id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000155-ara1.ms107	false	9126470071336732909	252	300	1303	1553	1553	300	ان السكوت لا يكون حجة الا في صورتين احداهما سكوتهم وقد -قطع بين ايديهم قاطع لا في مظنة القطع فالدواعي تتو-فر ف-ي الرد عليه والثانية ما يسكتون عليه مع- استمرار العصر وتكرر الواقعة بحيث لا يبدي في ذلك احد خلافا فاما اذا حضروا مجلسنا فافتي واحد وسكت الاخرون-	107	6232274153607732480	JK000152-ara1.ms152	true	-5694160029834311477	111	156	592	828	1609	300	انه ------لا يكون حجة الا في صورتين احد-هما سكوتهم وقد وقطع بين ايديهم قاطع لا في مظنة القطع والدواعي تتوافر علي الرد عليه -الثاني- ما يسكتون عليه علي استمرار العصر وتكون الواقعة بحيث لا يبدي------- احد خلافا فاما اذا حضروا مجلس-ا فافتي واحد وسكت --اخرون	152	-6365000793677182583	223	376.5	180	255	87.45098114013672	32	JK000155-ara1	JK000152-ara1
JK000155-ara1.ms142	false	5102434277444727158	55	105	268	530	1521	300	قال الجدليون ان الكسر سءال لازم ويفارق النقض فانه يرد علي اخالة العلة- لا علي عبارتها والنقض يرد علي العبارة---- وعندنا لا معني للكسر فان كل عبارة لا اخالة فيها فهي طرد محذوف والوارد علي الاخالة نقض والوا-رد علي احد الوصفين منع كونهما مخيل-ين فهو باطل لا يقبل نعم تردد	142	6232274153607732480	JK000152-ara1.ms400	true	508861404918382972	128	176	650	903	1556	300	قال الجدليو---ن الكسر -----------يفارق النقض فانه يرد علي اخالة المعلل لا علي عبارته- والنقض يرد علي العبارة قال وعندنا لا معني للكسر فان كل عبارة لا اخاله فيها فهي طرد محذوف فالوارد علي الاخالة نقض ولو اورد علي احد الوصفين م-ع كونهما مختلفين فهو باطل لا يقبل الاعتراض	400	-6365000793677182583	231	405.5	185	269	85.87360382080078	36	JK000155-ara1	JK000152-ara1
JK000155-ara1.ms164	false	-6682057870329067135	114	232	647	1252	1597	300	الشافعي رضي الل-ه عنه------------- اذا رفعت اليه واقعة-------- فليعرضها علي نصوص الكتاب فان اعوزه -----فعلي الاخبار المتواترة فان اعوزة فعلي الاحاد فان اعوزه لم يخص في القياس بل يلتفت الي ظ-اهر القران فان وجد ظاهرا نظر في المخصصات من قياس وخبر فان لم يجد مخصصا حكم به وان لم يعثر علي لفظ- من كتاب ولا سنة نظر الي المذاهب فان وجده-ا مجمعا عليها اتبع الاجماع وان لم يجد اجماعا خاض في القياس ويلاحظ القواعد الكلية اولا ويقدمها علي الجزءيات كما في القتل بالمثقل ي-قدم قاعدة الردع علي مراعاة الاله فان عدم قاعدة كلية نظر في الن-صوص ومواقع الاجماع فان وجدها في معني واحد الحق به والا انحدر--- الي --قياس مخيل فان اعوزه تمسك بالشبه ولا يعول علي طرد	164	6232274153607732480	JK000152-ara1.ms455	true	5334090322050016345	147	266	754	1373	1556	300	الشافعي فيما حكاه عنه الغزالي انها اذا وقعت ال---واقعة للمجتهد فليعرضها علي نصوص الكتاب فان اعوزه عرضها علي الخب--ر المتواتر ثم------------- الاحاد فان اعوزه لم يخض في القياس بل يلتفت الي ظواهر الكتاب فان وجد ظاهرا نظر في المخصصات من قياس وخبر فان لم يجد مخصصا حكم به وان لم يعثر علي ظاهر من كتاب ولا سنة نظر الي المذاهب فان وجدهما مجمعا عليها اتبع الاجماع وان لم يجد اجماعا خاض في القياس ويلاحظ القواعد الكلية اولا ويقدمها علي الجزءيات كما في القتل بالمثقل فتقدم قاعدة الردع علي مراعاة الاسم فان عدم قاعدة كلية نظر في المنصوص ومواقع الاجماع فان وجدها في معني واحد الحق به والا انحدر به الي القياس----- فان اعوزه تمسك بالشبه ولا يعول علي طرد	455	-6365000793677182583	556	999.0	444	642	86.60436248779297	99	JK000155-ara1	JK000152-ara1