id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000155-ara1.ms068	false	4231000755241581424	117	148	663	844	1634	300	بالتخصيص بالصفة وادعي اندراج جميع الاقسام تحته اذ الفعل لا يناسب --------الزمان والمكان الا لوقوعه فيه وهو كالصفة له وتمسك اصحابنا في نصرة مذهب الشافعي رضي الله عنه بطريق-ين مزيفتين احداهما	68	6232274153607732480	Shia004456Vols-ara1.ms1291	true	-3098691460494215695	0	28	0	169	1616	300	بالتخصيص بالصفة وادعي اندراج جميع الاقسام تحته اذ الفعل لا يناسب المكان والزم--------ان الا لوقوعه فيه وهو كالصفة له وتمسك اصحابنا في نصرة مذهب الشافعي------------- بطريقتين مزيفتين الثانية	1291	221004820634602895	155	274.5	128	190	81.57894897460938	23	JK000155-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000155-ara1.ms068	false	4231000755241581424	256	300	1400	1634	1634	300	الثانية قولهم لا بعد في اقتباس العلم من ام-ر تواترت عليه الصور عل-----ي التطابق وان كان نقله احاد الصور الخ------طوا عن مبلغ التواتر وبه العلم علي القطع -شجاعة علي وسخاء- حاتم واحاد وقاءعهما لم ينقلها الينا الا احاد الرجال فادعوا مثل ذلك من الصحابة-	68	6232274153607732480	Shia004456Vols-ara1.ms1291	true	-3098691460494215695	27	68	161	386	1616	300	الثانية قولهم لا بعد في اقتباس العلم من امور توافرت----- الصور فيها علي التطابق وان كان نقلة ال-----صور احادا انحطوا عن مبلغ التواتر ك-------------القطع بشجاعة علي وسماحة حاتم واحاد وقاءعه-ا لم ينقلها الينا الا احاد الرجال وادعوا مثل ذلك من الصحابة	1291	221004820634602895	199	331.5	161	249	79.919677734375	28	JK000155-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000155-ara1.ms069	false	2401625349953322564	65	132	332	660	1520	300	وقوله عليه السلام في قول الله جل وعز ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم انا ازيد علي السبعين وهذا مزيف فان هذه الوقاءع لو جمعت ونقلت دفعه واحدة لم تورث العلم كوقاءع حاتم وعلي مع كثرتها علي ان ما نقل في اية الاستغفار كذب قطعا اذ الغرض منه التناهي في تحقيق الياس من المغفرة فكيف يظن برسول الله صلي الله عليه وسلم --ذهولة عنه	69	6232274153607732480	Shia004456Vols-ara1.ms1291	true	-3098691460494215695	72	116	409	630	1616	300	وقوله عليه السلام في قوله تعالي----- ان تستغفر لهم سبعين مرة لازيدن عل--------------------ي السبعين وهذا مزيف علي---------------------------------------------------------------------------------- ان ما نقل في اية الاستغفار كذب قطعا اذ الغرض منه التناهي في تحقيق الياس من المغفرة فلا- يظن برسول الله صلي الله عليه وسلم الذهول- عنه	1291	221004820634602895	198	355.0	156	330	60.0	37	JK000155-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000155-ara1.ms052	false	-1455497783670482590	0	64	0	329	1628	300	ولو شرط في النص انحسام الاحتمالات البعيدة كما قال بعض اصحابنا فلا يتصور لفظ صريح وما عدوه من الايات والاخبار تتطرق اليها احتمالات فقوله قل هو الله احد يعني اله الناس دون الجن وقوله محمد رسول الله اي محمد والي اي اقليم والي اي زمان وقوله تجزي عنك اي تثاب عليه وقوله ان اعترفت فارجمها اي اذا لم تتب فهذه احتمالات بعيدة تطرقت اليها	52	6232274153607732480	Shia004456Vols-ara1.ms2005	true	-6863909000439144304	24	88	119	446	1645	300	ولو شرط في النص انحسام الاحتمالات البعيدة كما قال بعض اصحابنا لم- يتصور لفظ صريح وما عدوه من الايات والاخبار يتطرق اليها احتمالات فقوله قل هو الله احد يعني اله الناس دون الجن وقوله محمد رسول الله اي محمد والي اي اقليم وفي- اي زمان وقوله يجزي عنك اي يثاب عليه وقوله ان اعترفت فارجمها اي اذا لم تتب فهذه احتمالات بعيدة تتطرق اليها	2005	221004820634602895	316	617.0	252	329	96.04862976074219	58	JK000155-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000155-ara1.ms065	false	3303212295500223995	195	300	1053	1589	1589	300	مسالة 13 قال القاضي حمل كلام الشارع صلي الله عليه وسلم علي ما يلحقه بالكلام الغث محال ومن هذا الفن قول بعض اصحابنا في قوله تعالي وارجلكم------------ مكسورة الكلام لقرب الجوار ردا علي الشيعة اذ قالت- الواجب فيه المسح وهو كقوله وحور عين وكقوله حج-----ر ضب خرب قا--ل الشاعر كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل معناه مزمل به لانه من نعت الكبير وهو مرفوع لكن كسر لقرب الحركة وليس الامر كما ظنوه في هذه المواضع بل سببه ان الرفع اثقل من الكسر فاستثقلوا الانتقال من حركة خفيفة الي حركة ثقيلة فوالوا بين الكسرتين واما النصب في قوله وارجلكم -نصب في المعني-	65	6232274153607732480	Shia004456Vols-ara1.ms4327	true	8244676021206147131	131	232	686	1211	1595	300	مسالة قا---ل القاضي حمل كلام الشارع -------------------علي ما يلحق- بالكلام الرث محال ومن هذا الفن قول---- اصحابنا في قوله تعالي وارجلكم الي الكعبين مكسورة ال-لام لقرب الجوار ردا علي الشيعة اذ قالوا الواجب فيه المسح وهو كقوله وحور عين وكقول العرب جحر ضب خرب وكقول الشاعر كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل معناه مزمل به لانه من نعت الكبير وهو مرفوع لكن كسر لقرب الجوار وليس الامر كما ظنوه في هذه المواضع بل سببه ان الرفع ابين من الكسر فاستثقلوا الانتقال من حركة خفيفة الي----- ثقيلة فوالوا بين الكسرتين واما النصب في قوله وارجلكم فنصب في المعني	4327	221004820634602895	486	887.5	390	558	87.09677124023438	85	JK000155-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000155-ara1.ms066	false	6262449204295759909	0	45	0	258	1562	300	والنصب اخف الحركات فالانتقال اليه اولي من الجمع بين --كسرتين --ثقيلتين بالنسبة الي النصب فلم يبقي لقرب الجوار معني الا مراعاة السج--ع والتقفية وذلك لا يليق بالقران نعم حسن النظم محبوب من الفصيح اذا لم يخل بالمعني- فاما الاخ-ال بالمعني واتباع التقفية فمن ركيك الكلام	66	6232274153607732480	Shia004456Vols-ara1.ms4327	true	8244676021206147131	232	277	1211	1476	1595	300	والنصب اخف الحركات والانتقال اليه اولي من الجمع بين الكسرتين الثقيلتين بالنسبة الي النصب فلم يبق- لقرب الجوار معني الا مراعاة التسجيع والتفقية وذلك لا يليق بالقران نعم حسن النظم محبوب من الفصيح اذا لم يخل بالمقصود فاما الاخلال بالمعني واتباع التقفية فمن ركيك الكلام	4327	221004820634602895	249	460.0	204	266	93.60902404785156	37	JK000155-ara1	Shia004456Vols-ara1