id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0436	false	2661582149354504468	143	169	739	889	1564	300	وهو ان يثني رجله اليسري فيبسطها ويجلس عليها وينصب رجله اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعه علي الارض معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة	436	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms1201	true	-8891964514814579926	220	245	1160	1304	1630	300	وهو ان يثني رجله اليسري فيبسطها ويجلس عليها وينصب رجله اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعه علي الارض معتمدا عليها فتكون اطراف------ها الي القبلة	1201	-6625064650373357335	143	277.5	118	150	95.33333587646484	23	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0778	false	-7829935862678215106	147	234	747	1154	1465	300	من ترك------- ثلاث جمع تهاونا-- طبع الله علي قلبه وقال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام الجمعة حق واجب علي كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواهما ابو داود وعن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واعلموا ان الله تعالي قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها و--جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره	778	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms1299	true	9012519868209834181	218	289	1118	1489	1547	300	من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات طبع الله علي قلبه وقريبة منها روايات اخر والنبوي المروي في بعض الكتب كتب عليكم الجمعة فريضة واجبة الي يوم القيامة والاخر لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم والثالث خطبته عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ف-----------رض عليكم الجمعة------------------------------------------------- فمن تركها في حياتي او بعد مماتي وله امام عادل-------- استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ولا بارك له في امره	1299	-6625064650373357335	179	271.0	140	587	30.494037628173828	33	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0776	false	-1364387158283554914	107	205	544	1022	1474	300	عزم علي اقامة طويلة في رستاق ينتقل---- من قرية الي قرية -لا يجمع علي الاقامة ب--واحدة منها --مدة----- تبطل حكم السفر -----لم يبطل حكم --سفره لان النبي صلي الله عليه وسلم اقام عشرا بمكة وعرفة ومني فكان يقصر في تلك الايام كلها وروي الاثرم باسناده عن مورق قال سالت ابن عمر قلت اني رجل تاجر اتي الاهواز فانتقل في قراها من قرية الي قرية فاقيم الشهر واكثر من ذلك قال تنوي الاقامة قلت لا قال لا اراك الا مسافرا صل صلاة المسافرين ولانه لم ينو الاقامة في بلد بعينه فاشبه المتنقل في سفره من منزل الي منزل فصل	776	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms1845	true	1912426862731808447	219	264	1092	1308	1481	300	عزم علي اقامة طويلة في رستاق ينتقل فيه من قرية الي قرية ولم يعزم علي الاقامة في واحدة منها المدة التي يبطل حكم السفر فيها لم يبطل حكم السفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لم ينو الاقامة في بلد بعينه فكان كالمنتقل في سفره من منزل الي منزل قال	1845	-6625064650373357335	179	271.5	140	499	35.871742248535156	32	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1461	false	5269406804850363004	8	38	38	196	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	1461	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms2626	true	-5845312606623676441	242	268	1351	1490	1655	300	عن عاءشة------------------- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه واله فاذا جاءونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	2626	-6625064650373357335	135	254.0	109	158	85.44303894042969	23	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3453	false	-8233583348838140035	82	130	400	623	1521	300	ان النبي صلي الله عليه و-----سلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3453	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms3454	true	8094811056708537344	133	182	693	923	1566	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3454	-6625064650373357335	218	420.0	171	233	93.5622329711914	44	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5335	false	5760520697461488730	86	116	424	566	1491	300	علي رضي- الله عنه ------لا ينبغي ان يكون القاضي قاضيا حتي تكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	5335	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms3611	true	-6014521911567652939	46	77	250	399	1650	300	علي عليه السلام انه قال لا ينبغي ان يكون القاضي قاضيا حتي تكون فيه خمس خصال عفيف حليم عالم بما كان قبله يستشير ذوي الالباب لا يخاف في الله لومة لاءم	3611	-6625064650373357335	133	253.5	105	149	89.2617416381836	27	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5369	false	-7613687438458766276	0	50	0	234	1514	300	صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء ف------يقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس--------------- في بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ--------- شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته --------ان كان	5369	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms3632	true	6582777157554940702	106	157	541	779	1504	300	صلي الله عليه واله علي المنبر ف------------قال ما بال العامل نبعثه علي اعمالنا يقول هذا لكم وهذا اهدي -لي فهلا جلس في قعب بيته او في بيت امه فينظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ احد منها شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته الحديث وان كان	3632	-6625064650373357335	176	268.0	136	273	64.46886444091797	32	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5380	false	3442484301733542137	2	43	10	219	1504	300	قال ابراتك من هذه اليمين سقط حقه منها في هذه الدعوي وله ان يستانف الدعوي لان حقه لا يسقط بالابراء من اليمين فان استانف الدعوي فانكر المدعي عليه فله ان يحلفه لان هذه الدعوي غير الدعوي التي ابراه فيها من اليمين	5380	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms3715	true	3568479296865402893	1	38	3	193	1540	300	قال ابراتك من هذه اليمين سقط حقه منها في هذه الدعوي وله ان يستانف الدعوي لان حقه لا يسقط بالابراء من اليمين فان استانف الدعوي وانكر الخصم------ فله احلا--فه لان هذه --دعوي مغايرة ل----لتي ابراه----- من اليمين	3715	-6625064650373357335	175	309.0	139	209	83.7320556640625	30	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5599	false	-8508589801499832511	40	100	223	535	1623	300	كان الخياط في دار غيره فاختلفا في الابرة والمقص فهي----- للخياط لان تصرفه فيهما اكثر واظهر والظاهر معه لان الانسان اذا دعا خياطا ليخيط -له فالعادة انه يحمل معه ابرته ومقصه وان اختلفا في القميص فهو لصاحب الدار اذ ليست العادة ان ي-----------------------------------------------------------------------------حمل القميص معه يخيطه في دار غيره وانما العادة ان يخيط قميص صاحب الدار فيها وان اختلف صاحب	5599	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms3844	true	-6660735142660740375	162	214	868	1143	1587	300	كان الخياط في دار غيره فتنازعا في الابرة والمقص حكم بهما للخياط لقضاء العادة بان من دعي----------------------------------- خياطا الي منزله ف-------انه يستصحب ذلك معه ولو تنازعا ف------ي القميص فهو لصاحب الدار ----لان العادة ان القميص لا يحمله الخياط الي منزل غيره وراكب الدابة اولي من قابض لجامها وصاحب الحمل اولي والسرج لصاحب --------------------------------------------------------------------	3844	-6625064650373357335	113	110.0	88	395	28.607595443725586	16	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5599	false	-8508589801499832511	207	282	1142	1533	1623	300	في الحمل فادعاه الراكب وصاحب الدابة فهو للراكب لان يده علي الدابة والحمل معا فاشبه ما لو اختلف الساكن وصاحب الدار في قماش فيها وان تنازع صاحب الدابة والراكب في السرج فهو لصاحب الدابة لان السرج في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة يكون لصاحب ال-فرس وان تنازع اثنان----------- في ثياب علي عبد لاحدهما فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها وان تنازع صاحب الثياب والاخر في العبد اللابس لها فهما سواء لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	5599	-2103381291632225016	Shia000298Vols-ara1.ms3844	true	-6660735142660740375	188	254	1003	1352	1587	300	--------------------------في القميص فهو لصاحب --------------------------------------------------------------الدار ---------------------------------------------------------------------لان--------- العادة ان القميص لا يحمله الخياط الي منزل غيره وراكب الدابة اولي من قابض لجامها وصاحب الحمل اولي والسرج لصاحب الدابة دون الراكب والراكب اولي بالحمل من -صاحب الدابة ولو تنازع صاحب العبد وغيره في ثياب ال--عبد-------- فهي لصاحب العبد لان يد العبد عليها ولو تنازع صاحب الثياب و--اخر في العبد تساويا --------------لان نفع الثياب يعود الي العبد لا الي	3844	-6625064650373357335	161	217.5	124	542	29.704797744750977	23	JK000154-ara1	Shia000298Vols-ara1