id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms047	true	-5912795039862086639	28	145	139	751	1494	300	الاصل الثاني من الادلة سنة النبي صلي الله عليه وسلم وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة لدلالة المعجزة علي صدقه وامر الله سبحانه بطاعته وتحذيره من مخالفة امره وهو دليل قاطع علي من سمعه منه شفاها فاما من بلغه بالاخبار عنه ف---------------------------------------------------------------------------------ينقسم في حقه ---------------------قسمين تواترا واحادا و----الفاظ الرواية-------------- في نقل الاخبار خمسة فاقوا------------------------------ها ان يقول-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- او اخبرني او حدثني او شافهني فهذا لا يتطرق اليه الاحتمال وهو الاصل في امر الرواية قال صلي الله عليه وسلم نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها الحديث الرتبة الثانية ان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------كذا فهذه ظاهرة النقل------------------- وليس نصا صريحا لاحتمال ان يكون	47	-5133832721149085583	Shamela0001703-ara1.ms16	false	8491260229474843541	103	221	534	1138	1534	302	الاصل الثاني وهو السنة 66_------------------------- وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة لدلالة المعجزة علي صدق-----------------------------------------------ه وهو حجة بنفسه علي من سمعه مشافهة--- فاما نحن فلم يبلغنا قوله صلي الله عليه وسلم الا علي لسان المخبرين اما بطريق التواتر واما بطريق الاحاد ولذلك ينقسم القول في الاخبار الي هذين القسمين ويعمهما بيان مراتب الفاظ الصحابة رضي الله عنهم في نقل الاخبار عنه صلي الله عليه وسلم وهي مراتب 67_فاولها ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم او حدثني او اخبرني--------- او شافهني فهذا لا يتطرق اليه --احتمال 68_الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------رتبة الثانية ان يقول قال رسول الله------------------- كذا او حدث بكذا فهذا ظاهره النقل اذا صدر عن الصحابي وليس نصا صريحا اذ ممكن ان يكون	16	1276934556331118565	313	407.5	246	810	38.64197540283203	47	JK000156-ara1	Shamela0001703-ara1
JK000156-ara1.ms047	true	-5912795039862086639	242	289	1212	1440	1494	300	ال-رتبة الثالثة ان يقول الصحابي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او نهي عن ---------------------كذا ف----يتطرق اليه احتمالان احدهما في سماعه كما في قوله قال-- والثان---------------ي في الامر اذ قد يري ما ليس بامر امرا لاختلاف الناس فيه حتي قال بعض------ اهل الظاهر -لا حجة	47	-5133832721149085583	Shamela0001703-ara1.ms16	false	8491260229474843541	250	301	1275	1532	1534	302	المرتبة الثالثة ان يقول الصحابي امر رسول الله------------------- بكذا و--نهي عن كذا او فرض كذا واوجب كذا فهذا يتطرق اليه احتمالان احدهما في سماعه كما في قوله تعالي والثاني في فهمه عن الخطاب الامر او الوجوب اذ صيغة الامر مختلف فيها ولذلك راي داوود ومن تبعه من اهل الظاهر الا حجة	16	1276934556331118565	154	217.0	119	278	55.39568328857422	22	JK000156-ara1	Shamela0001703-ara1
JK000156-ara1.ms048	true	5397718738606207226	126	232	624	1146	1473	300	ال-رتبة الرابعة ان يقول امرنا بكذا او نهينا ف-----------يتطرق ا----------ليه من الاحتمالات ما مضي واحتمال اخر وهو ان يكون الامر------------------ غير النبي صلي الله عليه وسلم من الاءمة والعلماء وذهبت طاءفة الي انه لا يحتج به لهذا الاحتمال وذهب الاكثرون الي انه لا يحمل الا علي امر الله وامر رسوله لانه يريد به اثبات الشرع واقامة حجته فلا يحمل علي قول من لا يحتج بقوله وفي معناه--- قوله م-ن السنة كذا والسنة جارية بكذا فالظاهر انه لا يريد الا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم دون سنة غيره ممن لا تجب طاعته ولا فرق بين قول الصحابي---------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	48	-5133832721149085583	Shamela0001703-ara1.ms17	false	804657079412746688	136	214	663	1057	1466	300	المرتبة الرابعة ان يقول امرنا بكذا او نهينا عن كذا فهذا يتطرق اليه مع ما سبق من الاحتمالات احت--------مال اخر وهو ان----- الامر بذلك عساه ان يكون غير النبي صلي الله عليه وسلم من الاءمة والامراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي معني هذا قولهم من السنة كذا والسنة جارية بكذا 72_ المرتبة الخامسة ان يقو---------------------------------------------------------------------------ل الصحابي كانوا يفعلون كذا فاضاف الفعل الي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا ايضا يحتمل ان يكون بلغ ذلك--- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	17	1276934556331118565	214	294.5	169	660	32.42424392700195	32	JK000156-ara1	Shamela0001703-ara1
JK000156-ara1.ms064	true	-3720950105804635075	55	142	261	687	1470	300	كان مقلدا فليس له العمل به لان فرضه تقليد المجتهد ---------وان كان مجتهدا لزمه ---------------------لان اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يحملون --صحف الصدقات الي البلاد وكان الناس يعتمدون عليها بشهادة حاملها بصحتها دون ان يسمعها كل واحد م----------------------------------------------------------------------نه فان ذلك يفيد سكون النفس وغلبة الظن وقيل لا يجوز العمل بما لم يسمعه والله اعلم جواز رواية السماع ----------------------اذا كان بخط ثقة فصل اذا وجد سماعه بخط يوثق به جاز -----له ان يرويه وان لم يذكر سماعه -------------------------اذا غلب علي ظنه انه سمعه وبه قال	64	-5133832721149085583	Shamela0001703-ara1.ms26	false	6705210733492398621	2	106	8	494	1504	300	كان مقلدا فعليه ان يسال------------------ المجتهد ولا خلاف وان كان مجتهدا فقال قوم لا يجوز العمل به لان اصحاب الرسول----- صلي الله عليه وسلم كانوا يحملون الصحف-------- الي البلاد وكان الناس يعتمدون عليها بشهادة حامل الصحف ولكن علي الجملة فلا ينبغي ان يروي الا ما سمع بعد المعرفة فان الذي رواهم لم يشك في شء مما اخذوه عنه فان شك في شء تركت----------------------------------------------------------------- روايته وقد يتفرع عن هذا مساءل منها اذا كان في مسموعاته حديث يغلب علي ظنه انه سمعه هل يجوز له ان يرويه اما اذا شك فلا خلاف في انه لا يجوز له واما اذا غلب علي ظنه انه سمعه فقد قال	26	1276934556331118565	208	227.5	160	582	35.73883056640625	29	JK000156-ara1	Shamela0001703-ara1