id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms047	false	-5912795039862086639	29	58	145	300	1494	300	الثاني من الادلة سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة لدلالة المعجزة علي صدقه و-امر الله سبحانه بطاعته وتحذيره من مخالفة امره	47	-5133832721149085583	Shamela0021537-ara1.ms0171	true	6400476990331093679	167	196	859	1012	1543	300	الثاني من الادلة سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة لدلالة المعجزة علي صدقه ولامر الل-------ه بطاعته وتحذيره من مخالفة امره	171	-7791219151933887321	145	263.0	117	161	90.0621109008789	25	JK000156-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000156-ara1.ms047	false	-5912795039862086639	29	58	145	300	1494	300	الثاني من الادلة سنة----- النبي صلي الله عليه وسلم وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة لدلالة المعجزة علي صدقه وامر الله سبحانه بطاعته وتحذيره من مخالفة امره	47	-5133832721149085583	Shamela0021537-ara1.ms5610	true	-6341005623868253112	61	90	313	465	1528	300	الثاني من الادلة سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة لدلالة المعجزة علي صدقه وامر الل-------ه بطاعته وتحذيره من مخالفة امره	5610	-7791219151933887321	145	268.0	117	160	90.625	26	JK000156-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000156-ara1.ms106	false	-7576038836472266251	2	98	11	525	1549	300	مسالة اذا ورد الامر متجردا عن القراءن اقتضي الوجوب في قول الفقهاء وبعض المتكلمين وقال بعضهم يقتضي الاباحة لانها ادني الدرجات فهي مستيقنة فيجب حمله علي اليقين وقال بعض المعتزلة يقتضي الندب لانه لا بد من تنزيل الامر علي اقل ما يشترك فيه الوجوب والندب وهو طلب الفعل واقتضاءه وان فعله خير من تركه وهذا معلوم اما لزوم العقاب بتركه فغير معلوم فيتوقف فيه ولان الامر طلب والطلب يدل علي حسن المطلوب لا غير والمندوب حسن فيصح طلبه وما زاد علي ذلك درجة لا يدل عليه- مطلق الامر ولا يلزم منه ولان الشارع امر بالمندوبات والواجبات	106	-5133832721149085583	Shamela0021537-ara1.ms5717	true	-7761686096385065089	204	300	1049	1563	1563	300	مسالة اذا ورد الامر متجردا عن القراءن اقتضي الوجوب في قول الفقهاء وبعض المتكلمين وقال بعضهم يقتضي الاباحة لانها ادني الدرجات فهي مستيقنة فيجب حمله علي اليقين وقال بعض المعتزلة يقتضي الندب لانه لا بد من تنزيل الامر علي اقل ما يشترك فيه الوجوب والندب وهو طلب الفعل واقتضاءه وان فعله خير من تركه وهذا معلوم اما لزوم العقاب بتركه فغير معلوم فيتوقف فيه ولان الامر طلب والطلب يدل علي حسن المطلوب لا غير والمندوب حسن فيصح طلبه وما زاد علي ذلك درجة لا يدل عليها مطلق الامر ولا يلزم منه ولان الشارع امر بالمندوبات والواجبات-	5717	-7791219151933887321	513	1016.0	418	515	99.61164855957031	94	JK000156-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000156-ara1.ms106	false	-7576038836472266251	98	300	525	1549	1549	300	معا فعند وروده يحتمل الامرين معا فيحمل علي اليقين وقالت الواقفية هو علي الوقف حتي يرد الدليل ببيانه لان كونه موضوعا لاحد هذه الاقسام اما ان يعلم بنقل او عقل ولم يوجد احدهما فيجب التوقف فيه ولنا ظواهر الكتاب والسنة والاجماع وقول اهل اللسان اما الكتاب فقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم حذر الفتنة والعذاب الاليم في مخالفة الامر فلولا انه مقتض للوجوب ما لحقه ذلك وايضا قول الله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ذمهم علي ترك امتثال الامر والواجب ما يذم بتركه ومن السنة ما روي البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ا-صحابه بفسخ الحج الي العمرة فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة غضبان فقالت من اغضبك اغضبه الله فقال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع فان قيل هذا في امر اقترن به ما دل علي الوجوب قلنا النبي صلي الله عليه وسلم انما علل غضبه بتركهم اتباع امره ولولا ان امره للوجوب لما غضب من تركه وقول النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل-	106	-5133832721149085583	Shamela0021537-ara1.ms5718	true	3188289138511723185	0	202	0	1026	1549	300	معا فعند وروده يحتمل الامرين معا فيحمل علي اليقين وقالت الواقفية هو علي الوقف حتي يرد الدليل ببيانه لان كونه موضوعا لاحد هذه الاقسام اما ان يعلم بنقل او عقل ولم يوجد احدهما فيجب التوقف فيه ولنا ظواهر الكتاب والسنة والاجماع وقول اهل اللسان اما الكتاب فقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم حذر الفتنة والعذاب الاليم في مخالفة الامر فلولا انه مقتض للوجوب ما لحقه ذلك وايضا قول الله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ذمهم علي ترك امتثال الامر والواجب ما يذم بتركه ومن السنة ما روي البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الصحابة بفسخ الحج الي العمرة فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة غضبان فقالت من اغضبك اغضبه الله فقال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع فان قيل هذا في امر اقترن به ما دل علي الوجوب قلنا النبي صلي الله عليه وسلم انما علل غضبه بتركهم اتباع امره ولولا ان امره للوجوب لما غضب من تركه وقول النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل	5718	-7791219151933887321	1023	2035.0	822	1026	99.70760345458984	201	JK000156-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000156-ara1.ms107	false	2033001052588912503	0	98	0	525	1589	300	صلاة والندب غير شاق فدل علي ان امره اقتضي الوجوب وقوله عليه السلام لبريرة لو راجعتيه فقالت اتامرني يا رسول الله قال انما انا شافع فقالت لا حاجة لي فيه واجابة شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم مندوب اليها فدلنا ذلك علي ان امره للايجاب الثالث اجماع الصحابة رضي الله عنهم فانهم اجمعوا علي وجوب طاعة الله تعالي وامتثال اوامره من غير سءال النبي صلي الله عليه وسلم عما عني باوامره واوجبوا اخد الجزية من المجوس بقوله سنوا بهم سنة اهل الكتاب وغسل الاناء من الولوغ بقوله فليغسله سبعا والصلاة عند ذكرها بقوله فليصلها اذا ذكرها واستدل ابو	107	-5133832721149085583	Shamela0021537-ara1.ms5718	true	3188289138511723185	202	300	1026	1549	1549	300	صلاة والندب غير شاق فدل علي ان امره اقتضي الوجوب وقوله عليه السلام لبريرة لو راجعتيه فقالت اتامرني يا رسول الله قال انما انا شافع فقالت لا حاجة لي فيه واجابة شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم مندوب اليها فدلنا ذلك علي ان امره للايجاب الثالث اجماع الصحابة رضي الله عنهم فانهم اجمعوا علي وجوب طاعة الله تعالي وامتثال اوامره من غير سءال النبي صلي الله عليه وسلم عما عني باوامره واوجبو- اخذ الجزية من المجوس بقوله سنوا بهم سنة اهل الكتاب وغسل الاناء من الولوغ بقوله فليغسله سبعا والصلاة عند ذكرها بقوله فليصلها اذا ذكرها واستدل ابو-	5718	-7791219151933887321	522	1033.0	425	525	99.42857360839844	95	JK000156-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000156-ara1.ms107	false	2033001052588912503	98	220	525	1173	1589	300	بكر رضي الله عنه علي ايجاب الزكاة بقوله تعالي واتوا الزكاة ونظاءر ذلك مما لا يخفي يدل علي اجماعهم علي اعتقاد الوجوب الرابع ان اهل اللغة عقلوا من اطلاق الامر الوجوب لان السيد لو امر عبده فخالفه حسن عندهم لومه وتوبيخه وحسن العذر في عقوبته بمخالفة الامر والواجب ما يعاقب بتركه او يذم بتركه فان قيل انما لزمت العقوبه لان الشريعة اوجبت ذلك قلنا انما اوجبت طاعته اذا اتي السيد بما يقتضي الايجاب ولو اذن له في الفعل او حرمه عليه لم يجب عليه ولان مخالفته الامر معصية قال الله تعالي لا يعصون الله ما امرهم وقال افعصيت امري ويقال امرتك فعصيتني وقال الشاعر امرتك امرا جازما فعصيتني والمعصية موجبة للعقوبة قال الله تعالي ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	107	-5133832721149085583	Shamela0021537-ara1.ms5719	true	-5475485403688403792	0	122	0	647	1567	300	بكر رضي الله عنه علي ايجاب الزكاة بقوله تعالي واتوا الزكاة ونظاءر ذلك مما لا يخفي يدل علي اجماعهم علي اعتقاد الوجوب الرابع ان اهل اللغة عقلوا من اطلاق الامر الوجوب لان السيد لو امر عبده فخالفه حسن عندهم لومه وتوبيخه وحسن العذر في عقوبته بمخالفة الامر والواجب ما يعاقب بتركه او يذم بتركه فان قيل انما لزمت العقوبة لان الشريعة اوجبت ذلك قلنا انما اوجبت طاعته اذا اتي السيد بما يقتضي الايجاب ولو اذن له في الفعل او حرمه عليه لم يجب عليه ولان مخالفة ال-امر معصية قال الله تعالي لا يعصون الله ما امرهم وقال افعصيت امري ويقال امرتك فعصيتني وقال الشاعر امرتك امرا جازما فعصيتني والمعصية موجبة للعقوبة قال الله تعالي ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	5719	-7791219151933887321	642	1283.0	521	648	99.0740737915039	119	JK000156-ara1	Shamela0021537-ara1