id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms195	true	-8898838745441095563	101	182	525	951	1555	300	غير واقع لانه لا يلغي للاسباب علة مستقيمة تتعدي قلنا قد--- ارتفع النزاع الاصولي اذ لا ذاهب الي تجويز القياس حيث لا تعقل العلة ولا تتعدي وهم قد ساعدوا علي جواز القياس حيث امكنت التعدية فارتفع الخلاف ثم اننا -----------------نذكر امكان القياس في------ الاسباب من منهجين المنهج الاول تنقيح المناط فنقول قياس اللاءط علي الزاني -----------------------------------------------------------------كقياس-- الاكل علي الجماع في ايجاب الكفارة فانا تعرفنا ان وصف كونه زني لا يءثر بل المءثر كونه----------------------------------------------------------- ايلاج فرج في فرج محرم قطعا مشتهي طبعا	195	-5133832721149085583	Sham19Y0017827-ara1.ms274	false	-7093316382757320063	185	284	997	1543	1624	300	غير واقع لانه لا تلفي الاسباب علة مستقيمة تتعدي فنقول الان ارتفع النزاع الاصولي ف--لا ذاهب الي تجويز القياس حيث لا تعقل العلة ولا يستقيم علي السبر المعني المفهوم ونحن الان نبين تصور ذلك بالامثلة ونستنطق الخصم بالاعتراف به ونذكر طريق الق-ياس في تعليل الاسباب من وجه-ين احدهما ان قيا----------------------س اللاءط علي الزاني وقياس النباش علي السارق الي امثال ذلك مع الاعتراف بزوال اسم الزناكقياسهم الاكل علي الجماع في الكف------ارة في نهار رمضان من غير فرق وقد قالوا باجمعهم افطار كامل بمقصود في نفسه فيوجب الكفارة قياسا علي الجماع فنحن نقول ايلاج فرج في فرج محرم قطعا مشتهي طبعا	274	-4674263901691094079	242	335.0	192	578	41.86851119995117	37	JK000156-ara1	Sham19Y0017827-ara1