id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000155-ara1.ms020	false	-5685336939024862738	1	96	3	506	1599	300	اصطلاح يفرض بعد دعاء البعض البعض بالاصطلاح ولا بد من عبارة يفهم منها قصد الاصطلاح وقال اخرون ما يفهم منه قصد التواضع توقيفي دون ما عداه ونحن نجوز كونها اصطلاحية بان يحرك الله تعالي راس واحد فيفهم الاخر انه قصد الاصطلاح ونجوز كونها توقيفية بان يثبت الرب تعالي مراسم وخطوطا يفهم الناظر فيها العبارات ثم يتعلم البعض من البعض وكيف لا يجوز في العقل كل واحد منه-ا ونحن نري الصبي يتكلم بكلمة ابوبه ويفهم ذلك من قراءن احوالهما في حال- صغره فاذا الكل جاءز واما وق-ع احد الجاءزين فلا يستدرك بالعقل ولا دليل في السمع	20	6232274153607732480	JK001460-ara1.ms013	true	-6790553163083113858	208	300	1139	1623	1623	300	-------يعرض بعد دعاء ال------بعض بالاصطلاح ولا بد من عبارة يفهم منها قصد الاصطلاح وقال اخرون ما يفهم منه قصد التواضع توقيفي دون ما عداه ونحن نجوز كونها اصطلاحية بان يحرك الله------ راس واحد فيفهم --اخر انه قصد الاصطلاح ويجوز كونها توقيفية بان يثبت الرب تعالي مراسم وخطوطا يفهم الناظر فيها العبارات ثم يتعلم البعض عن البعض وكيف لا يجوز في العقل كل واحد منهما ونحن نري الصبي يتكلم بكلمة ابويه ويفهم ذلك من قراءن احوالهما في حالة صغره فاذن الكل جاءز واما وقوع احد الجاءزين فلا يستدرك بالعقل ولا دليل في السمع-	13	1712834812125196753	476	911.0	385	506	94.0711441040039	80	JK000155-ara1	JK001460-ara1
JK000155-ara1.ms020	false	-5685336939024862738	122	240	641	1259	1599	300	اختلفوا في ان اللغات هل تثبت قياسا ووجه تنقيح محل النزاع ان صنع التصاريف علي القياس ثابت في كل مصدر نقل بالاتفاق او هو في الحكم المنقول وتبديل العبارات ممتنع بالاتفاق كتسمية الفرس دارا------- الدار فرسا ومحل النزاع القياس علي عبارة تشير الي معني اخر وهو حاءد عن منهج القياس كقولهم للخمر خمر- لانه يخامر العقل او يخمر وقياسه ان يقال مخامر او مخمر فهل تسمي الاشربة المخامرة للعقل خمرا قياسا وكذا قولهم----------- استحق البعير فهو حق فانه مشتق وجوز الاستاذ ابو اسحاق مثل هذا القياس والمختار منعه وهو مذهب القاضي قلنا ان كان اثبات هذا القياس مظنونا فلا يقبل اذ ليس هذا في مظنة وجوزب عمل وان كان معلوما فاثبتوا مستنده ولا نقل من اهل اللغة في	20	6232274153607732480	JK001460-ara1.ms038	true	-8673143986634719591	194	300	1000	1561	1561	300	اختلفوا في ان اللغات هل تثبت قياسا ووجه تنقيح محل النزاع ان صوغ التصاريف علي القياس ثابت في كل مصدر نقل بالاتفاق و--هو في --حكم المنقول وتبديل العبارات ممتنع بالاتفاق كتسمية الفرس دارا وتسمية الدار فرسا ومحل النزاع القياس علي عبارة تشير الي معني ----وهو حاءد عن منهج القياس كقولهم للخمر خمرا لانه يخامر العقل او يخمره---------------------------- فهل تسمي الاشربة المخامرة للعقل خمر------ا وكذا قولهم للبعير اذا استحق الحمل- فهو ح----------ق وجوز الاستاذ ابو اسحاق مثل هذا القياس والمختار منعه--------------------- ان كان اثبات هذا القياس مظنونا فلا يقبل اذ ليس هذا في مظنة وجو-ب عمل وان كان معلوما فاثبتوا مستنده ولا نقل من اهل اللغة في-	38	1712834812125196753	535	972.0	433	637	83.98744201660156	91	JK000155-ara1	JK001460-ara1
JK000155-ara1.ms020	false	-5685336939024862738	240	297	1259	1579	1599	300	جواز ذلك ولا من الشارع عليه السلام ومسلك العقل ضروريه ونظريه منحسم في الاسامي واللغات وان قاسوا علي القياس في الشرع فتحكم لان مستند ذلك التاسي بالصحابة فما مستند هذا القياس ثم اطبقوا علي ان البنج لا يسمي خمرا مع كونه مخمرا فان سموه فليسموا الدار قارورة لمشاركتها القارورة في ----المعني وهذا محال ------------مسالة قسمت المعتزلة الاسامي	20	6232274153607732480	JK001460-ara1.ms039	true	-5644255566987761021	0	55	0	302	1488	300	جواز ذلك ولا من الشارع------------ ومسلك العقل ضرورية ونظرية منحسم في الاسامي واللغات وان قاسوا علي القياس في الشرع فتحكم لان مستند ذلك التاسي بالصحابة فما مستند هذا القياس ثم اطبقوا علي ان البنج لا يسمي خمرا مع كونه مخمرا فان سموه فليسموه الدار قارورة لمشاركتها القارورة في هذا المعني وهذا محال سعة اللغة المسالة ----------------------	39	1712834812125196753	283	529.5	231	336	84.22618865966797	47	JK000155-ara1	JK001460-ara1