id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000156-ara1.ms035	true	-2793765268318541495	118	198	651	1069	1581	300	ولان في الاية قراءن تدل علي ان الله سبحانه منفرد بعلم تاويل المتشابه وان الوقف الصحيح عند قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله----------- لفظا ومعني اما اللفظ فلانه لو اراد عطف الراسخين لقال ويقولون امنا به بالواو واما المعني فلانه ذم مبتغي التاويل ولو كان ذلك للراسخين معلوما لكان مبتغيه ممدوحا لا مذموما ولان قولهم امنا به يدل علي نوع تفويض وتسليم لشء لم يقفوا علي معناه سيما اذا اتبعوه بقولهم كل من عند ربنا فذكرهم ربهم ها هنا	35	-5133832721149085583	JK010001-ara1.ms0195	false	6783245623147151639	218	300	1190	1610	1610	300	ولان في الاية قراءن تدل علي ان الله سبحانه متفرد بعلم------ المتشابه وان الوقف الصحيح عند قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 لفظا ومعني اما اللفظ فلانه لو اراد عطف الراسخين لقال ويقولون امنا به بالواو ام-ا المعني فلانه ذم مبتغي التاويل ولو كان ذلك للراسخين معلوما لكان مبتغيه ممدوحا لا مذموما ولان قولهم امنا به يدل علي نوع تفويض وتسليم لشء لم يقفوا علي معناه سيما اذا -تبعوه بقولهم كل من عند ربنا فذكرهم ربهم ها هنا-	195	-4946925379871935344	406	782.5	328	429	94.6386947631836	75	JK000156-ara1	JK010001-ara1
JK000156-ara1.ms035	true	-2793765268318541495	198	273	1069	1452	1581	300	يعطي الثقة به والتسليم لامره وانه صدر منه وجاء من عنده كما جاء من عنده المحكم ولان لفظه اما لتفصيل الجمل فذكره لها في الذين في قلوبهم زيغ من وصفه اياهم لابتغاء المتشابه وابتغاء تاويله يدل علي قسم اخر يخالفهم في هذه الصفة وهم الراسخون ولو كانوا يعلمون تاويله لم يخالفوا القسم الاول في ابتغاء التاويل واذ قد ثبت انه غير معلوم التاويل لاحد فلا يجوز حمله علي غير ما ذكرناه لان ما ذكر من	35	-5133832721149085583	JK010001-ara1.ms0196	false	9194321630377354838	0	71	0	365	1522	300	يعطي الثقة به والتسليم لامره وانه صدر من ع---------نده كما جاء من عنده المحكم ولان لفظة اما لتفصيل الجمل فذكره لها في الذين في قلوبهم زيغ مع وصفه اياهم باتباع- المتشابه وابتغاء تاويله يدل علي قسم اخر يخالفهم في هذه الصفة وهم الراسخون ولو كانوا يعلمون تاويله لم يخالفوا القسم الاول في ابتغاء التاويل واذ قد ثبت انه غير معلوم التاويل لاحد فلا يجوز حمله علي غير ما ذكرناه -اه من -------	196	-4946925379871935344	354	689.5	284	383	92.4281997680664	64	JK000156-ara1	JK010001-ara1
JK000156-ara1.ms109	true	3789565348514730432	5	38	28	207	1631	300	الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاوعية كلها ولا تشربوا مسكرا	109	-5133832721149085583	JK010001-ara1.ms2341	false	797751329268851357	86	116	414	575	1594	300	الله A------------ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن------ لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	2341	-4946925379871935344	158	295.0	128	179	88.26815795898438	28	JK000156-ara1	JK010001-ara1
JK000156-ara1.ms112	true	-3968611749861071171	154	194	823	1032	1573	300	الوقت الذي يغلب علي ظنه----------------------- البقاء اليه فباطل ايضا فان ال---------------موت ياتي بغتة كثيرا ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينتهي الي حالة يتيقن الموت فيها الا عند عجزه عن العبادات -لا سيما العبادات الشاقة كالحج لا سيما والانسان طويل الامل يهرم ويشب امله	112	-5133832721149085583	JK010001-ara1.ms1910	false	75792671050190906	137	206	683	1036	1495	300	الوقت الذي يغلب علي الظن بقاءه اليه فالجواب ان البقاء الي زمن متاخر ليس لاحد ان يظنه لان الموت ياتي بغتة فكم من انسان يظن انه يبقي سنين فيخترمه الموت فجاة وقد قدمنا قوله تعالي في ذلك وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم الاعراف 185 ولا ينتهي الي حالة يتيقن الموت فيها الا عند عجزه عن العبادات ولا سيما العبادات الشاقة كالحج-------- والانسان طويل الامل يهرم ويشب امله	1910	-4946925379871935344	170	283.5	138	361	47.09141159057617	28	JK000156-ara1	JK010001-ara1
JK000156-ara1.ms114	true	3733573739939109956	17	54	80	251	1523	300	بن سلمة الجهني امرت ان تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افيجزء عن---ها ان تحج عنها قال نعم ولو كان علي امها دين فقضته----- الم يكن يجزء عنها فلتحج عن---ها وهذا	114	-5133832721149085583	JK010001-ara1.ms1894	false	8444365058915438687	0	36	0	159	1408	300	بن سلمة الجهني -----ان تسال رسول الله A----------------- ان امها ماتت ولم تحج افيجزء عن امها ان تحج عنها قال نعم -لو كان علي امها دين فقضته عنها الم يكن يجزء عنها فلتحج عن امها وهذا	1894	-4946925379871935344	147	250.5	114	182	80.76923370361328	28	JK000156-ara1	JK010001-ara1
JK000156-ara1.ms162	true	2501601212519914456	7	51	34	254	1554	300	قالوا هذا الحديث يرويه الحارث بن عمرو عن رجال من اهل حمص والحارث والرجال مجهولون قاله الترمذي ثم ان هذا الحديث ليس بصريح في القياس اذ يحتمل انه يجتهد في تحقيق المناط قلنا قد رواه عبادة بن نسي عن عبد-الرحمن بن غنم عن معاذ	162	-5133832721149085583	JK010001-ara1.ms1156	false	-7963158490797207361	42	72	181	330	1460	300	قالوا هذا الحديث يرويه الحارث بن عمرو عن رجال من اهل حمص والحارث والرجال مجهولون قاله الترمذي------------------------------------------------------------------------ قلنا قد رواه عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ	1156	-4946925379871935344	148	279.0	119	221	66.96832275390625	28	JK000156-ara1	JK010001-ara1