيق المناط قلنا قد رواه عبادة بن نسي عن عبد-الرحمن بن غنم عن معاذ	162	-5133832721149085583	Tafsir07055-ara1.ms1215	false	-7780546205645321412	8	37	36	179	1501	300	هذا الحديث يرويه الحارث بن عمرو عن رجال من اهل حمص والحارث والرجال مجهولون قاله الترمذي------------------------------------------------------------------------ قلنا قد رواه عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ	1215	4308186162082466828	142	267.0	114	215	66.0465087890625	27	JK000156-ara1	Tafsir07055-ara1