id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms025	true	-4824308347768210310	205	240	1101	1286	1607	300	في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر و----المراد منه المنع -------------------------------------------------------------------من افراط الشرب قبل وقت الصلاة كيلا ياتي عليه وقت الصلاة وهو سكران كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان معناه لا تشبع-------------- فيثقل عليك التهجد	25	-5133832721149085583	Sham19Y0016562-ara1.ms0427	false	2868138100622115426	76	122	402	635	1582	300	في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر وليس المراد منه المنع من الصلاة في حالة السكر كما دل عليه ظاهر اللفظ بل المراد منه المنع من افراط الشرب -في وقت الصلاة ------------------------------------كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان معناه لا تشبع في وقت التهجد فيثقل عليك التهجد	427	2060765004290818549	146	258.0	118	270	54.074073791503906	24	JK000156-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000156-ara1.ms055	true	-8529039687866563707	89	174	449	862	1476	300	النبي صلي- الله عليه وسلم في الجنين بغرة فقال------------- عمر لو لم نسمع هذا لقضينا---- بغيره وكان لا يور--------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المراة من دية زوجها حتي اخبره الضحاك--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها ورجع الي حديث عبد-------------------------------------------------الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب واخذ عثمان---------------- بخبر فريعة في السكني بعد ان ارسل اليها وسالها وعلي كان يقول- كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم	55	-5133832721149085583	Sham19Y0016562-ara1.ms1092	false	-5364010767393562958	140	249	672	1191	1459	300	النبي عليه السلام قضي فيه---------- بغرة فقال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغيره وروي عنه رواية اخري انه قال لو لم نسمع هذا كدنا نقضي فيه براينا وعنه ايضا انه كان يري ان الدية للعاقلة ولا يري توريث المراة من دية زوجها ف---اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع عن رايه اليه وعنه ايضا انه ترك رايه في بلاد الطاعون لخبر عبد الرحمن بن عوف ومنه ما روي عن---------------------------------------------------- عثمان وعلي انهما عملا بخبر ف--------------ريعة بنت مالك حين روت له--------ما فقالت جءت الي ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1092	2060765004290818549	240	308.5	185	610	39.344261169433594	36	JK000156-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000156-ara1.ms055	true	-8529039687866563707	164	291	816	1436	1476	300	يقول كنت اذا سمعت من----- النبي صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله------ بما شاء ان ينفعني وا----ذا حدثني عنه غيره -استحلفته فاذا -----------حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ان النبي صل------------ي الله عليه وسلم قال ما من عبد يذنب فيتوضا ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له ولما اختلف الانصار في الغسل من المجامعة ارسلوا ابا موسي الي عاءشة فروت لهم-- عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مس الختان الختان وجب الغسل فرجعوا الي قولها واشتهر رجوع اهل قباء الي خبر الواحد في التحول الي الكعبة وروي انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيخ اذ اتانا ات فقال ان الخمرة قد حرمت فق------ال ابو طلحة--- يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها------ فكسرتها	55	-5133832721149085583	Sham19Y0016562-ara1.ms1093	false	770667889043843643	67	177	315	832	1414	300	-قال كنت اذا سمعت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيء-ا نفعني الله تعالي بما شاء ان ينفعني منه فاذا حدثني---- غيره عنه حلفته فاذا حلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر فصدقته من غير حلف ومنه ما روي عنه رضي الله عنه انه قبل رواية المقداد في حكم المذي ومنه ما روي انه عمل زيد بن ثابت بحديث امراة من----- الانصار ان النبي عليه السلام قال الحاءض تنفر بلا وداع ومنه ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا-------- اذ اتانا ات فقال------------- حرمت الخمر فقال ابو طلحة قم يا انس ---الي هذه الجرار فاكسرها فقتمت فكسرتها	1093	2060765004290818549	293	359.5	219	676	43.343196868896484	45	JK000156-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000156-ara1.ms160	true	-2129174423639683900	34	123	166	635	1558	300	عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه و-------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود رضي الله عنه قراءكم وصلحاءكم يذهبون ويتخذ الناس رءساء جهالا فيقيسون مالم يكن بما كان وقوله ان حكمتم الراي احللتم كثيرا مما حرمه الله عليكم وحرمتم كثيرا مما احله وقول ابن عباس ا-------------ن الله------ لم يجعل لاحد ان يحكم برايه و-------------------------------------------قال لنبيه لتحكم بين الناس بما اراك الله ولم يقل بما رايت	160	-5133832721149085583	Sham19Y0016562-ara1.ms1241	false	-6105551024714806102	185	253	952	1310	1565	300	عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعنه---------------------------------------------------------------- من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه ويروي هذا عن عليرضي الله عنهايضا وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباسرضي الله عنهماان الله تعالي لم يجعل لاحد ان يحكم برايه في دينه ولو جعل ذلك لاحد لجعل ذلك لنبيه لكن قال لنبيه اح-كم بينهم ----بما انزل الله ولم يقل-بما رايت	1241	2060765004290818549	203	320.0	164	604	33.60927200317383	35	JK000156-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000156-ara1.ms190	true	5516814562060961694	186	286	1008	1525	1592	300	الحكم ل----معارضة علة اخري كقوله ---------------علة رق الولد رق ا-لام ثم المغرور بحرية جارية------ ولده حر لعلة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الغر----------------ر ولولا ان الرق في حكم الحاصل المندفع لما وجب- قيمة الولد فهذا------ لا يرد نقضا ايضا------- ولا يفسد الع----------------لة لان الحكم ه-هنا كالحا-صل تقديرا الضرب الثالث ان ي-----------------------------------------تخلف الحكم لا لخلل في ركن العلة لكن لعدم مصادفتها محلها او فوات شرط-------ها كقولنا السرقة علة القطع وقد وجدت في النباش في-----قطع فيقال يبطل بسر----قة ما دون ا لنصاب وبسرقة الصبي او بسرقة من غير الحرز وكقولنا البيع علة الملك وقد جري فليثبت الملك في زم-ن الخيار فيقال يب---طل ببيع -----------الموقوف والمرهون فهذا لا ---------------	190	-5133832721149085583	Sham19Y0016562-ara1.ms1365	false	-2806801118892588951	38	184	198	964	1560	300	الحكم عنه بمعارضة علة اخري دافعة مثاله قولنا ان علة رق الولد ملك الام ثم المغرور بحرية جارية ينعقد ولده حرا وقد وجد رق الام وانتفي رق الولد لكن هذا انعدام بطريق الاندفاع بعلة دافعة مع كمال العلة المرقة بدليل ان الغرم يجب علي المغرور ولولا ان الرق في حكم الحاصل المندفع لما وجبت قيمة الولد فهذا النمط لا يرد نقضا علي المناظر ولا يتبين للناظر فساد في العلة لان الحكم هاهنا كانه حصل تقديرا الوجه الثالث ان يكون النقض ماءلا عن صوب جريان العلة ويكون تخلف الحكم لا لخلل في ركن العلة لكن لعدم مصادفتها محلها و-------شرطها واهلها كقولنا السرقة علة القطع وقد وجد ف-ي النباش فيجب القطع ف-قيل يبطل هذا بسرقة ما دون ا-لنصاب وس-رقة الصبي وبالسرقة من غير الحرز او نقول البيع علة الملك وقد جري فليثبت الملك في زمان الخيار فقيل هذا باطل ببيع المستولدة والموقوف والمرهون وامثال ذلك فهذا جنس لا	1365	2060765004290818549	442	696.0	353	777	56.88545608520508	65	JK000156-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK000156-ara1.ms198	true	5790581610804206261	127	158	685	845	1589	300	النكاح--------- بلفظ الهبة---- ينعقد به غير النكاح فلا ينعقد به النكاح ك----الاجارة فيقال له هذا تعليق علي العلة ضد ما تقتضيه فان انعقاد غير النكاح------ به يقتضي انعقاد النكاح به لا	198	-5133832721149085583	Sham19Y0016562-ara1.ms1470	false	-7629840974020085710	272	299	1371	1509	1513	300	النكاح لا ينعقد بلفظ الهبة لفظ ينعقد به غير النكاح فلا ينعقد به النكاح كلفظ الاجازة------------------------------------------ فان ---كون غير النكاح ينعقد به يقتضي انعقاد النكاح به لا	1470	2060765004290818549	111	164.5	89	183	60.655738830566406	17	JK000156-ara1	Sham19Y0016562-ara1