id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms0111	true	-6279062774598903401	206	241	1054	1227	1551	300	وروي عن انس بن مالك انه ذكر ل--ه قول الحجاج اغسلوا القدمين ظاهرهما وباطنهما وخللوا ما بين الاصابع فانه ليس شء من ابن ادم اقرب الي الخبث من قدميه فقال انس صدق الله وكذب الحجاج	111	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0449	false	-4421108007450592806	229	261	1227	1391	1642	300	وروي عن انس-------- انه ذكر عنده قول الحجاج اغسلوا القدمين ظاهرهما وباطنهما وخللو---ا بين الاصابع فانه ليس شء من بني ادم اقرب الي الخبث من قدميه فقال انس صدق الله وكذب الحجاج	449	7424131445184109514	158	292.0	126	175	90.28571319580078	29	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0166	true	-5599127335402016536	0	53	0	265	1519	300	طهار-ة لانه تيقن ان------------------------------------------------ه نقض تلك الطهارة ثم توضا اذ لا يمكن ان يتوضا عن حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض هذه الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يوزل عن اليقين بالشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي الطهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	166	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0507	false	3009941770984212399	9	62	43	348	1747	300	طهارته لانه تيقن انه نقضdiv div____________________ div classexplanation تلك الطهارة ثم توضا و--لا يمكن ان يتوضا من حدث مع بقاء تلك الطهارة ونقض---- الطهارة الثانية مشكوك فيه فلا يزول--- اليقين بالشك وان كان قبل الزوال محدثا فهو الان محدث لانه تيقن انه انتقل عنه الي الطهارة ثم نقضها والطهارة بعد نقضها مشكوك فيها	507	7424131445184109514	246	459.0	197	314	78.34394836425781	45	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0192	true	308152337774745363	99	153	484	751	1454	300	وقال ابن المسيب اذا اراد ان ياكل يغسل كفيه ويتمضمض وحكي نحوه عن امامنا واسحاق واصحاب الراي وق-----------------------ال مجاهد يغسل كفيه لما روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل وهو جنب غسل يديه رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وقال مالك يغسل يديه ان كان اصابهما اذي	192	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0564	false	-5724533151553508283	74	105	438	598	1730	300	وقال ابن المسيب اذا اراد ان ياكل يغسل كف-ه ويتمضمض وهو قول -------------اسحاق واصحاب الراي واحدي الروايتين عن احمد قال مجاهد يغسل كفيه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك يغسل يديه ان كان اصابهما اذي	564	7424131445184109514	127	196.5	102	290	43.7931022644043	21	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0255	true	-5134547382807686463	8	77	46	389	1570	300	الحيض دم يرخيه الرحم اذا بلغت المراة ثم يعتادها في اوقات معلومة------ لحكمة تربية الولد فاذا حملت انصرف----------- ذلك الدم باذن الله الي تغذيته ولذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به------------------ الطفل ولذلك قلما تحيض المرضع فاذا خلت المراة من حمل و-ضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة	255	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0580	false	5245918775607488219	135	200	761	1083	1688	300	الحيض دم يقذفه الرحم اذا بلغت المراة ثم تعتادها في اوقات معلومة غالبا لحكمة تربية الولد فاذا حملت --صرف الله تعالي ذلك الدم---------- الي تغذيته ف---------------------اذا وضعت الحمل خل-ع الله تعالي عنه صورة الدم وكساه صورة اللبن لاغتذاء الطفل ف-----------------------اذا خلت المراة من حمل ورضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة	580	7424131445184109514	255	417.0	199	379	67.28231811523438	46	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0264	true	731876608890043149	68	137	363	701	1541	300	تري----- في --شهر ثل------اثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم تعود الي ثلاثة ثم الي اربعة علي ما كانت فهذه اذا استحيضت في شهر فعرفت نوبته عملت عليه ثم علي الذي بعده ثم علي الذي بعده علي العادة وان نسيت --نوبته حيضناه اليقين وهو ثلاثة ايام ثم تغتسل وتصلي بقية الشهر وان ايقنت انه غير الاول وشكت هل هو الثاني او الثالث جلست اربعة لانها اليقين ثم تجلس	264	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0634	false	4843413407439529162	262	300	1469	1657	1657	300	تري الدم في الشهر الاول ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم عادت الي ثلاثة ثم---- اربعة ثم خمسة انها -------------------------------------------------------------------------------------------ان نسيت النوبة جلست اقل الحيض ولو شك-------------------------------------------ت انه احد الاخرين جل--------------------------ست اربعة لانها اليقين ثم تجلس-	634	7424131445184109514	131	142.0	103	353	37.11048126220703	19	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0264	true	731876608890043149	154	253	794	1311	1541	300	غسل واحد عند انقضاء المدة التي جلست--------------ها كالناسية اذا جلست اقل الحيض لان ما زاد علي اليقين مشكوك فيه فلا نوجب عليا------ الغسل بالشك -----------ويحتمل وجوب الغسل عليها ايضا عند مضي اكثر عادتها لان يقي----------ن الحيض ثابت وحصول الطهارة بالغس------ل مشكوك فيه فلا تزول عن اليقين بالشك----- ولان----- هذه م-------تيقنة وجوب الغسل عليها في احد الايام الثلاثة في اليوم الخامس وقد ------اشتبه عليها وصحة صلاتها تقف علي الغسل فيجب عليها لتخرج علي العهدة بيقين كمن نسي صلاة من يوم لا يعلم عينها وهذا الوجه اصح لما ذكرنا وتفارق الناسية فانها- لا تعلم لها حيضا زاءدا علي ما جلسته وهذه	264	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0635	false	-3727312017597988380	128	222	756	1262	1681	300	غسل واحد عند انقضاء المدة التي جلستها قيل نعم لانها كالناسية اذا جلست اقل الحيض لان ما زاد علي اليقين مشكوك فيه ولا وجوب مع الشك اذ الاصل براءة الذمة والوجه عندي وجوب الغسل يوم الرابع والخامس مع--------ا لان يقين الحدث وهو الحيض قد حصل وارتفاعه--- بالغسل الاول مشكوك فيه ف---تعمل --باليقين مع التعارض ولانها في اليوم الخامس تعلم وجوب الغسل عليها في احد الاشهر الثلاثة---------------- وقد حصل الاشتباه----- وصحة الصلاة متوقفة------- فيجب كالناسي لتعيين الصلاة الفاءتة وبهذا ظهر الفرق ب-----------ينها وبين--------------------------- الناسية اذ تلك لا تعلم لها حيضا زاءدا علي ما جلسته وهذه	635	7424131445184109514	296	366.5	228	588	50.34013748168945	44	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0272	true	-1648666188050022805	164	235	881	1255	1587	300	ذكرت الناسية --عادتها بعد جلوسها في غيره- رجعت الي عادتها لان تركها لعارض النسيان فاذا زال العارض عادت الي الاصل وان تبين انها كانت تركت الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها ويلزم قضاء ما صامته من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها ثلاثة من اخر العشر الاول فجلست السبعة التي قبلها مدة ثم ذكرت لزمها قضاء ما تركت من الصلاة والصيام المفروض في السبعة وقضاء ما صامت من الفرض في الثلاثة	272	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0627	false	-5913568876696177712	11	64	67	342	1601	300	ذكرت الناسية العادة-- بعد جلوسها في غيرها رجعت الي عادتها ولو------------------------------------------------------- تبي---------نت ترك- الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها و-----قضاء ما صامت- من الفرض في عادتها فلو كانت عادتها ثلاثة من اخر الشهر------ فجلست السبعة السابق-------ة ثم ذكرت قضت------- ما تركت من الصلاة والصيام ف--------ي السبعة وقض-ت ما صامت من الفرض في الثلاثة	627	7424131445184109514	258	414.5	205	377	68.43501281738281	42	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0272	true	-1648666188050022805	164	203	881	1089	1587	300	ذكرت الناسية عادتها بعد جلوسها في غيره رجعت الي عادتها لان تركها--------- لعارض النسيان فاذا زال العارض عادت الي الاصل وان تبين انها كانت تركت الصلاة في غير عادتها لزمها اعادتها ويلزم --------قضاء ما صامته من الفرض في عادتها	272	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0628	false	6530379496028997356	4	34	18	174	1677	300	ذكرت عاد--------تها بعد جلوسها في غيره رجعت----------- لان ترك العادة حصل لعارض النسيان فلو ظهر-------------------------------- انها----- تركت الصلاة في غير عادتها فالوجه------------- قضاءها وقضاء ما صامته من الفرض في عادتها	628	7424131445184109514	123	185.5	97	225	54.66666793823242	21	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0408	true	7815414052481232118	239	283	1260	1467	1562	300	سمرة حدث انه حفظ عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من -----------------------------------------------------------قراءة غير------------------------------------------------ المغضوب عليهم ولا الضالين ف----------------انكر عليه عمران------------- فكتب-ا في ذلك الي ابي بن كعب فكان في كتابه اليه-----------------ما ان سمرة قد حفظ قال	408	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms1690	false	-1141203132513239541	86	156	418	780	1524	300	سمرة---- انه حفظ عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءة غيرdiv div____________________ div classexplanation المغضوب عليهم ولا الضالين اي حفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين قالا فكتبنا في ذلك الي ابي بن كعب وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ قال	1690	7424131445184109514	201	330.0	158	366	54.918033599853516	35	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0465	true	-1546042896935188535	250	279	1342	1480	1577	300	بالتسليمتين معا الخروج من الصلاة فان--------- نوي مع ذلك الرد علي الملكين وعلي من خلفه ان كان اماما او علي الامام ومن معه ان كان ماموما فلا باس نص	465	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms1844	false	1168262470940587191	146	175	837	969	1744	300	بالتسليم------- الخروج من الصلاة كان اولي ولو نوي مع ذلك الرد علي الملكين وعلي من خلفه ان كان اماما او علي --------من معه ان كان ماموما فلا باس به	1844	7424131445184109514	120	211.5	93	147	81.63265228271484	23	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0683	true	-2910781426598263607	71	96	367	503	1614	300	اجتمع فقيهان قارءان واحدهما اقرا والاخر افقه قدم الاقرا نص عليه للخبر وقال ابن عقيل --------الافقه اول------ي لتميزه بما لا يستغني عنه في الصلاة وهذا	683	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms2727	false	-371878474893853226	111	137	577	727	1650	300	اجتمع فقيهان قارءان واحدهما اقرا والاخر افقه قدم الاقرا علي الاول يعني القول بتقديم الاقرا والافقه علي الثاني لتميزه بما لا يستغني عنه في الصلاة وهذا	2727	7424131445184109514	108	182.5	88	150	72.0	17	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0774	true	-128305020483183581	100	133	447	608	1412	300	انه صلي بمني اربع ركعات فانكر- الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	774	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms2802	false	-218066723529949211	195	225	1027	1176	1599	300	----صلي بمني اربعا----- فانكره الناس----- فقال--- ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قا-ل من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	2802	7424131445184109514	140	237.5	111	167	83.83233642578125	26	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0776	true	-1364387158283554914	107	196	544	979	1474	300	عزم علي اقامة طويلة في رستاق ينت----قل من قرية الي قرية -لا يجمع علي الاقامة ب--واحدة منها مدة تبطل حكم السفر لم يبطل حكم س-------------------------------------------فره لان النبي صلي الله عليه وسلم اقام عشرا بمكة وعرفة ومني فكان يقصر في تلك الايام كلها وروي الاثرم باسناده عن مورق قال سالت ابن عمر قلت اني رجل تاجر اتي الاهواز فانتقل في قراها من قرية الي قرية فاقيم الشهر واكثر من ذلك قال تنوي الاقامة قلت لا قال لا اراك الا مسافرا صل صلاة المسافرين ولانه لم ينو الاقامة في بلد بعينه	776	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms2859	false	4354413088145756941	247	286	1290	1474	1552	300	عزم علي اقامة طويلة في رستاق ينتقل منه من قرية الي قرية ولم يعزم علي الاقامة في واحدة منها -------------------لم يبطل حكم سفره انتهي وقد يقال ان حكمه بعدم بطلان حكم سفره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لم ينو الاقامة في بلد بعينه	2859	7424131445184109514	127	210.0	99	485	26.18556785583496	22	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0824	true	-3132221282780180969	118	142	594	731	1590	300	مجاهد والحسن والنخعي والثوري والشافعي واسحاق وحكي عن الاوزاعي انه يجزيه الغسل قبل الفجر وعن مالك انه لا يجزيه الغسل الا ان يتعقبه الرواح	824	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0036	false	-6064775202046392780	7	28	36	160	1696	300	مجاهد والحسن والنخعي والثوري والشافعي واسحاق وقال--- الاوزاعي---- يجزيه------ قبل الفجر وعن مالك انه لا يجزيه الغسل الا ان يتعقبه الرواح	36	7424131445184109514	121	219.0	100	137	88.3211669921875	20	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms0940	true	-2588077444464597422	104	176	540	871	1511	300	الله عنهم روي ان ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر قاله احمد قال عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب وام سلمة اوصت ان يصلي عليها سعيد بن زيد وابو بكرة اوصي ان يصلي عليه ابو برزة وقال غيره عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير ويونس بن جبير اوصي ان يصلي عليه انس بن مالك------- وابو سريحة اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم	940	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms0801	false	-2847985051454930139	32	81	196	425	1638	300	اليه اولي ل---ان ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر و-------------عمر اوصي ان يصلي عليه صهيب واوصت--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----- ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير ويونس بن جبير اوصي ان يصلي عليه------- مالك بن انس وابو شريحة اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم	801	7424131445184109514	211	357.0	164	338	62.4260368347168	42	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1029	true	-8090108875197286230	208	249	1064	1280	1540	300	بالتشقيص في زكاة الساءمة الا من حاجة ولذلك جعل لها اوقاصا دفعا للتشقيص عن الواجب فيها وعدل فيها دون خمس-- وعشرين من الابل عن ايجاب الابل الي ايجاب الغنم ولا يجوز القول بتجويزه مع امكان العدول عنه الي ايجاب فريضة كاملة	1029	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms3054	false	6291591261939366008	171	209	933	1126	1608	300	بالتشقيص---------------- الا من حاجة ولهذا جعل لها اوقاصا دفعا للتشقيص عن الواجب منها وعدل فيما نقص عن ست وعشرين من الابل عن ايجاب الابل الي ايجاب الغنم فلا يصار الي---------ه مع امكان العدول عنه الي ايجاب فريضة كاملة	3054	7424131445184109514	174	304.0	137	218	79.81651306152344	29	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1036	true	-8620781811247089743	42	177	201	923	1531	300	يجزء الذكر في البقر عن الثلاثين وما تكرر منها كالستين والسبعين وما تركب من الثلاثين وغيرهما كالسبعين فيها تبيع--------- ومسنة والماءة فيها مسنة وتبيعان وان شاء اخرج مكان الذكور اناثا لان النص ورد بهما جميعا فاما الاربعون وما تكرر منها كالثمانين فلا يجزء في فرضها الا الاناث الا ان يخرج عن المسنة تبيعين فيجوز واذا بلغت البقر ماءة وعشرين اتفق الفرضان جميعا فيخبر رب المال بين اخراج ثلاث مسنات او اربع اتبعه والواجب احدهما ايهما شاء علي ما نطق به الخبر المذكور والخيرة في الاخراج الي رب المال كما ذكرنا في زكاة الابل وهذا التفصيل فيما اذا كان فيها اناث فان كانت-------------------- كلها ذ----------------------كورا اجزا- الذكر فيها بكل حال لا-----------------ن الزكاة مواساة فلا يكلف المواساة من غير ماله ويحتمل انه لا يجزءه الا اناث في الاربعينيات لان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي المسنات	1036	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms3059	false	-5463507730568739257	63	149	370	848	1685	300	يجزي الذكر في البقر عن الثلاثين وما تكرر منها كالستين والتسعين وما تركب من الثلاثين وغيرها ف----------يها تبيع او تبيعة ------------------------------------------------------------------ومسنة ولا يجزي --------في الاربعين وما تكرر منها كالثمانين ا------------------لا الاناث وفي المنتهي ونهاية الاحكام لو---------- بلغت البقر ماءة وعشرين تخير المالك---------------------- بين اخراج ثلاث مسنات او اربع تبيعة هذا كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا------------------ كانت البقر اناثا ولو كان كلها ذكورا ففي المنتهي ان الاقوي اجزاء الذكر منها واحتمله في نهاية الاحكام لان الزكاة مواساة فلا يكلف المشقة وا--------------حتمل ---عدم اجزاء ال--ذكور في الاربعين-ات لورود ال---------------------نص علي المسنة -	3059	7424131445184109514	306	409.5	240	791	38.68520736694336	38	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1096	true	-1866426319116593964	9	47	56	244	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لمعاذ اعلمهم ان عليهم صدقة تءخ----------ذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فجعل الاغنياء من تجب عليهم الزكاة فيدل ذلك علي ان من تجب عليه غني ومن لا تجب عليه ليس بغني فيكون فقيرا	1096	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms3186	false	-1390919831243603694	260	296	1370	1551	1571	300	النبي صلي الله عليه واله انه قال لمعاذ اعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ منهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فجعل ال-غني-- من تجب عليه- الزكاة ومقتضاه----- ان -----------------من لا تجب عليه ليس بغني فيكون فقيرا	3186	7424131445184109514	151	246.0	119	207	72.94686126708984	24	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1908	true	-7193741318699006625	184	293	917	1457	1498	300	الذي تناوله ال--نهي الثاني ان يظهر منه ما يدل علي عدم الرضا فلا يحرم السوم لان النبي صلي الله عليه وسلم باع فيمن يزيد فروي انس ان رجلا من الانصار شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم الشدة والجهد فقال له اما بقي لك شء فقال بلي قدح وحلس--------- قال فاتني بهما فاتاه بهما فقال من يبتاعهما فقال رجل اخذتهما بدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه رواه الترمذي وقال حديث حسن وهذا ايضا اجماع المسلمين يبيعون في اسواقهم بالمزايدة الثالث ان لا يوجد منه ما يدل علي الرضا ولا علي عدمه فلا يجوز له السوم	1908	-2103381291632225016	Shia000263Vols-ara1.ms3438	false	4035219859445679106	16	65	76	316	1572	300	البرهان وعن المنتهي انه اذا ---ظهر منه ما يدل علي عدم الرضا لم ت-حرم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة ولا نعلم فيه خلافا وفي نهاية الاحكام الاجماع علي ذلك ثم قال ولا يكره ثم استدل بالاجماع علي البيع بالتزايد -----------------قال اذا لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوجد منه ما يدل علي الرضا ولا---- عدمه فلا يكر---ه السوم	3438	7424131445184109514	121	121.0	91	551	21.960073471069336	17	JK000154-ara1	Shia000263Vols-ara1