id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms143	false	-7973230814527341543	48	121	259	635	1545	300	ان الاستثناء لغة واهل اللغة--- نفوا ذلك وانكروه قال ابو اسحاق الزجاج --------------------------------------------------------------------------لم يات الاستثناء ----الا في القليل من الكثير- وقال---------- ابن جني --لو قال قاءل---- ماءة الا تسعة وتسعين ما كان متكلما بالعربية وكان كلامه عيا من الكلام ولكنة وقال------------------------------------------------------------------------ القتيبي يقال صمت الشهر كله الا يوما واحدا ولا-------- يقال صمت الشهر------ الا تسعة وعشرين يوما ويقول لقيت القوم جميعهم الا واحدا او اثنين ولا يجوز ان يقول لقيت القوم ------الا اكثرهم	143	-5133832721149085583	ShamAY0038640-ara1.ms237	true	-643146384376983794	18	126	104	642	1561	300	ان الاستثناء لغة واهل اللغة قد نفوا ذلك وانكروه قال ابو اسحاق الزجاج في كتاب المعاني لما تكلم علي قوله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ولم يات في كلام العرب الا في القليل من الكثير2 وقال ابو الفتح ابن جني3 ولو قال قاءل هذه ماءة الا ------تسعين ما كان متكلما بالعربية وكان كلامه عيا---------- ولكنة وقال القتبي4 في جوابات المساءل5 وذكر ايضا في كتاب الجامع في النحو1 فقال يجوز ا-----ن يقول صمت الشهر كله الا يوم------ا ولا يجوز ان يقول صمت الشهر كله 2 الا تسعة وعشرين يوما ويقول لقيت القوم جميعا -الا واحدا او اثنين ولا يجوز ان يقول لقيت القوم جميعا الا اكثرهم	237	-6870656243927531447	332	544.5	266	566	58.65724563598633	56	JK000156-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000156-ara1.ms142	false	-4176560467702802942	45	158	232	822	1566	300	الاستثناء من غير الجنس فمجاز لا يدخل في------ الاقرار ولو------------ اقر بشء واستثني من غير جنسه كان --استثناءه باطلا وهذا قول بعض ---------------------------------------------------الشافعية وقال بعضهم ومالك وابو حنيفة وبعض المتكلمين يصح لانه قد جاء في القران واللغة الفصيحة قال الله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما و لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم و وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي وقال الشاعر وما بالربع من احد الا اواري ويلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس ومثله كثير و------------لنا ان الاستثناء--- اخراج بعض ما يتناوله-------------------- المستثني منه ب-------------------------------------دليل-------------------------- انه مشتق من قولهم ثنيت فلانا عن رايه وثنيت العنان	142	-5133832721149085583	ShamAY0038640-ara1.ms239	true	-793278163288426956	128	213	683	1123	1556	300	الاستثناء من غير الجنس وقد ذكر اصحابنا هذا في الاقرار فقال الخرقي ومن اقر بشء واستثني من غير جنسه كان الاستثناء- باطلا2 وذهب اصحاب ابي حنيفة واصحاب مالك الي جواز ذلك وهو اختيار اصحاب الشافعي فذهب- بعضهم الي جوازه ومنهم من------------------------------------------------------ قال لا يصح مثل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولنا AUTO دليلنا ان الاستثناء هو اخراج بعض ما يجب دخوله في اللفظ وغير جنس المستثني منه غير داخل فيه فلا يصح الاستثناء منه والدليل علي ان الاستثناء ما ذكرته انه مشتق من قولهم ثنيت فلانا عن رايه وثنيت --عنان	239	-6870656243927531447	199	244.0	159	759	26.218708038330078	31	JK000156-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000156-ara1.ms052	false	-2077230199839152156	258	285	1374	1512	1585	300	التواتر كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته وانكر ذلك الامامية وليس بصحيح ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كتمان ذلك-------------- يجري في القبح مجري الاخبار عنه بخلاف ما هو به ف----لم يجز	52	-5133832721149085583	ShamAY0038640-ara1.ms318	true	3571843998408526448	0	55	0	266	1489	300	العظيمة كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته وزعمت---- الامامية ان ذلك قد يجوز علي الجماعة لداع يدعو اليه وعلي هذا بنوا كلامهم في ترك نقل النص في علي رضي الله عنه والدليل علي فساد هذا القول ان كتمان ما يحتاج الي نقله يجري في القبح مجري الاخبار عنه بخلاف ما هو به فلما لم يجز	318	-6870656243927531447	110	168.5	86	270	40.74074172973633	21	JK000156-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000156-ara1.ms069	false	4894677434896754565	0	92	0	460	1637	300	ابو حنيفة اذا خالف الاصول او معني الاصول لم يحتج به وهو فاسد فان معاذا قدم الكتاب والسنة------------------------------------------------------------- علي الاجتهاد فصوبه النبي صلي الله عليه وسلم وقد عرفنا من الصحابة رضي الله عنهم في مجاري اجتهاداتهم انهم كانوا يعدلون الي القياس عند عدم النص ولذلك قدم عمر حديث-------------------------------------- حمل بن مالك----------- في غرة الجنين وكان يفاضل بين ديات -----الاصابع ويقسمها علي قدر منافعها فلما روي--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في كل اصبع---------- عشر من الابل رجع عنه الي الخبر وكان بمحضر من الصحابة ولان قول النبي صلي الله	69	-5133832721149085583	ShamAY0038640-ara1.ms334	true	447977279071202431	86	179	444	893	1494	300	ابي حنيفة ان خ-الف الاصول او معني الاصول لم يحتج به و-----------------يقبل اذا خالف قياس الاصول وحكي عن مالك ان القياس اولي من خبر الواحد AUTO دليلنا علي انه مقدم عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القياس اجماع الصحابة روي عن-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه ترك القياس بخبر حمل بن مالك بن النابغة في غرة الجنين وكان يفاضل بين ديات 133ا الاصابع ويقسمها علي قدر منافعها فلما روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل رجع عنه الي الخبر وكان بمحضر من الصحابة رضي الله ---------------	334	-6870656243927531447	262	417.5	203	588	44.557823181152344	50	JK000156-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000156-ara1.ms088	false	8521894894696843628	160	268	854	1469	1629	300	ف-----ي القديم وبعض الحنفية وروي ما يدل علي انه ليس بحجة وبه قال عامة المتكلمين والشافعي في الجديد واختاره ابو الخطاب لان الصحابي يجوز عليه الغلط والخطا والسهو ولم تثبت عصمته وكيف تجوز عصمة من يجوز عليهم الاختلاف وقد جوز الصحابة مخالفتهم فلم ينكر ابو بكر وعمر علي من خالفهما فانتفاء الدليل علي العصمة ووقوع الخلاف بينهم وتجويزهم مخالفتهم ثلاثة ادلة وقال قوم الحجة قول الخلفاء الراشدين لقوله عليه السلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين وذهب اخرون الي ان الحجة قول ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لقوله عليه السلام اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر ووجه الرواية الاولي----------------- قوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم	88	-5133832721149085583	ShamAY0038640-ara1.ms441	true	-6097242211732677995	119	151	601	782	1585	300	فقال في القديم هو حجة وقال في الجديد----------- ليس بحجة وبه قال عامة المتكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من المعتزلة والاشعرية فالدلالة علي انه حجة يترك له القياس قوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم	441	-6870656243927531447	103	162.0	83	637	16.169544219970703	15	JK000156-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000156-ara1.ms228	false	5627419581161682422	229	268	1231	1418	1577	300	الحسين بن بشار------------ ساله عن مسالة في الطلاق فقال ان فعل حنث فقال له يا ابا عبد-الله ان افتاني انسان يعني لا يحنث فقال--- تعرف حلقة المدنيين حلقة بالرصافة فقال ان---- افتوني به حل قال نعم وهذا يدل علي	228	-5133832721149085583	ShamAY0038640-ara1.ms598	true	632762297833914621	31	73	173	372	1510	300	الحسين بن بشار المخرمي وقد ساله عن مسالة من الطلاق فقال ان فعل حنث فقال له يا ابا عبد الله ان افتاني انسان يعني لا يحنث فقال له تعرف حلقة المدنيين----- بالرصافة -قال له فان افتوفي ي--حل قال نعم وهذا يدل علي	598	-6870656243927531447	173	300.5	136	207	83.57488250732422	32	JK000156-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000156-ara1.ms209	false	4330642277534936155	244	298	1322	1592	1601	300	لعمرو بن العاص احكم في بعض القضايا فقال اجتهد------------- وانت حاضر فقال نعم ان اصبت فلك اجران وان اخطات فلك اجر-------------------------------------------------------------------- وقال لعقبة بن عامر ولرجل من الصحابة اجتهدا فان اصبتما فلكما عشر حسنات وان اخطاتما فلكما حسنة وفوض الحكم -----------------------في بني ق------------------------------------------------------------------------------ريظة الي سعد بن معاذ فحكم وصوبه النبي صلي الله عليه وسلم	209	-5133832721149085583	ShamAY0038640-ara1.ms607	true	-6103670295526717179	70	148	352	725	1484	300	-عمرو بن العاص قضية فق---------------ال اجتهد يا رسول الله وانت حاضر فقال نعم ان اصبت فلك اجران وان اخطات فلك اجر وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الي ابي موسي والي رجل معه قضية وقال ان ---------------------------------------اصبتما فلكما عشر حسنات وان اخطاتما فلكما خمس وروي ان النبي عليه السلام حكم سعدا في بني قريظة قال فكنا نكشف عن 248ب مءتزرهم فكل من انبت قتله ومن لم ينبت جعلناه في الذاري فقال------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	607	-6870656243927531447	164	254.0	130	452	36.28318405151367	29	JK000156-ara1	ShamAY0038640-ara1