id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms036	true	-6258283139787349928	51	88	293	497	1601	300	النسخ في اللغة الرفع والازالة ومنه نسخت الشمس الظل ونسخت الريح الاثر وقد يطلق لارادة ما يشبه النقل كقولهم نسخت الكتاب فاما النسخ ف--------------ي الشرع فهو بمعني الرفع والازالة لا غير وحده رفع الحكم الثابت بخطاب متقدم	36	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms13617	false	2933565682360176264	261	300	1323	1540	1540	300	النسخ في اللغة الرفع والازالة ومنه نسخت الشمس الظل ونسخت الريح الاثر وقد يطلق لارادة ما يشبه النقل كقولهم نسخت الكتاب انظر المصباح المنير واما في الشرع فهو بمعني الرفع والازالة لا غير وحده رفع الحكم الثابت بخطاب متقدم-	13617	-3526889936125161496	194	368.5	159	218	88.99082946777344	34	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms055	true	-8529039687866563707	165	218	821	1075	1476	300	كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا نف-عني الل----ه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني عنه غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من عبد- يذنب فيتوضا ثم --------------------يصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له ولما	55	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms03618	false	4433549478439331715	36	92	164	437	1462	300	كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني---- غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابي بكر وصدق ابو بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يذنب ذنب--ا ثم يتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر----- له ومما	3618	-3526889936125161496	231	402.0	180	284	81.33802795410156	41	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms055	true	-8529039687866563707	56	104	279	520	1476	300	حين قال اذكر الله امرءا سمع من رسول الله صلي الله --عليه وسل---م في الجنين----- فقام حمل بن مالك بن النابغة وقال كنت بين جاريتين لي----------- فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينه-ا فقضي النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا ----	55	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms06197	false	6985930519388466723	228	276	1188	1444	1559	300	عمر قال-اذكر الله امرءا سمع عن----- ال---نبي عليه الصلاة والسلام في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال-كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول- الله عليه الصلاة والسلام بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه	6197	-3526889936125161496	186	267.5	146	267	69.66291809082031	30	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms055	true	-8529039687866563707	165	219	821	1081	1476	300	كنت اذا سمعت من----- النبي صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الل----ه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني عنه غيره------ استحلفته فاذا حلف لي صدقته---- وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ان ال-------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قا-ل ما من عبد يذنب فيتوضا ثم -----------------يصلي ركعتين و--يستغفر الله الا غفر الله له ولما اختلف	55	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms13497	false	-282696282549880274	121	188	690	1013	1571	300	كنت اذا سمعت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من الصحابة استحلفته فاذا حلف لي صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكررضي الله عنهانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرا هذه	13497	-3526889936125161496	222	346.0	172	324	68.51851654052734	39	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms071	true	-2930618754938965197	56	95	290	497	1586	300	وهذه الاخبار لم تزل ظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة مشهودة في الصحابة والتابعين لم يدفعها احد من السلف والخلف وهي وان لم تتواتر احادها حصل لنا بمجموعها العلم الضروري ان النبي صلي الله عليه وسلم عظم شان هذه الامة وبين عصمتها عن الخطا	71	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms04750	false	-152446124451476985	163	278	862	1475	1592	300	وهذه الاخبار لم تزل ظاهرة في الصحابة والتابعين الي زماننا هذا لم يدفعها احد من اهل النقل من سلف الامة وخلفها بل هي مقبولة من موافقي الامة ومخالفيها ولم تزل الامة تحتج بها في اصول الدين وفروعه وقرر الشيخ الامدي في كتابه الاحكام ان اقرب الطرق لاثبات كون الاجماع حجة قاطعة هو تلك المرويات عن كبار الصحابة بالفاظ مختلفة مع اتفاق المعني في عصمة هذه الامة عن الخطا والضلالة وقال ابن قدامة بعد ذكره لتلكم الاحاديث هذه الاخبار لم تزل ظاهرة مشهورة في الصحابة والتابعين لم يدفعها احد من السلف والخلف وهي وان لم تتواتر احادها حصل لنا بمجموعها العلم الضروري ان النبي صلي الله عليه وسلم عظم شان هذه الامة وبين عصمتها عن الخطا	4750	-3526889936125161496	206	408.0	167	613	33.605220794677734	37	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms082	true	6086324062858446822	152	232	793	1209	1567	300	قوم الي ان الاجماع لا يثبت بخبر الواحد لان الاجماع دليل قاطع يحكم به علي الكتاب والسنة وخبر الواحد لا يقطع به فكيف يثبت به المقطوع وليس ذلك بصحيح فان الظن متبع في الشرعيات والاجماع المنقول بطريق الاحاد يغلب علي الظن فيكون ذلك دليلا كالنص المنقول بطريق الاحاد وقولهم هو دليل----- قلنا قول النبي صلي الله عليه وسل--م ايضا دليل قاطع في حق من شافهه او بلغه بالتواتر واذا نقله الاحاد كان مظنونا وهو حجة فالاجماع كذلك بل هو اولي	82	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms04758	false	-5915233732639192697	119	198	633	1047	1621	300	قوم الي ان الاجماع لا يثبت بخبر الواحد لان الاجماع دليل قاطع يحكم به علي الكاتب والسنة وخبر الواحد لا يقطع به فكيف يثبت به المقطوع وليس ذلك بصحيح فان الظن متبع في الشرعيات والاجماع المنقول بطريق الاحاد يغلب علي الظن فيكون ذلك دليلا كالنص المنقول بطريق الاحاد وقولهم هو دليل قاطع قلنا قول النبي--------- عليه السلام ايضا دليل قاطع في حق من شافهه او بلغه بالتواتر واذا نقله الاحاد كان مظنونا وهو حجة فالاجماع كذلك بل هو اولي	4758	-3526889936125161496	402	779.0	324	423	95.03546142578125	75	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms084	true	-6150946060635962426	205	253	1094	1352	1600	300	ان يقول في المتيمم اذا راي الماء في اثناء الصلاة الاجماع منعقد علي صحة صلاته ودوامها فنحن نستصحب ذلك حتي ياتينا دليل يزيلنا عنه وهذا فاسد --------------------------لان الاجماع----------------- انما دل علي دوامها----- حال العدم فاما مع الوجود---------------- فهو مختلف فيه ولا اجماع مع الاختلاف وا-ستصحاب الاجماع عند انتفاء	84	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms11808	false	6158205793341827610	11	71	63	381	1604	300	ان يقول في المتيمم اذا راي الماء في اثناء الصلاة الاجماع منعقد علي صحة صلاته ودوامها فنحن نستصحب ذلك حتي ياتي-- دليل يزيلنا عنه وهذا النوع ليس بحجة في قول الاكثرية لان الاجماع في المثال السابق انما دل علي دوام الصلاة حال العدم فاما مع الوجود في اثناء الصلاة فهو مختلف فيه ولا اجماع مع الاختلاف لان حقيقة الاجماع الاتفاق ---	11808	-3526889936125161496	232	400.5	187	323	71.82662200927734	39	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms088	true	8521894894696843628	140	182	755	971	1629	300	قول الصحابي اذا لم يظهر له مخالف فروي -------------------------------------------------------------------------------------------------انه حجة يقدم علي القياس ويخ-ص به العموم وهو قول مالك والشافعي في القديم وبعض الحنفية وروي ما يدل علي انه ليس بحجة وبه قال عامة المتكلمين والشافعي في الجديد واختاره ابو الخطاب لان	88	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms11809	false	8510916192443521739	21	61	113	326	1643	300	قول الصحابي اذا لم يظهر له مخالف وهو من الاصول المختلف فيها ايضا فقد ذهب مالك والشافعي في القديم وبعض الحنفية والراجح عند الحنابلة الي انه حجة يقدم علي القياس ويخصص به العموم و---قال ------الشافعي ف------------------------------------------------------------------------------------ي الجديد و-------ابو الخطاب من -	11809	-3526889936125161496	107	168.5	86	314	34.07643127441406	16	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms103	true	-2946416336224459690	184	226	996	1232	1599	300	وللامر صيغة مبينة فتدل بمجردها علي كونها امرا اذا تعرت عن القراءن وهي افعل للحاضر و-ليفعل للغاءب هذا قول الجمهور وزعمت فرق-ة من المبتدعة انه لا صيغة للامر بناء علي خيالهم------- ان الكلام معني قاءم بالنفس فخالفوا الكتاب والسنة واهل اللغة والعرف	103	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms10967	false	-1522548626671612023	110	153	600	840	1656	300	وللامر صيغة مبنية -تدل بمجردها علي كونها امرا اذا تعرت عن القراءن وهي افعل للحاضر و ليفعل للغاءب هذا قول الجمهور وزعمت طاءفة من المبتدعة انه لا صيغة للامر بناء علي خيالهم الفاسد ان الكلام معني قاءم بالنفس فخالفوا الكتاب والسنة و----اللغة والعرف	10967	-3526889936125161496	226	417.5	185	245	92.2448959350586	36	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms109	true	3789565348514730432	3	39	18	211	1631	300	النبي صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاوعية كلها ولا تشربوا مسكرا وفي	109	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms13191	false	9070398677348839653	75	107	362	539	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن------ لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا-لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية----- ولا تشربوا مسكرا وفي	13191	-3526889936125161496	175	322.0	143	193	90.67357635498047	32	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000156-ara1.ms145	true	-2612243144777482657	259	300	1369	1589	1589	300	المطلق هو ال-تناول لواحد لا بعينه باعتباره حقيقة شاملة لجنسه وهي النكرة في سياق الامر كقوله تعالي فتحرير رقبة وقد يكون----------------- في الخبر كقوله عليه السلام لا نكاح الا بولي والمقيد هو المتناول لمعين او لغير معين موصوف بامر زاءد علي-	145	-5133832721149085583	Shamela0004473-ara1.ms13618	false	5855227616321154709	196	235	962	1182	1533	300	المطلق هو المتناول لواحد لا بعينه باعتبار- حقيقة شاملة لجنسه وهي النكرة في سياق الامر كقوله تعالي فتحرير رقبة روضة الناظر 2191 والاحكام في اصول الاحكام للامدي 3162 -----------------المقيد هو المتناول لمعين او -غير معين موصوف بامر زاءد علي	13618	-3526889936125161496	171	285.0	140	239	71.5481185913086	26	JK000156-ara1	Shamela0004473-ara1