id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms055	true	-8529039687866563707	7	174	37	862	1476	300	لما جاءته الجدة تطلب ميراثها -----------------نشد الناس من يعلم قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فشهد له محمد بن مسلمة و---------------المغيرة --بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فرجع الي قولهما وعمل به عمر بعده وروي عن عمر ف------------------------------------------------------------ي وقاءع كثيرة منها قصة الجنين حين قال اذكر الله امرءا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة وقال كنت بين جاريتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها ف------------قضي---- النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين بغر-ة فقال -------------------------------------------------------------------------------عمر لو لم نسمع هذا لقضينا بغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان لا يورث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها ورجع الي حديث عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب واخذ عثمان ب----خبر فريع-------------------------------------------ة في السكني بعد ان ارسل اليها و--سالها وعلي كان يقول كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم	55	-5133832721149085583	Sham19Y0122256-ara1.ms109	false	317389764374803053	19	242	97	1189	1472	300	لما جاءته الجدة تطلب ميراثها مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة حضرت رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة مثله فانفذه لها ابو بكر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح واستشار عمر الناس في الج--------------------------------------------------------ني-----------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال المغيرة قضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او امة فقال لتاتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة متفق عليه ولابي داود من حديث طاوس عن عمر لو لم نسمع هذا لقضينا بغيره ورواه الشافعي وسعيد من حديث طاوس عن عمر انه سال عن ذلك فقال حمل بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة وقول عمر ذلك وطاوس لم يدركه ورواه الدارقطني ايضا موصولا بذكر ابن عباس واخذ عمر بخبر عبد الرحمن بن عوف في اخذ الجزية من المجوس رواه البخاري وكان لا يورث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم-------- من دية زوجها رواه مالك واحمد وابو داود والترمذي وصححه وروي هءلاء ان------------------------------------------- عثمان اخذ بخبر فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري ان عدة الوفا--------------ة في منزل الزوج وفي البخاري عن ابن عمر ان سعدا حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم	109	-2258895067551025491	372	436.0	283	1317	28.246013641357422	58	JK000156-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK000156-ara1.ms056	true	738215735622313516	184	236	972	1235	1545	300	خبر ابي موسي في الاستءذان ورد علي خبر معقل بن سنان الاشجعي في بروع وردت --------------------------------------------عاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه قلنا الجواب من وجهين احدهما ان هذا حجة عليهم فانهم قد قبلوا الاخبار التي توقفوا عنها بموافقة غير الراوي له ولم يبلغ بذلك رتبة التواتر ولا خرج	56	-5133832721149085583	Sham19Y0122256-ara1.ms110	false	-3767258461248040791	143	184	696	906	1504	300	خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد متفق عليهوخبر فاطمة بنت قيس في المبتوتة لا سكني لها ولا نفقة رواه مسلم وعاءشة خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله ل--------------------------------------------------انهم--- قبلوه------------------------- بموافقة غير الراوي--- ولم ي----------------تواتر ولا يدل	110	-2258895067551025491	117	139.5	92	307	38.110748291015625	18	JK000156-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK000156-ara1.ms056	true	738215735622313516	9	47	44	224	1545	300	وكان زيد بن ثابت يري ان لا تصدر الحاءض حتي تطوف------- فقال له ابن عباس سل فلانة الانصارية هل امرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبرته فرجع زيد يضحك وقال لابن عباس ما اراك الا قد صدقت	56	-5133832721149085583	Sham19Y0122256-ara1.ms110	false	-3767258461248040791	64	102	307	491	1504	300	وكان زيد بن ثابت يري ان لا تصدر الحاءض حتي تطوف بالبيت فقال له ابن عباس سل فلانة الانصارية هل امرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فاخبرته فرجع زيد يضحك وقال لابن عباس ما اراك الا--- صدقت	110	-2258895067551025491	177	340.0	140	187	94.65240478515625	36	JK000156-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK000156-ara1.ms150	true	-8651306859729146261	88	222	455	1126	1537	300	يعلي بن امية قال قلت لعم بن الخطاب الم يقل الله تعالي ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم فقد فهما من تعليق اباحة القصر علي حالة الخوف وجو---------------------------------------------------------ب الاتمام حال الامن وعجبا من ذلك فان قيل الاتمام واجب بحكم الاصل فلما استثني حالة الخوف بقيت حالة الامن علي مقتضاه فلذلك عجبا حيث خولف الاصل ثم الاية حجة لنا فانه لم يثبت انتفاء الحكم عند انتفاء الشرط فدل علي انتفاء الدليل قلنا ليس في القران اية تدل علي وجوب التمام بل قد روي عن---------- عمر وهو صاحب القصة وعاءشة---------------------------------------------------------------------- وابن عباس ان الصلاة انما------- فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	150	-5133832721149085583	Sham19Y0122256-ara1.ms235	false	-1297988271301704424	184	283	984	1507	1589	300	يعلي بن امية لعمر ف-----------------------------------ليس عليكم جناح ان تقص----------------------------------------روا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم ف---فهما -----------عدم القصر لعدم ال----خوف واقر عليه السلام رد لا يتعين من المفهوم لجواز استصحابهما وجوب الاتمام فعجبا لمخالف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاصل اجيب----------------- لم يدل----------------------------------------------------------------- القران علي انه الاصل وعند المخالف الاصل القصر وقد قال عمر صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم حديث حسن رواه احمد والنساءي وابن ماجه وفي الصحيحين عن عاءشة فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلا--ة الحضر	235	-2258895067551025491	267	347.5	207	816	32.72058868408203	44	JK000156-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK000156-ara1.ms156	true	8591153825724579356	34	83	176	412	1590	300	الشرع -حمل فرع علي اصل في حكم بجامع بينهما وقيل حكمك علي الفرع بمثل ما حكمت به في الاصل لاشتراكهما في العلة التي اقتضك ذلك في الاصل وقيل حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما ب----جامع بينهما من اثبات حكم او صفة لهما او نفيهما	156	-5133832721149085583	Sham19Y0122256-ara1.ms260	false	-7225048968183126635	258	292	1414	1583	1622	300	الروضة حمل فرع علي اصل في حكم بجامع ابن الباقلاني وتبعه اكثر الشافعية -------------------------------------------------------------------حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او -----نفيهما	260	-2258895067551025491	126	203.5	100	241	52.28215789794922	24	JK000156-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK000156-ara1.ms206	true	558674926043577071	114	195	564	979	1543	300	في السءال التركيب و---------------هو القياس المركب من اختلاف مذهب الخصم كما لو قيل في المراة البالغة انها انثي فلا تزوج نفسها كابنة خمس عشرة فالخصم يعتقد انها لا تزوج نفسها لصغرها فقد قيل هذا قياس فاسد لانه فرار عن فقه المسالة برد الكلام الي مقدار سن البلوغ وهي مسالة اخري وليس ذلك باولي من عكسه وقيل يصح التمسك به لان حاصل السءال راجع الي المنازعة في الاصل وابطا-------ل ما يدعي المعترض تعليل الحكم به ليسلم ما يدعيه من الجامع- في الاصل	206	-5133832721149085583	Sham19Y0122256-ara1.ms316	false	-2113342933951411802	82	139	442	745	1630	300	في الروضة من الاسءلة الفاسدة وقال هو القياس المركب من اختلاف مذهب الخصم نحو----------------- البالغة----- انثي فلا تزوج نفسها كابنة خمس عشرة فالخصم يعتقد------------------- لصغرها فقيل------------ فاسد ل-------------------------رد الكلام الي------ سن البلوغ--------------- وليس---- باولي من عكسه وقيل يصح---------- لان حاصله -----------------منازعة في الاصل فيبطل المستدل ما يدعي المعترض تعليل الحكم به ليسلم ما يدعيه -----جامعا في الاصل	316	-2258895067551025491	257	379.0	206	438	58.67580032348633	44	JK000156-ara1	Sham19Y0122256-ara1