id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0255	true	-5134547382807686463	9	77	52	389	1570	300	دم يرخيه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة------ لحكمة تربية الولد فاذا حملت انصرف----------- ذلك الدم باذن الله الي تغذيته ولذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به------------------------ الطفل ولذلك قلما تحيض المرضع فاذا خلت المراة من حمل و-ضاع بقي ذلك الدم -لا مصرف له فيستقر في مكان -ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة	255	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms0111	false	4272892809904464483	161	225	877	1197	1589	300	دم يقذفه الرحم اذا بلغت المراة ثم تعتاده -في اوقات معلومة غالبا لحكمة تربية الولد فاذا حملت --صرف الله تعالي ذلك الدم---------- الي تغذيته ف---------------------اذا وضعت الحمل خل-ع الله تعالي عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن غالبا لاغتذاء الطفل ف-----------------------اذا خلت المراة من حمل ورضاع بقي ذلك الدم بلا مصرف--- فيستقر في مكانه ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او تسعة	111	7707234754108448804	241	368.5	189	381	63.25459289550781	41	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0984	true	-3602626198607442577	270	300	1293	1422	1422	300	يوم احد من ينظر ما فعل سعد بن الربيع فقال رجل انا انظر لك يا رسول الله فنظر فوجده جريحا به رمق فقال له ان رسول الله صلي الله عليه-	984	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms0295	false	-6189217565206846561	0	30	0	130	1621	300	يوم احد من ينظر ما فعل سعد بن الربيع فقال رجل انا انظر لك يا رسول الله فنظر فوجده جريحا به رمق فقال له ان رسول الله صلي الله عليه	295	7707234754108448804	129	253.0	100	130	99.23076629638672	29	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0985	true	931060656590616387	0	31	0	148	1470	300	وسلم امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات -قال فانا في الاموات فابلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عني السلام وذكر الحديث قال ثم لم ابرح ان مات	985	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms0295	false	-6189217565206846561	30	55	130	247	1621	300	واله امرني ان انظر في الاحياء انت ام في الاموات فقال -انا في الاموات فابلغ رسول ا---------لله---------- عني السلام ------------قال ثم لم ابرح ان مات	295	7707234754108448804	114	196.5	89	149	76.51007080078125	21	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1023	true	-4543757087084649960	89	153	471	803	1551	300	قال فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض وابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان	1023	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms0980	false	1107020822857673157	202	242	1052	1264	1572	300	شاة فاذا بلغت ست-ا وعشرين ففيها بنت مخاض فاذا بلغت س-------------------------------------------------------تا وثلاثين ففيها -بنت لبو----------------ن واذا بلغت ستا واربعين ففيها--------------------- حقة فاذا بلغت احدي وستين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان	980	7707234754108448804	184	312.5	147	332	55.421688079833984	27	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1023	true	-4543757087084649960	90	153	475	803	1551	300	فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض وابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون----- ال-----ي خمس وا--------------ربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة--------------------------- الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها ----------------------------------------جذع----ة الي خمس --وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان	1023	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms1007	false	-3351941004927327704	10	88	58	459	1632	300	فاذا بلغت ست-ا وعشرين ففيها بنت مخاض بفتح الميم اي بنت ما من شانها ان تكون ماخضا اي حاملا فاذا بلغت س--تا وثلاثين ففيها -بنت لبون بفتح اللام اي بنت ذات لبن ولو بالصلاحية فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة بكسر الحاء اي ما استحقت الحمل او الفحل--------- فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال سميت بذلك لانها تجذع مقدم اسنانها اي تسقطه فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان	1007	7707234754108448804	213	300.5	169	425	50.117645263671875	30	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1387	true	8594188300799416591	248	300	1237	1525	1525	300	قبل الوقوف او في وقته وامكنهما الاتيان بالحج لزمهما ذلك ل----------------------------------------------------------------------------ان الحج واجب علي الفور فلا يجوز----- تاخيره مع امكانه كالبالغ الحر وان فاتهما الحج لزمتهما العمرة لانها واجبة امكن فعلها فاشبهت الحج ومتي امكنهما ذلك فلم يفعلا------------------- استقر الوجوب عليهما سواء كانا موسرين او معسرين لان ذلك وجب عليهما بامكانه في-	1387	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms1273	false	348239842087973068	75	136	427	751	1623	300	قبل الوقوف او في وقته وامكنه-- الاتيان بالحج وجب عليه ذلك ونحوه عنه في التذكرة بزيادة الحاقه الصبي اذا بلغ معللا به اصل الحكم فيهما بان الحج واجب علي الفور فلا يجوز لهما تاخيره مع امكانه كالبالغ العاقل خلافا للشافعي-------------------------------------------------- ومتي -------------لم يفعلا الحج مع امكانه فقد استقر الوجوب عليهما سواء كانا موسرين او معسرين لان ذلك وجب عليهما بامكانه في	1273	7707234754108448804	194	316.5	158	389	49.871463775634766	30	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1671	true	2631469804103270413	0	69	0	362	1522	300	وذهبت فان ذلك ينقصها لان شحمة العين عضو مستطاب فلو كان علي عينها بياض ولم تذهب العين جازت التضحية بها لان ذلك لا ينقصها في اللحم والعرجاء البين عرجها التي عرجها متفاحش يمنعها السير مع الغنم ومشاركتهن في العلف ويهزلها----- والتي لا تنقي التي لا مخ فيها لهزالها---------------------------------------------- والمريضة قيل هي الجرباء لان الجرب يفسد اللحم وظاهر الحديث ان كل مريضة مرضا يءثر في هزالها او في فساد لحمها	1671	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms1465	false	-5275002049028249571	139	196	743	1065	1619	300	وذهبت فان ذلك ينقضها لان شحمة العين عضو يستطاب اكله----------------------------------------------------------------------------- والعرجاء البين عرجها التي عرجها متفاحش يمنعها السير مع الغنم ومشاركتهن في العلف والرعي فتهزل والتي لا تنقي التي لا مخ ل-ها لهزالها لان النقي بالنون المكسورة والقاف المسكنة المخ والمريضة قيل هي الجرباء لان الجرب يفسد اللحم والاقرب اعتبار- كل مرض------- يءثر في هزالها و-----فساد لحمها	1465	7707234754108448804	243	412.0	195	413	58.837772369384766	40	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2149	true	5398481024639788784	209	255	1065	1315	1559	300	واختباره بتفويض------- التصرفات -ال---تي يتصرف فيها امثال---------ه فان كان من اولاد التجار فوض اليه البيع والشر---------------------------------------------------------------------------------اء فاذا تكررت--- منه فلم ي-----غبن ولم يضيع ما في يدي-ه فهو رشيد وان كان من اولاد الدهاقين والكبراء الذين يصان امثالهم عن الاسواق رفعت ا---------------------ليه نفقة مدة لينفقها في مصالحه	2149	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms2175	false	-4593918221473863138	182	252	1038	1398	1656	300	باختباره بما يلاءمه من التصرفات والاعمال ليظهر اتصافه بالملكة وعدمه فمن كان من اولاد التجار فوض اليه البيع والشراء بمعني مما كسته فيهما علي وجههما ويراعي الي ان يتم مساومته ثم يتولاه الولي ان شاء فاذا تكرر ذلك منه وسلم من الغبن والتضييع في غير وجهه فهو رشيد وان كان من اولاد م---------------------ن يصان عن ذلك اختبر بما يناسب حال اهله اما بان يسلم اليه نفقة مدة لينفقها في مصالحه	2175	7707234754108448804	167	221.5	131	381	43.8320198059082	22	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2937	true	7254740736207642947	263	298	1307	1494	1502	300	اسقطوا حقوقهم فيما لم يملكوه فلم يلزمهم كالمراة اذا اسقطت صداقها قبل النكاح او اسقط الشفيع--------- حقه من الشفعة قبل البيع ولانها حالة لا يصح فيها ردهم للوصية فلم يصح ف---------------------------يها اجازتهم كما قبل الوصية	2937	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms2503	false	1738077408582450001	212	252	1131	1348	1616	300	اسقطوا حقوقهم فيما لم يملكوه فلم يلزمهم كالمراة اذا اسقطت صداقها قبل التزويج و------الشفيع اذا اسقط حقه من الشفعة قبل البيع ولانها حالة لا يصح فيها ردهم الوصية بل يلزمهم اذا اجازوها بعده فلا تصح فيها اجازتهم كما قبل الوصية	2503	7707234754108448804	166	300.5	136	223	74.43946075439453	27	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3064	true	-7457338074298644825	147	189	730	943	1464	300	الوصية فصل وان اوصي بكلب يباح اقتناءه صحت الوصية لان فيه نفعا مباحا وتقر اليد عليه والوصية تبرع فتصح في المال وفي غير المال من الحقوق ولانه تصح هبته فتصح الوصية به كالمال وان كان مما لا يباح اقتناءه لم تصح الوصية	3064	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms2501	false	3712162707193804847	97	129	523	700	1582	300	الوصية بالكلاب الاربعة معللا الاخير ب-------------ان فيه نفعا مباحا وتقر اليد عليه والوصية تبرع -تصح في المال و---غير المال من الحقوق و-انه تصح هبته فتصح الوصية به كالمال ويستفاد منه جواز الوصية ------------------	2501	7707234754108448804	134	222.0	107	213	62.910797119140625	21	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3078	true	8728881161426964818	15	59	70	303	1471	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم -سيقبض------------ حتي يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وروي سعيد عن جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابراهيم قال قال عمر بن الخطاب رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه---------------- تعلموا الفراءض فانها من دينكم	3078	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms3467	false	-1004750712729610574	40	101	220	557	1673	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم يستقبض ويظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما -----------------------------------------------------------------------------قيل وذلك لابتناء مساءل الفراءض علي اصول غير عقلية وعدم اشتمال القران علي جميعها ولاهل البيت فيها اصول باينوا بها ساءر الفرق وهم ادري بما في بيت النبي صلي الله عليه واله وفيه ايضا تعلموا الفراءض فانها من دينكم	3467	7707234754108448804	150	146.5	122	414	36.23188400268555	24	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4853	true	7126161895844669918	64	99	332	502	1562	300	انما يفعل الامام---------- في الاسترقاق ما يري فيه المصلحة لانه لم يصر مالا فاذا صار مالا تعلق حق الغانمين به لانهم اسروه وقهروه وهذا لا يمنع الا تري ان من عليه الدين اذا قتل قتلا	4853	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms1825	false	3210682412350470747	62	92	322	478	1580	300	انما يتعلق بمصلحة المسلمين في الاسير ----------------------لانه لم يصر مالا فاذا صار مالا تعلق حق الغانمين به لانهم اسروه وقهروه وهذا كثير النظاءر ف--ان من عليه الدين اذا قتل عمدا	1825	7707234754108448804	119	200.0	94	180	66.11111450195312	23	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4885	true	4592409459997280754	238	282	1196	1401	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه اسهم لغير الخيل من البهاءم وقد كان معه يوم بدر سبعون بعيرا ولم تخل غزاة من غزواته من الابل بل هي----------------- كانت -----غالب---- دوابهم فلم ينقل عنه انه اسهم لها ولو اسهم لها لنقل وكذلك	4885	-2103381291632225016	Shia000277Vols-ara1.ms1816	false	2278954692238572856	138	174	740	921	1571	300	النبي صلي الله عليه واله اسهام ----------------غير الخيل من البها-م وقد كان معه يوم بدر سبعون بعيرا ولم ينفك------- غزواته عليه السلام من استصحاب البخت بل كانت هي الغالب علي دوابهم-------------------------- ولو اسهم لها لنقل وكذلك	1816	7707234754108448804	131	199.0	102	231	56.709957122802734	22	JK000154-ara1	Shia000277Vols-ara1