id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0076	true	-9172798770162958234	0	23	0	128	1559	300	الخطاب هذا خضاب الاسلام وقال لاخي رافع هذا خضاب الايمان ويكره الخضاب بالسواد قيل لابي عبد الله تكره الخضاب بالسواد قال اي والله	76	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms110	false	-5051670376902480713	35	58	193	320	1591	300	الخطاب هذا خضاب الاسلام وقال لاخي رافع هذا خضاب الايمان و-كره الخضاب بالسواد قيل لابي عبد الله تكره الخضاب بالسواد قال اي والله	110	7984635322139188506	127	249.0	104	128	99.21875	22	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms0401	true	-2086299216215600110	63	148	335	768	1564	300	وروي عنا-حمد انها ليست من الفاتحة ولا اية من غيرها ولا يجب قراءتها في الصلاة وهي المنصورة عند اصحابه وقول ابي حنيفة ومالك والاوزاعي وعبد الله -بن معبد الرماني واختلف عن احمد فيها فقيل عنه هي اية مفردة كانت تنزل بين سورتين فصلا بين السور وعنه انما هي بعض اية من سورة النمل كذلك قال عبد الله بن معبد والاوزاعي ما انزل----- بسم الله الرحمن الرحيم الا في سورة انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم --النمل 30 والدليل علي ا-------------نها ليست من الفاتحة	401	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms254	false	-1132178253553151724	29	118	158	611	1589	300	وروي عن احمد انها ليست من الفاتحة ولا اية من غيرها ولا يجب قراءتها في الصلاة وهي المنصورة عند اصحابه وقول ابي حنيفة ومالك والاوزاعي وعبد الله ابن معبد الرماني واختلف عن احمد فيها فقيل عنه هي اية مفردة كانت تنزل بين سورتين فصلا بين السور وعنه انما هي بعض اية من سورة النمل كذلك قال عبد الله بن معبد والاوزاعي ما انزل الله بسم الله الرحمن الرحيم الا في سورة انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وقال النووي الشافعي في المجموع3333 ثم هل هي-- في الفاتحة	254	7984635322139188506	411	766.0	329	455	90.32967376708984	75	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms0448	true	-6789055775012601842	0	187	0	950	1514	300	اعجب الي وان تشهد بغيره فهو جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم كما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف قال القاضي وهذا يدل علي انه اذا اسقط لفظة هي ساقطة في بعض التشهدات المروية صح تشهده فعلي هذا يجوز ان يقال اقل ما يجزء من التشهد التحيات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله او ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال احمد في رواية ابي داود اذا قال وان محمدا عبده ورسوله ولم يذكر واشهد ارجو ان يجزءه وقال ابن حامد رايت بعض اصحابنا يقول لو ترك واوا او حرفا اعاد الصلاة لقول الاسود فكنا نتحفظه عن عبد الله كما نتحفظ حروف القران والاول اصح لما ذكرنا وقول الاسود يدل علي ان الاولي والاحسن الاتيان بلفظه وحروفه وهو الذي ذكرنا انه المختار -علي------- ان عبد الله كان يرخص في ابدال لفظات من القران فالتشهد اولي فقد روي عنه ان انسانا كان يقرا عليه ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فيقول طعام اليتيم فقال له عبد الله قل طعام الفاجر	448	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms178	false	563633828704096704	87	191	431	978	1538	300	اعجب الي وان تشهد بغيره فهو جاءز لان النبي ص ل-----------------ما علمه الصحابة مختلفا دل علي جواز الجميع كالقراءات المختلفة التي اشتمل عليها المصحف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حامد رايت بعض اصحابنا يقول لو ترك واوا او حرفا اعاد الصلاة لقول الاسود فكنا نتحفظه عن عبدال-له كما نتحفظ حروف القران والاول اصح لما ذكرنا وقول الاسود يدل علي ان الاولي والاحسن الاتيان بلفظه وحروفه وهو الذي ذكرنا انه المختار وعلي الثاني ان عبد الله كان يرخص في ابدال لفظات من القران فالتشهد اولي فقد روي عنه ان انسانا كان يقرا عليه ان شجرت الزقوم طعام الاثيم فيقول طعام اليتيم فقال له عبد الله قل طعام الفاجر	178	7984635322139188506	534	1029.0	432	958	55.741127014160156	99	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms0448	true	-6789055775012601842	152	188	778	955	1514	300	ان عبد الله كان يرخص في ابدال لفظات من القران فالتشهد اولي فقد روي عنه ان انسانا كان يقرا عليه ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فيقول طعام اليتيم فقال له عبد الله قل طعام الفاجر فاما	448	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms181	false	4143651504863250064	2	39	12	189	1590	300	ان عبد الله كان يرخص في ابدال لفظات من القران فالتشهد اولي فقد روي عنه ان انسانا كان يقرا عليه ان شجرت الزقوم طعام الاثيم فيقول طعام اليتيم فقال له عبد الله قل طعام الفاجر 4 ما	181	7984635322139188506	174	345.0	138	177	98.30508422851562	34	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms0657	true	7570747457183208245	221	263	1072	1310	1495	300	فقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ولا نكف---------------------رك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحف-----------------د ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار-- ملحق	657	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms271	false	6518867583835820165	120	159	601	820	1563	300	وقال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ---------ونستغفر---------------------ك ونثني عليك---------- ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد ول--ك نسعي ونحفد ونخشي عذابك الجد ونرجو رحمت------------ك ان عذابك----- بالكافرين ملحق	271	7984635322139188506	175	288.5	143	278	62.949642181396484	25	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms1628	true	3158509709954628781	74	192	369	914	1481	300	واختلفت الرواية في الجراد فعنه- هو من صيد البحر لا جزاء فيه وهو مذهب ابي سعيد قال ابن المنذر قال ابن عباس وكعب هو من صيد البحر وقال عروة هو نثرة حوت وروي عن ابي هريرة قال اص-ابنا ضرب من جراد فكان رجل منا يضرب بسوطه وهو محرم فقيل ان هذا لا يصلح فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم هذا من صيد البحر وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجراد من صيد البحر رواهما ابو داود -روي عن احمد انه من صيد البر وفيه الجزاء وهو قول الاكثرين لما روي ان عمر رضي الله عنه قال لكعب في جرادتين ما جعلت في نفسك -----------قال بخ درهمان خير مت ماءة جرادة رواه الشافعي في مسنده	1628	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms299	false	-2233677548664488667	177	283	901	1412	1509	300	واختلفت الرواية في الجراد فعنهص هو من صيد البحر لاج-زاء فيه وهو مذهب ابي سعيد قال ابن المنذر قال ابن عباس وكعب هو من صيد البحر وقال عروة هو نثرة حوت وروي عن ابي هريرة قال اصحابنا ضرب من جراد فكان رجل منا يضرب بسوطه وهو محرم فقيل ان هذا لا-يصلح فذكر ذلك للنبيصفقال --------------هذا من صيد البحر وعنه عن النبي ص------------------انه قال الجراد من صيد البحر رواهما ابو داود وروي عن احمد انه من صيد البر وفيه الجزاء وهو قول الاكثرين لما روي ان عمر -------------قال لكعب في جرادتين ما-جعلت في نفسك قال درهمان قال بخ درهمان خير من ماءة جرادة رواه الشافعي في مسنده	299	7984635322139188506	488	910.5	385	559	87.29874420166016	100	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms1673	true	-3337998103405318636	133	208	638	994	1440	300	ويستحب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما روي الدارقطني باسناده عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وفي رواية من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه باللفظ الاول سعيد حدثنا حفص بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر وقا---ل احم------د في رواية عبد الله عن يزيد بن قسيط عن ابي هريرة -ان النبي صلي الله عليه وسلم	1673	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms033	false	8071288003809441956	129	193	684	999	1585	300	ويستحب زيارة قبر النبي ص----------------- لما روي الدارقطني باسناده عن ابن عمر قال قال رسول الله ص------------------من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وفي رواية-من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه باللفظ الاول سعيد --ثنا حفص بن سليمان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر الاسءلة 1 ما قولكم في اجماع المسلمين عملي-------------ا علي زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله	33	7984635322139188506	274	452.0	212	366	74.86338806152344	52	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms1674	true	-6658042298799835648	0	47	0	246	1559	300	مستغفرا لذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني فنمت فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي	1674	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms041	false	-4096103919147005137	257	300	1430	1653	1653	300	مستغفرا لذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والنسم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيني----- فرايت النبي ص----------------- في النوم فقال يا عتبي-	41	7984635322139188506	218	406.0	176	246	88.61788940429688	40	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms1906	true	-7407414309771507535	141	187	717	949	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم الذي حجمه وكذلك اجرة الكسح---------------------------- والصحابة اباحوا شراء المصاحف وكرهوا بيعها وان اعطي صاحب الفحل هدية او اكرمه من غير اجارة جاز وبه قال الشافعي لما روي--- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان اكراما فلا باس	1906	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms146	false	-1393597141752749812	84	131	447	691	1563	300	النبي صلي الله عليه واله اجاز بيع المصاحف علي كراهة قال ابن قدامة في المغني4277 والصحابة اباحوا شراء المصاحف وكرهوا بيعها وان اعطي صاحب العمل هدية او اكرمه من غير اجارة جاز وبه قال الشافعي لما روي عن انس عن النبيص-------------------انه قال اذا كان اكراما فلا باس	146	7984635322139188506	185	311.0	146	263	70.34220886230469	34	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	132	181	687	929	1532	300	يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات-------------- وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في ا------------------لمهد وقلن لعاءشة ---------والله ما ندري لعلها رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم	4191	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms174	false	-3449719788951788476	0	52	0	258	1500	300	يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي ص -----------------ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد انتهي فقد كان مه-ما عند عاءشة ان تحتج لمسالة الرضاعة ل-----ان نساء النبي صلي الله عليه واله	174	7984635322139188506	186	287.0	148	285	65.2631607055664	31	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	124	168	640	864	1532	300	كانت عاءشة تاخذ تامر بنات اخواتها وبنات اخو-تها ---يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات-------------- وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد -من الناس حتي يرضع في المهد	4191	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms277	false	-3079324459528473635	0	42	0	213	1502	300	كانت عاءشة----- تامر----- اخواتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي ص -----------------ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد	277	7984635322139188506	190	321.0	155	244	77.86885070800781	32	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms5148	true	-8898192146896589051	165	247	787	1204	1467	300	من حلف باللات والعزي فليقل لا ال-ه الا ال--------------------------له لان الحلف بغير الله سيءة والحسنة تمحو السيءة وقد قال تع-----الي ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها ولان من حلف بغير الله فقد عظم غير الله تعظيما يشبه تعظيم الرب تبارك وتعالي ولهذا سمي شركا لكونه اشرك غير الله مع الله تعالي في تعظيمه بالقسم به فيقول لا اله الا الله توحيدا لله تعالي وبراءة من الشرك وقال -------الشافعي من حلف	5148	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms078	false	1060010469974807631	143	227	716	1144	1512	300	من حلف باللات والعزي فل--ا شء عليه الا الاستغفار وعلله في11 163 بقوله لان الحلف بغير الله سيءة والحسنة تمحو السيءة وقد قال الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات وقا--------ل النبي ص----------------- اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها ولان من حلف بغير الله فقد عظم غير الله تعظيما يشبه تعظيم الرب تبارك وتعالي ولهذا سمي شركا لكونه اشرك غير الله مع الله تعالي في تعظيمه بالقسم به فيقول لا اله الا الله توحيدا لله تعالي وبراءة من الشرك -فهل تفتون بذلك وان من حلف	78	7984635322139188506	372	672.5	295	456	81.57894897460938	68	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms5477	true	-1247565411378760223	257	287	1350	1515	1581	300	ظاهر كلام احمد والخرقي انه لا يعتبر في ثبوت احكام التوبة من قبول الشهادة وصحة ولايته في النكاح اصلاح العمل وهو احد القولين للشافعي وفي القول الاخر يعتبر اصلاح العمل	5477	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms249	false	-8025036734374371745	55	84	318	482	1571	300	ظاهر كلام احمد والخرقي انه لايع-تبر في ثبوت احكام التوبة من قبول الشهادة وصحة ولايته في النكاح اصلاح العمل وهو احد القولين للشافعي وفي القول الاخر يعتبر اصلاح العمل	249	7984635322139188506	162	323.0	133	165	98.18181610107422	29	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000154-ara1.ms5478	true	-8518801714536571693	50	272	252	1368	1515	300	المصلح ولان عمر رضي الله عنه لما ضرب صبيغا امر بهجرانه حتي بلغته توبته فامر ان لا يكلم الا بعد سنة ولنا قوله عليه السلام التوبة تجب ما قبلها وقوله التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولان المغفرة تحصل بمجرد التوبة فكذلك الاحكام ولان التوبة من الشرك بالاسلام لا تحتاج الي اعتبار ما بعده وهو اعظم الذنوب كلها فما دونه اولي فاما الاية فيحتمل ان يكون الاصلاح هو التوبة وعطفه عليها لاختلاف اللفظين ودليل ذلك قول عمر لابي بكرة تب اقبل شهادتك ولم يعتبر امرا اخر ولان من كان غاصبا فرد ما في يديه او مانعا للزكاة فاداها وتاب الي الله تعالي قد حصل منه الاصلاح وعلم نزوعه عن معصيته باداء ما عليه ولو لم يرد التوبة ما ادي ما في يديه ولان تقييده بالسنة تحكم لم يرد الشرع به والتقدير انما يثبت بالتوقيف--------------------------------------------------- وما ورد عن عمر في حق صبيغ انما كان لانه تاءب من بدعة وكانت توبته بسبب الضرب والهجران فيحتمل انه اظهر التوبة تسترا بخلاف مسالتنا وقد ذكر القاضي ان التاءب من البدعة يعتبر له مضي سنة لحديث صبيغ رواه احمد في الورع قال ومن علامة توبته ان يجتنب من كان يواليه من اهل البدع ويوالي من كان يعاديه من اهل السنة والصحيح ان التوبة من البدعة كغيرها الا ان تكون التوبة بفعل يشبه الاكراه كتوبة صبيغ فيعتبر له مدة تظهر ان توبته علي اخلاص لا عن اكراه	5478	-2103381291632225016	Zaydiyya0000220-ara1.ms249	false	-8025036734374371745	83	217	476	1161	1571	300	العمل و-لان عمر------------- لما ضرب صبيغا امر بهجرانه حتي بلغته توبته فامر ان لا يكلم الا بعد سنة ولنا قوله عليه السلام التوبة تجب ما قبلها وقوله التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولان المغفرة تحصل بمجرد التوبة فكذلك الاحكام ولان التوبة من الشرك بالاسلام لا تحتاج الي اعتبار ما بعده وهو اعظم الذنوب كلها فما دونه اولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي ثم نقض ابن قدامة كلام مبناه الفقهي القوي فقال وما ورد عن عمر في حق صبيغ انما كان لانه تاءب من بدعة وكانت توبته بسبب الضرب والهجران فيحتمل انه اظهر التوبة تسترا بخلاف مسالتنا وقد ذكر القاضي ان التاءب من البدعة يعتبر له مضي سنة لحديث صبيغ رواه احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------والصحيح ان التوبة من البدعة كغيرها الا ان تكون التوبة بفعل يشبه الاكراه كتوبة صبيغ فيعتبر له مدة تظهر ان توبته عن- اخلاص لا عن اكراه	249	7984635322139188506	629	1009.5	505	1167	53.898887634277344	122	JK000154-ara1	Zaydiyya0000220-ara1