id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000154-ara1.ms1451	true	3335658620380860252	73	203	373	1093	1608	300	الطيب ما تطيب راءحته ويتخذ للشم كالمسك والعنبر والكافور والغالية والزعفران وماء الورد والادهان المطيبة كدهن البنفسج ونحوه فصل و-النبات الذي تستطاب راءحته علي----------- ثلاثة اضرب احدها ما لا ينبت للطيب ولا يتخذ منه كنبات الصحراء من الشيح والقيصوم والخزامي--------------------------------------------- والفواكه كلها من الاترج والتفاح والسف---------------------------------------------------------------------رجل وغيره وما ينبته الادميون لغير قصد الطيب كالحناء والعصفر فمباح شمه ولا فدية فيه ولا نعلم فيه خلافا الا ما روي عن ابن عمر انه كان يكره للمحرم ان يشم شيءا من نبات الارض من الشيح والقيصوم وغيرهما ولا نعلم احدا اوجب في ذلك شيءا فانه لا يقصد للطيب ولا يتخذ منه طيب اشبه نبات الارض وقد روي ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كن يحرمن في المعصفرات----------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ما ينبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان الفارسي والمرزنجوش والنرجس والبرم	1451	-2103381291632225016	Shia000215Vols-ara1.ms0188	false	-5360580233309985145	98	205	566	1221	1738	300	الطيب ما يطيب راءحته ويتخذ للشم كالمسك والعنبر والكافور ---------والزعفران والو----رد والادهان ال-طيبة كدهن البنفسج والورد وقسم النبات الطيب وفاقا للشيخ وغيره الي اقسام ثلاثة الاول----- ما لا ينبت للطيب ولا يتخذ منه كنبات الصحراء من الشيح والقيصوم والخزامي والاذخر والدارصيني والمصطكي والزنجبيل والسعد والفواكه ك---------------التفاح والسفرجل والنارنج والاترج وقال انه ليس بمحرم ولا يتعلق به كفارة اجماعا ثم قال و--كذا ما ينبته الادميون بغير قصد الطيب كالحناء والعصفر وظاهره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم المذكور------------------------------ في الفواكه ايضا اجماعي ويظهر من الدروس ان فيه اختلافا ويظهر من كلامه التردد فيه والوجه عندي ما ذكره العلامة الثاني ما ينبته الادميون للطيب ولا يتخذ منه طيب كالريحان الفارسي والمرزنجوش والنرجس والبرم	188	-1348936300816546838	368	598.0	304	941	39.10733413696289	48	JK000154-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000154-ara1.ms1671	true	2631469804103270413	27	64	138	338	1522	300	البين عرجها التي عرجها متفاحش يمنعها السير مع الغنم ومشاركتهن في العلف ويهزلها---------- والتي لا تنق---ي التي لا مخ فيها لهزالها والمريضة قيل هي الجرباء لان الجرب يفسد اللحم وظاهر الحديث ان كل مريضة مرضا يءثر في	1671	-2103381291632225016	Shia000215Vols-ara1.ms0223	false	-3184934394613149278	190	228	983	1187	1646	300	البين عرجها التي عرجها متفاحش يمنعها السير مع الغنم ومشاركتهن في العلف والمرعي فيهزل قال والتي لا تنقي هي التي لا مخ ل-ها لهزالها والمريضة قيل هي الجرباء لان الجرب يفسد اللحم واستقرب اعتبار- كل مرض------- يءثر في	223	-1348936300816546838	170	299.0	136	213	79.81221008300781	29	JK000154-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2444	true	5550642008466175576	138	171	642	807	1445	300	مطالبة الراهن بفكاك الرهن في الحال سواء كان بدين حال او مءجل لان للمعير----------------------------- الرجوع في العارية متي شاء وان- حل الدين------------ فلم يفكه الراهن جاز بيعه في الدين لان ذلك مقتضي الرهن	2444	-2103381291632225016	Shia000215Vols-ara1.ms0466	false	6019556155229003954	140	180	778	979	1624	300	مطالبة المستعير بفك الرهن في الحال سواء كان بدين حال او مءجل لان العارية عقد جاءز من الطرفين فللمالك الرجوع فيها------ متي شاء واذا حل الدين او كان حالا فلم يفكه الراهن جاز بيعه في الدين لان ذلك مقتضي الرهن	466	-1348936300816546838	143	236.0	112	207	69.08212280273438	27	JK000154-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000154-ara1.ms2775	true	8517040120815657213	64	194	353	981	1498	300	قال وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي علي انه من مات من اولادي عن ولد فنصيبه لولده او فنصيبه لاخوته او لولد ولده او لولد اخيه او لاخواته او لولد اخواته فهو علي ما شرطه وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- من من مات منهم عن ولد فنصيبه لولده ومن مات منهم عن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف وكان له ثلاثة بنين فمات احدهم عن ابنين -انتقل نصيبه اليهما ثم م-ات الثاني عن غير ولد ---فنصيبه لاخيه وابني اخيه بالسوية لانهم اهل الوقف ثم ان مات احد ابني الابن عن غير ولد انتقل نصيبه الي اخيه وعمه لانهما اهل الوقف ولو مات احد البنين الثلاثة عن غير ولد وخلف اخويه وابني اخ له ---فنصيبه لاخويه دون ----ابني اخيه لانهما ليسا من اهل الوقف ما دام ابوهما حيا فاذا مات ابوهما صار نصيبه لهما	2775	-2103381291632225016	Shia000215Vols-ara1.ms0492	false	4665013451037767123	163	287	900	1495	1557	300	قال وقفت علي اولادي ثم علي اولاد اولادي علي ان- من مات منهم عن -----ولد فنص--------------------------------------------------------------------------------------------------يبه لولده اتبع الشرط فلو مات بعضهم عن ولد كان نصيبه لولده ثم ان مات بعضهم عن غير ولد كان نصيبه للباقين من طبقته ولا يستحق الولد الذي اخذ سهم ابيه منه شيءا فلو قال علي ان من مات منهم------- فنصيبه لولده ومن مات م-----ن غير ولد فنصيبه لاهل الوقف ومات احد البنين الثلاثة------ عن ابنين كان--- نصيبه --لهما فان مات الثاني عن غير ولد كان نصيبه لاخيه وابني اخيه بالسوية لانهم اهل الوقف --ولو مات احد ابني الاخ كان-------------- نصيبه لاخ---يه -----------------وعمه ولو مات احد------- الثلاثة----------- وخلف اخويه وابني اخ له كان نصيبه لاخويه ولا شء لابني الاخ------------------------- ما دام ابوهما حيا فان م-ات ابوهما صار نصيبه لهما	492	-1348936300816546838	364	437.5	284	802	45.386531829833984	61	JK000154-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000154-ara1.ms3453	true	-8233583348838140035	82	130	400	623	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	3453	-2103381291632225016	Shia000215Vols-ara1.ms0538	false	-6044813894955620369	97	146	518	751	1631	301	ان النبي صلي الله عليه واله اتي فاطمة عليها السلام بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	538	-1348936300816546838	214	411.0	167	236	90.67796325683594	43	JK000154-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000154-ara1.ms4629	true	5296441025813492020	32	56	154	263	1454	300	السحر وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له	4629	-2103381291632225016	Shia000215Vols-ara1.ms0288	false	-7585182155443275081	6	29	29	134	1550	300	السحر---- عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له	288	-1348936300816546838	105	203.5	82	109	96.33027648925781	23	JK000154-ara1	Shia000215Vols-ara1
JK000154-ara1.ms5006	true	-8866465146785694042	256	299	1350	1588	1594	300	التميز علي المسلمين في--- اربعة اشياء لباسهم وشعورهم وركوبهم وكناهم------------- اما لباسهم فهو ان يلبسوا ثوبا يخالف لونه لون ساءر------ الثياب فعادة اليهود- العسلي وعادة النصاري الادكن وهو الفاختي ويكون هذا في ثوب واحد لا في جميعها ليقع الفرق ويضيف الي هذا شد	5006	-2103381291632225016	Shia000215Vols-ara1.ms0238	false	-9215423879679963942	123	166	663	902	1658	300	التميز عن- المسلمين بامور اربعة -في اللباس والشع-ر والركوب والكني قال في المنتهي اما لباسهم فهو ان يلبسوا م--ا يخالف لونه---- ساءر الوان الثياب فعادة اليهودي العسلي وعادة النصاري الادكن------------ ويكون هذا في ثوب واحد لا في جميعها ليقع الفرق قال وياخذهم بشد -	238	-1348936300816546838	178	264.0	146	261	68.19923400878906	26	JK000154-ara1	Shia000215Vols-ara1